الشك من ابي داوود رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيناه فسأله جبير عن الهدنة. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروما صلحا امنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الخامس من مجالس قراءتنا لسنن الامام ابي داود السجستاني رحمه الله عصر الاربعاء
الثاني من شهر الله المحرم عام اربعين بعد الاربعمئة والالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ونبدأ على بركة الله توقفنا في اول كتاب الملاحم نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والقراءة مع الشيخ يوسف
العلاج. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا لمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داود سليمان ابن الاشعث الاسديس
قال في كتاب السنن بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الملاحم باب ما يذكر في قرن المئة قال حدثنا سليمان قال حدثنا قال اخبرني سعيد ابن ايوب عن سواحل ابن يزيد المعافني عن ابي علقمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فيما اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل
يبعثوا لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها وابو داوود رواه عبد الرحمن ابن شريح الاسكندراني لم يجز لم يجز به شراء لم يجز للزراعية. والمقصود به من يجدد لها دينها تجديد اما ان يكون في الحديث واما ان يكون في
الفقه واما ان يكون في الرئاسة في الدنيا او في الدين واما ان يكون كليا واما ان يكون جزئيا لكن على رأس كل مئة سنة لابد ان ليكون هناك من يجدد لها دينها. وانا لا اشك ان من المجددين في رأس هذه المئة التي انقرضت
فيها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر او امير جائر. قال حدثنا محمد
العلامة المحدث الالباني رحمه الله ومفتي الانام الشيخ ابن باز رحمه الله. والفقيه الزمان الشيخ محمد بن صالح عثيمين رحمهم الله جميعا. نعم وابن ابي زكريا خادم عذاب وملت معهم فحدثنا عن جبير ابن نفيل عن الهدنة قال قال مخبر او
تغزون انتم وهم عدو يرائكم فتنصون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول في رفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدبه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة. قال حدثنا المؤمنون قال احدثنا روئين المسلمين قال احدثنا وعمرو
انا حاسس ان ابن عطية بهذا الحديث وزاد به ويثور المسلم الى اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة الا انه اذا جعل الحديث عن جبير عن ابن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب في امارات
قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدسي خراب يثربها خراب يثربها خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح القسطنطينية الدجال ثم ضرب يده على فخذه الذي حدثه او منكبه ثم قال ان هذا لحق كما انك ها هنا او كما انك قاعد يعني معاذ ابن جبل باب في
للملاحم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية الدجال في سبعة اشهر عن قائل عن ابن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة. قال ابو داوود وهذا اصح من
باب تهداع الاسلام ابو عبد السلام رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى وسلم يوشك الامم وان تدعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل انتم يومئذ كثيرون ولكنكم
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائلون يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت هذا الحديث اشبه ما يكون على زماننا اليوم. كما هو الواقع نسأل الله عز وجل ان ينزع من قلوبنا الوهن
وان يلقي في قلوب اعدائنا المهابة. حقيقة يعني الواقع يشهد بمصداق هذا الحديث نعم عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداهر الشام قال ابو داود حدثت عن ابن
يوشك المسلمون ان يحاصروا الى المدينة حتى ابعد مصالحهم حصار الحصار قد يكون اولا لاهل العراق. ثم يكون لاهل الشام. ثم يكون لاهل مصر ثم يكون اخر شيء لاهل المدينة
هذي اربعة انواع من الحصار لا تقوم الساعة الا بعدها. حصار لاهل العراق حصار لاهل الشام حصار لاهل مصر ثم حصار اهل المدينة وابعد مسالحهم سلاح. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يتبع الله
وعلى هذه الامة سيفين سيفا منها وسيف من عدوها باب في النهي عن تهيج الترك والحبشة من المحررين الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم باب في قتال الترك قال
يعقوب مجال للمطلقات يلبسون الشعر رضي الله تعالى عنه رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم وكأن وجوههم قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه دينكم قوم صغار الاعين يعني الترك. قال تسوقونهم ثلاث مراع حتى حتى تلحقوهم بالزيرة العرب. فاما في السناية الاولى فينجو من هرب منهم ومن
يجب ان ينجو بعض ويهلك بعض. قال واما للثالثة فيصطلمون او كما قال باب في ذكر البصرة. وحدنا محمد ابن فارس يسمونه البصرة عند نهر يقامه دجلة. يكون عليه نسر يكثر منها وتكون من انصار المهاجرين
المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بلو امطورا عراض الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرقوا عنه ثلاث فرق فرقة يأخذون ادنان البغي والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذا وديهم خلف ظهري ويقاتلونهم وهم الشهداء. قال حدثنا عبد الله
قال احدنا موسى لا اعلمه الا الا ذكره عن موسى ابن انس. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا انس ان الناس يبصرون
امصارا وان مصرا منها يقال له البصرة او البصيرة. فاذا انتبهت بها او دخلتها فاياك وسباقها وكلاها وسوقها وبابها وعليك بضواحي فانه يكون بها خصم وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير. قال حدثنا محمد المثنى قال قال
فكانوا هكذا وسبك من اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل وعند ذلك جعلني الله بذاك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرفه ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة. قال حدثنا محمد وعبادة واصلين اسرائيل وحدثنا محمد جحدا عن عطية
يقول ركعتين او اربع ويقولوا هذه لابي هريرة سمعت خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبعث من مسجد عشان قوم يوم القيامة شهداءنا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داوود هذا المسجد مما يلي النهر باب النهي عن تهيج الحبشة واحد ينقاسم احمد البغدادي قال احدث
ابو عامر قال احد الناس غير محمد عن موسى بن جبير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج الكعبة الا ذو السويدتين الا ذو السويقتين من الحبشة باب امارات الساعة
قال عبد الله رضي الله عنه لم يقل شيئا سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه اول الايات خروج الضلوع طلوع الشمس من مغربها او الدابة على الناس ضوحا فايت فايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها. قال عبدالله وكان يقرأ الكتب
كن اولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها ولا حدنا مسند مهند من معنى قال مسند حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا ابن القزاز عن عامر عن ابي الطفيل عن حذيفة ابن ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال كنا قعودا نتحدث في ظل غرفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى يكون قبلها عشر ايات. طلوع الشمس من مغربها واخرج الدابة واخرجوا يأجوجها ومأجوج والدجال والدخان وثلاثة خسوف. وخسف بجزيرة واخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر. قال حدثنا احمد وابي شعيب الحيوان الحراني قال حدنا محمد الفضيل عن عمر
النبي سرعة ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورأى الناس امن من عليها فداك حين لا ينفع
نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. باب حسن فرج عن كزب من ذهب. قال عقبة فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. قال حدثنا عبد الله بن سعيد حدثني عقبة قال حدثني عويد الله عن ابي الزناد عن عرج ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وذكرني
الا انه طال يحسن عن جبل اذا باب خروج الدجال انه قال حذيفة الدجان اعلم منه ان معه بحر من ماء ونهرا من ماء. ان معه بحر من ماء ونهرا من نار. فالذي فالذي ترون انه انا للماء والذي
انه ماء نار فما ادراك ذلك منكم فاراد الماء فليشرب من الذي يرى انه نار فانه يستجدهما. قال ابن مسعود بدري وهكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث نبي الا قد انذر امته الدجال الاعور الكذاب
الا وانه اعوض وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوبا كافر. قال حدثنا محمدا ما في هذا الحديث عن محمد ابن جعفر عن شعوبك كفر كفر ولا حدثنا مسدود ولا حدثنا عن الوارث عن شعيب ابن حبحب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال يقرأه كل مسلم
يعني موجود على جبينه حرف الكاف اولا ثم الفاء ثم الراء. هذا على التهجي كاف فاء راء. يعني غير متصل الحروف نعم ظاهرة لكل احد. يقرأه كل مسلم قارئ او غير قارئ. نعم. قال احدنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات. مما يبعث به من الشبهات او لما يبعث به من الشبهات هكذا قال
اخذني قال اني قد حدث اني قد حدثتكم عند حتى خشيت الا تعقلوا. ان المسيح الدجال رجل بصير افحد جعد اعور مطموس العين. ليس بنا ليس بنا بذات ولا ولا جحرا فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس من اعظم. ولا احدنا حفص قال احدنا صفوان وصاحب المسلم والمؤذن
قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج انا فيكم فانا حديثه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حديث نفسه. فامرء حجيج نفسي والله خليفة على كل مسلم. فمن ادركه منكم فليقرأ
سورة الكهف انها فانها جواركم من فتنته. قلنا وما لكم في الارض؟ قال اربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايام وقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة فيه صلاة يوم وليلة ثم ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عندما
يرد فيقتله. قال حدثنا عيسى ابن محمد قال حدثنا ضمرة ال سليمان عن عمر ابن عبد الله عن ابي وهات رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل معناه. قال حدثنا انس بن عمر قال احدنا
عن حديث ابي الدرداء رضي الله عنه يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه قال من حفظ عشرا يأتي من اول سؤال الكهف فتنة عصم من فتنة الدجال. قال ابو داوود قال هشام الدساوي عنها قال عن قتادة الا انه قال من حفظ من خواتيم سورة الكهف وقال شعبة عن قتادة من
الكهف. قال احدنا قال احدنا ابن ادم. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى وانه نازل بين
رجل مربوع الى الحمرة والبياض بين وكأن رأسهم يقطن وان لم يصبه بلل. فيقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب وهو يقتل الخنزير ويقتل الخنزير ويضع الجزية. ويهلك الله في زمنه الملل كلها الا الاسلام ويهلك المسيح الدجال. فيمكث في الارض اربعين سنة
ثم يتوفى فيصلني عليه المسلمون. قال باب في خابر جساسة. عن ابي سلمة عن ابن غيث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاء الاخر ثم خرج فقال انه حبسني حديث كان كان يحدثني كان
تميم يجر شعره سلسبا في الغلال ينزل فيهما بين السماء والارض وكتبا انتقالا الدجال خرج نبي الاميين بعد قلت نعم. قال طاعوا فسنظلوا بل طاعوه قال ذاك خير لهم. قال حدثنا ابي الصمد قال حدثنا ابي قال سمعت حسينا قال سمعت حسينا المعلم. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي يعني الصلاة وخرجت فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس منبره وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال
واني ما جمعتكم لرهبة ولا رغبة ولكن جمعتكم انت ان نتني من الدارين كان رجل نصرانيا فجاءك بائع مسلم وحدثني حديثا وافق الذي حدثتكم عن الدجال حدثني انه ركب في سفير بحديث
الذين رجلا من من لخم وجذام فلعب بهم وجه سهرا في البحر وارفأه الى جزيرة وارفأ الى جزيرة حين مغرب الشمس وفجلسوا في اقرب السفينة اذا دخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرة الشعر. قالوا ويلك ما انت قالت ان هذا الرجل في هذا الدير
فانه اذا خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجل فرغنا منه منها ان تكون شيطانة. وانطلقنا سوى حتى اذا دخلنا الدين فاذا فيه اعظم انسان رأيته رأيناه قط خلقا واشدوه اثاقا مجموعة يداه الى عنقه ولذلك
انه يوشك ان يؤذن لي بالخلود. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو مرتين او او ما بيده قبل المشرق
هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وساغوا الحديث ما في هذا الحديث فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا ومر معنا في حديث اربعة الاف وثلاث مئة وعشرين انه انه صلى الله عليه وسلم قال قصير افحج جعد قصير افحج
جعت اعور مطموس العين. قال العلماء هذه الاعراض تظهر عند بعثه وعند ادعائه انه اله وليس هذا ظاهر فيه في اول الشيء. نعم. قال حدثنا قال احدنا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انه بينما اناس يسيرون ورفعت لهم جزيئة البقاء ويريدون القمر فلقيتهم قال امرأة تجر شعر جلدها ورأسها قالت في هذا القصير فذكرنا الحديث وسأل عن اخي ميسا فقال
في هذا الحديث شيئا ما حفظته. قال شهد جابر انه هو ابن صياد قلت فانه قد مات. قال وان مات قوت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه وقد دخل المدينة دخل المدينة باب في قبر ابن صاعد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
في نفر من اصحابه فيه عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلمان عند فلم يشعر حتى ضرب رسول الله ثم قال اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليهم صنادا فقال اشهد انك رسول الاميين. ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله يبغى له النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله وبرسله. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم
يأتيك ما يأتيك الله يأتيني الصابرون الكاذبون فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وخلط عليك الامر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئة وخبانة. يوم
السماء بدخان مبين. قال صيامه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدوه قدرك. فقال عمر يا رسول الله ائذن لي ان ائذن لي اضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلم تسلط عليه يعني الدجال والا يكن هو فلا وان لم يكن هو فلا خير في قتله قال احد نقص
يقوم يعني عبدالرحمن عن المسلم عقبة عنا فانه قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول والله لا اشق الدجال ابن صياح ان المسيح الدجال ابن صياد وانا حدثنا بالمعذب ولا حدثنا ابي قال
اذن يحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم. رضي الله تعالى عنه انه قال فقد ابن صياد يوم الحرة
قال احد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون ثلاثون دجالون كلهم انه رسول الله ونحن نعبد الله قال احدنا قال حدثنا محمد بن علي بن عمر عن النبي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى
كذاب الدجال كلهم يكذبوا على الله وعلى رسوله عن ابراهيم انه قال قال عبير السلماني فقلت له ازور هذا منهم يعني يعني المختار فقال الامام ابو داوود في باب ما جاء في ابن صياد بحديث
ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون. في اشارة الى ان ابن صياد من الدجالين. ولا يعني هذا انه عينه الدجالة نعم ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص وانا بني اسرائيل كان الرجل يقول يلقى الرجل فيقول ان هذا اتق الله ودع ماذا تصنع؟ فانه لا يحل لك ثم يلقاه
الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون هكيلا وسليما وقاعدا وبل ما بعد ذلك ضرب الله على قلوبهما. ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم الى قوله فاسق
ثم قال جل والله لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر وان تأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا عن النبي ثم ليلعننكم كما لعنهم. قال ابو داوود رواه عن العنان الافطس عن ابي عبيدة عن عبدالله
ورواه خالد بن طحان عن عمر ابن رضى عن ابيه عبيدة قال حدثنا وابن غيث قال عن خالد قال وحدثنا عمرو بن قال اخبره شيء بمعناه عن اسماعيل قيس انه قال قال بعد ان
يا ايها الناس اذا اهتديتم قال عن خالد وانا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه وقال ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على ان يغيروه ثم لا يغيروا الا يوشكوا ان يعمهم الله
الله منه بعقاب كما قال خالد ابو مسلمة وجماعة فيه ما من قوم ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر مما قال المعاصي يقدرون على ان يغيروا عليه فلا يغيروا الا اصابهم الله بعذاب من قبل ان يموتوا. قال حدثنا محمد وعلى ايها الناس
عن اسماعيل ما يقول من رأى منكرا فاستطاعه بيده وقضى النار من بقية الحديث ومر فيه من على فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه والحديث الشعباني وقال سألت ابا ثعلب الخشمي رضي الله تعالى عنه وقلت ان ابا ثعابة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم
خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا وضعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذراع بريء بعدك يعني بنفسك ودع عنك العوام فان من وراء فان من ورائكم ايام الصبر. الصبر فيه مثل قبض على الجمر للعامل فيهم مثل
واجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم قال حدثنا الغنمي ان عبد العزيز بن ابي حازم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جئ بكم في سماء يغربل الناس فيه غربلة تبقى
حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وامنتهم واختلفوا فكانوا هكذا وسبك به اصابعهم فقالوا كيف بنا يا رسول الله؟ قال تأخذون ما تعرفون قال تأخذون ما تنبون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على ابن خاصتكم وتذرون امر عامتكم ولو هكذا روي عن عبد الله بن عمر
النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه انه قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ذكر الفتنة فقال واذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت
ما افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر او امير جائر. وليس من ورائه. فان الكلام ورايا السلاطين امر محرم. وانما السلاطين يؤمرون وينصحون سرا. واذا فعلوا المعاصي في جمع وكان في جمع
من يعرف ان هذا منكر فينصحه سرا ان استطاع والا فانه اذا لم يخشى على المسلمين فعليه ان ينكر ولو جهرا لكن عنده بهذا الشر عند سلطان جاهر. نعم. قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مغيرة
لموصله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عملت الخطيئة في الارض وقال مرة كمن كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها احمد موسى
النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد فكره كان كمن غاب عنها عن ابي الوقتري قال اخواني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقال اسم الامام وحدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يهلك الناس حتى يعذروا
او يعذروا من انفسهم باب قيام الساعة ما قال. صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته. فلما سلم قام فقال ارأيتم هذه فان على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال ابن قال ابن عمر فوهل الناس بمقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما
يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مئة سنة وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض يريد ان ينخرم ذلك القرن. وهذه قيام الساعة
الصغرى وهي قيامة كل انسان عند انتهاء اجله. نعم. قال حدثنا موسى الحسيني قال حدثنا حجاج وابراهيم قال احدنا قال احدثني معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن ابن جبير رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يعجز الله هذه الامة بنصف
نصف يوم ولهددنا عمره عثمان قال عن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لارجو الا تعجز امتي عند ربها ايها خير نصف يوم قيل لسعد وكم نصف ذلك اليوم؟ قال خمسمائة سنة. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الحدود. باب الحكم فيما يرتد
محمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل ان عليا الاسلام وبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال لم اكن ليحرقهم من نار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله يوم كنت قاتلهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فقال ويح ام ابن عباس قال حدثنا عمر ابن عمر رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم روضة من عند لزم مضينا او عبيد يومئذ عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا بذاته رجل زنا بعد
قال قال والنبي على ما في انفسنا عبد الله بن قيس فبعثه عن اليمين ثم اتبعه معاذ بن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقى عليه وسادة واذا رجل عنده موسى قال
ماذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم رجع دينه الى قال لا اجلس حتى يقتل. قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا حتى يقضي القضاء والله وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي. قال حدثنا قال حدثنا يعني عبد الحميد ابن عبد الرحمن. عن ابي
عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قدم علي معاذ وانا باليمين رجل كان يهوديا فاسلم وارتدنا عليه السلام فلما قدم وعد قال لا انزل عن دابتي حتى يقتل
قال احدهما وكان قد استتيب قبل ذلك. قال فاوتي بي ابو موسى برجل قد ارتد عن الاسلام يدا او قريبا منها فجاء معاذ فدعاه فابى فضرب عنقه. قال حدثنا قال قال ابو داوود ورواه عبد المالك ابن روير عن ابي
رواه ابن مضين عن شيباني عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى لم يذكر فيه الاستتابة. قال احدنا ابو معاذ قال حدثنا ابي قال احدنا مسعودي وعن القاسم قال فلم ينزل
لضرب عنقه وما استدا حتى ضرب عنقه ومس تابه. قال حدثنا عن والحسين قال حدثنا احمد بن محمد المرزي قال حدثنا عن ابن عثيمين ابن واظب عن ابيه عن يزيد النحوي عن عجل ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاءنا عبد الله بن سعد بن ابي الزهراء يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذله الشيطان فلاحق
ذلك امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستدار له عثمان وعفان فجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عثمان بن يوسف قال حدثنا احمد
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله اذا رفع رأسه فنظر اليه ثلاثة. كل ذلك كل ذلك يأبى فما يعوم بعد ثلاثة مما اقبل على اصحابه فقال اما كان فيكم
انا او مات الينا بعينك قال نبينا تكون خائنة الاعين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا فقد حل دمه قال باب الحكم لمن سب النبي صلى الله عليه وسلم
عن عثمان ابن عن عثمان عن عثمان الشحام عن ابن عباس ان اعمى قالت له ام واد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه وينهاها جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه
فوقع بين رجليها طفل فنفخت ما هناك بالدم. فلما اصبحت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشدوا الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الاقامة ويتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع في كفنها
ولي منها في بطنها واتجهت عليها حتى قتلتها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يهودية كانت تسلم نبيه صلى الله عليه وسلم حتى ماتت. دمها كان النبي صلى الله عليه وسلم عن يوسف
فاشتد عليه اضرب اضرب عنقه قال فاذهب قال ابت كريمتي قلت ائذن لي اضرب عنقه امرتك؟ قلت نعم. قال لا والله ما كان في بشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود هذا لفظ نزيد
في احدى الثلاث التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر من ايمان او زنا بعد احصاء او قدر نفس ما لنفس وكان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل. باب ما
جاء في المحاربة قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن ايوب عن ابي رضي الله عنه ان قوم عقر او قام من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والوانها فانطلقوا فما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم والسام واسلام النعم فبلغ ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهم من اول النهار. فبلغ فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبره من اول النهار. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في اثره وارتفع النهار
امر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون. قال موقنا وتفاؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ما حسمهم قال حدثنا محمد الصباح بن سفيان قال احد قال اخبرنا وحدثنا قال وحدثنا عمرو بن عثمان قال
بغلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فيه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوتي بهم قالت انزل الله عز وجل في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا للاية وان حدثنا موسى بن اسماعيل
وقتالة رضي الله عنه انزلناه للمسكين عن ذلك جميعا خلاف. ولم اجد في حديث احد قطع ايديهم وارجلهم من خلاف الا في حديث حماد بن سلمة. ولا حدثنا عن حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عون عن سيدنا ابي هلال عن ابي زياد عبدالله بن عبيد انه قال احمد هو عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر رضي الله عنهما اننا سنغار على
ابن النبي صلى الله عليه وسلم فاستاقوها وارتدوا عن وارتدوا عن الاسلام واقتنوا راعيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا فبعث مئات فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم واستمع اعينهم في ماية المحاربة وهم الذين اخبر عنهم انس ابن مالك الحجاج حين سأله. قال حدثنا احمد
قال اخبرنا الوهبي قال عاتبه الله عز وجل في ذلك فانزل الله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية قال اخبرنا قال وحددنا مسلم اسماعيل قال حدثنا همام عن قنتان قال كان هذا قول ان تنزل الحدود يعني حديث انس
عن اي كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قالبون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا او تقطع ايديهم وارجلهم من خياب نومهم فوق من الارض. ان قولي غفور رحيم. نزلت هذه الايات من المسكين فمن تاب منهم قبل ان قبل ان يقدر عليهم
لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه. باب في الحد يشفع فيه. قال حدثني قال وحدثنا قطيع موسى ابن واحد عن عائشة رضي الله عنها التي سرقت فظنوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسامة بن زيد حبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اسامة وتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختاطها فقال انما اهلك الذين من
انهم كانوا اذا سرق في المسلم وتركوه واذا سرق بهم الضعيف اقاموا عليه الحد  خير المتاع وتتحاده فمن صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص نحو حديث الذي قال فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها. قال رواه ابن ابي طالب
قال لي ان موادا سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح وطيفة من سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابو زبير ان امرأة سرقت فعادت في زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق نحوه
جعفر نسبه جعفر ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل عن محمد ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الا
حدود قال باب العفو عن الحدود ما لم تبلغ السلطان. قال سمعتم من جريج يحدث عن عمرو ابن عن عبدالله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب باب في الستر على اهل الحدود
واحد هنا مسلم قال احدنا يحيى سفيان عن زيد بن سلمان عن يزيد أبي وعلي بن ابيه انما عثمة النبي صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك باب في صاحب الحد يجيء فينقر. قال حدثنا محمد قال حدثنا في اليابي قال حقنا احدنا سماكم الحرب
نبغى ان خرجت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تريد الصنادق فتلقاها رجل فتجللها فقضى حاجته منها فصاحت البرداقة فمر عليها رجل فقالت ان ذلك فعل به كذا وكذا ومرت عصابة
فقالت فلما امر به قام صاحبه الذي وضع عيناه فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال فقد غفر الله لك وقال الرجل قول حسن قال ابو داوود ايضا موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلص
اعترض اعتراضه ولم يوجد منهم معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اقالك سرقت؟ قال بلغ فاعاد عليه مرتين او ثلاثة فامرني بقطع وجه ابيه فقال استغفر الله
وتب اليه وقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا. قال ابو داوود رواه عمرو بن العاص عن اسحاق ابن عبدالله قال عن ابي امية مصانع النبي صلى الله عليه وسلم باب لرجل يعترف بحد ولا يسميه. عمر ابن وهين الاوزهير قال احدهم وعمار قال حدثني يوم
رضي الله عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني صرت احدا فاقيموا علي قال من توضأت؟ قال نعم. قال هل صليت معنا حين صلينا؟ قال نعم. قال اذهب
فان الله تعالى قد عفا عنك باب في الامتحان بالضرب وان قوما منهم متاع فتهموا ناس من الحاجة فاتوا النعمان رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فحبسهم اياما حتى ثم خلى سبيلهم
وهذا حكمك فقال هذا حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود انما اغلبهم بهذا القول اي لا يجب الضرب الا بعد الاعتراف قال باب ما يقطع فيه السارق قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا سفيان قال سمعته منه وعن عمرو
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقع في ربع دينار فصعدا العروة وعورة عن عائشة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقطع من السائق في ربع دين في ربع دينار فصاعدا ونحن نقطع
بوضع دينار فصاعدا مالك عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قطع في ثمنه ثلاثة دراهم قال النبي صلى الله عليه وسلم قضى قطع يد رجل صرف ترسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار او عشرة دراهم. قال ابو داوود رواه محمد وسعدان. قال حدثنا عن ابراهيم المالكي بانس عن ابي سعيد ابن محمد ابن يحيى ابن حبان ابن عبد الصرق وديا من حائط رجل فغرسه بحائط سيده. فقال للصائم الذي يلتئس هدية
وجده بس اعداء على العبد على العبد مروان ولا حكم. وهو امير المدينة يومئذ فسجد مروان العبد واراد قطع يده الغسيل رضي الله عنه عن ذلك واخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع فيه ثمن ولا كثر. فقال الرجل ان مروان اخذ غلامه وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي
اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رابع حتى اتى رابع الحكم وقال له رابع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ومروان بن عبد فارسل وابو داوود
وظلنا سبيلا عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابني فيه من ذي حاجة غير متخذ متخذ خبنة. والعقوبة ومن سرق
بعد ان يؤويه الجنين الميتاء والقرية الجامعة وساق الحديث قال ابو داوود الجنين الجوخان الجوخان كلمة فارسية ومعناها المكان الذي يجمع فيه الثمر. نعم. قال باب القطع في الخلسة والخيانة
رضي الله عنهما النبي لم يسمعهما ابن جريج ابن ابي زبير وبلغني عن احمد ابن حنبل انه قال انما سمعهم ياسين الزيات. قال وقد رواه ابو هريرة ومسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من سرق باب من سرق من حرز قال حدثنا محمد ابن فاسد قال حدثنا عن محمد ابن طلحة
رضي الله عنه مني ما اخذ رجل فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ان يقطع قال فديته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما ان ابيعه وانسي
وزمنها قال هذا فهلا كان هذا قبل ان ان تأتيني به وجاء قال فنام في المسجد وتوسل يداه فجاء سارق فاخذيناه واخذ السارق ما جاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم قال باب في القطع في
اذا جحدت عبد الجحاد رضي الله عنه فقال هل من امرأة تائبة الى الله عز وجل ورسوله ثلاث مرات تلك سائدة فلم تقم ولم تتكلم؟ قال ورواه محمد ابن عبد الرحمن
اما في عنصرية بنت ابي عبيد قال فيه فشهد عليها قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا موسى قال عن الليث العمر قال حدث يونس قال عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم
بيدها وهي التي سمع فيها عن عائشة رضي الله عنها انها قالت احدهم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص نحو حديث قتيل الميزان اي الذي النبي صلى الله عليه وسلم يدها
ابراهيم قال اودي عمر بمجموعة قد زنت. فاستشار فيها اناسا فامر بها عموما فمر بها علي رضي الله عنه. وقال قالوا مجنونة مجنونة بني فلان زانت. فامر بها عمر ان ترجم قال ثم اتاهم فقال يا امير المؤمنين اما علمت ان القلم قد رفع ثلاثة
قال وقال ايضا حتى يعقل واحد اتذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عند المغلوب عن عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحترم قال صدقت قال
صلى عنه. قال حدثنا عن ابي الاحوص قال وحدثنا عن شيء قال اوتي عمر بامرأة قد فاجرت فامر برجمها فمر علي فاخذها فاخذ لها سبيلها واخبر عمر فقال ادعوني عليها فجاء عليم فقال يا امير المؤمنين لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع
حتى يبرأ وان هذه معتوات بني فلان لعل الله لعل الذي اتاها اتاها وهي في بلائها عمر لابيه فقال علي وانا لا ادري. النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلم على ثلاثين
حتى يحترموا عين المجنون حتى يعقل عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد فيه والخريف باب في الغلام الحد. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا صيام قال اخبرنا عبد الملك بن عبيد قال عطية قال كنت من سبع قريطة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر
قتيل ومن لم يمت لم يقتل فكنت في من لم ينبت. قال فكسبوا لم تنبت فجعلوني عن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ابن اربع عشرة فلم يعجزه
وعرض يوم الخدر وهو ابن خمسة عشرة اجازة قال ان هذا الحد ان هذا الحد بين الصغير والكبير باب الرجل يسرق في غزوة ان يقطع عن قد سرق بختي. فقال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطعوا الايدي في السفر. ولولا ذلك لقطعته باب في قطع
النباس يا بعد ان قلت لبيك يا رسول الله فقال كيف انت اذا صلى الناس موت يكن البيت فيه بوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر. قال ابو داوود قال احمد ابن سليمان يقطع النباس. لانه دخل على الميت ميته. قال باب في
يسرق مرارا رضي الله عنه قالت فقطعت ثم جيء به الثالثة فقال اقتلوه قال جاهل فانطلقنا به لغة فلقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة باو في تعليق في عنقه ثم امر بها فعلقت في عنقه
سيدنا موسى ابن اسماعيل ابو عواد عن عمر ابن سلبة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سرغن الوقوف بعه ولو بنش قال ابو داوود
نصف اوقية من ذلك عشرون درهما. باب في الرجم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة فان شئتم فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. وذكر
بعد المرأة ثم جمعهما اثقال واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما فنسخ ذلك بآية الجد فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما قال حدثنا احمد ومحمد ابن ثابت قال حدثنا موسى
قال حدثنا مسندنا يحيى عن سعيد ابن يعروبة عن قتادة الحسنين خذوا عني خذوا عني قد جعل الله له حجارة اين النبي صلى الله عليه وسلم قد نزلت الحدود ولو انك وجدت بعضك رجلا كيف كنت صانعا؟ قال كنت ضاربهما بالسيف حتى يسكتا
بين ذلك قد قضى الحاجة فإلى ذلك قد قضى الحاجة فاجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لا لا اخاف ان والغيران اول هذا الحديث عن فضل ابن درهم اي الحسن
عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هذا اسناد حديث محبب ان رجلا من ليس بالحافظ كان قصابا واسد يعني هذا حكم شرعي لماذا اذا رأى الرجل المكروه على اهله عياذا بالله؟ لا يجوز له ان يقتل لان لو
اعجاز الشرع قتلها بهذه الصورة لكان كل انسان يريد ان يقتل انسانا او انسانة يدعي انه والله دخل عليه في بيته لما كان يمكن ان ينتهي الناس عن القتل. لذلك جاء الاسلام بغلق هذا الباب. اما ان تلعن
الرجل بالملاعنة واما ان تطلقها وتسكت. نعم. قال حدثنا عبد الله بن عبد الله عتبة عن عبدالله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الله عز وجل بعثه معمدا بالحق وانزل عليه الكتاب
من بعده على من زنى من الرجال والنساء اذا كان محصنا اذا قامت البينتهم كان حمل او اعتراف وامر الله. لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبت
ابن مالك قال حدثنا محمد سليمان حدثنا وكيل عن قال كان في حجر ابيات من حي فقال له ابي لك وانما يريد بذلك رجاء كنا له مخرجا فقال يا رسول الله اني زيدت فاطم عليه كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقب عليه كتاب الله فاعرض عنه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقب علي كتاب الله
حتى قالها اربع مرارا. قال صلى الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن؟ قال قال بفلانة. فقال هل ضاجعتها قال نعم. قال هل باشرتنا؟ قال نعم. قال نعم
فلقيه عبدالله بن اويس وقد عجز اصحابه فنزع لهم بغض في بعير فرماه به فقتله ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقالتموه لعله يتوب يتوب الله عز وجل عليه
حدثني حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا تركته من شيء من شئت من رجال اسلم ممن لا
قال انا تركتموه وما اعرفوا الحديث قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث. كنت في من رجم الرجل وانا لما خرجنا به فغضبنا فوجئنا مس الحجر صرخ بنا يا قوم. ردوني
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قومي قتلوني وغروني من نفسي. واخبروني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قاتله فلم ننزع عنه حتى قتلناه. فلما رجعنا الى نصر الله صلى الله عليه وسلم
واخبرناه فقال فهلا ايه؟ ليستثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما لترك حد فلا. قال فعرفت وجه الحديث  صاحب العون عون المعبود والتحقيق انه صلى الله عليه وسلم صلى عليه
قال له عمر وتصلي عليه وقد فعل كذا وكذا. فقال نعم لقد تاب توبة لو تابها صاحب موكس لتاب الله عليه. نعم قال حدثنا مسلم ولا حدثنا معاونة على نفسه اضاع من راز انه قد زنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قبلتها قال له والله انه قد زنا الاخير. قالت انا كلما
ما نفرنا في سبيل الله خلف احدهم اخلف احدهم له نبيب خلف احدهم له نبيب كاذب بالتيس يمنح احداهن الكثبة اما ان الله عز ان يمكنني من احد منهم الا نكلته عنهن. قال حدثنا محمد عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن سماك انه قال سمعت انه قال سمعت جاره
رضي الله عنه بهذا الحديث والاول وتم قال فرده مرتين قال سيماكم فحدثت به سعيد ابن الجوبين فقال انه رده اربع مرات عبد الرحمن رسول الله اذا اربع سداد فامر به فرجم. عن ابن عباس رضي الله عنه انه
قال جاء معز بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم فطرده ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين فقال شهدت على نفسك اربع مرات اذهبوا به وارجموه قال موسى اسماعيل قال
النبي صلى الله عليه وسلم قال وعقبة بن مكرم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا قال نعم قال فعند ذلك امر
برجمه ولم يذكر موسى ابن عباس ابن عم ابي اخبره انه سمع ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء الاسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه انه صام امرأة حراما اربع مرات كله
يعرض عنه فاقوله الخامسة فقال ان اجتهد؟ قال نعم. قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها. قال نعم. قال في المكحولة والرجاء في البئر. قال نعم. قال نعم اتيت منها حراما. ما يأتي الرجل من امرأته حلالا. قال فما تريد في هذا القوم؟ قال اريد ان تطهرني
امر به فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول واحد من صاحبه انظر الى هذا الذي ستر الله عليه فابتدعه نفسه فلم ابتدعه نفسه حتى الكلب فسكت
حتى من هذا قال الذي يتوب توبة صادقة كيف يكون مآله؟ نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعليكم من جميع الذنوب نعم. قال حدثنا حسن بن معين قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرني الزبير عن ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال فقال بعضهم ربط الى سيرة وقال بعضهم موقف قال عددنا محمد متوكل اسقينه والحسن قال اخبرنا معمر ان رجلا من اسلم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعترف بالزنا فاعرض عنه ثم اعترف فاعرض عنه حتى شهد نفسه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم
نعم قال ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجع في المصلى فلما القتهم حجارته فر فأذن حتى مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصلي عليه. قال حدثنا موسى
عن يحيى ابن زكريا رضي الله تعالى عنه انه قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما وثقنا ولا حفظنا له ولكنه قام لنا قال ابوك قال خلفه حتى اتى عرض الحر
ينتصر لنا فرميناه بتلاميذ فرميناه بتلاميذ الحرة حتى سكت قال فما استغفر لهم ولا سبه؟ في الحديث السابق رواه البخاري في الحدود باب الرجم بالمصلى. وفي اخره قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى علي
وهذا هو المحفوظ نعم قال ذهبوا يستغفرون لهم فنهاهم قال هو ورجل بل حسيبه الله استنكى قال الغامدية عبده بن عبدالله ومحمد ابن داوود ابن صبيح. قال عباس اخبرنا حرامي بن حفص قال حدثنا محمد بن عبدالله بن عولاة. قال حدثنا عبد العزيز
ابن عمر رضي الله عنه واخبره انه كان قاعدا يعتمر في السوق فمرت فمرت امرأة تحمل صبيا فدار الناس معها وزرت فيمن ثار وانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فسكتت؟ فقال شر حدواء انا ابوه يا رسول الله
قال من ابو هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعض من حوله يسألهم عنه وقالوا ما علمنا الا خيرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت قال
فامر به وفروجهم قال فخرجنا به فاحضرنا له حتى امكننا ثم رميناه حجارة حتى هدى فجاء رجل يسأل عن المرجو مما انطلقنا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال والصلاة عليه امنا وهذا حديث عبدة وهو اتم. قال وحدنا ابن عاصم جميعا الى جانبه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ببعض هذا الحديث مر عنده بعد النبي صلى الله عليه وسلم الماضي فسأل عن ذلك. فانكرت ان تكون قد ان تكون فجلده الحد وتركها
قال النبي صلى الله عليه وسلم وجد الى الحج ثم اخبر انه محصن فامر به فمجيب. قال ابو داوود لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا زنا فلم يعلم باحصاره فجلد ثم علم بحصانه فوجب. قال حدثنا محمد بن ابي رحمه يحيى البزاد وقال اخبر ابو عاصم
الزبير الجابر رضي الله عنه ان رجل انزل في رجل فلم يعلم باحصانه فجند ثم علم احصانه برجم باب المرأة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بركبها من جهينة
اي فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت انها زادت وهي حولة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليا لها. فلما ان وضعت جاء بها فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها برجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله صلي عليها قال والذي نفسي بيده لقد تاب التوبة
قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوزعتم وهل وجدت افضل من ان جادت في نفسها قال حدثنا محمد ابن زينة قال فشبكت عليه هذه الهوى يعني فشدت. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى عيسى ابن يونس
ان امرأة يعني من غامض اجر النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي ورجعت فقال ما كان غدوته فقالت لعلك ان لعلك ان ترددني كما رددت معزة ابن مالك. اللهم اني لحضنك قال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال ارجعي حتى تلدي. فرجعت
لما ولدت اتت بصري فقالت هذا قد ولدته فقال لها ارجعي فارجعي حتى تفطري. فجاءت به شيء يأكله فامر بالصفيبة وامر بها فهجر لها وامر بها فعجبت وكان خالد فيما يرجوها. فوقعت قطرة من دمها على ودنته. فسبها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له. وامر بها فصلي عليها ودفن قال مرادا فعمر لها الى قال ابو داود يعني قول قوله ابن ابي بكرة افهمني رجل عن عثمان
قال ابو داوود قال والغسان جهينة وغامد وبارغ واحد. قال ابو داوود حدثت عن عبد الصمد قال حدثنا زكريا ثم الوجه وقام بالتوبة نحو حديث بريدة. عن ابي هريرة رضي الله عنهما انهما اخبرهن رجل اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما بكتاب الله
قال ان ابني كان عسيفا على هذا ثماني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكما وكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد وجلد ابنك وجلد ابناه مئة
امرأة الاخر فهي فان اعترفت رجلها فاعترفت فرجمها يعني فيه دلالة على ان المرأة لو لم تعترف لما رجمها ولا ولا يجوز اتهامها اصلا ويعتبر اذا اتهمت يعتبر ذلك من القذف. نعم
قال باب في رجم اليهوديين. قال حدثنا قال فرأت على مائت من الناس عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
له ان رجلا منهم امرأة زنايا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تدرون بالتوتر في شأن الزنا؟ فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله نساء من كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتواة يا محمد
الرجم فامر فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة قال قال فاحانوا على منهم فنشده النبي صلى الله عليه وسلم ما حدثاني في كتابكم؟ فقال الرجل ولكن ظهر الزنا في اشرافنا فكرهنا ان يترك السريب ويقام على من دونه ووضعنا
اهذا عنا فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم اني اول من احيا ما ماتوا من كتابك قال حدثنا محمد بن علي قال احدنا رضي الله عنه انه قال نعم
حدثني بكتابهم فقال اللهم لا ولولا انك نشدني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني بكتاب من الرجم ولكنه كثر في اسرافنا فكنا وتركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنستوي على شيء نقيمه على سريره فاستمعنا على التحميم والجهل وتركنا الرجم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماته وامر به بالرجل فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول كالذين يسارعون بالكفر الى قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوا فاحذروه. الى كونه ومن لم
كن بما انزل الله فؤلائك هم الكافرون. في اليهود الى ظهره ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هم الظالمون في اليهود الى قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فولاه
هم الفاسقون. وعليه بالكفار كلها يعني هذه الاية. قال حدثنا اهل ابن سيد الهنداني قال احد الابواب قال احدنا هشام رضي الله عنهما قال يا ابا القاسم احكم بينهم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها ثم قال ائتوني بالتوراة واوتي بها فنزع الوساة من تحتي ووضعت وضع التمرات عليها ثم قال امنت
وبك وبمن انزلك ثم قالت بمعلمكم فاوتي بفتن شاب ثم ذكر نصف الرجم نحو علي بن مالك عن نافع يعني اوتي بالتوراة فنزع الوسادة من تحته صلى الله عليه وسلم فوضع التوراة عليه. مع يقيننا بانها محرفة. والان نجد من المسلمين من يمد رجله الى المصحف
يا سبحان الله هذا من الامور العجيبة والغريبة عند الناس. اي كتاب فيه اسم الله ولو كان محرف لا يجوز ان ان يهن. يجب ان يكره. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا مع عمر
حدثنا رجل ابن مزينة قال احدثنا يونس قال قال محمد ابن مسلم سمعت رجلا ممن يتبع العلم ويعيه ثم اتفقا ونحن عند سعيد ابن مسعود فعددنا عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا حديث معهم وهو اتم قال اذهبوا بنا الى هذا النبي فانه نبي بعث بالتخويف
واحتجزنا بها عند الله نبي من انبيائك قال فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في اصحابه وقالوا يا ابا القاسم ما ترى في الرجل وامرأة في رجل المرأة منهم زنايا فلم يكلمهم كلمة حتى اتى
فقال الزانية وتقابل اقفنتهما ويطاف بهما. النبي صلى الله عليه وسلم سكت فقال اللهم اذ نجدتنا فانني تبت غازي الرجم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله
فاصطنحه على هذه العقوبة منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني احكم بباب التوراة. فامر بهما ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا كان النبي صلى الله عليه وسلم
منهم انه قال سمعت رجلا يحدث سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال زنا رجل وامرأة من يهود وقد احصينا حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد كان رجل مكتوب عليه بالتوبة وتركوه واخذوا بالتجبيد
يضرب مائة بحبل مطلي بقار ويحمل على حمام وجهه مما يلي دبر الحمار فاجتمع صلى الله عليه وسلم فقالوا سنوه عن حد الزاني وسرعه فقال فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فيحكم بينهم فخير بذلك قال
فاحكم بينهم او اعرض عنهم. اخبر الاعنام فقال قال من اجدهما فيزيدان امر هذين في التوراة. قال نجد نجد في التوراة اذا سجد اربعة لانهم رؤوا اذا رأوه في فرجها مثل الميم في المكحلة. رجما قال فما
يمنعكم ان تطلبوهما قال ذهب ذهب سلطاننا فكرهنا القتل. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود فجاءه اربعة فشهدوا انهم رأوا ذكر فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عمر ابن القيم عن مغيرة عن ابراهيم والشعبي عن النبي
وهو لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا. قال حدثنا ابراهيم انه قال باب في رجل يزيد من حريمه واهله حديث اربعة الاف واربع مئة اثنين وخمسين انه جاء بالشهود فشهدوا انهم رأوا
ذكره في فرجه. هذه الصورة غير ممكنة اصلا وهذا الحديث ضعيف واللفظ منكر. ولم يثبت في تاريخ الاسلام الرجم بهذه الطريقة وانما الذي ثبت هو الرجم بالاعتراف او الحبل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في رجل يزني بحريمه قال حدثنا مسند قال احدنا قال
رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسألت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه عن زيد فقلت واين تهين؟ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في رجل ينزل بجارية امرأته قال
سيدنا موسى بن اسماعيل واحد من اباءنا وقال احد من اقواله فقال نقضي ان فيك بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت ان كانت احلتها لك جلدتك مياه. وان لم تكن احلتها لك
خدمتك بالحجارة وجنوب نحلتها له فجلده مياه قال قتال كتبت محمد يعفر عن شعبة مرحبا احلتها له وان لم تكن احلتها له رجمته. قال حدثنا احد الصالحين قال حدثنا قال اخبرنا عن قتلة. عن حسن قميص
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه زيادها مثلها لم يذكر يونس عن سيدنا باب في من عمل عمل قوم لوط محمد ابن علي النفيلي قال
وتعليم ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عملا قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. قال ابو داوود عن عمرو بن ابي عمرو وذكر مثله. رواه ابن رويد عن ابراهيم عن داوود ابن حصين عكرمة عن ابن
رابعة عن ابن عباس في البكر قال ابو نويلة حديث عاصم يضعف حديث عمرو ابن ابي عمرو باب فيما اتى بهيمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى بهيمة المقتول
مالك وذكر عبد الرزاق ان معمرا كان يحدثهم بالحديث مرة مرسلا فيكتبونه فيكتبونه وكل وكل عندنا قال ابن حذيفة لما قدم ابن مبارك عن معبد اسند له معه احاديث كان يوقفها
وقال ذلك الا انه كره ان كان لحمها وقد عمي بها ذلك العمل. ولو داود ليس هذا بقوله. والحديث ان شريكا وابا الحصن وابا بكر بلا عين ناس حدثوهم عن العاصمة العالمية الرزين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس على الذي يأتي البهيمة احد قال الحكم
وهو بنزلة الزاني قال ابو داوود حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو قال باب اذا باب اذا باب اذا قال الرجل بالزنا المرأة انه من اتاه فقر عنده وانه انزل من بعد سماها له. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت فزاد الحد فجلده الحد وانتهى
قال حدثنا موسى ابن المسيب عن ابن رضي الله عنه ان رجلا من بكر ابن ليث اتى النبي صلى الله عليه وسلم والله فجرده حد الفرية ثمانين. باب في الرجل يصيبه من المرأة دون الجماع فيتوب قبل ان يأخذه الامام
ابو الاحوص عن ابراهيم بس انا بقى انا هذا فاقم علي ما شئت. فقال عمر قد استرت على نفسك. فلم يرد عليه نبي صلوات فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الى اخر الاية. وقال رجل من قوم يا رسول الله اله خاصة بالناس عامة؟ فقال بل للناس كافة باب في الامة تزني ولم تحصن. عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان
الله والامسية والنادي بالثالث يوم الرابعة والضفير اي الحبل. واحدثنا مسلم قال احدنا يحيى عن ابن الله قال حدثني سعيد ابن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زنت امة احدكم لا يجدها ولا ولا يعيرها ثلاث مران فان عادت في الرابعة فليفردها وليبعها قال ولا يثرب عليها وقال في الرابعة فان عانت فلنضربها كتاب الله ثم قال في كل مرة يضربها كتاب الله ولا يسلم عليها وقال في الرابعة فان عادت فليضربها كتابا
ثم يبيعها ولو بحبل من شعر. قال باب في اقامة الحد على المريض. قال حدثنا اهل انه اخبره بعض اصحاب النبي بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولبعض انفاس لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال فلما دخل عليه رجال قومه يعودون اصبعهم بذلك وقال استفتوني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني قد
فاني قد وقعت انا دانيتي فادخلت دخلت عليه فذكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما رأينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسقت عظامه
ما هو الا جيل على فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ له مائة ويضربوه بها ضربة واحدة. قال حدثنا قال اخبرني اسرائيل وقال احدنا عن ابي رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي انطلق فاطمة علينا الحدث
فقلت فقال فيه ولا حدثنا قتيبة ابن سعيد الثقفي ومالك ابن عبد الوهاب اسماعيل وهذا حديث ان ابن ابي عدي حدثهم عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر
انها قالت لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يذكر عائشة قال فامر برجلين وامرأة لممن تكلم بفاحشة حسان ابن حسان ابن ثابت ومسطاح ابن اثاثة قال النفيري
ويقولون المرأة حملة بنت جحش باب الحد في الخمر ابن علي ابن مكانة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقف في الخمر حدا
يمينه في في الفجر فانطلق به الى النبي صلى الله عليه وسلم دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه وذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم باي باي يا ما قال افعلها ولم ولم يأمر فيه بشيء. قال ابو داوود هذا الحديث حديث الحسن ابن علي هذا
قال اخزاك قال حدثنا عن ابن الهادي ثم قال رسول الله صلى واصحابه اللهم ارحمه وبعضهم يزيد الكيبة ونحوها. قال حدثنا مسلم إبراهيم قال حدثنا هشام قال وحدثنا مسدد وقال احدنا يحيى عن هشام
المعنى عن قتالة عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس في القبر بالجليد والنعال وجلده فلما ولي عمر ودعا الناس فقال لهم انما اسغى الدم من الريف قال
قال ابو داوود قال ابو داوود عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جلد بالجريد والنعال اربعين وهو رواه شعبة النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا مسدد وموسى واسماعيل المعنى قال احدنا عبد العزيز قال حدثني
قال شهدت عثمان ابن عفان فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهم انه رآه يشرب الخمر وشرب الآخر انه رأى ويتقيأها. فقال عثمان انه لم يتقيأها حتى شربها. فقال يعني ان اقم عليهن حتى
قال علي للحسن اقم علي حتى قال الحسن واللحى من تولى قارها. فقال علي لعبدالله بن جعفر اقم عليه الحد قال فلما بلغ اربعين قال حسبك. جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين احسبوه قال وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل وكل سنة وهذا احب اليك
قال ابو داوود وقال الاصمعي قال ابو داوود وهذا كان سيد قومه مسلم وكملها عمر ثمانين وكل سنة. باب اذا تدايع في شرب الخمر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال احدنا بانه عن العاصمة عن معاوية
فاقتلوهم ان شربها فاقتلوه. عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان عاد الرابعة فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث عمر ابن ابي عن ابيه ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم الى شيء فان على الرابعة فاقتلوه
اقتلوهم ان شربوا الرابعة فاقتلوهم وكذا حديث ابن ابي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم وفي حديث معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان عاد في الثالثة والرابعة فاقتلوه
النبي صلى الله عليه وسلم قال في عرض القتل ورفع القتل وكانت رخصة. قال سفيان بهذا الحديث من اقمت عليه حدا الى شارب الا شارب الخمر فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لم يسن فيه شيئا انما هو شيء
نحن سن النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجلد كما في الاحاديث السابقة. وكون علي رضي الله عنه لم يسن في شيء يعني قصده لم يقف يعني يوقت فيه حدا معينا. اربعين فصاعدا هذا مقصود. والحديث في الرابعة فاقتلوه هذا من باب التعزير وليس من
باب الحد. فللحاكم ان يقتل المدمن في الرابعة. لان المدمن اذا امعن الادمان مرة مرتين ثلاثة خلاص ما له طب يفسد اهله يفسد جماعته يفسد جيرانه ما له طب الا هذا. فان رأى ولي الامر ان يقتل يخطئ
تصوروا معي الان ثمانين الف مدمن. ما لهم مكان حتى اماكن العلاج ما لهم مكان. وين نحطه؟ لكن لو قتل منهم اثنين ثلاثة اربعة لانزجر الناس عن الادمان. نعم. قال حدثنا احمد قال حدثنا
ابن اخي انا وهو في الضحانية فبينما هو كذلك اذ اوتي برجل قد شرب الخمر فقال الناس اضربوه فمنهم من ضربوا بالنعال ومنهم ضربوا بالعصا ومنهم ضربه بالميت اذ قال المؤمن الجريدة رطبة ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمى به في وجهه قال حدثنا في الصحيح قال وجدت في كتاب خان ابي رحمة
ان النبي اصحابه ثم جاء ابو بكر في القبر اربعين ثم ثم اثبت معاوية ابو عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام يتخلل الناس يسأل عن منزل
فاوت بشارب فامرهم وضربوه بما في ايديهم فمنهم من ضربوا بالسوط ومنهم بعصا ومنهم ضربوا بنعله وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب فلما كان ابو بكر اوتي من شهر فسألهم عن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضربه اربعين فضربه وكان اربعين. فلما كان عمر كتب اليه خادم الوليد ان الناس قد انهم
وتحاقروا الحد الحد والعقوبة. قال هم عندك فسلهم وعندهم المهاجرون الاولون فسألهم فاجمعوا على ان يضرب ثمانين. قال وقال عليهم ان الرجل اذا شرب فارى ان تجعله كحد الفريان. قال ابو داوود ادخل عقيل ابن خالد بين الزهري وبين ابن ازهري في هذا الحديث لعبدالله ابن ابن عبد الرحمن الازرق
ابن الازهر عن ابيه باب فيه اقامة الحج في المسجد. قال حدثنا هشام ابن عمار قال ابن خالد. عن حكيم عيسى رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان تنشد في الاشعار وان تنشد في الاشعار وان تقام فيه الحدود باب للتعزير ويحدد له
عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول قال حدثنا احمد وسمع الانصاري رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر معناه قال ابو داود اسمه هانئ قال باب الرضا بالوجه بالحج قال حدثنا
معاونة عن عمر يعني ابن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب قال حدثنا محمد قال حدثنا عبيد الله يعني ابن موسى
عن ابن صالح علي ابن صالح عن سماك ابن حرب من كلمتان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان قريظة والنظير وكان نظير اسرى ابن قريظة فكان اذا قتل رجل
رجلا من نظيره قوتهن به واذا قتل رجل من النظير رجل فودي بمئة بمائة وسم من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من رجل من قريظة
فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي بدأوا فنزلت. وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. والقسط النفس بالنفس ثم نزلت حكم الجاهلية يبغون؟ قال ابو داوود والنظير جميعا بولد هارون النبي عليه السلام
لا يؤخذ احد بجريرة احد قال لي ابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد بالله اشهد به قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وضاحك من ثبت من ثبت شبهي في ابيه ومن ومن حال
ابي علي ثم قال اما انه لا يثني عليك ولا تثني عليك باب الامام يأمر بالعفو بالدم. قال حدثنا موسى اسماعيل قال اخبر محمد بن اسحاق عن سفيان بن ابي العودة عن ابي شويح الخزاعي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب بقتل من خبل فانه يختار احدى ثلاث اما ان يقتص اما ان يعفو
واما يأخذ الدية فإن اراد الرابعة فخذه عن ايديه ومن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم مالك رضي الله عنه انه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليه شيء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو قال حدثنا قال احدنا
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قتل رجل على عهد عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم دفعه الى ولي مقتول فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتله قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار. قال وكان مكتوفا بنسعة فخرج يضر لسعته وسمي ذا النسعة. قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا عويد الله ابن عمر بميسرة الجشمي قال حدثنا عن عوف
قال حدثنا حمزة وابو عمر ابن وائل ولا حدثني وائل ابن حجر رضي الله عنه قال كنت عند نبيه صلى الله عليه وسلم جيء برجل قاتل في عنق النساء قال فدعا ولي المقتول وقال اتعفو قال افتاخذ الدية؟ قال قال افتقتل؟ قال نعم. قال فلما ولى قال اتحكم؟ قال لا قال
قال افتقتل؟ قال نعم. قال اسعى قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميس رضي الله عنه قال احدنا جامع ابن مطرح معنى ولحدثنا محمد بن عوف عن سماكنا رضي الله عنه قال جاء رجل
فقال ان هذا قتل مع اخيه قال كيف قتلته؟ قال ضربت رأسه بالفأس ولم اذ قتله. قال هل لك مال تؤدي ديته؟ قال تسأل الناس تجمع نيته؟ قال لا قال لك اخواني كي يعطونك ديته؟ قال لا. قال ان الرجل خذه فخرج به ليقتله. فقال رسول
صلى الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله فبلغ به الرجل حيث يسمع قوله فقال هو ذا فمر فيهم فمر فيه ما شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال مرة دعوه يا ابو مؤمن لصاحبه واثمه فيكون من اصحاب النار قال فارسله. ولحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن ابي امامة
ابن سهل قال كنا مع عثمان وهو معصوم في الدار. مدخل من من دخله سبع كلام من على البلاط. فدخله عثمان فخرج متغير فقال انهم يتواعدونني قال قلنا يكفيكهم الله يا امير المؤمنين قال ولم يقتلونني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دوم
من مسلم الا باحدى ثلاث. رجل كفر بعد اسلام او زنا بعد حصان او قتل نفسا بغير نفس. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام قط ولا احببت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبما يقتلونني؟ قال ابو داود وعثمان وابو بكر
رضي الله عنهما ترك الخمر في الجاهلية قال حدثنا موسى واسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا محمد بن عيسى فقد حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير قال سمعت زياد بن ابي هريرة الطمري؟ قال
وحدتنا وابويا واهل الموسعين الامداني قال احدنا حدثنا ابو الوهب قال اخبرني عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن الحارث عن محمد ابن جعفر انه سمع زيادة السلمية ان محمد بن جثامة اول غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم
وتكلم فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة صلى الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبلين؟ فقال عوينتنا والله حتى ادخل على نسائهم من الحرب والحزن ما اتقن على النساء قال ثم ارتفعت
عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن ماجة عن امه ام يوسف رضي الله عنها انها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم على حديث مخلد ابنه خالد قال ابن
الاصوات والكثرة والخصومات واللغو. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه شدة وفي يده ذرقة فقال يا رسول الله اني لم اجد فقال يا رسول الله اني لم اجد دماء فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا الا غنما وردت
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسون في كوننا هذا وخمسون اذا رجعنا الى المدينة وذلك في بعض رجل مضطر ادم ادم وهو في طرف الناس فلم ينزله حتى تخلص فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تدمعان فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك
وان نيتهم الى الله عز وجل فاستغفر الله لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام. اللهم لا تغفر معلم بصوت عالي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له
قال حديث اربعة الاف خمس مئة واثنين قال الحافظ المجزي رحمه الله هذا من رواية ابن داس وليس موجودا في رواية اللؤلؤي. حديث اربعة الاف خمس مئة واثنين. قال الحافظ المزي هذا
من رواية ابن داسه وغيره وليس من رواية اللؤلؤي. نعم. قال باب ولي العهد يرضى بالدين. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحرس قال سمعت ابا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انكم معشر الخزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعدما قال في هذه قتيل فاهله بين خير
بين ان يكون عقله يقتل واحدا عباس ابن ابن مزيد قال الاصباني ابي قال حدثنا الاوزعي قال حدثني يحيى حقا وحدثنا احمد ابراهيم بعض الاحيان من اليهود او يبغى احد منا حرب بن شداد قال احد منا يحب المؤمنين قال حدثنا ابو هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل
فهو بغير الناظرين مما يؤدى واما يقال فقام رجل من اهل اليمن يقال هو موسى فقال يا رسول الله اكتب لي فقال العباس اكتبوا ايه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واكتبوا
بجاه احمد سليمان عند الدين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقتل مؤمن بكافر ومن قتل مؤمنا متعمدا دفع الى اولياء المقتول فان شاء قتلهم وان شاء اخذوا الدية
باب ان يقتلوا بعد اخذ الدية الحسن عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدنيا باب في من سقى رجلا سما او اطعمه فمات يقاد منه. قال حدثنا عربي قال حدثنا
رضي الله عنه ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان الله عز وجل يسلطك على ذلك او قال علي قال الا نقتلها؟ قال لا. قال فما زلت اعرفها في لهوات
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه اخت مرحب اليهودية التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم وانها اودية من اهل خيبر سمت شاة مصنية ثم اهدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع ما اكل منها واكل رأت من اصعبهما ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ارفعوا ايديكم وارسل نصر الله صلى الله عليه وسلم الى اليهودية بلعانا فقالت اليهودية من اخبرك نعم قال فما اردتي الى ذلك؟ وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين
واحتاجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على فحجمه ابو هند بالقرن وهو مولى لبني بياضة من الانصار  ما حملك واحد رواه ابن المغيث عن خالد عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة
قال منها واكل القوم فقال ارفعوا ايديكم فانها اخبرت انها مسوءة فمات بسر من البراء من معول فاصل يهودية ما حملك على الذي صنعت قالت ان كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت وان كنت ملكا اوحت الناس منك. فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ثم قال في وجهه الذي مات به
ما زلت ارد من الاكلة التي اكلت من خيبر فهذا او ان قطعت ابهري. قال حدثنا مخرج البخاري قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن كعب ابن مالك عن ابيها عن ام مبشر انا قالت قلت للنبي انا قالت النبي صلى الله عليه وسلم في المرض الذي مات فيه
تتهم بك يا رسول الله فاني لا اتهم بابني شيئا الا شهادة المسمومات التي اكل معك بخير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا لا اتهم بنفسي لا داعي كما هذا او انقطع ابهاري. قال ابن داود وربما حدث عبدالرزاق بهذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم
ابو سعيد ابن الاعرابي كما قال عن امه وصواب عن ابيه عن امه مبشر باب من قتل عبده والثاني ان يقاد به اسماعيل قال حدثنا احمد من قتل عبده نقل احدنا معاذ بن هشام قال احدني مع قتادة باسناده مثله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خصم عبده ثم ذكر مثل حديث شعبة
محمد قال ابو داوود ورواه ابو داوود ابو داوود ابو داوود الطيارسي عن هشام وذكر مثل حديث معاذ ابن عمر عروبة قال رضي الله عنه قال جاء رجل مستصفيق الى النبي صلى الله عليه وسلم قال جارية فقال ويحك مالك قال سر
من ابصر لسيده جارية او بغار فجب مذاكينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي برجل فضربت فلم يقض عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فانتحر فقال يا رسول
على من علام النصرة؟ قال على كل مؤمن او قال كل مسلم عن ابو داوود الذي عتقك اسمه روح ابن دينار قال ابو داوود الذي قال باب الغد بالغسام بالقسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال احد ومحمد المعنى قال
فتفرغ النبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيدفع برمته قالوا وامر لم نشهد كيف نحلف؟ قال فتبرأكم يهود خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فهداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله دخلتم اربد لهم يوما فركضوا فركض فركضتني ناقة من تلك الابل ركضة
رجليها قال حماد هذا ونحوه عن ابي داوود رواه مسلم فضله ومالك والذين تعلمون خمسين يمينا وتستحقون ادب صاحبهم اوقات اوقاتكم ولم يذكر بسر وقال عدة وقال عدة للاحياء كما قال حماد. بخمسين يمينا يحلفون ولم يذكر ولم
اذكر الاستحقاق وهذا وهم من ابن عيينة. قال حدثنا احمد بن ابي موسى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سهل رضي الله عنه انه اخبره وهو رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سلمان من جهد اصابهم واوتي محيصة واخبر ان عبد الله بن سليم قد قتل وطني
في فقير او عين فاتى يومنا فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ذلك ثم قال هو هو واخوه اكبر منه وعبد الرحمن المسير مذهب محيس يتكلم هو الذي كان بخير فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن والكلام حيث قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم اما ان اما ان يدوا صاحبكم واما ان يؤذنوا بحق فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فكتبوا والله ما قتلنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن اتعلمون وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا. قالوا ليس
وودعه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم مئة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار قال قد ركوتني منها ناقة حمراء ان قال احد لنا قال على شق نية على شط نية البحرة. فقال القاتل والمقتول منهم هذا اللفظ ببحرة اقامه وحده على
احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكمل بعد صلاة المغرب. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك