1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى. في كتاب

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم باب صفة نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
عن عبيد الله عن عبدالله بن يزيد عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وقال ربي

4
00:01:00.550 --> 00:01:30.550
عذابك يوم تبعث عبادك. نعم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه مثله وقال يوم تجمع عبادك والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:30.550 --> 00:02:00.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد قال المصنف الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب صفة نوم رسول لله صلى الله عليه وسلم. هذه الترجمة اعقدها رحمه الله تعالى

6
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
لبيان وذكر بعض الاداب المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم قولا وفعلا ففيها بيان صفة نومه عليه الصلاة والسلام اي كيف كان عليه الصلاة والسلام على فراشه وفيها كذلك بيان

7
00:02:30.550 --> 00:03:00.550
ما كان يقوله عليه الصلاة والسلام من ذكر ودعاء لله عز وجل عندما يأوي صلوات الله وسلامه عليه لفراشه لينام. وكما انه عليه الصلاة والسلام يقوم على ذكر الله جل وعلا كما سيأتي في هذه الترجمة فهو كذلك صلوات

8
00:03:00.550 --> 00:03:30.550
وسلامه عليه ينام ايضا على ذكر الله جل وعلا. وهذا هو معنى ما سيأتي اللهم وباسمك احيا واموت اي على الذكر والدأب عليه والمواظبة عليه والعناية به في كل الاوقات وجميع الاحايين وكان من هديه عليه الصلاة والسلام

9
00:03:30.550 --> 00:04:00.550
عندما يأوي الى فراشه لينام ان يأتي بجملة من الاذكار الدعوات التي هي في غاية المناسبة لهذه الحال ولهذا المقام النوم كما سيأتي ايضاح ذلك من خلال الاحاديث التي ساقها

10
00:04:00.550 --> 00:04:40.550
المصنف رحمه الله تعالى والنوم اية من ايات الله الدالة على وحدانيته كمال قدرته سبحانه وتعالى وتصريفه وتدبيره لهذا الكون فهو الذي يحيي ويميت ويخفض ويرفع ويقبض ويبسط. ويعز ويذل. ويدبر الامر. كيف

11
00:04:40.550 --> 00:05:10.550
بما شاء سبحانه وتعالى عن علم وحكمة وهذا النوم اية من الايات الدالة على عظمة الخالق سبحانه وتعالى ولهذا قال الله تعالى في القرآن ومن اياته من امكم بالليل والنهار وابتغاء

12
00:05:10.550 --> 00:05:40.550
وكن من فضله ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. فالنوم اية النوم اية من ايات الله وتعالى وهو ايضا رحمة من الله سبحانه وتعالى بالعباد. ومن منه جل وعلا عليهم. ولهذا قال سبحانه وتعالى ومن رحمته جعل لكم

13
00:05:40.550 --> 00:06:10.350
الى والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. لتسكنوا فيه اي الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار فمن رحمته سبحانه وتعالى بالعباد ان هيأ الليل سكنا لهم يسكن فيه العباد وتهدأ فيه النفوس وترتاح فيه الابدان. ويذهب فيه التعب والعناء والنصب

14
00:06:10.350 --> 00:06:33.250
حققوا فيه الراحة والطمأنينة والسكون. فهذه رحمة من الله سبحانه وتعالى بالعباد. ان هيأ لهم هذا الليل. ليكون سكنا للعباد يسكنون فيه اطمئنوا فيه نفوسهم وترتاح فيه ابدانهم. فهذه رحمة ومنة

15
00:06:33.750 --> 00:06:57.950
من الله سبحانه وتعالى على عباده ولهذا فان العبد اذا اصابه العناء في يومه والتعب ثم اوى الى فراشه ثم اوى الى فراشه لينام. لا لا يليق به ان ينام غافلا عن ذكر المنعم

16
00:06:58.300 --> 00:07:35.050
والمتفضل سبحانه وتعالى لا يليق به ان يلقي جسده على فراشه ويدخل في نوم هو غافل فيه عن ذكر الله وما يدريه لعل روحه لا تعود له فلا يقوم من منامه. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قظى عليها الموت

17
00:07:35.050 --> 00:07:59.350
ويرسل الاخرى لا يدريه لعل روحه تمسك وتكون النوم هي النهاية نهاية حياته الدنيا ولهذا لا يليق بالمسلم ان ينام غافلا عن ذكر الله. ولهذا جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام

18
00:07:59.350 --> 00:08:19.350
احاديث كثيرة تبلغ كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى اربعين حديثا كلها خاصة باذكار النوم كلها خاصة باذكار النوم. جاءت عنه صلوات الله وسلامه عليه. فلا يليق بالمسلم ان يغفل عن ذلك. بل

19
00:08:19.350 --> 00:08:51.500
يكون له حظ من ذلك ويحفظ ما تيسر من المأثور عنه. والثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه. مما يقال عند النوم ويعتني به كل مرة يأوي فيها الى فراشه وهذا الذكر الذي يكون من المسلم عندما يأوي الى فراشه له اثاره

20
00:08:51.500 --> 00:09:23.250
عظيمة عليه في الدنيا والاخرة فهو سبب للحفظ. والوقاية من الشيطان فلا يزال علي من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهو كذلك ايضا وقاية له من الافات  ومن المؤذيات ومن الهوام والدواب والحشرات

21
00:09:24.900 --> 00:09:48.900
والنائم اشبه ما يكون بالميت. بل ان النوم كما سيأتي معنا يعد موتا. ويسمى موتا ويسمى وفاة كما في غير ما حديث عنه صلوات الله وسلامه عليه. فالنوم وفاة وفاة صغرى وموتة صغرى

22
00:09:49.350 --> 00:10:10.800
ولهذا النائم لا يشعر بما حوله لا يشعر بما حوله هو احوج ما يكون الى الحفظ. من الهوام من الدواب من الحشرات. من القوارس من  فلا يليق به ان ينام

23
00:10:11.150 --> 00:10:40.650
غافلا عن تحصين نفسه بذكر الله سبحانه وتعالى  والمحافظة على اذكار النوم في تحقيق للتوحيد والعبودية لله سبحانه وتعالى والاخلاص ولهذا الذي ينام على الاذكار المأثورة ان مات مات على الفطرة

24
00:10:40.750 --> 00:11:04.050
ان مات من ليلته مات على البراءة من الشرك وعلى الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى عباده عليها. وان كتب له حياة بعد نومته حصل خيرا وحفظه الله سبحانه وتعالى بما

25
00:11:04.150 --> 00:11:42.250
يحفظ به عباده الصالحين ولهذا فان اداب النوم واذكاره وادعيته المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم لها مكانتها العظيمة ومنزلتها العلية والحاجة اليها ماسة فينبغي على المسلم ان يحرص على اداب النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:42.300 --> 00:12:04.950
وان يحافظ على هذه الاذكار المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه عند النوم ويجاهد نفسه على الاتيان بما تيسر له من ذلك وكما قدمت جاء عن عليه الصلاة والسلام انواع من الاذكار والدعوات

27
00:12:05.250 --> 00:12:38.900
التي تقال عند النوم وكل ذكر او دعاء من تلك الاذكار والادعية المأثورة عنها له اثره وفائدته وله ايضا مقصده ومغزاه فينبغي على العبد ان ينوع وان يحفظ ما تيسر له من ذلك وان يحافظ على ذلك كل ليلة. وان يحافظ على ذلك كل ليلة

28
00:12:39.850 --> 00:13:03.000
وان يحرص الا تفوت الا تفوته ليلة من الليالي الا ان لا يمر عليه ليلة من الليالي الا ويأتي بهذه الاذكار عندما يأوي الى فراشه لينام  وربما ليلة من الليالي غفل فيها

29
00:13:03.150 --> 00:13:26.300
عن ذكر الله سبحانه وتعالى فاصابته وافة. مثل ما قال القرطبي رحمه الله المفسر يقول منذ سمعت حديث النبي عليه الصلاة والسلام من من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات

30
00:13:26.350 --> 00:13:54.400
كلها من شر ما خلق لم يضره شيء. حتى يرحل من منزله يقول منذ سمعته ما تركته يقول ونزلنا ليلة بالمهدية منطقة وبتنا فيها يقول فلدغتني عقرب فتذكرت انني نسيته تلك الليلة. تذكرت انني نسيته تلك الليلة

31
00:13:55.500 --> 00:14:23.200
الشاهد ان الاذكار والدعوات المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام عندما يأوي المسلم الى فراشه ينبغي عليه ينبغي على المسلم ان يحافظ عليها محافظة تامة كل ليلة  ويأتي بما تيسر له من تلك الدعوات والاذكار

32
00:14:23.700 --> 00:14:55.300
اورد المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعة وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن. هذا ادب من الاداب المأثورة عنه صلوات الله

33
00:14:55.300 --> 00:15:21.350
وسلامه عليه عندما يأوي لفراشه لينام بل هما ادبان. الادب الاول انه عليه الصلاة والسلام فلم يضطجع على شقه الايمن. وهذا مستفاد. من السياق وجاء مصرحا به في بعض الاحاديث فكان عليه الصلاة والسلام ينام على شقه الايمن

34
00:15:22.550 --> 00:15:47.750
والادب الثاني قال وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن. فينام على جنبه الايمن ويضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وينام على هذه الهيئة. وينام على هذه الهيئة

35
00:15:48.350 --> 00:16:15.000
وينبغي ويجدر بالمسلم ان يعود نفسه على هذه السنة لان السنة لان السنة كلها بركة وهديه عليه الصلاة والسلام كله خير فهو عليه الصلاة والسلام في اقواله وافعاله وفي جميع هديه

36
00:16:15.700 --> 00:16:46.150
يأتي من الامور ما فيه الخير والبركة والراحة والسعادة والطمأنينة للانسان في دنياه واخراه فينبغي على من اوى الى فراشه لينام ان ينام على هذه الهيئة  ولا اقل من ان يجاهد نفسه على ذلك في بدء نومه. يعني اول ما يبدأ

37
00:16:46.850 --> 00:17:14.400
ينام  ينام على هذه الهيئة ينام على شقه الايمن وكفه تحت خده الايمن كفه اليمنى تحت خده الايمن ينام على هذه الايام   ان لم يستطع المواصلة ان لم يستطع المواصلة واحتاج الى الانقلاب على جنبه الاخر

38
00:17:15.550 --> 00:17:38.300
فلا حرج عليه لا حرج عليه في ذلك لكن ينبغي ان يحرص على هذه الهيئة قدر استطاعته قدر استطاعته فيبدأ اول ما يأوي الى فراشه يضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وينام على شقه الايمن ويبدأ بالاذكار

39
00:17:39.000 --> 00:17:57.100
فالمأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بالاذكار المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه. ومنها هذه الدعوة رب قني عذابك يوم تبعث عبادك وفي الرواية الاخرى يوم تجمع عبادك

40
00:17:57.500 --> 00:18:29.900
قني عذابك اي اسألك يا الله ان تقيني اسألك الوقاية من عذابك. يوم تبعث عبادك يوم القيامة يوم البعث والنشور يوم يجمع الاولون والاخرون فاسألك الوقاية من العذاب. اسألك الوقاية من العذاب. وهذا الدعاء في هذا الموضع مناسب غاية المناسبة

41
00:18:30.650 --> 00:18:58.250
لماذا؟ لان النوم الذي قد اقبل عليه من اوى الى فراشه يذكر بالموت. يذكر بالموت بل ان الموت بل ان النوم وفاة ولهذا سيأتي معنا في الحديث انه عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ من النوم قال الحمد لله الذي احياني بعد

42
00:18:59.150 --> 00:19:23.950
ما اماتني الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني سمى النوم ماذا؟ موتا  فهو موت ووفاة ولهذا اقبال اقبال الانسان على النوم وتهيؤه للنوم يذكر بالوفاة. والوفاة بعد بعدها ماذا؟ بعد

43
00:19:23.950 --> 00:19:46.450
بعث وجمع بين يدي رب العالمين وحساب وجزاء فالنوم يذكر بذلك فناسب غاية المناسبة ان يأتي النائم بهذه الدعوة اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك لانه سيدخل الان في نوم هو اشبه ما

44
00:19:46.450 --> 00:20:06.850
تكون بالوفاء والوفاة بعد البعث بعد الجمع بعد الحساب فمن المناسب ان يدعو بهذه الدعوة اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك كما في الرواية الاخرى

45
00:20:07.900 --> 00:20:34.150
وهنا عندما يدعو النائم بهذه الدعوة يكون لاحظ ما امامه يكون لاحظ ما امامه من نوم وكون النوم يشبه الوفاة وكون الوفاة بعدها البعث والجمع والحساب فناسب في هذا المقام ان يأتي بهذه الدعوة

46
00:20:36.250 --> 00:20:54.450
ناسب في هذا المقام ان يأتي بهذه الدعوة وسيأتي من ضمن الدعوات التي اوردها المصنف ان يقول عندما يأوي الى فراشه الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكفاني واواني وهنا ايضا

47
00:20:55.450 --> 00:21:20.400
التفاتة الى ما مضى قبل ان ينام التفاتة الى ما مضى وتذكر لما مضى يجد انه في طعام في شراب في مأوى في صحة في عافية  في ذكر ذلك كله فينام يحمد الله. ينام يحمد الله سبحانه وتعالى. ولهذا اذا تأملنا الادعية المأثورة

48
00:21:20.400 --> 00:21:46.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان فيها نوعين من التأمل تأمل في الماضي يترتب عليه الحمد الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكفاني واواني. وتأمل في المستقبل ومن الدعوات التي تتعلق بهذا اللهم قني عذابك يوم يوم تبعث عباده

49
00:21:46.850 --> 00:22:07.350
والمستقبل ومنه هذا النوم الذي يدخل فيه لا يخلو من حالتين اما ان تقبض روحه فيه او ترسل ويكتب له حياة جديدة ولهذا من الدعوات ولم يورده المصنف باسمك ربي وضعت جنبي

50
00:22:07.650 --> 00:22:32.850
وبك ارفعه باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فاذا تذكرت ما انت قادم عليه في هذا النوم تجد انه لا يخلو من حالتين اما ان تمسك الروح وتقبض

51
00:22:32.850 --> 00:22:55.300
وينتهي حياة تنتهي حياة الانسان بذلك فيناسب هذا من الدعاء ان تقول ان امسكت نفسي فارحمها واما ان يكتب لك بعد هذا النوم حياة جديدة فيناسب هذا ان تقول وان ارسلتها فاحفظها

52
00:22:55.450 --> 00:23:18.900
بما تحفظ به عبادك الصالحين فاذا الدعوات المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام فيها نوعين من التأمل تأمل في الماضي وتذكر للنعم الطعام والشراب والمأوى الى اخره فتحمد الله وسيأتي الحديث بهذا عند المصنف

53
00:23:19.300 --> 00:23:42.300
او تأمل في المستقبل والمستقبل اما ان يقبض تقبض روح الانسان واما ان ترسل فيسأل الله عز وجل ان قبظت الرحمة وان ارسلت الحفظ بما يحفظ به سبحانه وتعالى عباده الصالحين

54
00:23:43.300 --> 00:24:16.650
ويأتي ايضا في المنام جملة من الاذكار جملة من الاذكار العظيمة منها التسبيح والتحميد والتهليل تسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين. هذه مئة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لفاطمة لما سألته خادما الا ادلك على خير لك من خادم

55
00:24:16.850 --> 00:24:39.600
وارشدها ان تقول عندما تأوي الى الى الفراش هذا هذا الذكر تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين. واخذ العلما من هذا الحديث ان هذا الذكر يعطي الانسان قوة في جسمه وقوة في بدنه

56
00:24:40.800 --> 00:24:58.700
ويعطيه نشاط ولهذا ينقل عن شيخ الاسلام رحمه الله انه قال بلغنا انه من واظب على هذا الذكر لم يصيبه عناء او تعب فيما يعالجه من اعمال او نحو ذلك

57
00:24:58.700 --> 00:25:26.250
ذلك اي انه يعطي الجسم قوة يعطيه نشاط ايضا اية الكرسي لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان قراءة قل يا ايها الكافرون ثبتت بها السنة. بل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث فروة ابن نوفل الاشجعي

58
00:25:26.250 --> 00:25:49.200
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ذلك اقرأ قل يا ايها الكافرون ونم على خاتمتها يعني اجعلها اخر ما تقرأ ونم على خاتمتها فانك ان مت على براءة من الشرك

59
00:25:49.850 --> 00:26:10.000
على براءة لانها قل يا ايها الكافرون في اخلاص العبادة لله والتوحيد له. فاذا كان اخر  شيء كان عليه ان نائم قراءة هذه السورة مع التأمل في معناها ومعرفة دلالتها يكون نام على البراءة من الشرك

60
00:26:10.000 --> 00:26:24.650
بالله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين  كان بعض السلف

61
00:26:25.350 --> 00:26:50.450
يسمي هذه السورة المقشقشة يسميها المقشقشة  فاذا نام الانسان على ذلك نام على البراءة من الشرك بالله سبحانه وتعالى وكذلك ما كان يواظب عليه نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في الصحيحين

62
00:26:50.550 --> 00:27:11.650
قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وستأتي عند المصنف رحمه الله تعالى. فالشاهد ان الاذكار التي وردت عنه عليه الصلاة والسلام عندما يأوي الى فراشه اذكار مباركة ودعوات عظيمة

63
00:27:11.700 --> 00:27:41.300
ينبغي على المسلم ان يكون له حظ ونصيب منها حتى تتحقق له هذه الخيرات والبركات والفوائد المتنوعات التي يحظى بها ويفوز من حافظ على هذه الاذكار والدعوات. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا قال حدثنا محمود ابن غيلان

64
00:27:41.300 --> 00:28:01.300
قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبدالملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت

65
00:28:01.300 --> 00:28:22.850
واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:28:23.150 --> 00:28:50.100
اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا. فاللهم باسمك اموت واحيا  اللهم هي بمعنى يا الله هي بمعنى يا الله حذف من اولها ياء النداء يا الله. وعوض عنه بالميم الساكنة في اخرها. اللهم ولهذا لا يجمع بين العوظ

67
00:28:50.100 --> 00:29:08.200
معوض لا يقال يا اللهم لان الميم عوض عن ياء النداء. فقولك اللهم هو بمعنى يا الله. هو بمعنى يا الله حذفت جاء النداء وعوض عنها الميم الساكنة في اخره

68
00:29:08.850 --> 00:29:43.800
اللهم باسمك الباء هنا باء الاستعانة. الباء هنا باء الاستعانة باسمك والجار والمجرور متعلق بقوله اموت واحيا ااموت واحيا باسمك اللهم الباء هنا للاستعانة اي بك يا الله وبذكر اسمك

69
00:29:44.350 --> 00:30:04.450
متيمنا متبركا بذكره اموت احياء اي على هذا حياتي وعلى هذا مماتي على هذا حياته وعلى هذا مماتي. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. رب العالمين لا شريك له

70
00:30:05.000 --> 00:30:28.600
اللهم باسمك اموت واحيا وهذا فيه ايضا التنبيه الى افتقار المسلم واحتياجه الى الذكر في كل اوقاته في كل اوقاته ومن ذلكم ان ينام على الذكر لله وان يستيقظ ايضا ذاكرا

71
00:30:28.800 --> 00:31:02.900
لله سبحانه وتعالى  قال واذا استيقظ واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا  ما المراد بالموت هنا انه النوم الذي هو موت موتة صغرى ووفاة ووفاة صغرى

72
00:31:03.800 --> 00:31:26.950
قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا  وهنا فيه ان من اكرمه الله عز وجل بالقومة بعد النوم ان يذكر هذه النعمة ان يذكر هذه النعمة كم من انسان نام وكانت هي النومة

73
00:31:27.850 --> 00:31:49.800
لم يقم من فراشه بل حمل منه من فراشه حملا وغسل ودفن وصلي عليه وبعضهم نام صحيحا لا يشكو من افة ولا يشتكي من علة وكانت هي النومة لم يقم منها

74
00:31:50.450 --> 00:32:17.700
فكون الانسان يكرم بان يقوم من فراشه صحيحا معافى هذي نعمة والنعمة تستوجب شكر المنعم سبحانه وتعالى. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لسديد فالنعمة تستوجب شكر المنعم والمتفضل سبحانه

75
00:32:17.900 --> 00:32:44.100
ولهذا يناسب عند الاستيقاظ غاية المناسبة ان يبدأ اول ما يبدأ الحمد لله اول ما يبدأ يقوم من فراش فيقول الحمد لله ويذكر النعمة ويعينها. الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني

76
00:32:44.500 --> 00:33:03.550
الحمد لله الذي احياني بعد اماتني اي كتب لي حياة بعد هذه الموتة  والنايم اشبه ما يكون بالميت ولهذا رفع عنه القلم وقت نومه لانه لا يشعر بشيء فهو اشبه ما يكون بالميت

77
00:33:03.850 --> 00:33:27.050
فاذا قام من النوم صحيحا معافا ممتعا بحواسه فهذه نعمة عظيمة فعليه ان يبدأ اول ما عندما يقوم الحمد لله. الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني قال واليه النشور

78
00:33:27.850 --> 00:34:00.800
واليه النسور والنشور هو البعث ثم اماته فاخبره ثم اذا شاء انشره النشور هو البعث والقيام لرب العالمين سبحانه وتعالى ولاحظ المناسبة بين القومة من النوم والقومة من الموت. الذي يسمى البعث والنشور

79
00:34:01.350 --> 00:34:26.500
كما ان النوم يذكر بالبعث والمصير ومر معنا اللهم قني عذابك لانه مقبل على النوم النوم يذكر بالمصير القومة من النوم تذكر بالنشور. القومة من النوم تذكر بالنسور. ولهذا قال واليه النسور

80
00:34:26.500 --> 00:34:56.050
واليه النشور ولهذا ايضا جاء في اذكار وادعية في الصباح والمساء اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور هذا في الصباح وفي المساء اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور

81
00:34:56.600 --> 00:35:25.050
واليك المصير واليك المصير فالصباح واليك النشور لانك قمت من النوم والقوم من النوم يشبه القوم من الموت فناسب ان تقول واليك النسور وفي المساء تقول تقول اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير لانك مقبل على الموت والموت يذكر

82
00:35:25.050 --> 00:35:45.550
مقبل على النوم والنوم يذكر بالموت يذكر بالمصير والمرجع الى الله سبحانه وتعالى ولهذا الالفاظ والادعية النبوية المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه مناسبة غاية المناسبة للاوقات التي تقال فيها فهنا قال

83
00:35:45.650 --> 00:36:17.200
واليه واليه النشور لانه مناسب للقوم من من النوم وهو يذكر بالقيام والنسور والبعث من القبور للقيام بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله قتيبة بن سعيد قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله

84
00:36:17.200 --> 00:36:37.200
وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه اذا نفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب

85
00:36:37.200 --> 00:36:57.200
بالناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده. يبدأ بهما رأسه ووجهه. وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة

86
00:36:57.200 --> 00:37:17.500
رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة هنا انتبه لها كل ليلة هذا يعني المواظبة التامة

87
00:37:17.600 --> 00:37:38.750
على ذلك صلوات الله وسلامه عليه وايضا كان اذا اوى الى فراشه هذه ايضا تفيد اه المواظبة والاستمرار على ذلك. قالت كل ليلة حتى انه عليه الصلاة والسلام في مرض مرضه

88
00:37:38.900 --> 00:37:59.700
وفي مرض وفاته لما اثقل عليه الصلاة والسلام واشتد به الاعياء كان يأمر عائشة ان تفعل ذلك كان يأمر عائشة رضي الله عنها ان تفعل ذلك. وهذا من منه صلوات الله وسلامه عليه رعاية وعناية

89
00:37:59.700 --> 00:38:22.900
لهذا الذكر المبارك كل ليلة عندما يأوي الى فراشه  قال قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه جمع كفيه اي ظما كفيه

90
00:38:23.000 --> 00:38:49.000
بعضهما الى بعض والصق الكفين الجمع يكون بالصاق الكفين بعضهما لبعض. وايضا بالصاق الاصابع ما تكون الاصابع مفرجة هذا كله يفيده قولها جمع فتكون الكفين مجتمعة متلاصقة والاصابع ايضا متلاصقة

91
00:38:49.450 --> 00:39:15.450
وتكون الكفين الى جهة الوجه تكون الكفين الى جهة الوجه يجمعه اه كفيه ويجعلهما الى جهة وجهه مجموعتين ملمومتين ملتصقتين الى جهة وجهه ثم يبدأ بالقراءة والنفث ثم يبدأ بالقراءة والنفي

92
00:39:15.700 --> 00:39:41.000
قالت جمع كفيه فنفث فيهما اي الكفين نفث فيهما اي الكفين عندما تكون الكفان مجتمعتين عندما ينفث الانسان نفثا واحدا يصل اليهما معا يصل اليهما معا. ولهذا لا تكون الايدي

93
00:39:41.100 --> 00:40:04.950
مفرجة لا تكن مفرجة الاصابع لا تكون مفرجة ولا تكون ايضا الكفين متباعدة لا تكون الكفين متباعدة لان اذا كانت الكفان متباعدتين فنفث اما ان يصيب احدى الكفين بالنف او يكون النفس لا في هذه ولا في هذا

94
00:40:05.250 --> 00:40:29.600
لكن اذا جمعها ولمها وظمها والصق بعظها الى بعظ ولم تكن الاصابع مفرجة وجعلها الى جهة وجهه ثم قرأ ونفث يكون حقق بذلك ما كان يفعله صلوات الله وسلامه عليه. قالت

95
00:40:29.700 --> 00:40:51.300
جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ  قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما اقبل من جسده

96
00:40:51.300 --> 00:41:13.750
يصنع ذلك ثلاث مرات يصنع ذلك ثلاث مرات اي انه عليه الصلاة والسلام اول ما يبدأ يجمع الكفين اول ما يبدأ يجمع الكفين يضمها الى بعض تكون الى قبل الوجه ثم يبدأ بالقراءة

97
00:41:13.950 --> 00:41:35.850
يبدأ بالقراءة يقرأ قل هو الله احد مرة قل اعوذ برب الفلق مرة قل اعوذ برب الناس مرة وينفث في كفيه  ثم يمسح اول ما يبدأ يمسح كما قالت يبدأ بهما رأسه ووجهه يبدأ من اعلى الرأس

98
00:41:36.900 --> 00:42:00.350
وينزل على الوجه على ما اقبل من البدن الى الاسفل وايضا يمسح ما اقبل ما ادبر كما قالت رضي الله عنها ما استطاع من جسده ما استطاع من جسده يحاول ان يعمم بمسح الكفين على الجسد كامل من الامام ومن الخلف

99
00:42:00.950 --> 00:42:29.000
لكن السنة ان يبدأ بالامام وكذلك السنة ان يبدأ بالاعلى يبدأ من الرأس مرورا على الوجه. والوجه هو اشرف شيء في البدن يبدأ به ويبدأ بالاعلى ثم ينزل يمسح الذراعين والكتف والذراعين يمسح الصدر يمسح الفخدين يمسح الساقين الى اسفل القدمين

100
00:42:29.000 --> 00:42:52.050
ثم يمسح ما ادبر ما استطاع من ذلك هذه المرة الاولى ثم يقرأ مرة ثانية يجمع كفيه مرة ثانية ويقرأ هذه السور الثلاث وينفث ثم يعيد هذا مرة ويعيده ايضا مرة ثالثة

101
00:42:52.200 --> 00:43:18.500
يعيده مرة ثالثة فهذا المسح هذه التلاوة وهذا المسح فيه بركة على البدن وفيه حفظ للبدن من الافات كلها. حفظ من الشيطان فلا يستطيع الشيطان ان يأتيه من اي جهة. لانه محصن بهذه الايات من كل الجهات

102
00:43:20.950 --> 00:43:45.650
وتأمل الاية ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم النائم الذي قام بهذا العمل هذا الصنيع المبارك محصن من جميع جهاته محصن من جميع جهاته واذكر احد العباد الصالحين احسبه الله حسيبه توفي رحمه الله

103
00:43:45.700 --> 00:44:07.750
وكان صاحب عبادة قال لي مرة انني مرة كنت نائما فجاءتني في منام اسود تريد ان تهجم علي يقول وانا اراها تريد ان تهجم علي تأتيني من اليمين وترجع تأتي من اليسار فترجع تأتي من وراء فترجع

104
00:44:08.950 --> 00:44:37.300
ثم خاطبت بعضها قالت هذا ليس لنا عليه طريق ومضت ذهبت يقول فلما استيقظت حمدت الله قلت هذه الاذكار حمدت الله وقلت هذه هي الاذكار تحصين لالعاب وحفظ له ووقاية من كل جهاته فلا تستطيع تصله لا الشياطين ولا الهوام ولا الحشرات المؤذية ولا اي

105
00:44:37.300 --> 00:44:56.500
لانه محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى وقد قرأ هذه الثلاثة السور العظيمة سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن وسورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اللتين ما تعوذ متعوذ بمثلهما

106
00:44:57.550 --> 00:45:25.200
وينفث على كفه ويمسح ما استطاع من بدنه هذا باذن الله تبارك وتعالى في حفظ وفي صيانة فلا تصل اليه افة ولا تستطيعه ولا ولا للشياطين عليه طريق ولا ايظا للحشرات والهوام والدواب عليه سبيل. لانه محصن من جميع جهاته. باذن الله تبارك وتعالى

107
00:45:25.200 --> 00:45:52.750
ويحسن ايضا بالمسلم ان يتأمل في معاني هذه السور ودلالاتها  حتى يكون ذلك ابلغ في الاثر. وامكن في الفائدة ولهذا يحسن بالمسلم ان يقرأ بعض التفاسير مثل تفسير العلامة بن سعدي رحمه الله او تفسير ابن كثير يقرأ مرات

108
00:45:52.900 --> 00:46:11.850
حتى يتأمل في معاني هذه الصور العظيمة. واذا كنت تأتي بهذه التعوذات عن علم بالمعنى اختلف الامر عن من يأتي بها وهو لا يدري ماذا يقرأ ولا يعي ماذا يتلو

109
00:46:13.200 --> 00:46:37.100
فجميل بالمسلم ان يقرأ معاني هذه السور العظيمة المباركة والله جل وعلا قال في عموم القرآن افلا يتدبرون القرآن وقال كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب

110
00:46:37.800 --> 00:47:02.750
فهو كتاب انزله الله سبحانه وتعالى لتتدبر اياته وتعقل معانيه. فجميل بالمسلم ان يتدبر في في هذه السور الثلاثة. وهذه دعوة لنا جميعا ان نراجع تفسير هذه السور الثلاث في بعظ التفاسير

111
00:47:02.800 --> 00:47:22.800
ومنها ومن اجودها للمبتدئ تفسير العلامة ابن سعدي رحمه الله تعالى. نعم. قال رحمه الله الله حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن سلمة ابن

112
00:47:22.800 --> 00:47:42.800
ابن ابن كهيل عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام وصلى

113
00:47:42.800 --> 00:48:02.000
ولم يتوضأ وفي الحديث قصة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ نام حتى نفخ

114
00:48:02.050 --> 00:48:32.950
النفخ هنا صوت يصدر من النائم ويعلم به انه نام. يعلم به انه نام او انه ايضا استغرق في النوم وبعض الناس يكون هذا الصوت عاليا عنده وبعضهم من يكون واطيا خفيفا لكنه صوت يعلم ان الانسان دخل في النوم واستغرق فيه

115
00:48:33.250 --> 00:48:51.900
دخل في النوم واستغرق فيه فالنفخ يدل على ان الانسان استغرق في النوم فيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ يعني حتى استغرق في في نومه صلوات الله وسلامه عليه وكان اذا نام نفخ

116
00:48:51.900 --> 00:49:19.050
وكان اذا نام نفخ يعني كان يسمع منه هذا النفخ عندما يكون عليه الصلاة والسلام نائما فاتاه بلال فاذنه بالصلاة اذنه بالصلاة اعلمه ودعاه للصلاة فقام وصلى ولم يتوضأ. فقام وصلى

117
00:49:19.050 --> 00:49:46.150
ولم يتوضأ وهذا كما بين اهل العلم من خصوصياته صلوات الله وسلامه عليه وقال عن عنه وعن الانبياء عموما تنام آآ اعيننا ولا تنام قلوبنا فنام عليه الصلاة والسلام حتى نفخ يعني استغرق في النوم فناداه بلال للصلاة فقام ولم يتوضأ وهذا من خصوصيات

118
00:49:46.150 --> 00:50:17.700
صلوات الله وسلامه عليه. اما هذه الصفة في حق غيره فهي ناقضة للوضوء ولابد ان يتوضأ ثم يصلي نعم. وقوله رحمه الله تعالى وفي الحديث قصة تأتي القصة عند المصنف رحمه الله تعالى في الترجمة الاتية باب عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدث

119
00:50:17.700 --> 00:50:37.700
لنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا

120
00:50:37.700 --> 00:50:57.350
اتقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه

121
00:50:57.550 --> 00:51:23.500
كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤي هذا الدعاء والحمد الذي يكون ممن اوى الى فراشه فيه تأمل

122
00:51:24.100 --> 00:51:53.000
فيما مضى من وقت الانسان اذا تأملت وانت على فراشك ما مضى من وقتك. كيف مضى يومك مظى بصحة مظى بطعام بشراب بعافية هذي نعم. تذكر هذه النعم وتحمد الله عليها قبل ان تنام. تحمد الله عليها سبحانه وتعالى قبل ان تنام لانه متعك الطعام متعك بالشراب

123
00:51:53.000 --> 00:52:17.300
متعك بالمأوى المكان الذي تأوي اليه لتنام وتستريح ايضا متعك بان كفاك سبحانه وتعالى فهذه نعم نعم متعددة تذكرها وتحمد الله سبحانه وتعالى عليها. قال الحمد لله الذي اطعمنا. الذي اطعمنا

124
00:52:17.300 --> 00:52:44.200
من علينا بالطعام الذي يحصل به غذاء الجسم سقانا اي من علينا بالشراب. الذي يحصل به الري وذهاب العطش الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا. كفانا اي الامور التي نحن

125
00:52:44.600 --> 00:53:10.850
اه مهتمين لها معتنين بها ساعين في اه حصولها كفانا ذلك فيسرها لنا هذا محتمل ومحتمل ايظا كفانا اي من شر ما نخاف كفانا من شر ما نخاف من عدوان معتد او ظلم ظالم او نحو ذلك. ولا مانع ان يكون

126
00:53:10.900 --> 00:53:38.100
الامر يشمل الامرين معا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا. واوانا اي من علينا بالمأوى يدخل الانسان في بيته ويغلق عليه بابه ويرتاح وينام في ستر وفي مأوى فهذه منة عظيمة وليست حال الانسان كحال الدواب التي تنام منتشرة في العراء

127
00:53:39.600 --> 00:53:59.600
بل يسر له يسر الله سبحانه وتعالى له المأوى والمسكن. فهذه منة عظيمة ونعمة من الله سبحانه وتعالى بها على العبد فينبغي ان يذكرها ويحمد الله. يحمده على المطعم على المشرب على الكفاية

128
00:53:59.600 --> 00:54:23.800
على الايواء. قال وكم ممن لا كافي له ولا مؤذي؟ وكم تأتي للتكفير كم تأتي للتكفير؟ اي كثير ممن ليس له مؤذي وليس له كافي والعبد يذكر ان الله عز وجل من عليه بالكفاية من عليه بالايواء

129
00:54:24.100 --> 00:54:45.300
فيحمد الله على هذا الانعام ويشكره سبحانه وتعالى على هذا المن والاكرام نعم. قال رحمه الله حدثنا الحسين محمد الجريري قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن بكر بن عبدالله

130
00:54:45.300 --> 00:55:05.300
المزني عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع على شقه الايمن. واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه. فوضع رأسه

131
00:55:05.300 --> 00:55:26.900
على كفه ثم ختم المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث العظيم عن ابي قتادة رضي الله عنه. ثم ختم المصنف الامام الترمذي رحمه الله تعالى من هذه الترجمة

132
00:55:26.900 --> 00:55:46.900
في هذا الحديث حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع دعاء على شقه الايمن اضطجع على شقه الايمن وهذا من الاحاديث التي فيها ان من هدي

133
00:55:46.900 --> 00:56:03.950
عليه الصلاة والسلام اذا اوى الى فراشه لينام ان يضطجع على شقه الايمن فهذا هديه صلوات الله وسلامه عليه قال كان اذا عرس بليل يعني اذا اوى الى فراشه بليل

134
00:56:04.600 --> 00:56:29.200
لكن فيه وقت متسع في وقت متسع قبل الفجر كافي للراحة ينام على شقه الايمن ينام على شقه الايمن لكن اذا عرس قبيل الصبح اذا عرست يعني اذا نام احتاج الى النام اي الى النوم قبيل الصبح

135
00:56:29.850 --> 00:56:52.550
يعني قبيل صلاة الصبح ليس هناك وقت متسع يأخذ الانسان شيئا من حظا من الراحة اذا عرس قبيل الصبح كيف كان ينام وهنا يا اخوان ينبغي علينا ان ننتبه لان من مصائب هذا الزمان اضاعة صلاة الفجر

136
00:56:53.100 --> 00:57:13.450
والله مصيبة عظيمة والله يا اخوان مصيبة مؤلمة جدا حتى بعض من ينتسبون الى الصلاة صلاة الفجر الان تضيع تضيع اضاعة مؤلمة جدا ومحزنة للغاية وخاصة في الصيف بسبب السهر

137
00:57:14.500 --> 00:57:35.700
وينام ولا يبالي يرمي جسمه على الفراش ولا يبالي لا يضع منبه ولا يطلب من يوقظه ولا ولا ولا يبالي بامر الصلاة وهذه والله مصيبة ولننظر الان الى عبادة سيد البشر سيد الاولين والاخرين

138
00:57:35.750 --> 00:57:53.450
صلوات الله وسلامه عليه والرعاية العظيمة والعناية البالغة بصلاة الفجر قال رضي الله عنه واذا عرس قبيل الصبح يعني لم يبقى على الفجر الا وقتا يسيرا وقتا ليس بالطويل لا يكفي

139
00:57:54.150 --> 00:58:19.850
الراحة كيف كان ينام قال واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه بهذه الطريقة نصب ذراعه  ووضع رأسه على كفه نصب ذراعه يعني بهذه الطريقة ووضع كفه على ووضع خده ووضع رأسه على كفه

140
00:58:24.150 --> 00:58:49.450
لماذا اهتماما بصلاة الفجر ورعاية لهذه الصلاة وعناية بها وخوفا من ذهاب وقتها قالوا وكان واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه اقامها اقام ساعدة جاء في بعض الاحاديث اقام سائدة تكون قائمة بهذا الشكل

141
00:58:49.600 --> 00:59:10.700
ووضع رأسه على كفه يقيم ساعده تكون منتصبة قائمة الساعد ويضع كف رأسه على كفه وينام اذا نام بهذه الطريقة لا يكون مستغرقا في النوم لا يستغرق من النوم اقرب ما يكون الى الانتباه

142
00:59:11.050 --> 00:59:32.850
فلا تفوته صلاة الفجر بينما الان لا يبالي كثير من الناس لا يبالي يأتي في الثانية او الثالثة من الليل وينام المكيف البارد نعمة من الله سبحانه وتعالى ينام في الجو البارد الوسادة الوثيرة

143
00:59:33.450 --> 00:59:52.850
ويضع رأسه ولا يبالي لا يبالي لا يهتم للصلاة هذي والله مصيبة ولهذا ينبغي على كل واحد منا ان يستحضر هذا الحديث حتى يدرك من خلاله مكانة هذه الصلاة ومنزلتها العلية

144
00:59:53.500 --> 01:00:21.700
ويجاهد نفسه على المحافظة عليها ومن فوائد هذا الحديث العظيمة التي ينبغي ان ننتبه لها ان يكون حالك عند النوم فيه اهتمام كبير بماذا بصلاة الفجر ان تنام وانت مهتم لصلاة الفجر لان هذا الفعل منه صلوات الله وسلامه عليه مبني على ماذا

145
01:00:23.750 --> 01:00:45.500
مبني على الاهتمام بصلاة الفجر والرعاية لها ولهذا ينبغي ان يكون في اهتمامات الانسان عندما يأوي الى فراشه ان يهتم بهذه الصلاة واذا صدقت مع الله سبحانه وتعالى واحسنت الالتجاء اليه

146
01:00:45.950 --> 01:01:02.900
طالبا منه توفيقه وعونه لاداء هذه الصلاة وعدم اضاعتها اعانك الله على ذلك. ويسرها لك اذا علم منك صدقك في ذلك. اما غير المبالي تضيع الصلاة منه بل تضيع صلوات

147
01:01:05.850 --> 01:01:24.650
واذكر احد الصالحين احسبه كذلك والله حسيبه من اهل المدينة توفي رحمه الله كان من المحافظين على صلاة الفجر محافظة عجيبة ولا يذكر من نفسه انها فاتته فمرة من المرات

148
01:01:25.650 --> 01:01:42.450
نام عن عن الصلاة ما ادري تعطلت الساعة او شيء او سبب اخر نام عن صلاة الفجر. استيقظ بعد خروج الصلاة في المسجد بقليل فتوضأ وصلى في بيته وخرج وجاء الى هذا المسجد

149
01:01:42.800 --> 01:02:00.550
وجلس فيه الى ان صلى العشاء جلس فيه الى ان صلى العشاء يريد ان تكون هذه كفارة له يريد ان تكون هذه الجلسة والدعاء والذكر والقراءة في ذلك اليوم كفارة لانه مشفق على يومه

150
01:02:00.800 --> 01:02:28.100
واليوم الذي يقومه الانسان وقد ضيع صلاة الفجر يوم ذبح بلا سكين يوم ذبح بلا سكين قضى عليه الانسان بينما اذا حافظ عليه و امسك بزمامه امسك بزمام اليوم وحافظ على هذه الصلاة كفي اليوم كله. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله سبحانه وتعالى

151
01:02:28.100 --> 01:02:51.600
فقال يا ابن ادم آآ يا ابن ادم اركع اربع ركعات في اول النهار اول اليوم اكفك اخره او كما جاء في الحديث القدسي اركع اربع ركعات قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المراد بالاربع الركعات اي نافلة الفجر وفريضة الفجر

152
01:02:52.400 --> 01:03:15.000
نافلة الفجر وفريضة الفجر هذي اربع ركعات. يقول الله عز وجل اكفك اخره يعني تكون في كفاية الله سبحانه وتعالى وحفظه في يومك كله. اذا صليت ركعتي الفجر النافلة وركعتي الفجر الفريضة يقول الله سبحانه وتعالى اكفك اخره

153
01:03:15.050 --> 01:03:40.050
تكون فيه كفاية بينما اذا ضيع الانسان فريضة الفجر هذا قضى على يومه قظى على يومه واجهز على يومه ويصبح في يومه خبيث النفس كسلانا والعياذ بالله فهذا الحديث حقيقة يعد مدرسة عظيمة في اهمية العناية والرعاية والمحافظة والاهتمام

154
01:03:40.050 --> 01:03:58.250
لهذه الصلاة الفريضة. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل ما نتعلمه لنا لا علينا. امين. واسأله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيننا على طاعته. امين