1
00:00:00.250 --> 00:00:28.250
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.850 --> 00:00:45.350
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. هذا اليوم يوم الاثنين الموافق للثامن والعشرين من شهر ربيع الاول من عام اربعة واربعين واربع مئة

3
00:00:45.350 --> 00:01:00.000
والف من الهجرة. الكتاب مثل ما ذكرنا الاتقان في علوم القرآن. لجلال السيوطي رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا الكتاب هذا الكتاب المؤلف اورد فيه ثمانين نوعا من علوم القرآن

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
والان وصلنا نحن الان عند النوع العشرين النوع العشرون يتعلق باي شيء بمعرفة حفاظ القرآن. من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من ائمة الاسلام حفاظ القرآن ورواة القرآن من الذين نقلوا الينا القرآن

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
لما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم المؤلف تكلم عن القرآن وان منه ما هو مكي ومنه ما هو مدني ثم تكلم عن نزوله واسباب النزول لو ان منه ما نزل ابتداء ومنه ما نزل سبب تكلم عن هذه الاشياء كلها ثم تكلم عن القرآن كيف

6
00:01:40.450 --> 00:01:59.000
ما الذي جمع القرآن لنا؟ ومراحل الجمع التي مر بها والخط ونحو ذلك. ثم السور والايات الكلمات والحروف الان اكتمل القرآن امامنا من الذي نقله الينا؟ حتى وصل الينا الى هنا

7
00:01:59.650 --> 00:02:25.100
الان يتكلم عن حفاظ القرآن. تفضل اقرأه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب يا رب العالمين. واغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال المؤلف يرحمنا الله تعالى واياه النوع العشرون في معرفة

8
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
بحفاظه ورواته. روى البخاري عن عبد الله ابن عمر ابن العاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن سعود وسالم ومعاذ وابي ابن كعب اي تعلموا منهم والاربعة المذكورون اثنان من المهاجرين وهما المبدأ بهما واثنان من

9
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
من الانصار وسالم هو ابن معقل. مولى ابي حذيفة ومعاذ هو ابن جبل. قال الكرماني احتملوا انه صلى الله عليه وسلم اراد الاعلام بما ما يكون بعده اي ان اي ان هؤلاء الاربعة يبقون حتى ينفردوا بذلك. وتعقب بانهم لم ينفردوا بل الذين مهروا في تجويد

10
00:03:05.100 --> 00:03:29.950
القرآن بعد بعد العصر النبوي اضعاف مذكورين وقد قتل سالم مولى ابي حذيفة في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات ابي ابن مسعود في خلافة عثمان وقد تأخر زيد ابن ثابت وانتهت اليه الرئاسة في القرآن وعاش بعدهم زمنا طويلا فالظاهر انه امر بالاخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك

11
00:03:29.950 --> 00:03:49.950
قول ولا يلزم من ذلك الا يكون احد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن بل كان الذين يحفظون مثل مثل الذين حفظوا هو ازيد جماعة من الصحابة وفي الصحيح في غزوة بئر معونة ان الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القراء وكانوا

12
00:03:49.950 --> 00:04:09.950
سبعين رجلا وروى البخاري ايضا عن قتادة قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال اربعة كلهم من الانصار ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد قد من ابو زيد قال احد عمومتي

13
00:04:09.950 --> 00:04:29.950
ايضا من طريق ثابت عن انس قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابوه زايد وفي مخالفة لحديث قتادة من وجهين احدهما التصريح بصيغة حصري في الاربعة والاخر ذكر ابي الدرداء بدل ابي ابن كعب

14
00:04:29.950 --> 00:04:44.400
وقد استنكر جماعة من ائمة حصر في اربعة وقال المازلي رحمه الله لا يلزم من قول انس لم يجمع غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك. لان التقدير انه لا يعلم

15
00:04:44.400 --> 00:05:04.400
ان سواهم جمعه والا فكيف الاحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرقهم في البلاد وهذا لا يتم الا ان كان لقي كل واحد منهم على انفراد افراده واخبره عن نفسه انه لم يكمل له جمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا في غاية البعد في العادة. واذا كان المرجع الى ما في علم

16
00:05:04.400 --> 00:05:24.400
لم يلزم ان يكون الواقع كذلك قال وقد تمسك بقول انس ان هذا جماعة من الملاحدة ولا متمسك لهم ولا متمسك لهم في فانه لا نسلم حمله على ظاهره سلمناه ولكن من اين لهم ان الواقع في نفس الامر كذلك؟ سلمناه لكن يلزم من كون ذلك

17
00:05:24.400 --> 00:05:44.400
من الجم الغفير لم يحفظه كله الا الا يكون حفظ مجموعه الجم الغفير. وليس من شرط التواتر ان يحفظك كل فرد جميعة بل اذا حفظ الكل كل ولو على التوزيع كفى. وقال القرطبي قد قتل يوم اليمامة سبعون من القراء وقتل في عهد النبي صلى الله

18
00:05:44.400 --> 00:06:03.000
عليه وسلم ببئر معونة مثل هذا العدد. قال وانما خص انس اربعة بالذكر شدة تعلقهم بهم دون غيرهم. او لكونهم كانوا في ذهنه دون غيرهم. وقال القاضي ابو بكر الباقلاني رحمه الله. بارك الله فيك. الحديث الان عن حفاظ القرآن

19
00:06:03.400 --> 00:06:30.600
سيد الحفاظ صلى الله عليه وسلم هو سيدهم وهو امامهم ثم بعد ذلك صحابته الاجلاء الذين هم الصقوا الناس به كابن مسعود رضي الله عنه زيد ابن ثابت وسالم مولى ابي حذيفة ومعاذ ابن جمل وابي وغيرهم. وابي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأكم ابي

20
00:06:30.750 --> 00:06:51.650
وجاء عن ابن مسعود انه قال تلقيت من النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة اخذتها من في النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة والنبي صلى الله عليه وسلم يعني تشرف ابن مسعود رضي الله عنه بان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ علي القرآن. قال يا رسول الله اقرأ عليك القرآن

21
00:06:51.650 --> 00:07:07.450
قد انزل عليك قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ علي ابن مسعود بعد الشرف لابن مسعود ان يقرأ على الرسول صلى الله عليه وسلم. فالشاهد هنا من هم الحفاظ من الصحابة؟ المؤلف ذكر عندنا بعض الايات التي فيها

22
00:07:07.450 --> 00:07:33.050
بعض الاشكالات او بعض الاحاديث بالاصح فيها اشكالات النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري بمجموع الروايات التي ذكرت في ثلاث روايات ثلاث روايات ذكرها البخاري ان مجموع الصحابة الذين يحفظون القرآن هم سبعة فقط. ولذلك المؤلف ماذا قال؟ قال تمسك بذلك جماعة من الملاحدة. يقول

23
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
كيف هذا كتابكم وقرآنكم لم يروه الا لم يؤخذ الا من سبعة. سبعة اشخاص او اربعة او نحو ذلك. هذا يدل على ان الامة لم تهتم والصحابة لم يهتموا به وانه قد ضاع وانه وانه بدأ يطعنون في القرآن. آآ الروايات من مجموعها تصل الى سبعة اشخاص. باختلاف روايات

24
00:07:53.050 --> 00:08:07.750
باختلاف الروايات. هنا ذكر اربعة قال ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة هذا من المهاجرين وابن مسعود من المهاجرين. سالم مولى ابي حذيفة كان من احسن الناس قراءة وصوته جميل

25
00:08:07.750 --> 00:08:27.100
حتى كان في يعني كان قد بدأ يصلي بالناس ويؤمهم في مسجد قباء رضي الله عنه وارضاه وقتل هو في معركة اليمامة بعد يعني بعد وفاة النبي بسنة سالم مولى ابي حنيفة ومعاذ بن جبل ايضا قتل

26
00:08:27.350 --> 00:08:43.550
مات مات في في الشام سنة ثماني عشرة في عهد عمر وابي ابن كعب ايضا سنة احدى وعشرين او اثنين وعشرين وهؤلاء الاربعة ذكرهم ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا القرآن من اربعة

27
00:08:43.950 --> 00:08:56.550
وجاء في حديث اخر قال هنا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث قتادة سألت انس بن مالك من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:08:56.600 --> 00:09:15.150
جمع يعني في صدره حفظه. قال اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ وزيد ابن ثابت وابو زيد. اذا اختلفوا عن الاول اختلفوا عن الاول. قال من ابو زيد؟ قال هو احد عمومتي. مات ولم يعقب احدا. يعني لم يكن له ذرية

29
00:09:15.250 --> 00:09:31.550
وهو من من يعني من قرابة آآ انس رضي الله عنه طيب هذه روايات قال خذوا يعني تكلم المؤلف قال هل يعني هذا انهم فقط الحفاظ محصورون بهذا العدد؟ محصورين بهذا العدد ولا في

30
00:09:31.550 --> 00:09:51.550
عددك لا شك ان الصحابة جم غفير والذين يحفظوا اين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ما ذكره؟ علي وعثمان وابو بكر اين نساء الصحابيات؟ يحفظون القرآن كاملا اين صغار الصحابة؟ هم يحفظون كابن عباس وابي هريرة وابن عمر وعبدالله ابن عمرو ابن العاص كثير ما ذكر هنا. فلا

31
00:09:51.550 --> 00:10:09.400
في هذه الاحاديث والروايات ان الذين يحفظون القرآن محصورون في هذا العدد هذا لا يمكن يقبله اي انسان. ولذلك من الادلة التي ذكرها هنا الذين قتلوا في بئر معونة سبعون من القراء النبي صلى الله عليه وسلم ارسل

32
00:10:09.500 --> 00:10:29.500
يعني سرية الى بئر الى الى مكان يقال له معونة. فلما ارسلهم على انهم ارسلوا وفدا انهم يقولون نحن سندخل في الاسلام اظهر هذا. سندخل في الاسلام ونريد منكم من من يعلمنا القرآن. فالنبي اخذ بكلامهم وارسل اليهم سبعين من القرآن

33
00:10:29.500 --> 00:10:50.450
فخدعوهم وقتلوهم والقوهم في بئر يسمى بئر معونة ونزل فيهم قرآن وقنت النبي صلى الله عليه وسلم ودعا على من قتلهم هؤلاء سبعون من القراء. والذين قتلوا ايضا في معركة اليمامة. في حرب اليمامة مع مسيلمة الكذاب. سبعون من القراء

34
00:10:50.450 --> 00:11:11.450
فكيف سبعين هنا وسبعين هنا وتقول لهم ان الحفاظ فقط محصورين بهذا العدد هذا لا يمكن. طيب اذا عرفنا هذا الامر وان العدد كبير وجم الغفير يحفظون القرآن اذا ما معنى هذا هذا الحصر؟ والنبي يقول خذوا القرآن من اربعة او لم يجمع القرآن الا اربعة

35
00:11:11.550 --> 00:11:33.300
فما معنى هذا الكلام؟ الان يأتيك القاضي ابو بكر البقلاني صاحب كتاب الانتصار يأتيك بالجواب السديد تفضل اقرأ. السلام عليكم قال رحمه الله وقال القاضي ابو بكر الباقلاني رحمه الله الجواب عن حديث انس من اوجه احدها انه لا مفهوم له فلا يلزم

36
00:11:33.300 --> 00:11:53.300
والا يكون غيرهم جمع. الثاني المراد لم يجمعه على جميع الوجوه والقراءات التي نزل بها الا اولئك. الثالث لم يجمع ما نسخ منه مباعدة تلاوته وما لم ينسخ الا اولئك. الرابع ان المراد بجمعية تلقيه من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بواسطة. بخلاف

37
00:11:53.300 --> 00:12:13.300
فيحتمل ان يكون تلقى بعضه بالواسطة. الخامس انهم تصدوا تصدوا لالقائه وتعليمه فاشتهروا به. وخفي حال عمن عرف حالهم فحصل ذلك فيهم بحسب علمه. وليس الامر في نفس الامر كذلك. السادس المراد بجمع الكتابة فلا ينفي ان

38
00:12:13.300 --> 00:12:29.650
غيرهم جمعه حفظا عن ظهر قلب. اما هؤلاء فجمعوه كتابة وحفظوا عن ظهر قلب. السابع المراد ان احدا لم يفصح بانه جمعه بمعنى اكمل حفظه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك بخلاف غيرهم

39
00:12:29.700 --> 00:12:49.700
فلم يفصح بذلك لان احدا منهم لم يكمله الا عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت اخر اية فلعل هذه الاية الاخيرة وما اشبه ما حضرها الا اولئك الاربعة ممن جمع على جميع القرآن قبلها وان كان قد حضرها من لم يجمع غيرها الجمع الكثير الثامن

40
00:12:49.700 --> 00:13:09.700
ان المراد بجمع السمع والطاعة له والعمل بموجبه. وقد اخرج احمد في الزهد من طريق ابي زاهرية ان رجلا اتى ابا الدرداء رضي الله عنه فقال ان ابني جمع القرآن. قال اللهم غفرا انما جمع القرآن من سمع له واطاع. قال ابن

41
00:13:09.700 --> 00:13:29.900
طيب الان اجاب من ابو بكر البقلاني رحمه الله بهذه الاجوبة كم جواب؟ ثمانية اجوبة. يقول خلاصة الاجوبة هذي حتى لا نعيدها مرة اخرى. خلاصة ان هؤلاء السبعة او الذين ذكروا في هذه الاحاديث الذي يفهم منه انهم

42
00:13:30.000 --> 00:13:48.700
القراء او الحفاظ محصورين بعدد معين. انهم تميزوا بمزايا تميزوا بمزايا خصوا بهذا الشيء. وغيرهم كثير لا يفهم من ذلك ان الذي يحفظ القرآن فقط هؤلاء لكن هؤلاء نص الرسول على تسميتهم لانه لهم مزايا

43
00:13:48.800 --> 00:14:11.200
فقط واضح  لما ذكر ابو بكر ان هذه الاجوبة الثمانية  الحافظ ابن حجر ما يعني ما ارتضى هذه الثمانية قال لا فيها تكلف. وخاصة الاخير الاخير ماذا يقول يقول المراد بالجمع السمع والطاعة يعني لم يجمع القرآن سوى اربعة يعني لم يسمع ويطيع هذا بعيد كل البعد

44
00:14:11.250 --> 00:14:32.450
المراد بالجمع يعني حفظه في الصدر وحفظه في الصدور نسمع الان ماذا قال ابن حجر؟ قد يكون يضيف لنا اضافات جديدة. تفضل  قال رحمه الله قال ابن حجر رحمه الله تعالى وفي غالب هذه الاحتمالات تكلف ولا سيما الاخير. قال وقد ظهر لي احتمال اخر وهو ان

45
00:14:32.450 --> 00:14:52.450
المراد اثبات ذلك للخزرج دون الاوس فقط. فلا ينفى ذلك عن غير القبيلتين من المهاجرين. لانه قال ذلك في معرض المفاخرة بين الاوس والخزرج كما اخرج ابن جرير رحمه الله من طريق سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال افتخر الحيان الاوس والخزرج فقال

46
00:14:52.450 --> 00:15:12.450
قال الاوس منا اربعة من اهتز له العرش سعد بن معاذ ومن عدلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت ومن غسلته الملاك ملائكة حنظلة بن ابي عامر ومن حمته الدبر عاصم بن ابي ثابت فقال الخزرج منا اربعة جمعوا القرآن لم يجمعه غيرهم فذكرهم قالوا والذي يظهر من

47
00:15:12.450 --> 00:15:29.650
من الاحاديث ان ابا بكر كان يحفظ القرآن في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيح انه بنى مسجدا بفناء داره فكان يقرأ فيه القرآن الان ابن حجر كان يقول فيه احتمال اخر كان يقول يعني لما قال انس

48
00:15:29.950 --> 00:15:48.300
وانس من الخزرج لما قال انس لم يحفظ قرآن الا اربع ويذكرهم من منه هو. من من قبيلته يقول كانه جاء في مقابل المفاخرة. والا يعني يعني توجيه والا لا يقصد بذلك ان لم يحفظ قرآن الا اربعة فقط. من باب

49
00:15:48.300 --> 00:16:12.350
مؤخرة لان هؤلاء الاوس افتخروا فقالوا منا من اهتز له العرش وهو سعد سعد ابن معاذ لما مات اهتز له عرش الرحمن لانه سيد سيد الاوس وسيد الانصار ومن عدلت شهادته شهادة شهادة رجلين وهو خزيمة بن ثابت كيف عدد شهادته وشهادة رجلين

50
00:16:12.500 --> 00:16:28.650
النبي صلى الله عليه وسلم مرة اشترى الرجل فلما اشترى آآ قال الرجل ما اعطيتني قيمة هذا الشراء فقال الا اعطيتك. ولم يحضر احد عندهم. فقال ائتني بشاهد. واذا خزيمة يمر

51
00:16:28.650 --> 00:16:42.300
فقال خزيمة ما بكم؟ قال كذا وكذا؟ قال انا اشهد ان محمد صلى الله عليه وسلم اعطاك وتشهد؟ قال نعم. قال خلاص مشى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخزيمة كيف تشهد

52
00:16:42.700 --> 00:17:06.550
قال نشهد لك بالوحي من السماء. ولا نشهد لك بالدنيا. فعدلت شهادته بشهادة رجلين  قال من غسلته الملائكة حنظلة هذا ابو عامر ابو عامر هذا من اعدى الناس للاسلام وهو الذي بنى مسجد الضرار ابو عامر هذا ابن

53
00:17:06.550 --> 00:17:37.900
من الصحابة الاجلاء قتل يوم احد. لما لما سمع المنادي للجهاد وكان عند اهله فسمع المنادي فخرج قبل ان يغتسل. خرج للجهاد فلما خرج قتل في احد فغسلته الملائكة قال هنا

54
00:17:39.900 --> 00:18:11.100
ومن ومن حملته الدبر هذا بعض عاصم لابي ثابت كان معه عدد  لقيه لقيه هو ومن معه كان عددهم قليل فلقيه المشركون فحاصروهم فقتلوا قالوا انزلوا ونقتلكم فاحتموا بالجبل فقالوا انزلوا فنزل من نزل قلت فعاصم احتمى بالجبل ولم ينزل. فحاولوا قتله فصلى

55
00:18:11.100 --> 00:18:30.400
فارسل الله هذه الدبر مثل النحل واجتمعت عليه. فلم حاولوا الوصول اليه فما استطاعوا. دفع الله عنه. وهذه من الكرامات التي اكرم الله بها عاصم فحماه الله حماه بهذا الدبر فذهبوا وتركوه

56
00:18:30.900 --> 00:18:46.500
قال قال منا اربعة جمعوا القرآن لم يجمعه غيرهم. يقوله الخزرج. هذا حديث انس. هذا حديث انس طيب الان سيجيب الان سيجيب المؤلف وانت تلاحظ يعني الذي يقرأ مثل هذا الكتاب

57
00:18:46.550 --> 00:19:07.000
كتاب عظيم حقيقة. والامام السيوطي فعلا يعني قدم للامة شيء عظيم. له اكثر من ست مئة مؤلف  شوف مؤلفاته قوتها ينقل من العلماء قال فلان وقال فلان وقال يخليك تعيش مع مع العلماء. تسمع كلام العلماء لا يأتيك بكلام هكذا

58
00:19:07.100 --> 00:19:29.000
والان سيجيب السيوطي يعني عن سيأتيك الان بالادلة التي تدل على اي شيء. تدل على ان الحفاظ كثيرون وانهم جم غفير. ولا يمكن ان يسلم بانهم بعدد انهم محصورون بهذا العدد. طيب نسمع الان بيأتيك بالادلة الدالة على

59
00:19:29.000 --> 00:19:49.000
تفضل. السلام عليكم. اولها قال الذي يظهر من كثير من الاحاديث ان ابا بكر ان ابا بكر هذا هو اول واحد. كان يحفظ القرآن في حياة الرسول طيب ثانيا نعم احسنت قال رحمه الله ففي الصحيح انه بنى مسجدا بفناء داره فكان يقرأ فيه القرآن وهو محمول على ما كان نزل منه ادا

60
00:19:49.000 --> 00:20:09.000
قالوا هذا مما لا يرتاب فيه مع شدة حرص ابي بكر على تلقي القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وفراغ باله له. وهما بمكة وكثرة ملازمهم كل منهما للآخر حتى قالت عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يأتيهم بكرة وعشيا. وقد صح حديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وقد قدم

61
00:20:09.000 --> 00:20:26.600
صلى الله عليه وسلم في مرضه اماما للمهاجرين والانصار. فدل على انه كان اقرأهم انتهى وسبقه الى نحو ذلك ابن كثير. قلت لك اخرج ابن اشتة في المصاحف بسند سبقه الى نحو ذلك ابن كثير. سبق من

62
00:20:26.850 --> 00:20:45.200
الحجر سبق الحافظ بن حجر. الحجر جاء من بعد ابن كثير. فيقول السيوطي يقول الذي ذكره الحافظ بان ابا بكر كان له في في مسجد له في بناء بيته وكان يقرأ وكان من من المتسابقين الاسلام يقول هذا الكلام ذكره ابن كثير قبله

63
00:20:45.550 --> 00:21:09.200
طيب يدل هذا عن شيء يدل على انه السيوطي يطلع ويقرأ وينظر وينقل كلام اهل العلم يعني عن السيوطي عاش مع مع العلم والعلماء  نعم قال رحمه الله قلت لكن اخرج ابن اشته في المصاحف بسند صحيح عن محمد ابن سيرين قال مات ابو بكر ولم يجمع القرآن

64
00:21:09.200 --> 00:21:29.200
وقتل عمر ولم يجمع القرآن. قال ابن اشتة قال بعضهم يعني لم يقرأ جميع القرآن حفظا. وقال بعضهم هو جمع المصاحف. قال ابن حجر قد ورد عن علي رضي الله عنه انه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي صلى الله عليه وسلم. اخرجه ابن ابي داود. واخرج النسائي

65
00:21:29.200 --> 00:21:49.200
بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو قال جمعت القرآن فقرأت به كل ليلة فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأه في شهر الحديث هذا من؟ عبد الله بن عمرو بن العاص. لم يذكر في الاحاديث السابقة. ابو بكر لم يذكر في الاحاديث السابقة. عمر كلهم حفاظ. نعم

66
00:21:49.200 --> 00:22:09.200
قال رحمه الله واخرج ابن ابي داود بسند حسن عن محمد ابن كعب القراضي قال جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه سلم خمسة من الانصار معاذ بن جبل وعبادة الصامت وابي ابن كعب وابو الدرداء وابو ايوب الانصاري رضي الله عنهم واخرج البيهقي في المدخل

67
00:22:09.200 --> 00:22:29.200
لعن ابن سيرين رحمه الله قال جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة لا يختلف فيهم. معاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد وابو زيد واختلف في رجلين من ثلاثة ابي الدرداء وعثمان وقيل عثمان وتميم الدار رضي الله عنهم. واخرجه ابن ابي داوود عن

68
00:22:29.200 --> 00:22:44.450
الشعبية قال جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ستة ابين وزيد ومعاذ وابو الدرداء وسعد بن عبيد وابو زيد ومجمع بن جارية قد اخذه الا سورتين او ثلاثة. وقد ذكر ابو عبيد في

69
00:22:44.450 --> 00:23:04.450
في كتاب القراءات القراء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فعد من المهاجرين الخلفاء الاربعة وطلحة وسعدا وابن مسعود وحذيفة لمن وابا هريرة وعبدالله ابن السائب والعبادلة وعائشة وحفصة وام سلمة ومن الانصار عبادة الصامت ومعاذ

70
00:23:04.450 --> 00:23:24.450
الذي يكنى ابا حليمة ومجمع بن جارية وفضالة ابن عبيدة ومسلمة ابن مخلد وصرح بان بعضهم انما اكمله النبي صلى الله عليه وسلم فلا يري وصرح بان بعضهم انما اكمله بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلا يرد على الحصر المذكور في حديث انس

71
00:23:24.450 --> 00:23:47.000
وعد ابن ابي داود منهم تميما الداري وعقبة ابن وعقبة ابن عامر. وممن جمعه ايضا ابو موسى الاشعري ذكره ابو عمر الداني يعني شف ذكر لك اعداد واشار لك الى بعض الكتب التي ذكرت مثل كتاب القراءات لابي عبيد القاسم ابن سلام وذكر لك اسماء جديدة حتى النساء قال عائشة

72
00:23:47.000 --> 00:24:04.600
وفاطمة وغيرهم كانوا حفاظ. بل ان تميما الداري ممن اسلم متأخرا. ومع ذلك كان من الحفاظ وهو ممتاز سنة تسع تقريبا ومع ذلك من حفاظ وكان تميم كان تميم يختم القرآن كل ليلة

73
00:24:04.850 --> 00:24:18.700
وكان يختمه كل يوم. كل يوم او كل ليلة. وكان ممن يختم القرآن كل ليلة عثمان رضي الله عنه. وقد صلى عند الكعبة تحت الكعبة بركعة واحدة قرأ فيها القرآن كاملا

74
00:24:18.950 --> 00:24:38.950
فتح الله عليهم يأتي شخص يقول والله كيف يقرأ القرآن كاملا؟ في ركعة واحدة؟ في ليلة هذا مستحيل. مستحيل عندك انت. اما عندهم غير مستحيل. لان الله فتح واعان انهم وسددهم وقد سمعنا في هذا العصر في هذا الوقت من يختم القرآن في يوم واحد لكن ينبغي ان ينتبه ان السنة ان يختم القرآن

75
00:24:38.950 --> 00:24:56.350
القرآن كل سبع ليالي هذه السنة التي ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اليها. ينبغي للانسان ان يختم القرآن كل اسبوع من الجمعة الى الجمعة. لكن من اختم القرآن في ثلاث فلا مانع لان النبي صلى الله عليه وسلم حد اقل حد ثلاث ثلاثة ايام

76
00:24:56.700 --> 00:25:16.700
لكن السنة سبعة ايام تختم كل اسبوع. من الجمعة الى الجمعة. وان ختمت كل شهر فهذا هذا جائز لكن لا تزيد عن اربعين يوما. فمن زاد عن اربعين يوما يعني مر عليه اربعون يوما ولم يختم القرآن كان من كان من

77
00:25:16.700 --> 00:25:38.750
الذين هجروا القرآن من الذين يهجرون القرآن فينبغي قال قال ابن قدامة في المغني قال ومن ومن مضى عليه اربعون ولم يختم عد من الذين يهجرون القرآن فانتبه لهذا كثير من الناس يتساهل في قراءة القرآن وتمضي عليه ايام وهو ما يختم

78
00:25:39.000 --> 00:25:56.500
عموما هذه الاسماء الجديدة التي ذكرها تدل على اي شيء تدل على ان الحفاظ كثيرون الان سيأتي ببعض التنبيهات التي يذكرها السيوطي حتى نختم المجلس نعم تفضل السند قال رحمه الله تنبيه ابو زيد المذكور في حديث انس

79
00:25:56.500 --> 00:26:16.500
اختلف في اسمه فقيل سعد بن عبيد بن النعماني احد بني عمرو بن عوف رد بانه اوسي وانس خزرجي وقد قال انه احد عمومة وبان الشعبي عده هو وابو زيد جميعا في من جمع القرآن كما تقدم فدل على انه غيره. قال ابو احمد العسكري لم يجمع القرآن من الاوس غيره

80
00:26:16.500 --> 00:26:36.500
مسعد بن عبيد قال محمد بن حبيب في المحبر سعد بن عبيد احد من جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن حجر قد ذكر ابن ابي داوود في من جمع القرآن قيس ابن ابي صعصعة. رضي الله عنه وهو خزرجي يكنى ابا زيد هو وذكر ايضا سعد ابن المنذر

81
00:26:36.500 --> 00:26:56.500
زهير وهو خزرجي ايضا. لكن لم ارى التصريح بانه يكنى ابا زيد. قال ثم وجدت عند ابن ابي داود ما رفع قال بأنه روى باسناد على شرط البخاري الى ثمامة عن انس ان ابا زيد الذي جمع القرآن اسمه قيس بن السكن قال وكان رجل منا من بني علي بن

82
00:26:56.500 --> 00:27:16.500
جاري احد احد عمومتي ومات ولم يدع عقبا ونحن ورثنا. قال ابن ابي داوود حدثنا انس بن خالد الانصاري. قال هو قيس بن السكن ابن زعراء ابن زعور من بني عدي ابن النجار قال ابن ابي داوود مات قريبا من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب

83
00:27:16.500 --> 00:27:38.950
ولم يؤخذ عنه وكان عقبيا بدريا. من الاقوال في اسمه ثابت واوس ومعاذ. عقبيا بدريا. يعني شهد العقبة وشهد بذرا هذا الذي ذكر في اول حديث قال وابو زيد ابن السكن ابو زيد قيل من ابو زيد؟ قال انس آآ انه احد ابناء عمومتي

84
00:27:39.200 --> 00:27:55.550
فهذا الذي اراد المؤلف ان يبين من هو؟ لانه مغمور ما احد يعرفه. توفي مبكر وليس له عقب. فاراد ان يبينه. طيب ناخذ الفائدة الثانية. سم. قال رحمه الله فائدة ظفرت بامرأة من الصحابيات من القائل ظهرت

85
00:27:55.800 --> 00:28:09.600
السيوف يعني السيوطي ما شاء الله تبارك الله ما ترك شيء يقول يعني مع كثرة الصحابة والصحابيات الا انه يقول ظهرت باحدى الصحابيات طيب ظفروا بها ماذا ماذا تصنع؟ الان نسمع نعم قال رحمه الله

86
00:28:09.600 --> 00:28:29.600
فاذا ظفرت بامرأة من الصحابيات جمعت القرآن لم يعد لم يعدها احد ممن تكلم في ذلك فاخرج ابن سعد في الطبقات قال اخبرنا الفضل ابن قال حدثنا الوليد بن عبدالله بن جميل قال قال حدثتني جدتي عن امي ورقة بنت عبدالله بن الحارث وكان رسول الله

87
00:28:29.600 --> 00:28:49.600
صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة. وكانت قد جمعت القرآن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزى بدرا قالت له تأذن لي معك اداوي جرحاكم وامرض مرضاكم. لعل الله يهديني شهادة. قال ان الله مهد لك شهادة

88
00:28:49.600 --> 00:29:09.600
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد امرها ان تؤم اهل دارها وكان لها مؤد فغمها غلام لها وجارية كانت دبرتها دبرتهما فقتلها في امارة عمر فقال عمر صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة. اي نعم هذا يقول

89
00:29:09.600 --> 00:29:35.600
يطيق الظفر وظفرت بها. يعني كانه وجدها بعد تعب. يعني ظفر بها. وهي هذه كما ذكر هنا هي اه قال قال هنا قال هي نعم. قال ام ورقة. ام ورقة الصحابية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها. وكان لها كان لها في دارها يعني مثل

90
00:29:35.600 --> 00:29:50.650
مسجد او المصلى تصلي فيه. وكانت من من خاتمات القرآن ومن حافظات القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على انها تحفظ القرآن ولم تذكر الاحاديث التي مرت. الان بعد ذلك لما بين للمؤلف

91
00:29:50.750 --> 00:30:10.750
هذه المسألة وهي مسألة ان الحفاظ عدد كبير سينتقل الان لذكر المشهورين من باقراء القرآن يعني فرق بين الحفاظ ومن يقرأ القرآن يعني في الصحابة كثير يحفظون لكن من جلس يقرأ القرآن لمن جاء بعدهم من التابعين ومن ومن

92
00:30:10.750 --> 00:30:30.750
صغار الصحابة من الذي جلس يقرئ؟ الان يأتيك بذكر هؤلاء الذين جلسوا لتعليم الناس القرآن الكريم هذا كلام وهذا الحديث او هذا يعني سيأتي ان شاء الله الحديث عنه حتى لا نطيل عليكم المشهورون باقراء القرآن من الصحابة

93
00:30:30.750 --> 00:30:40.750
هذا يأتي الحديث عنه ان شاء الله. في اللقاء القادم باذن الله اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

94
00:30:40.750 --> 00:30:57.956
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين