1
00:00:01.050 --> 00:00:18.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الكبائر

2
00:00:18.550 --> 00:00:43.900
باب طاعة الامراء. وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم  وقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:44.250 --> 00:01:02.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

4
00:01:03.400 --> 00:01:35.950
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب طاعة فالامراء والامراء هم من ولوا امر المسلمين ولاية عامة او ولاية خاصة وهؤلاء لهم الطاعة في المعروف

5
00:01:36.950 --> 00:01:55.250
واما في معصية الله تبارك وتعالى فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما صح بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا

6
00:01:55.450 --> 00:02:23.550
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا فيه امر طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله وامر كذلك بطاعة ولاة الامر لكن لما كان طاعة ولاة الامر ليست طاعة مطلقة

7
00:02:25.650 --> 00:02:49.350
لم يكرر فعل الامر واطيعوا لان الطاعة لهم في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

8
00:02:50.350 --> 00:03:18.600
والاية الكريمة اصل في وجوب طاعة ولاة الامر اصل في وجوب طاعة ولاة الامر وذلك ان طاعة ولاة الامر امر لا تنتظم مصالح المستمين عموما الا به لان مصالح المسلمين الدينية

9
00:03:18.900 --> 00:03:44.400
والدنيوية لا تصلح الا بجماعة ولا جماعة الا بامير ولا امير الا بسمع وطاعة ولا يصلح امر الناس هكذا فوضى بدون جماعة وبدون اه انضباط وبدون ولي امر يقوم على شؤونهم وامورهم

10
00:03:45.050 --> 00:04:07.600
ولهذا يجب ان تتخذ الامارة والولاية دينا وتكون طاعة العبد لولي الامر قربة لله سبحانه وتعالى لان الله امره بذلك ولان الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه امره بذلك

11
00:04:09.350 --> 00:04:36.500
قال وقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم وهذه الاية الكريمة فيها الامر بتقوى الله عز وجل في حدود مستطاع العبد ومن ذلكم ما امر الله سبحانه وتعالى به في الاية المتقدمة من طاعة ولاة الامر. واولي الامر منكم

12
00:04:38.750 --> 00:05:04.850
والاوامر الاوامر كلها جاءت معلقة بالاستطاعة اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا. النهي لم تذكر فيه الاستطاعة لانه ترك والترك مستطاع اما الاوامر فان آآ

13
00:05:05.150 --> 00:05:29.050
تكليف بها معلق باستطاعة العبد قال وقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم قال رحمه الله تعالى وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا الغزو غزوان فاما من ابتغى به وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر

14
00:05:29.050 --> 00:05:48.000
والشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهته اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف. رواه ابو داوود والنسائي. قال عن معاذ

15
00:05:48.100 --> 00:06:12.850
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا الغزو غزوان والمراد بقوله الغزو غزوان اي باعتبار النية نية الغازي ومقصده الغزو قال الغزو غزوان فاما من ابتغى به وجه الله

16
00:06:14.050 --> 00:06:39.950
اي دخل الغزو وشارك فيه مبتغيا به وجه الله متقربا بهذا العمل الى الله سبحانه وتعالى لان الجهاد من جملة الاعمال الصالحة التي لا تقبل الا بالنية الصالحة بان يبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى وقد سئل النبي

17
00:06:40.150 --> 00:06:59.450
عليه الصلاة والسلام عن الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل عصبية والرجل يقاتل المغنم اي في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله  اما من ابتغى به وجه الله

18
00:07:00.650 --> 00:07:28.200
واطاع الامير واطاع تلاميذه اي التزم بطاعة الامير وهذا موضع الشاهد من الحديث للترجمة واطاع الامير وانفق الكريمة اي بذل النفيس الجيد بنفس سخية ويا سر الشريك من المياسرة وهي المساهلة. والملاينة

19
00:07:28.450 --> 00:08:01.750
وهذا فيه جمع بين حسن البذل والسخاء وحسن المعاملة والملاطفة للرفيق والشريك  واجتنب الفساد واجتنب الفساد اي لم يقع منه فساد او تجني او ظلم فان نومته ونبهته اجر كله

20
00:08:02.700 --> 00:08:25.800
اي قومته وانتباهه له فيها اجر حتى النومة حتى النوم وهذا الحديث يستفاد منه فائدة عظيمة ان النية الصالحة تقلب العادة عبادة حتى النوم حتى نوم المرء يكون عبادة بالنية الصالحة

21
00:08:26.450 --> 00:08:50.150
وحسن العمل وحتى ايضا طعام المرء وشرابه وغير ذلك من اموره تكون عبادة يؤجر عليها ويثاب بنيته الصالحة ولهذا قال فان نومته ونبهته اي النوم وقيامه من النوم واستيقاظه منه

22
00:08:50.400 --> 00:09:19.750
اجر كله حتى نومه اجر قال ومن غزا فخرا ورياء وسمعة هذا فساد النية اي دخوله في الغزو ليس لله ولا لطلب مرضاته سبحانه وتعالى وانما للمفاخرة وللرياء وللسمعة للمفاخرة حتى يأتي ويقول انا الذي فعلت وانا الذي فعلت

23
00:09:21.850 --> 00:09:45.500
وللرياء اي للتظاهر بهذا العمل يزين عمله من اجل ان يرى الناس من اجل ان يراه الناس فيقولون مجاهد او يقولون شجاع او مقدام او نحو ذلك فخرا ورياء وسمعة

24
00:09:46.200 --> 00:10:07.600
وعصى الامام اي لم يلتزم بطاعة الامام وعرفنا ان الامور لا تنتظم الا بالطاعة لا تنتظم الا بالجماعة ولا جماعة الا بامام ولا امامة الا بسمع وطاعة وافسد في الارض

25
00:10:08.550 --> 00:10:35.450
وافسد في الارض اي عفا فسادا بالتعدي والظلم ومن ذلك ان يقتل الوليد وان يقتل الشيخ  اه ان يفسد في في في الاموال وان يعمل على اتلافها بغير حق فهذا كله من الفساد والبطر

26
00:10:37.250 --> 00:11:01.600
ولم يأتي الاسلام لهذا الفساد وانما جاء لاصلاح الناس وانقاذ البشرية من جهالة الشرك هو الكفر والضلال الى نور الايمان وسناء التوحيد وظيائه قال فانه لا يرجع بالكفاف فانه لا يرجع بالكثافة الذي يرجع بالكفاف

27
00:11:02.050 --> 00:11:23.150
هو الذي لا له ولا عليه الذي يرجع بالكفاف هو الذي لا له ولا عليه لا له اي الاجر ولا عليه الوزر فمثل هؤلاء الصنف الثاني لا يرجعون بالكفاف الذي لا له ولا عليه

28
00:11:23.500 --> 00:11:43.750
اذا معنى ذلك انه يرجع بالاثم معنى ذلك انه يرجع بالاثم الوزر نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره

29
00:11:43.850 --> 00:12:04.150
الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. اخرجه قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا على المرء المسلم السمع والطاعة وقوله على المرء هذه تفيد الوجوب

30
00:12:04.700 --> 00:12:32.000
هذه الصيغة تفيد الوجوب اي انه واجب على المرء ان يقوم بذلك على المرء المسلم السمع والطاعة السمع والطاعة اي للامير السمع والطاعة اي للامير فيما احب اي المرء وكره

31
00:12:32.700 --> 00:12:48.350
فيما احب وكره اي ما يكلف به من من عمل او امر او يطلب منه قيام القيام به يقوم به سواء كان محبا لهذا العمل او كارها له غير ميالة اليه نفسه

32
00:12:49.500 --> 00:13:07.750
الا ان يؤمر بمعصية الا ان يؤمر بمعصية اي فان امره الوالي بمعصية لله سبحانه وتعالى فلا يجوز له ان يطيعه. ان امره بالزنا ان امره بشرب الخمر ان امره بترك

33
00:13:07.950 --> 00:13:30.700
الصلاة او غير ذلك فانه لا يطيع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قال فالا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم

34
00:13:31.150 --> 00:13:56.050
قال رحمه الله تعالى باب الخروج عن الجماعة وقول الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى الايات وقوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية. قال باب الخروج عن

35
00:13:56.450 --> 00:14:22.750
الجماعة والمراد الجماعة جماعة المسلمين ويد الله على الجماعة ومن شد سد في النار والواجب على المرء المسلم ان يلزم جماعة المسلمين وامامهم ان يلزم جماعة المسلمين وامامهم ولا يفرق الجماعة ولا يشق

36
00:14:23.450 --> 00:14:54.450
آآ ايضا آآ لا يشق لا ينشق عن الجماعة ويشد بل يكون ملازما لجماعة المسلمين سامعا ومطيعا امام المسلمين قال باب الخروج عن الجماعة باب الخروج عن الجماعة قال وقول الله تعالى

37
00:14:54.700 --> 00:15:18.150
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم مصيرا والشاهد من الاية قوله سبحانه وتعالى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين

38
00:15:19.050 --> 00:15:42.150
ومن سبيل المؤمنين ان يلزم جماعة اه المسلمين كما امر بذلك في شرع الله وفي الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وقول الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

39
00:15:42.200 --> 00:16:05.600
والشاهد من الاية قوله ولا تفرقوا وان الفرقة شر لا خير فيها والجماعة رحمة ولا صلاح للمسلمين الا بالاجتماع وولا اجتماع ولا جماعة الا بامام ولا امامة الا بسمع وطاعة

40
00:16:09.000 --> 00:16:27.950
قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من كره من اميره شيئا فليصبر فانه من خرج من السلطان قيد قيد شبر مات ميتة جاهلية. اخرجاه قال عن ابن عباس رضي الله

41
00:16:28.250 --> 00:16:51.100
عنهما مرفوعا اي الى النبي عليه الصلاة والسلام من كره من اميره شيئا من كره من اميره شيئا اي شيئا في تعامل الامير او هضمه لبعض الحقوق او استئثاره بشيء من امور الدنيا

42
00:16:51.350 --> 00:17:14.400
او نحو ذلك فليقابل ذلك بالصبر الى هذا ارشد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فليصبر اي لا يتخذ وجود هذا الخلل في الامير او النقص في الامير ووجود هذا الامر الذي يكرهه في الامير لا يجعله سببا

43
00:17:14.700 --> 00:17:37.650
للخروج عليه بل عليه ان يصبر يصبر حتى يستريح بر او يسترح من فاجر والامر لله سبحانه وتعالى والملك بيد الله جل وعلا يؤتيه من يشاء قال فليصبر فانه من خرج من السلطان

44
00:17:37.850 --> 00:17:59.950
قيد شبر اي ولو قدرا يسيرا بمقدار شبر والشبر قدر يسير جدا فمن فانه من خرج من السلطان قيد شبر مات ميتة جاهلية مات ميتة جاهلية لماذا لان هذا هو سنن اهل الجاهلية

45
00:18:01.150 --> 00:18:22.100
هذا هو سنن اهل الجاهلية انهم لا يعترفون بالسمع والطاعة كل على رأسه كل على رأسه لا لا يعترفون بسمع ولا طاعة والامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله صاحب هذا الكتاب

46
00:18:22.500 --> 00:18:47.700
لما الف كتابه الذي بعنوان مسائل الجاهلية التي جاء الاسلام بمخالفتها بدأها بثلاث مسائل هي من اشهر المسائل التي عند الجاهلية وهي الشرك  عدم اه الاجتماع فهم في في تفرق دائم

47
00:18:48.050 --> 00:19:08.550
وشقاقا مستمر وايضا عدم السمع والطاعة للامير بل يستنكف الواحد منهم ما يستكبر ان يسمع ويطيع والنبي عليه الصلاة والسلام جمع هذه الامور الثلاثة باكثر من حديث منها قوله عليه الصلاة والسلام

48
00:19:08.750 --> 00:19:34.550
في خطبته في مسجد الخيف ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله ولزوم جماعتهم والنصيحة لولاة امرهم فجمع هذه الامور الثلاثة صلوات الله والسلام عليه واخبر ان قلب المؤمن لا يغل اي لا يحمل غلا ولا

49
00:19:34.600 --> 00:20:04.900
فقدا ولا غشا في في هذه الخصال اذا قامت فيه الاخلاص ولزوم الجماعة والنصح لولاة الامر فان قلبا هذا شأنه سليم من الغل والحقد نعم قال رحمه الله تعالى ولمسلم عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا ستكون بعدي ائمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون

50
00:20:04.900 --> 00:20:24.000
التي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في في جثمان انس قال حذيفة قلت يا رسول الله كيف اصنع ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع

51
00:20:24.400 --> 00:20:50.650
قال ولمسلم اي في صحيحه عن حذيفة اي ابن اليمان رضي الله عنه مرفوعا ستكون بعدي ائمة تنظر الى صفتهم ستكون بعدي ائمة لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي لا يهتدون بهدي

52
00:20:51.600 --> 00:21:11.850
في العمل ولا يستنون بسنتي في العلم وهذا فيه وقوع نوعي الانحراف من هؤلاء. الانحراف في العلم والانحراف في العمل تراث في العلم وانحراف في العمل لا يهتدون بهديه اي لا يقتدون به

53
00:21:12.100 --> 00:21:35.850
في اعمالهم ولا يستنون بسنته اي لا يعولون على احاديثه في علومهم لا يعولون على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في علومهم فهذا فيه فساد العلم وفساد العمل اجتمع فيهم نوعي الفساد

54
00:21:37.050 --> 00:21:58.650
قال وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان في جثمان انس قوله في جثمان اي في جسد وجثة في في جثمان انس يعني هو انسي لكن قلبه قلب شيطان من الشر الذي امتلأ قلبه به

55
00:21:58.950 --> 00:22:28.650
والخبث والمكر قلوبهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس اي من عظم الشر  الذي قام في قلوبهم عهد الحديث قال رحمه الله تعالى ولمسلم عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا

56
00:22:28.750 --> 00:22:51.750
ستكون بعدي ائمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت يا رسول الله كيف اصنع ان ادركت ذلك؟ قال تسمع وتطيع الامير. وان ضرب ظهرك واخذ ما لك فاسمع واطع

57
00:22:52.200 --> 00:23:17.800
الان عندما يستمع الانسان الى هذه الاوصاف هؤلاء الائمة الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم سيوجدون قد ستكون بعدي ائمة ووصفهم بانهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان

58
00:23:17.900 --> 00:23:44.200
انس وهذا فيه سوء البطانة التي التي حول هؤلاء الائمة ثم يقف عند هذا الحد من سماع الحديث ويتأمل ما الذي يجب تجاه هؤلاء الائمة ما الذي ينبغي ان يتعامل به؟ مثل هؤلاء الائمة

59
00:23:45.900 --> 00:24:05.400
تجد ان النفس في الغالب ان عرض عليها هذا الوصف لا ترضى الا بالافتيات والخروج وعدم السمع والطاعة وكيف هؤلاء بهذا الوصف انا اسمع وانا اطيع هذا الذي تميل اليه النفس

60
00:24:07.500 --> 00:24:26.200
وهنا ينبغي على الانسان ان يمحض الاتباع وان يتجرد من هوى نفسه وان يعلم علم يقين ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يدله الا لكل خير في كل باب اذا وقفت الان عند هذا الحد

61
00:24:29.700 --> 00:24:50.950
قلت سيقول عليه الصلاة والسلام ستكون بعدي ائمة لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس كيف نتعامل معهم؟ تجد اكثر الناس ما تميل نفسه الا للافتيات عليهم وعدم السمع والطاعة

62
00:24:51.450 --> 00:25:12.600
ولا لا اسمع واطيع وليكن ما يكون. ما دام هذه اوصافهم وهذه وهذه اعمالهم ولهذا اقول ينبغي على الانسان ان يطرح الهوى وميول النفس وان يحكم السنة فان السنة لا تأتي الا بالخير

63
00:25:14.450 --> 00:25:31.950
وجرب الناس في في عدد من المجتمعات عبر ايضا عدد من فترات التاريخ مخالفة هذه الامور فلم يحصلوا الا شرا لم يحصلوا الا لاراقة الدماء وانتهاك الاعراض وانتهاب الاموال وحصول الفوضى

64
00:25:31.950 --> 00:25:57.050
فاصبح الانسان حتى دينه لا يأمن عليه وحتى عبادته لا يستطيع ان يقوم بها قال حذيفة قلت يا رسول الله كيف اصنع ان ادركت ذلك انتبه هنا ايضا الى كلام حذيفة لما سمع هذه الاوصاف

65
00:25:57.150 --> 00:26:12.850
التعامل مع هؤلاء ليس متروكا لهوى الانسان ورغبته ولهذا سأل حذيفة قال كيف اصنع اما كيف اصنع؟ لا ترجع الى رغبتك او الى هواك او الى الشيء الذي تميل له نفسك

66
00:26:14.350 --> 00:26:36.050
ترجع الى الشرع. الشرع هو المحكم قال كيف اصنع اذا ادركت ذلك قال تسمع وتطيع قال تسمع وتطيع اي لهؤلاء الولاة الذين هذا وصفهم اسمع واطع تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك

67
00:26:36.450 --> 00:26:56.750
واخذ ما لك فاسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع  فهذا الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام ومن ركب الهوى لا يقبل ذلك ولا يرظى بهذا الحديث

68
00:26:58.500 --> 00:27:23.500
ولا يرظى بهذا الحديث حتى ان بعظ اهل الاهواء الباطل  اصحاب ركوب الاهواء اذا ارادوا ان يذموا من من هم ملتزمون بهذه الاحاديث يقولون عنهم قوم اسمع واطع وان ضرب ظهرك واكل مالك

69
00:27:23.900 --> 00:27:43.300
يقول القوم اسمع واطع وان ضرب ظهرك واكل ما لك الى هذا الحد بالاستخفاف باحاديث الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه يقول هؤلاء يا قوم اسمع واطع وان اخذ ضرب ظهرك واخذ مالك

70
00:27:43.400 --> 00:28:05.750
اي انهم ليسوا كذلك هم وشأنهم مختلف تماما عن ذلك الى هذه الدرجة وجد الاستخفاف باحاديث الرسول الكريم صلوات الله والسلام عليه. اين قول الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

71
00:28:05.750 --> 00:28:30.250
سلموا تسليما نعم قال رحمه الله تعالى وله عن عربشة الاشجاعي رضي الله عنه مرفوعا من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم ويفرق جماعتكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه

72
00:28:31.350 --> 00:28:55.850
قال وله عن عرفجت الاشجعي رضي الله عنه مرفوعا من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد اي امركم منتظم ومجتمعين على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فيريد ان يخرج على

73
00:28:56.200 --> 00:29:15.150
اه الامام ويفتات على ولي الامر وان يفرق الجماعة وان يبعثر هذا الاجتماع وان يوجد فرقة بين الناس بحيث يكون بدل ما هم مجتمعين على امام واحد وليكن فيه من النقص

74
00:29:17.500 --> 00:29:44.400
وامورهم ماضية ومصالحهم ماضية وعبادتهم لله سبحانه وتعالى ماضية  الامن على الاعراض والاموال الى غير ذلك. ثم يأتي ليفرق هذا الجمع بحيث تبدأ تفرقات والتحزبات الانقسامات مما يعود على المسلمين بالشر

75
00:29:44.600 --> 00:30:09.800
واراقة الدماء وانتشار كالفوضى وعدم الامن على الاعراض وعدم امن السبل وعدم تيسر القيام الواجبات والعبادات الدينية الى غير ذلك فاذا جاء احد والناس مجتمعين على امام واحد يريد ان يشق العصا ويفرق

76
00:30:10.050 --> 00:30:31.350
هذا الجمع قال النبي صلى الله عليه وسلم فاقتلوه لان من كان كذلك فهو شر على الناس نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الفتن وقول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. الاية

77
00:30:31.750 --> 00:30:54.350
وقوله هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا. الاية نعم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا

78
00:30:54.350 --> 00:31:20.250
من ينتظر ومنا من هو في جشره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما

79
00:31:20.250 --> 00:31:43.350
المه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء

80
00:31:43.350 --> 00:32:06.800
فتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر نعم وليأتي للناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده. وثمرة قلبه فليطعه ان

81
00:32:06.800 --> 00:32:29.800
قطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. رواه مسلم. نعم يؤجل الكلام عليه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله

82
00:32:30.100 --> 00:32:54.700
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى

83
00:32:54.950 --> 00:33:17.900
والعفة والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا

84
00:33:18.100 --> 00:33:32.700
وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

85
00:33:32.950 --> 00:33:42.450
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير