1
00:00:00.050 --> 00:00:29.250
وجنة عرضها السماوات والارض عرضها السماوات والارض هذا عرضها   الله تعالى ذكر ولم يذكر فلماذا نتعرض له مع ذلك ذكر العلماء رحمهم الله تعالى كلاما حول هذه المسألة فبعضهم يقول

2
00:00:29.600 --> 00:00:54.500
اذا كان هذا العرض فالطول ماذا لا ريب اعظم ونظير هذا قوله عز وجل متكئين فيها اه في اه قول عز وجل نعم اه متكئين على فرش بطائنها من استبرق. قالوا هذه البطائن فما الظن بالايش

3
00:00:55.450 --> 00:01:14.050
الظواهر بظواهرها هذه بطائنها من استغرق وهما غلظ من الديباج وكان له بريق فما الظن بظواهرها الظاهر منها الذي يرى قال وهنا قال عرظها ولم يذكر الطول وقال بعضهم بل عرظها مثل

4
00:01:14.800 --> 00:01:43.900
قالوا عن امير ابن كثير قالوا انها  وما كان على شكل قبة فانه يكون مستديرا مستدير. واذا كان مستدير فطوله مثل شي دليل طيب الحديث الصحيح مخرج صحيح اذا سألتم الله الجنة فاسألوا الفردوس فانه على الجنة

5
00:01:44.000 --> 00:02:08.950
اوسط الجنة ومنه تفجر نار الجنة وفوقها  الرحمن يعني فوق الجنة فوق الجنة عرش الرحمن واذ كان العرش فوقها قالوا فتكون قبة وتكون مستديرة. والله اعلم ورد في حديث عند الامام احمد

6
00:02:09.800 --> 00:02:37.050
ان عراق كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو تقول جنة عرضها السماوات والارض فاين النار انظروا يا اخواني الى من يبحث عن الشبه والمتشابهات واذا كان الجنة ارضها السماوات والارض

7
00:02:37.850 --> 00:03:04.000
فاين تكون؟  فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء النهار  نعم يذهب الليل اين يذهب الان هذا الحديث قال عنه كثير حديث غريب واسناده لا بأس به  لكن قال هو غريب

8
00:03:04.850 --> 00:03:27.800
ورد صحيح عن ابن عباس موقوفا موقوفا عليه العلماء رحمهم الله تعالى معنى هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء النهار اين يذهب الليل انه لا يلزم من عدم مشاهدة الليل اذا جاء النهار الا يكون الليل في مكانه

9
00:03:28.600 --> 00:03:47.850
وان كنا لا نعلمه  وبالتالي ما يلزم من كونه الجنة عرضها السماوات والارض الا تكون النهر في مكان وان قلنا وان كنا لا نموت وقالوا ايضا يمكن ان يقال انه

10
00:03:48.650 --> 00:04:12.150
اذا جاء الليل وتغشى العالم ظلامه من جهة فان النهار يتغشى العالم من ماذا يا اخوان من جهة اخرى وهذا امر مسلم وكذلك النار والجنة الجنة في اعلى عليين والنار في اسفل

11
00:04:12.600 --> 00:04:31.250
في اسفل سافلين وحينئذ لا مجال لهذا الاشتباه بحال ليس معناها ان الجنة تملأ السماء وتملأ الارض. وبالتالي ما يكون في شيء لا هي عرضها كعرض السماء والارض. قال ابن عباس تقرن السماوات بعضها

12
00:04:31.900 --> 00:04:52.350
في بعض كما يصل الثوب ايش معنى عرض السماوات والارض يا اخوان يعني تقرن كل سماء بايش في سماء وكذلك الارض وهذا عرضها واما الظروف وكما سمعتم والجنة فوقها جنة الفردوس فوقها عرش ماذا يا اخوان

13
00:04:52.700 --> 00:05:10.750
عرش الرحمن فهي فوق السماوات  واما النار فهي في اسفل في اسفل سقفة دي وبالتالي الاختلاف بين كون الجنة عرضها السماوات والارض موجود النار كما زعم