بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الخامس والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذه اللقاءات التي تجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحيا الله فضيلته واهلا به. حياكم الله وبارك فيكم ايها الاخوة المستمعون الكرام في الحلقات الماضية اه اتممنا ما له علاقة بصيام الفرض وصيام رمضان من الايات التي تكلمت عنه وهنا
اه وقد وصلنا لختامها آآ يتبقى ثلة من الايات ورد فيها الصيام والصائمين اما كفارة او نذرا اه فضيلة الشيخ في قول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم
فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك اه الاية اه لو تحدثتم يا شيخ اجمالا عن هذه الاية العظيمة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
بهذه الاية امر الله سبحانه وتعالى باتمام الحج والعمرة وذلك باداء مناسكهما على الوجه المشروع وقوله لله هذا فيه طلب الاخلاص الحج والعمرة كسائر الاعمال فان الاعمال اذا اذا لم يتوفر فيها هذان الشرطان
لا تقبل عند الله. الشرط الاول الاتمام على الوجه المشروع والمطابق للسنة نعم والوجه الثاني الاخلاص لله عز وجل والوجه الاول يعني ان لا يكون في العبادة بدعة ولا احداث دين لم يشرعه الله
والوجه الثاني آآ يدل على نفي الشرك الاكبر والاصغر من العبادة حتى تكون مقبولة عند الله سبحانه وتعالى وفي قوله تعالى فان احصرتم الاحصار معناه المنع فاذا احرم المسلم بالحج
او العمرة ومنع من دخول اه من دخول الحرم ومنع من اداء المناسك منعا لا خلاص له منه فانه عند ذلك يحلق رأسه ثم يذبح اه الفدية ويتحلل من احرام
فان لم يجد الفدية فانه يصوم عشرة ايام بدلها وقوله سبحانه وتعالى اه فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك هذا ما يسمى بفدية الاذى
اذا احتاج الانسان الى حلق شعره لان المحرم ممنوع من ازالة الشعر من رأسه ومن جميع بدنه ولكن لو احتاج لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله لكن لو احتاج الى الحلق لمرض
اه اصابه او قمل حصل فيه ولا يزول الا بالحلق فانه يحلق رأسه ويفدي بالتخيير بين ذبح شاة يوزعها على الفقراء او او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين
لما جاء في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه انه حمل الى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهه فقال صلى الله عليه وسلم ما كنت ارى ان الوجع قد بلغ بك ما بلغ
آآ احلق رأسك واذبح شاة او اطعم ستة مساكين لكل مسكين آآ نصف صاع او صم ثلاثة ايام فكان هذا الحديث تفسيرا لهذه الاية آآ او كان به اذى من رأسه ففدية
من صيام او صدقة او نسك. نعم. نعم اه هنا يبدو انها على التخيير يا شيخ؟ نعم على التخيير. لا فرق يعني ما اراد منها يأخذ او ما تيسر له اي نعم اي نعم
الحمد لله فقوله فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة هذا في هدي التمتع والقران. نعم. المسلم اذا احرم
اه متمتعا بالعمرة الى الحج او قارنا بين العمرة والحج فانه يجب عليه الهدي وهو ما يسمى بهدي التمتع وهذا الهدي ما ما استيسر من من من بهيمة الانعام الابل والبقر
والغنم فان ذبح شاة فانها تجزئ عنه واما البدنة والبقرة فيشترك السبعة فيها الهدي الذي يجب في التمتع والقران هو شاة او سبع بدنة او سبع بقرة فمن لم يجد الهدي
بان لم يكن معه قيمته او كانت معه قيمته وضاعت او كانت معه دراهم لكنها لا تتسع للنفقة وللفدية فانه يصوم بدل الهدي عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون
اخرها قبل يوم عرفة فمن حين يحرم بالعمرة فانه يشرع في الصيام ثلاثة الايام وان والسبعة اذا رجع الى اهله السبعة اذا رجع الى اهله يعني اذا انهى اعمال الحج لتتكامل له العشرة
وان لم وان ما لم يصم وان لم يصم قبل يوم عرفة واتى عليه يوم العيد وهو لم يصم فانه يصوم ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فهي ثلاثة ايام
في الحج ايضا وفي الحديث انه النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في ايام التشريق ان يصمنا الا عن دم متعة او قران نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه الفدية يا شيخ طبعا
على الترتيب وليست على التخيير كما هو واضح. نعم نعم على الترتيب. نعم. انه آآ لا يعدل منه. الاول الفدية اذا قدر عليها. نعم. فان لم يقدر على الفدية فانه يعدل الى الصيام
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يحسن هنا ان نتحدث وقد آآ افتتحت الاية واتموا الحج والعمرة بالحديث عن صفة العمرة لا سيما وانه في هذا الشهر الفضيل آآ يفضل اداء هذه آآ السنة العظيمة
كما ورد في الحديث عمرة في رمضان تعدل حجة معي فلو تحدثتم يا شيخ عن صفة العمرة وفضلها العمرة العمرة مشروعة في كل وقت من السنة ليس لها وقت محدد من السنة خلاف الحج
الحج يقول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات واما العمرة فعلى مدار السنة ولكن العمرة في رمظان لها فظيلة قوله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة او قال حجة معي
فالعمرة في رمضان لها فضل فينبغي للمسلم اذا تمكن ان يعتمر في رمظان الا اذا كان في العمرة حرج مثل هذه الايام يكثر الزحام والمشقة وكونه يؤجل العمرة الى وقت السعة افظل. ليتمكن من ادائها على الوجه المشروع
اما انه يؤديها مع الزحمة وقد لا يتمكن من ادائها على الوجه المشروع من كل وجه فالافظل ان يؤخرها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لصفة العمرة باختصار العمرة هي ان
ليحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه وان كان نوى العمرة وهو في مكة نعم. فانه يخرج الى الحل ويحرم من الحل التنعيم والجعرانة وعرفة يعني كل ما كان خارج الحل فلا يحرم بالعمرة من مكة
وانما يحرم بها من الحل ثم يأتي الى البيت ويطوف سبعة اشواط بنية طواف العمرة ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط سعي العمرة ثم يحلق رأسه او يقصر منه
وبذلك تمت عمرته اذا مناسك العمرة هي الاحرام والطواف والسعي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بما قلتم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة نسأل الله تبارك وتعالى ان يجزل المثوبة لفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن
فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما بين ووضح والى ان نلقاكم مستمعينا الكرام هذه تحية من زميلنا عبد الله العريف الذي سجلها لكم
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته