1
00:00:00.500 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الخامس والعشرون

2
00:00:20.050 --> 00:00:41.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فاولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.400 --> 00:00:58.700
فيفعلون ما امر به وينتهون عما عنه زجر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الله سبحانه وتعالى بين من هم اولياء الله وذلك في قوله

4
00:00:58.900 --> 00:01:21.450
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون  من الايمان بالله والتقوى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:21.600 --> 00:01:44.500
فاولياء الله هم الذين يتبعون رسول الله. فيفعلون ما امرهم به ويتركون ما نهاهم عنه لان هذا معنى التقوى فالتقوى هي فعل ما امر الله به وترك ما نهى الله عنه. هؤلاء هم اولياء الله. اما من يدعى ان

6
00:01:44.500 --> 00:02:10.050
او من اولياء الله وهو ليس من المؤمنين المتقين المطيعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من اولياء الشيطان وليس من اولياء الرحمن فليست المسألة بالدعوة وانما المسألة بالحقيقة. فاذا قيل هذا ولي ننظر في عمله

7
00:02:10.400 --> 00:02:34.200
هل هو مطيع لله ورسوله يتقي ربه سبحانه فهذا ولي لله عز وجل او هو عاص لله ورسوله مخالف للشريعة فهذا ليس وليا لله وانما هو من اولياء الشيطان نعم

8
00:02:34.650 --> 00:03:01.550
فاولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم فيفعلون ما امر به وينتهون عما عنه زجر ويقتدون به فيما بين لهم ان يتبعوه فيه اي بملائكته وروح منه. ويقذف الله في قلوبهم من انواره ولهم الكرامات التي

9
00:03:01.700 --> 00:03:29.750
فهؤلاء يؤيدهم الله. يؤيدهم الله بروح منه بقوة ايمانية وبنور في قلوبهم وهذا كما سبق في قوله لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم

10
00:03:30.000 --> 00:03:51.900
اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه هؤلاء هم اولياء الله الذين يوالون في الله ويعادون في الله يحبون في الله ويبغضون في الله. هؤلاء هم اولياء الله سبحانه وتعالى

11
00:03:52.050 --> 00:04:15.550
اما الذي ليس عنده فرق بين المؤمن والكافر كلهم عنده سواء وبين المطيع والعاصي فهذا ليس وليا لله هذا ولي للشيطان نعم ويقذف الله في قلوبهم من انواره ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه المتقين

12
00:04:15.550 --> 00:04:42.200
نعم واولياء الله ايضا يمدهم الله بالايمان قوة الايمان والنور الذي تجعله الله في قلوبهم يميزون به بين الحق والباطل ينظرون بنور الله سبحانه فيميزون وهؤلاء تكون لهم كرامات والكرامات يعني ما هو من

13
00:04:42.200 --> 00:05:03.400
لازم ليس بلازم ان الولي تكون له كرامات. لكن قد تكون قد تكون له كرامات. والكرامة هي الامر الخارق للعادة يجريها الله على يد الولي اما للحجة لاقامة الحجة على المخالف

14
00:05:03.950 --> 00:05:31.900
وبرهانا على صدقه واما لحاجة لحاجة بالناس وهذا يأتي شرحه ان شاء الله فالكرامة تكون اما بحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين وهي الامر الخارق للعالم الذي لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى

15
00:05:32.150 --> 00:05:59.200
فالامر الخارق للعادة اذا جرى على يد نبي فهو معجزة واذا جرى على يد ولي فهو كرامة واذا جرى على يدي كافر فهي خارق شيطاني غارق شيطاني وليست كرامة وهذا كما سبق بيانه وتفصيله. فان الكفرة والسحرة

16
00:05:59.500 --> 00:06:24.300
اتباع الشياطين يكون لهم خوارق ايضا. يطيرون في الهواء ويمشون على الماء ويدخلون النار وغير ذلك. ولا تضرهم هذا كله من اه الاعمال الشيطانية المخاريق الشيطانية فلا يغتر بها ما دام انهم ليسوا من المؤمنين المتقين المطيعين لله ورسوله

17
00:06:24.350 --> 00:06:52.000
فهذه الخوارق انما هي خوارق شيطانية. من باب الابتلاء والامتحان تخدمهم الشياطين فتطير بهم في الهوى تمشي بهم على الماء تحضر لهم الاشياء البعيدة تخدمهم الشياطين فليسوا اولياء لله ولا يغتر بما معهم من

18
00:06:52.150 --> 00:07:17.200
الخوارق اما اذا جرت جرى الخارق على يد مؤمن تقي فهذه كرامة من الله جل وعلا اعانه الله بها ومده بها فكرامات الاولياء ثابتة بالقرآن وبالسنة اما في القرآن فكما في قصة اصحاب الكهف

19
00:07:17.350 --> 00:07:43.150
وما جرى لهم من الامر الخارق للعادة وكما في قصة مريم انها يأتيها رزقها وهي في مصلاها لا تخرج ولا تذهب ويأتيها رزقها كلما دخل عليها زكريا المحراب اي المصلى الذي اعتزلت فيه واحتجبت فيه عن الناس

20
00:07:43.150 --> 00:07:57.600
وجد عندها رزقا مع انه ما يدخل عليها احد ولا يأتيها احد. قال يا مريم انا لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب

21
00:07:57.800 --> 00:08:16.550
هذا من الكرامات لان مريم صديقة كما قال الله جل وعلا ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه  صديقة فهي من اولياء الله فالله يرزقها

22
00:08:16.850 --> 00:08:40.850
وهي في مصلاها هذا من الكرامات التي يجريها الله على يد عبد تقي مؤمن من عباده لحاجته اليها او لاجل ان يحتج بها على المخالفين. نعم. وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او

23
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
لحاجة بالمسلمين. وليس بلازم ان الولي يكون له كرامة ما هو بلازم. لكن الله جل وعلا قد يجريها عند بحاجة اليها اما للاحتجاج على المخالفين او للحاجة في في الناس وهذا يأتي بيانه نعم

24
00:09:00.850 --> 00:09:30.850
وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين. وليست لاجل الفتنة الخوارق التي عند السحرة والكهان عملاء الجن والشياطين هذه ليست لا لحجة في الدين ولا لحاجة للمسلمين. وانما هي شر وفتنة. نعم. كما كانت معجزات نبيهم صلى الله عليه

25
00:09:30.850 --> 00:09:50.850
وسلم كذلك فالخارق للعادة ان جرى على يد نبي فهي معجزة وان جرى على فهو معجزة وان جرى على يد لولي فهو كرامة. وهو في نفس الوقت معجزة للرسول. لان الولي ما حاز على ذلك ولا حصل عليه الا باتباعه

26
00:09:50.850 --> 00:10:18.900
للرسول صلى الله عليه وسلم. فكرامات الاولياء معجزات للانبياء نعم وكرامات اولياء الله انما حصلت ببركة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فهي في الحقيقة تدخل في في معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم مثلي

27
00:10:18.900 --> 00:10:43.100
القمر من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر. لما اقترحوا عليه المشركون ان يشق القمر فالله جل وعلا شق القمر. فجعله فلقتين فلقة على ابي قبيس وفلقه على قعيقعان وصار الناس ينظرون اليه

28
00:10:43.150 --> 00:11:06.650
قال تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر من شق القمر قالوا سحرنا محمد هذا سحر وليس معجزة له. نعم. وتسبيح الحصى في كفه. سبح الحصى في كف الرسول

29
00:11:06.650 --> 00:11:26.650
الله عليه وسلم حتى سمع الناس تسبيحه هذه معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم واتيان الشجر اليه. نعم لما ذهب لقضاء حاجته وكان صلى الله عليه وسلم اذا ذهب لحاجته

30
00:11:26.650 --> 00:11:51.800
فلم يجد شجرة يستتر بها الا شجرا متفرقا فدعاه فاجتمع دعاه صلى الله عليه وسلم فاجتمع له واستتر به عليه الصلاة والسلام بامر الله. فهذه معجزة رآها الناس من حديث جابر الذي ذهب معه يحمل معه الماء

31
00:11:51.800 --> 00:12:11.400
رأى هذا نعم وحنين الجذع اليه؟ حنين جذع النخلة اليه لانه صلى الله عليه وسلم في اول الامر كان يخطب على جذع نخلة يتكئ عليه. حال الخطبة ثم صنع له منبر

32
00:12:11.450 --> 00:12:30.800
صنع له منبر فصار يخطب على المنبر فحن الجذع اليه صاح كما يصيح الغلام والطفل الصغير من اجل انه فقد الذكر الذي كان يسمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:12:30.850 --> 00:12:49.950
وسمع الناس حنين الجذع فهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم واخباره صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بصفة بيت المقدس. ومن ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم الاسراء

34
00:12:50.050 --> 00:13:15.150
والمعراج في ليلة واحدة لاسرى الى بيت المقدس وبينه وبين المسجد الحرام مسافات. وعروجه الى السماء ثم نزوله الى بيت المقدس وما رجوعه الى مكة في ليلة واحدة. فاصبح وحدث الناس بذلك فحصل فتنة عظيمة

35
00:13:15.150 --> 00:13:38.500
وفرح المشركون في في التنفير من رسول الله وقالوا انه كذاب كيف يذهب في ليلة واحدة ويأتي الى بيت المقدس ونحن نضرب اكباد الابل كذا وكذا من من المدة والمسافة فاظهروا كذب النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:38.550 --> 00:14:01.100
واثروا على ظعاف الايمان اثروا على ضعاف الايمان. ابو بكر رضي الله عنه لما قالوا له اما علمت بما قال صاحبك قال لا. قالوا انه يقول انه ذهب الى بيت المقدس. وعرج به الى السماء. وعاد في ليلة واحدة

37
00:14:01.450 --> 00:14:25.250
فقال رضي الله عنه ان كان قال هذا فقد صدق. ان كان قال هذا فقد صدق عليه الصلاة والسلام. لانه لا يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم ابدا يصدقه في الوحي فكيف لا يصدقه هذه الحادثة الغريبة هذا قوة الايمان واطمئنان

38
00:14:25.250 --> 00:14:39.300
الايمان في القلب الذي لا يتزحزح عند الفتن طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصف لهم بيت المقدس. طلبوا منه ان يصف لهم بيت المقدس لانهم يعرفون علاماته

39
00:14:39.350 --> 00:15:00.650
وهو قائم يحدثهم عن ذلك فرفع الله بيت المقدس وجعله امام الرسول صلى الله عليه وسلم. ينظر اليه وهو في مكة ويصفه لهم. فعند ذلك حيرهم وبهتهم عليه الصلاة والسلام. هذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام

40
00:15:00.650 --> 00:15:21.850
نعم واخباره صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون. من معجزاته صلى الله عليه وسلم اخباره بما يطلعه الله وعليه من الغيوب الماظية والمستقبلة. يخبر عن الغيوب التي اطلعه الله عليها

41
00:15:21.850 --> 00:15:44.950
الله هو الذي يعلم الغيب ولكن يطلع انبياءه على شيء من الغيب. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فالله يطلع

42
00:15:45.100 --> 00:16:02.650
الانبياء على شيء من الغيب ليخبروا به الناس لاجل اقامة الحجة عليهم هذا منا معجزات لان الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى اخبر صلى الله عليه وسلم عن الامم الماظية واخبر

43
00:16:02.800 --> 00:16:26.050
عن المستقبل نعم وكان خبره عن المستقبل وعن الماضي يأتي كما اخبر عليه الصلاة والسلام نعم واتيانه بالكتاب العزيز وحتى انه لما انشق القمر وكذبه اهل مكة جاء المسافرون من البراري واخبروا انهم رأوا القمر انشق

44
00:16:26.400 --> 00:16:54.150
في تلك الليلة. نعم. واتيانه بالكتاب العزيز. هذا اعظم المعجزات اعظم المعجزات هذا القرآن الذي اتى به وهو امي لا يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام. وجاء بهذا القرآن الذي اعجز الجن والانس

45
00:16:54.550 --> 00:17:12.000
قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة هذه الاية نزلت في مكة قبل الهجرة تحداهم وهو في مكة

46
00:17:13.450 --> 00:17:37.200
لا يأتون بمثله يعني لا حاضرا ولا مستقبلا وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله. ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. ولن هذا للمستقبل

47
00:17:37.600 --> 00:18:00.100
ولن تفعلوا الى ان تقوم الساعة فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين تحداهم الله ان يأتوا بمثل القرآن فعجزوا تحداهم ان يأتوا بعشر سور فعجزوا تحداهم الله ان يأتوا بسورة

48
00:18:00.200 --> 00:18:18.900
فعجزوا عجزوا ان يأتوا بمثل قل هو الله احد اذا جاء نصر الله والفتح عجزوا ان يأتوا بمثلهم لا بمثل والعصر ان الانسان عجزوا ان يأتوا بمثله فهذا اعظم البراهين وهذا هو المعجزة الباقية

49
00:18:20.350 --> 00:18:42.900
القرآن هو المعجزة الباقية المستمرة الى ان تقوم الساعة فهذا هو اعظم معجزاته صلى الله عليه وسلم نعم وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة. ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم تكفير الشيء القليل

50
00:18:43.050 --> 00:19:02.050
من الطعام والشراب فكان اذا اذا وظع يده في الطعام او دعا فان الطعام القليل يشبع الجماعات الكثيرة ويبقى منه. اذا كان الناس عطشى وليس عندهم ماء في في الصحارى في الاسفار

51
00:19:02.650 --> 00:19:24.650
فانه صلى الله عليه وسلم يضع يده في الماء القليل حتى يفور من بين اصابعه فيكفي الناس الحاضرين معه وهذا سيأتي سيأتي ذكر هذه الاشياء فيشربون ويتوظؤون من ماء اصله قليل

52
00:19:24.900 --> 00:19:43.300
فهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة كما اشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم ينقص. في حديث ام سلمة رضي الله عنها المشهور

53
00:19:43.450 --> 00:20:06.000
نعم في غزوة الخندق والخندق المراد به الحفر الذي حفره النبي صلى الله عليه وسلم حول المدينة ليمنع المشركين من دخول المدينة لما غزوا رسول الله وقعت الاحزاب. اشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه ان يحفر خندقا

54
00:20:06.450 --> 00:20:35.550
حول المدينة فحفره هو واصحابه فلما وصل المشركون لم يستطيعوا تجاوزه وقالوا هذه مكيدة لا تعرفها العرب هذه مكيدة يعني حفر الخندق لا تعرفها العرب فنفع الله بهذا الخندق وكانوا يحفرون الخندق ومعهم الرسول صلى الله عليه وسلم يحفر

55
00:20:35.650 --> 00:20:50.700
فكان ام سلمة ام انس رضي الله عنه ام انس ابن مالك خادم الرسول صلى الله عليه وسلم رأت في في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع  فذهبت وصنعت شيئا من الطعام

56
00:20:51.050 --> 00:21:08.250
وقالت لانس ادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه فذهب فوجدها قد عملت شيئا قليلا من الطعام فارسل انس يدعو اهل الخندق كلهم كل هذا الخندق يزيدون على الالف

57
00:21:08.300 --> 00:21:25.650
فوظع يده صلى الله عليه وسلم في هذا الطعام فاكلوا كلهم وشبعوا وبقي منه بقية هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم. واروى العسكر في غزوة خيبر مما زادت ماء ولم تنقص

58
00:21:26.150 --> 00:21:46.150
نعم المزادة هي القربة الكبيرة وهم غزو كثيرون ما تكفيهم المزاد ولا المزادات لكن انه صلى الله عليه وسلم عمل آآ عملا بارك الله فيه فزادت زاد هذا الماء حتى

59
00:21:46.150 --> 00:22:15.150
كفى العسكر كلهم نعم. وملأ اوعية العسكر تبوك من طعام قليل ولم ينقص وهم نحو ثلاثين الفا في غزوة تبوك الغزو نحو ثلاثين الف مقاتل. قلت ازواجهم وخشوا من من الجوع فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يجمعوا ما معهم. فجمعوه على بساط

60
00:22:15.400 --> 00:22:43.800
فدعا صلى الله عليه وسلم عليه وبرك فقال خذوا فجعلوا يأخذون يأخذون منازلهم يأخذون من هذا الطعام لمنازلهم ورحالهم حتى انهم اخذوا كلهم ما يكفيهم. اخذوا كلهم ما يكفيهم وبقي بقي بقية. نعم. ونبع الماء من

61
00:22:43.800 --> 00:23:12.750
من بين اصابعه مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه نعم ولما كان الماء قليلا لا يكفي الناس بوضوئهم وشربهم وطبخهم وضع صلى الله عليه وسلم يده فيه فجعل يفور من بين اصابع يده والناس يستقون حتى ملأوا

62
00:23:12.900 --> 00:23:30.500
اوعيتهم من الماء واخذوا حاجتهم هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم ونبع الماء من بين اصابعه مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه. في في عدة مرات يعني ليس

63
00:23:30.500 --> 00:23:52.200
مرة واحدة. نعم كما كانوا في غزوة الحديبية نحو الف واربعمائة او خمسمائة غزوة الحديبية التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه للعمرة صدهم المشركون. ونزلوا على غير ما في الحديبية. وهي

64
00:23:52.350 --> 00:24:23.150
على حدود الحرم من جهة الغرب متصلة بالتنعيم فالماء قل معهم فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم حتى آآ انزل الله البركة في الماء وكفاهم نعم ورده لعين ابي قتادة رضي الله عنه حين سالت على خده فرجعت احسن عينيه

65
00:24:23.700 --> 00:24:45.000
نعم ابو قتادة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اصيب في بعض الغزوات في عينه وخرجت عينه فردها النبي صلى الله عليه وسلم في مكانها حتى ابرأها الله وصارت احسن عينيه. نعم

66
00:24:45.200 --> 00:25:08.000
ولما ارسل محمد بن مسلمة رضي الله عنه لقتل كعب بن الاشرف فوقع وانكسرت رجله فمسحها فبرئت كذلك كعب ابن الاشرف اليهودي الذي اذى النبي صلى الله عليه وسلم ويؤلب عليه المشركين

67
00:25:08.150 --> 00:25:25.650
النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليه محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه ليقتله فذهب وقتله ولكنه سقط رظي الله عنه فانكسرت رجله فمسحها النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:25:25.650 --> 00:25:48.650
فبرئت كان لم يصبها شيء. نعم. واطعم من شواء مائة وثلاثين رجلا كلا منهم حز له قطعة وجعل منها قطعتين فاكلوا منها جميعهم ثم فضل فضله نعم وكذلك اللحم لحم قليل من شاة واحدة

69
00:25:49.200 --> 00:26:12.050
وهم كثيرون النبي صلى الله عليه وسلم جعل يقطع لهم من هذا اللحم حتى شبعوا كلهم وبقي منه بقية. نعم ودين عبد الله ابي جابر رضي الله عنهما لليهود وهو ثلاثون وسقا. قال جابر وسقا نعم وهو

70
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
وثلاثون وسقا قال جابر فامر صاحب الدين اي فامر صاحب الدين ان يأخذ التمر جميعه. بالذي كان له فلم يقبل فمشى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ثم قال لجابر رضي الله عنه جذ له حتى

71
00:26:32.050 --> 00:26:58.050
توفاه الثلاثين وسقا وفضل سبعة عشر وسقا ومثل هذا نعم وكذلك قصة دينجي ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنه الذي استشهد في وقعة احد والد جابر ابن عبد الله. كان عليه دين ليهودي. وهو ثلاثون وسطا من التمر والوسط ستون

72
00:26:58.050 --> 00:27:18.700
طاعا مبلغ كبير وثمرة النخل قليلة فطلبوا من اليهودي ان يأخذ ثمر النخل وينتهي فابى الا ان يأخذ الا ان يأخذ دينه كله جاء النبي صلى الله عليه وسلم ومشى

73
00:27:18.900 --> 00:27:42.650
مشى في حائط عبد الله وقال له جد له فجعل يجد له حتى ثلاثين وصقا وبقي سبعة عشر وسطا  هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم. ومثل هذا كثير مثل هذه المعجزات للنبي صلى الله عليه

74
00:27:42.650 --> 00:28:08.000
وسلم كثيرا انما هذه نماذج منها. نعم. ومثل هذا كثير قد جمعت نحو الف معجزة نعم جمع له صلى الله عليه وسلم نحو الف معجزة تسمى بدلائل النبوة ومنها كتاب دلائل النبوة للبيهقي. دلائل النبوة للبيهقي ولابي نعيم وغيرهم. نعم

75
00:28:08.000 --> 00:28:34.800
وكرامات الصحابة رضي الله عنهم هذه معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا امثلة منها اما كرامات الاولياء ترى مات اصحابه صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة ايضا نعم. وكرامات الصحابة رضي الله عنهم والتابعين بعدهم. وسائر الصالحين كثيرة جدا. ليست

76
00:28:34.800 --> 00:28:58.150
مقصورة على الصحابة بل تجري على التابعين واتباعهم وسائر المؤمنين نعم مثل ما كان لاسيد بن حضير رضي الله عنه يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها امثال السرج وهي الملائكة نزلت لقراءته

77
00:28:58.200 --> 00:29:20.500
نعم مسيد بن حضير رضي الله عنه كان يقوم من الليل ويقرأ القرآن وكان له صوت حسن فقام يقرأ من الليل يصلي ويقرأ فنزل عليه شيء مثل الظلة من السماء. فيه امثال السرج فيه امثال السرج

78
00:29:20.650 --> 00:29:50.650
فلما رأتها الفرس وهي مربوطة نفرت حتى كادت ان تطأ ابنه يحيى  لما اصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره فقال هذه الملائكة نزلت تستمع لقراءتك ولو انك استمريت لاستمرت حتى يراها الناس. فهذا من كرامات وسعيد ابن حضير رضي الله عنه نزول الملائكة

79
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
استمع لقراءته. نعم. وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حسين رضي الله عنهما. ومن كرامات تسليم الملائكة عليهم الصلاة والسلام على عمران ابن حصين الصحابي الجليل نعم. وكان سلمان وابو

80
00:30:10.650 --> 00:30:35.950
الدرداء رضي الله عنهما يأكلان في صحبة فسبحت الصحبة او سبح ما فيها ومن كرامات الاولياء ما حصل لسلمان الفارسي وبالدرداء رضي الله عنهما انهما كانا يأكلان من صحفة فسمع تسبيح الصحفة او تسبيح الطعام

81
00:30:36.300 --> 00:30:59.950
الله جل وعلا قال وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. تارة يظهر الله ذلك لاجل كرامة الولي نعم. وعباد بن بشر واسيد بن حضين رضي الله عنهما. خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في

82
00:30:59.950 --> 00:31:21.450
في ليلة مظلمة فاضاء لهما نور مثل طرف السوط. فلما افترقا افترق الظوء معهما. رواه البخاري وغيره. وعباد ابن بشر  واسيد ابن حضير رضي الله عنهما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم في اول الليل

83
00:31:21.850 --> 00:31:56.150
فخرجا من عنده ميدان الذهاب الى مساكنهما وكانت ليلة مظلمة فصطع لهما نور كالسوط يمشي معهما ولما افترقا انقسم النور مع كل واحد منهما هذا من كرامات الاولياء نعم وقصة الصديق رضي الله عنه في الصحيحين لما ذهب بثلاثة اضياف معه الى بيته وجعل لا يأكل لقمة

84
00:31:56.150 --> 00:32:20.200
الا ربى من اسفلها اكثر منها فشبعوا وصارت اكثر مما هي قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر وامرأته رضي الله عنهما فاذا هي اكثر مما كانت فرفعها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء اليه اقوام كثيرون فاكلوا منها وشبعوا

85
00:32:20.450 --> 00:32:35.100
وهذه ايضا لابي بكر رضي الله عنه انه ذهب بثلاثة اضياف وليس عنده الا شيء قليل فبارك الله في طعامه وصار لا ينقص بل يزيد كل ما اكلوا منه زاد

86
00:32:35.350 --> 00:33:04.700
حتى اخذ بقيته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل منها واكل معه ناس كثيرون. هذا من تكثير الطعام وهذه كرامة لابي بكر الصديق رضي الله عنه. نعم وخبيب بن عدي رضي الله عنه كان اسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى. وكان يؤتى بعنبي

87
00:33:04.700 --> 00:33:26.100
كله وليس بمكة عنبة وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه اسره المشركون وذهبوا به الى مكة ودفعوه الى دفعوه الى جماعة من اهل مكة كان خبيب قد قتل اباهم

88
00:33:26.300 --> 00:33:55.000
دفعوه اليهم فحبسوه وسجنوه ولم يكن عنده طعام فكان يؤتى بالعنب في سجنه. وليس في مكة عنب معروف. مكة ليس بها عنب هذا من كرامات الاولياء نعم وعامر بن فهيرة رضي الله عنه قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه. وكان لما قتل رفع فرآه

89
00:33:55.000 --> 00:34:12.500
وعامر ابن الطفيل رضي الله عنه وقد رفع. عامر بن فهيرة هذا مولى ابي بكر الصديق الذي كان مع ابي بكر ومع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق الهجرة. عامر ابن فهيرة. مولى ابي بكر الصديق

90
00:34:12.850 --> 00:34:39.300
رضي الله عنه كان عامر بن الطفيل الخبيث جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يبعث معه جماعة من القراء ليعلموا قبائل العرب وهدفه من ذلك الغدر والخيانة فذهب معه سبعون من اهل الصفة واوعز الى المشركين

91
00:34:39.500 --> 00:35:05.750
فاحدقوا بهم في منزلهم وقتلوهم رضي الله عنهم قتلوهم عامر بن فهيرة منهم قتل واستشهد ورأى عامر بن الطفيل الخبيث رأى جثة عامر ابن فهيرة ترتفع الى السماء ترتفع الى السماء يعني ترفعها الملائكة

92
00:35:05.800 --> 00:35:33.000
ثم انه لم يعثر له على جثة بعد ذلك. بحثوا عنه فلم يجدوه استلمته الملائكة ودفنته الملائكة. فهذا من كرامات الاولياء. نعم. وعامر ابن فهيرة رضي الله عنه قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه. وكان لما قتل التمسوه ليدفنوه. التمسه المسلمون ليدفنوه

93
00:35:33.000 --> 00:35:52.850
ولم يجدوه مع القتلى لا يدرى اين ذهب نعم وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيلي وقد رفع رضي الله عنه وقال عروة فيرون الملائكة رفعته قال عروة بن الزبير نعم قال وقال عروة

94
00:35:52.950 --> 00:36:20.850
فقال عروة فيرون الملائكة رفعته يرون ان الملائكة كذا نعم دفنته نعم لكن عندكم ان اي نعم ترون ان الملائكة دفنته. نعم. يرون ان الملائكة دفنت نعم في بعض النسخ رفعت؟ لا هو رفعته الملائكة لكن ايضا الدفن. الدفن قضية اخرى. نعم

95
00:36:20.900 --> 00:36:40.900
عفوا الله عنك وخرجت ام ايمن رضي الله عنها مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء. فكادت تموت من العطش. فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا من من سمعت حسا على رأسها فرفعته فاذا دلو معلق

96
00:36:40.900 --> 00:37:05.650
شربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها. هذه ام ايمن الحبشية التي ورثها النبي صلى الله عليه وسلم من ابيه وحضنته عليه الصلاة والسلام وتزوجت بزيد ابن حارثة وولدت له اسامة بن زيد. رضي الله عن الجميع

97
00:37:05.700 --> 00:37:28.450
خرجت مهاجرة وليس معها شيء فارة بدينها بدينها من اهل مكة. وليس معها شيء وكانت صائمة فلما حضر الافطار ليس معها لا ماء ولا شيء ابصرت بدلو معلق بين السماء والارض فوق رأسها

98
00:37:28.700 --> 00:37:53.200
فشربت منه فاذهب الله عنها الظمأ ولم تظمأ بعد ذلك لبقية حياتها فهذا من معجزات من من كرامات الاولياء ربما يسأل سائل فيقول خرجت ليس معها محرم نقول هذي ظرورة اذا خرجت المرأة مهاجرة هذه ظرورة

99
00:37:53.400 --> 00:38:18.200
يعفى عن المحرم لانها ضارة بدينها. نعم. وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه. اخبر الاسد بانه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه الاسد حتى اوصله مقصده. نعم وهذا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارسله النبي

100
00:38:18.200 --> 00:38:38.600
صلى الله عليه وسلم في حاجة ركب في السفينة السفينة خربت في البحر او انكسرت فهو تعلق في لوح منها حتى وصل الى جزيرة فخرج في الجزيرة فاذا بالاسد اذا بالاسد

101
00:38:39.050 --> 00:39:01.200
والاسد جائع وخشي او خشي سفينة اني افترسه فقال انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطرق الاسد برأسه. ثم جاء يدله على الطريق حتى خرج من البحر. والاسر

102
00:39:01.200 --> 00:39:18.100
معه يدله على الطريق. نعم. هذا من كرامات الاولياء. نعم والبراء بن مالك رضي الله عنه كان اذا اقسم على الله تعالى ابر قسمه. البراء بن مالك رضي الله عنه

103
00:39:18.100 --> 00:39:38.100
كان رث الهيئة لا يعتني بنفسه وكان من العباد الزهاد الاتقياء وكان اذا اقسم على الله ابر الله قسمه. فكانوا في الغزو اذا اشتد بهم الامر طلبوا منه ان يقسم على الله

104
00:39:38.100 --> 00:40:00.050
اه ان ينصرهم فينصرون وقد قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبرا مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره منهم البراء ابن مالك منهم البراء ابن مالك هذا باخر الامر

105
00:40:00.200 --> 00:40:20.200
في اخر الامر دعا الله بالنصر للمسلمين ودعا الله ان يكتب له الشهادة. واقسم على الله اه فالله اجاب دعاءه فنصر المسلمين واستشهد رضي الله عنه. نعم. براء بن مالك رضي الله عنه

106
00:40:20.200 --> 00:40:39.100
كان اذا اقسم على الله تعالى ابر قسمه وكان الحرب اذا اشتد على المسلمين في الجهاد يقولون يا براء اقسم على ربك ويقول يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم فيهزم العدو

107
00:40:39.300 --> 00:40:59.300
فلما كان يوم القادسية قال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد فمنح اكتافهم وقتل البراء رضي الله عنه شهيدا. هذا من كرامات الاولياء. نعم. وخالد بن الوليد رضي الله عنه

108
00:40:59.300 --> 00:41:19.300
صار حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم؟ لا نسلم. نعم. نعم. وخالد بن الوليد رضي الله عنه حصر حصرا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم. فشربه فلم يضره. وهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه

109
00:41:19.300 --> 00:41:43.450
الفارس المشهور والقائد المظفر حاصر حصنا من حصون المشركين فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم. تحدي من باب التحدي فشربه وهم ينظرون فلم يضره رضي الله عنه. مع ان السم يقتل فهذا من كرامات الاولياء

110
00:41:43.550 --> 00:42:01.850
نعم. وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان مستجاب الدعوة. ما دعا قط الا استجيب له. وهو الذي هزم جنود كسرى وفتح العراق نعم هذا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

111
00:42:02.000 --> 00:42:29.200
احد العشرة المبشرين بالجنة كان مجاب الدعوة هذا من كراماته انه مجاب الدعوة ما دعا الله بشيء لا اجاب الله دعوته وهو القائد المظفر الذي قاد القادسية وفتح العراق وهزم كسرى وقيصر

112
00:42:29.750 --> 00:42:48.100
نعم وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ارسل جيشا امر عليهم رجلا يسمى سارية فبينما عمر رضي الله عنه يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل

113
00:42:48.150 --> 00:43:09.450
فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا امير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فاذا بصائح يقول يا سارية يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله وهذا من كرامات الاولياء التي جرت على يد عمر

114
00:43:09.650 --> 00:43:31.550
ابن الخطاب رضي الله عنه فقد جهز جيشا الى المشرق فبينما هو يخطب الجمعة على منبر المدينة اذا صوت فقال يا سارية الجبل القائد ينادي يا سارية الجبل فسمعوا صوته وهم في المشرق

115
00:43:31.850 --> 00:43:49.350
ولجأوا الى الجبل فحماهم الله وهزموا عدوهم. هذا من كرامات الاولياء ان الله بلغ صوت عمر الى المسافة البعيدة ونفع الله بذلك هذا من كرامات الاولياء. والا فالصوت لا يذهب بعيدا

116
00:43:49.550 --> 00:44:21.950
لكن هذا من الكرامات التي هي معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولما عذبت الزبيرة رضي الله عنها على الاسلام ها؟ ايش عندكم؟ ها الزبيرة الزميرة منه في نسخة سلمك الله الزنيرة الرومية. على كل حال الامر سهل. يحقق في في اسمها. نعم. ولما عذبت رضي الله

117
00:44:21.950 --> 00:44:46.900
عنها على الاسلام في الله فابت الا الاسلام. وذهب بصرها. فقال المشركون اصابت بصرها اللات والعزى قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها وهذا من كرامات الاولياء ان هذه المرأة الصالحة لما تمسكت بدينها وصبرت

118
00:44:47.900 --> 00:45:14.200
على اذى المشركين وذهب بصرها قال المشركون هذا مس من اللات والعزى من الهتهم فقالت رضي الله عنها كلا فوالله فاعاد الله لها بصرها بعد العمى فهذا من من كرامات الاولياء. نعم. ودعا سعيد بن زيد رضي الله

119
00:45:14.200 --> 00:45:33.600
عنه على اروى بنت الحكم فاعمى بصرها لما كذبت عليه فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها فعميت ووقعت في حفرة من ارضها فماتت. هذا سعيد بن زيد بن عمرو بن نخيل

120
00:45:33.750 --> 00:45:59.050
ابن عم عمر ابن الخطاب وابوه زيد ابن عمرو ابن نفيل فهذا من الذين هداهم الله في الجاهلية الى التوحيد. فوحد الله وانكر عبادة الاوثان وله اشعار في هذا في الدعوة الى التوحيد وانكار الشرك

121
00:45:59.200 --> 00:46:21.750
ابن هذا سعيد ابن زيد من العشرة المبشرين بالجنة. وله له بستان او حائط في المدينة وبجواره بستان امرأة فادعت عليه المرأة انه اخذ شيئا من حائطها. اخذ شيئا من حائطها. وكذبت عليه في ذلك

122
00:46:22.400 --> 00:46:46.950
فدعا عليها لانها كذبت عليه فدعا عليها ان يقتلها الله في ارضها. الله جل وعلا استجاب دعوته فاهلكها هذه الكاذبة في ارضها نعم اعد العبارة ودعا سعيد بن زيد على اروى بنت الحكم

123
00:46:47.150 --> 00:47:11.200
فاعمى بصرها لما كذبت عليه فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها فعميت ووقعت في حفرة من ارضها فماتت نعم استجاب الله دعوته لانها كذبت عليه فاعمى الله بصرها وسقطت في حفرة وماتت

124
00:47:11.450 --> 00:47:31.750
هذا من كرامات الاولياء نعم والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنه كان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين وكان يقول في دعائه يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم فيستجاب له

125
00:47:32.350 --> 00:47:47.550
نعمل على ابن الحظرمي رضي الله عنه كان عاملا للنبي صلى الله عليه وسلم على البحرين يعني الاحساء. لان الاحساء كانت في ذاك الوقت تسمى البحرين فهي من البحرين في ذاك الوقت

126
00:47:48.150 --> 00:48:10.850
وكان يدعو بهذا الدعاء فيستجيب الله له هذا من كرامات الاولياء نعم ودعا الله بان يسقوا ويتوضأوا لما عدموا الماء والاسقى لما بعدهم فاجيب وكذلك من كراماته رظي الله عنه انهم لما

127
00:48:11.100 --> 00:48:31.100
اه فقدوا الماء واشرفوا على الهلاك دعا الله لهم واستسقى لهم فسقاهم الله. نعم ودعا الله لما اعترظهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم

128
00:48:31.450 --> 00:48:52.050
لما حال البحر دونهم دعا الله سبحانه وتعالى ان يمشي الخيل على البحر فمشت ولم تبتل سرج الخيل هذا من كرامات الاولياء نعم ودعا الله الا يروا جسده اذا مات

129
00:48:52.250 --> 00:49:15.600
فلم يجدوه في اللحد. نعم رفعه الله سبحانه وتعالى. اجاب الله دعوته. نعم. وجرى مثل ذلك لابي مسلم خولان الذي القي في النار فانه مشى ومن هو فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهي ترمي بالخشب من من مدها

130
00:49:15.750 --> 00:49:33.950
ثم التفت الى اصحابه فقال تفقدون من متاعكم شيئا نقف على هذا نعم احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة  اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها هذا سائل يقول

131
00:49:34.050 --> 00:49:55.000
هل ورد تسمية المعجزة في القرآن والسنة بهذا الاسم؟ اية اية الذي ورد في الكتاب والسنة تسميتها اية اية ايات لكن العلماء يسمون معجزات ولا مانع من ذلك. نعم والا هي في في الكتاب والسنة اية

132
00:49:55.100 --> 00:50:14.150
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الفرق بين المعجزة والكرامة كلاهما خارق للعادة ولكن المعجزة تجري على يد النبي. واما الكرامة تجري على يد الولي. نعم. احسن الله اليكم

133
00:50:14.150 --> 00:50:36.150
احب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك من يقسم الكرامات الى نوعين نوع الكشف والعلوم ونوع القوة والقدرة. فهل هذا التقسيم صحيح هل عليه دليل الله اعلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول بالنظر في كتب السير نلاحظ ان التابعين اكثر

134
00:50:36.150 --> 00:50:54.050
ان التابعين اكثر كرامات من الصحابة رضي الله عنهم فهل يكون في هذا فضل للتابعين على الصحابة نحن قلنا وكررنا انه ليس من لازم الولاية ان ان تكون للولي كرامة ما هو بلازم هذا

135
00:50:54.550 --> 00:51:18.500
هذا ليس بلازم وانما تجري الكرامة لاحد امرين اما لحجة واما لحاجة وليس الولي اذا لم تجري على يده كرامة انه ناقص او انه ليس بولي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كل ما ذكر سابقا

136
00:51:18.550 --> 00:51:35.550
هل كل ما ذكر سابقا من كرامات الصحابة والتابعين اسانيدها صحيحة والله ابحث عنه لا صرت شاك فيها ابحث عنه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل نقول اذا ذكرت مريم بنت عمران عليها السلام

137
00:51:35.650 --> 00:51:59.350
هل نقول عليها السلام ام نقول رضي الله عنها؟ كله جائز كله جائز؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول يذكر من يموت على التفجيرات في هذه الاعصار بانهم ينظرون الى وجهه وهو ابيظ. او انه يظحك. نعم. يقول يذكر ان من يموت على التفجيرات في

138
00:51:59.350 --> 00:52:15.200
في هذه الايام انهم يقولون انظروا الى وجهه ابيض وهو يضحك هل تعتبر هذه كرامة؟ وهل هي علامة على ان جهادهم صحيح؟ اول شيء اول شيء هذا كذب اغلبه كذب ما هو بصحيح

139
00:52:15.300 --> 00:52:35.050
وثانيا لو وجد شيء من هذا فربما يكون من باب التخييل لاجل الفتنة لاجل الفتنة فهم ليسوا على حق وهم اثمون في فعلهم هذا فهذا لا يغتر به ابدا. اول شيء انه كذب. الغالب انه كذب

140
00:52:35.500 --> 00:52:54.100
وجرب هذا انهم يدعون انه يفوح منهم روايح وانهم وانهم وصار كذب وصاروا هم يحطون ريحان ولا شي ويقول هذا من من الكرامات وهم اللي محطين الريحان ومحطين لنا الطين حيل

141
00:52:54.300 --> 00:53:18.500
هذا كله من الكذب والتبجيل وعمله ماذا؟ ليس صحيحا الكرامة انما تجري ما عمل صحيح صالح وهذا عمل فاسد وليس صالحا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل معجزة زيادة الطعام والماء وتكثيره من خصائص النبي صلى الله عليه

142
00:53:18.500 --> 00:53:35.350
او انها قد تكون لغيره كرامة قد تجري كرامة لغيره. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض من يقوم بالامور الخارقة لا ينسب ذلك لكونه من الكرامات

143
00:53:35.450 --> 00:53:53.650
بل ينسبه الى قوته وكثرة المرنة والتدريبات فهل هذا القول صحيح؟ لا ليس بصحيح. الانسان بشر. الانسان بشر. ولا يأتي بشيء خارق للعادة حتى الاولياء وحتى الرسل الرسل ما يأتون بالمعجزات هم

144
00:53:53.850 --> 00:54:10.450
قل انما الايات عند الله يعني المعجزات عند الله الرسول ما يأتي هو بمعجزة هذا من الله. الولي ما يأتي بالكرامة هذي من الله سبحانه وتعالى فكيف يقولون ان هذه نحن نعملها وان مهارتنا وان هذا كذب

145
00:54:10.700 --> 00:54:32.550
وهذه الامور التي يمارسونها اما انها من القمرة والسحر الذي يخيل الى الناس واما انها من اعمال الشياطين تخدمهم الشياطين تخدمهم تحملهم في الهوى تمشي بهم على الماء على النار الى غير ذلك

146
00:54:32.750 --> 00:54:49.000
فهذا لا يخلو اما يكون من باب السحر التخييلي واما ان يكون من عمل الشيطان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يمكن ان تحصل كرامة للولي

147
00:54:49.150 --> 00:55:10.400
من جنس ايات الانبياء كاحياء الميت وابراء الاكمة والابرص قد يكون هذا وهي معجزة للنبي ما حصل عليها الولي الا بسبب اتباعه للنبي فكل كرامة للوليفة هي معجزة للنبي. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول

148
00:55:10.400 --> 00:55:31.900
ما حكم الدعوة الى الله بذكر كرامات الصالحين؟ حتى ينشط الناس في العبادة هذا ما انما يذكر لاجل العلم به. والرد على من انكره لان لان المعتزلة الكرامات ينكرون كرامات الاولياء

149
00:55:32.100 --> 00:55:49.950
فيذكر هذا من باب الرد عليهم. اما انه يذكر عند عامة الناس والذين لا تتسع مداركهم ايمانهم لا يتسع لهذه الاشياء فلا تذكر عندهم لانها ربما تزيدهم فتنة او استغراب او استنكار

150
00:55:50.000 --> 00:56:08.800
وعلي رضي الله عنه يقول حدثوا الناس بما يعرفون تريدون ان يكذب الله ورسوله وايضا هذا يذكر يذكر اول شيء للرد على من ينكر من المعتزلة والعقلانيين هذه الاشياء ثانيا يذكر هذا من اجل الرد

151
00:56:08.900 --> 00:56:29.950
على الذين ينسبون الكرامات لاولياء الشيطان فيبين ان هذه ليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية في فرق بين الكرامة وبين الخارق الشيطاني هذا القصد من ذكرها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول

152
00:56:30.250 --> 00:56:50.600
يستدل بعض الخوارج المعاصرين على العمليات الاغتيالية بقصة قتل محمد بن مسلمة رضي الله عنه لكعب بن الاشرف فما هو الرد عليهم؟ يا اخي الذي ارسل محمد بن مسلمة  اليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ولي الامر

153
00:56:51.000 --> 00:57:13.900
الذي ارسله ولي الامر وهو الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا ارسل ولي الامر من يقتل مفسدا فلا مانع من ذلك هذا يرجع لولي الامر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى الظلة؟ في كرامة اسيد ابن حضين رضي الله عنه

154
00:57:14.250 --> 00:57:37.800
الظلة الغمامة الغمامة التي لها اه ظل. واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلة. نعم يعني غمامة سحابة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول وينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول

155
00:57:37.800 --> 00:57:57.800
ما معنى قول شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالته التحفة العراقية في الاعمال القلبية حيث قال واعظم واعظم الكرامة لزوم استقامة ما في شك ان اعظم الكرامة لزوم الاستقامة على الدين. فاذا وفق الله المسلم للاستقامة فهذا اكرام له

156
00:57:57.800 --> 00:58:19.150
من الله سبحانه وتعالى. ولو لم تحصل على يده كرامة خارقة توفيقه للدين ثباته عليه هذا اكرام من الله له. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لو قال شخص ان هناك رجل معاصر ها لو قال شخص

157
00:58:19.300 --> 00:58:37.850
ان هناك رجل معاصر ان هناك رجلا معاصرا نعم حصلت له كرامة فهل نصدقه؟ نعم اذا كان مؤمنا تقيا اذا كان مؤمنا بالله تقيا وحصل خارق للعادة فهي كرامة. نعم

158
00:58:38.100 --> 00:58:54.800
الكرامات ما هي بمحصورة في وقت دون وقت. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت الصوفية يستدلون بقصة عمر في قوله يا سارية الجبل على الكشف الصوفي. فما الرد عليهم

159
00:58:55.050 --> 00:59:17.250
ما نعرف الكشف الصوفي هذا ما هو من الكشف الصوفي هذه هذه كرامة من الله لعمر لحاجة الناس انتم سمعتم انها لا تجري الكرامة الا لحاجة للمسلمين او لحجة في الدين. فالذي حصل من عمر هذا بحاجة بالمسلمين. لان العدو ارهقهم

160
00:59:17.500 --> 00:59:44.000
فالله الهم عمر ان ينادي وبلغ صوته الى القايد فانتفع المسلمون بذلك فهذا من الكرامات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشر في الاونة الاخيرة من بعض الشباب الذين عليهم سمات استقامة ان لهم حركات في بعض المهرجانات وهي استلقاء وهي

161
00:59:44.000 --> 01:00:05.100
على لوح مسامير او سحب السيارة باللحية او المشي على الجمر. فما حكم هذه الاعمال العلماء يظهر عليهم صلاح ذولا يظهر عليهم فساد هذه من اعمال الشيطان اما انها سحر تخييلي او انها من عمل الشيطان يعمل هذا لهم

162
01:00:05.200 --> 01:00:24.700
ولا يرى لاجل تظليل الناس والذي يعمل هذا ليس من الصالحين. الذي يخاف الله ويتقيه لا يعمل هذه الاعمال. الا ان يا الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون

163
01:00:25.350 --> 01:00:45.550
فالمؤمن التقي لا يعمل السحر والقمرة او يعمل او يستخدم الشياطين. ابدا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يرث المسلم الكافر؟ وكيف ورث النبي صلى الله عليه وسلم ام ايمن الحبشية من ابيه

164
01:00:46.000 --> 01:01:08.250
هذا قبل النبوة هذا قبل النبوة نعم. والنبي النبي النبي يرث من يرث من ابيه لكنه لا يورث الرسول لا يورث انه يرث فلا يرث نعم مثل غيره. اما قوله تعالى وورث سليمان داود كلاهما نبي فهذا المراد

165
01:01:08.250 --> 01:01:34.500
به ارث النبوة عبر في المال ارث النبوة نعم كما قال زكريا هب لي من لدنك وليا يرثني. يعني يرث النبوة. ويرث من ال يعقوب. يعني من الانبياء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول البراء بن مالك رضي الله عنه كان يقسم على الله السؤال ما هو او

166
01:01:34.500 --> 01:01:51.850
ما هي لفظة القسم التي كان يقسم بها البرأ والله ما رؤيت لنا لكنه يقسم على الله نعم مر مر بنا لو رجعت الى ولو رجعت الى اخر القادسية نعم

167
01:01:52.350 --> 01:02:19.350
ماذا قال ابهمها سلمك الله يقول يا ربي اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم اقسمت عليك هذا هو. نعم  طيب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في كتاب الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله الجامع الصحيح من دلائل النبوة

168
01:02:19.350 --> 01:02:43.950
والله ما اطلعت عليه انا لكن الشيخ مقبل محل ثقة هنا. وعلم درس في الجامعة الاسلامية. وهو داعية الى الله ونفع الله به نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ظهر رجل في القنوات يقول كل ما صح ان يكون معجزة للنبي

169
01:02:43.950 --> 01:03:12.100
صح ان يكون كرامة لولي وخطأ شيخ الاسلام في نفي ذلك. نرجو البيان المعجزات لا تكون لغير الانبياء. معجزات لا تكون لغير الانبيا ابدا نعم التجرؤ اليوم آآ ازدراء العلماء هذا كثير اليوم هذا

170
01:03:12.100 --> 01:03:34.700
علامات الضلال وعلامات الفتنة ولا حول ولا قوة الا بالله نعم صارت الرويبضة تخطي شيخ الاسلام ابن تيمية تخطي الائمة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل المصائب التي التي تصيب اهل الخير من العلما والصالحين؟ من المتقدمين

171
01:03:34.700 --> 01:03:52.000
هل ايش؟ يقول هل المصائب التي تصيب اهل الخير من العلماء والصالحين من المتقدمين والمتأخرين مثل الامام احمد وشيخ الاسلام وغيرهم هل تعتبر علامة خير لهم؟ وهل للمسلم الفرح بذلك

172
01:03:52.100 --> 01:04:13.350
الذي يصبر على اقدار الله هذي علامة الايمان وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. لا سيما اذا كان هذا في سبيل الدعوة الدعوة الى الله يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك

173
01:04:13.450 --> 01:04:28.650
تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فما جرى على الامام احمد وعلى شيخ الاسلام جميع وعلى غيرهم من الائمة والدعاة الى الله هو من هذا الباب من الصبر على الدعوة الى الله عز وجل

174
01:04:29.100 --> 01:04:45.850
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ادارة التعليم للبنات باحدى المناطق ارسلت اليوم تعميما لكليات البنات باداء صلاة الاستسقاء غدا داخل الكلية

175
01:04:46.150 --> 01:05:05.650
والاداريات والطالبات يسألن هل يصلينها جماعة وهل تقوم واحدة منهن بالخطابة؟ ام يصلين منفردات والله السنة اذا اللي يريد السنة ان المسلمين يخرجون ويصلون جميعا رجالهم ونسائهم تكون النسا خلف الرجال

176
01:05:06.200 --> 01:05:26.000
هذا هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما التفرق وكل يصلي في مكانه بدون فتوى وبدون فهذا من الضياع هذا من الظياع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الضابط في نظر المرأة للرجال الاجانب

177
01:05:26.500 --> 01:05:43.100
النظر اذا كان لشهوة نظر المرأة الى الرجل اذا كان لشهوة فلا يجوز هذا. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن اما اذا كان لحاجة من غير شهوة فلا بأس بذلك للحاجة. نعم

178
01:05:43.250 --> 01:06:01.800
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لدي قريب وهو مدمن على المخدرات وتزوج وزوجته لا تعلم بانه مدمن. وهو الان مطلوب لمكافحة المخدرات ولا احد يعلم بذلك السؤال هل اقوم بالاتصال على ابي زوجته

179
01:06:01.850 --> 01:06:17.900
ليخبره بذلك حتى يتدارك الامر مع مع العلم اني قمت بمناصحته وما واجبي تجاه هذا العمل؟ نعم بلغ وولي امر المرأة يصونها ويحفظها لان لا تقع في هذا المستنقع الخبيث

180
01:06:17.900 --> 01:06:34.650
فبلغ ولاة امورها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح ان الامام ابن القيم رحمه الله كان في اول امره متصوفا ثم تراجع بعد اتصاله بشيخ الاسلام ابن تيمية

181
01:06:35.150 --> 01:06:53.050
وش عاد فايدتكم من هذا؟ تبحثون عن تاريخ ابن القيم الامام الجليل الذي ورث علم شيخ الاسلام ابن تيمية ونشره ما له داعي للبحث في هذه الامور والتنقيب عن هذه الامور. يا اخي نقب في نفسك

182
01:06:53.300 --> 01:07:17.100
نقب في نفسك ولا تتبع يعني آآ عثرات الناس او النقص في غيرك. نعم. ما كان لكم ان تقولوا هذا الكلام في ابن القيم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم لبس البنطال في بلاد الكفار؟ لاني اعيش هناك وهي بلادي. هذا

183
01:07:17.100 --> 01:07:36.550
اتبع عادة البلد اذا كان عادة البلد هذا هذا اللباس تلبسه. اما اذا كان عادة البلد غير اللباس تلبس لباس البلد ما لم يخالف الشريعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعضهم يقرأ خطوط الناس

184
01:07:36.650 --> 01:07:59.500
وينظر في تواقيعهم ثم يخبر عن اخلاقهم وحالاتهم الصحية وان بعضهم يغضب وبعضهم دائما يفشل في عمله. هذه شعوذة هذه شعوذة من الشعوذات الباطلة والكتابة لا تدل على على هذه الامور. هذا مثل اللي يقرأ الكف ويقرأ الفنجان ويقرأ ما ادري كيف

185
01:07:59.700 --> 01:08:23.100
ويعلمك عنها هذا كله من اعمال الشياطين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما معنى قولهم فلان هو من الموالي او مولى لبني فلان عتيق يعني من الموالي يعني من العتقاء كان رقيقا ثم اعتق. تعرفون الولاء انه من اسباب الميراث. نعم. وهو

186
01:08:23.100 --> 01:08:37.550
عتق نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قال شيخ الاسلام رحمه الله في الكرامة التي وقعت لعامر ابن  قال وعامر بن فهيرة رضي الله عنه قتل شهيدا

187
01:08:37.650 --> 01:08:57.850
فهل هذه شهادة له بالجنة نعم هل قول شيخ الاسلام وعامر ابن فهير رضي الله عنه قتل شهيدا؟ يعني ترجى له الشهادة ما دام انه صحابي وانه قتل  قتل في الجهاد في سبيل الله ترجى له الشهادة. نعم

188
01:08:58.200 --> 01:09:22.400
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل اشترى القرض العقاري بسيارة علما بانه باقي على القرظ اكثر من سنتين. نعم رجل اشترى القرض العقاري بسيارة القرض العقاري اي نعم رجل اشترى القرض العقاري بسيارة لا يجوز بيع القرض العقاري بيع القرض العقاري لا يجوز

189
01:09:23.250 --> 01:09:45.000
لانه بذل لاجل المحتاج يبني به بيتا يسكنه. الا يجوز ان يتخذ للتجارة والبيع والشراء هذا خلاف ما جعل له القرض نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اختلف بعض الاخوان في الحجامة

190
01:09:45.100 --> 01:10:05.100
هل تنقظ الوضوء ام لا تنقظه؟ فما هو القول الصحيح في هذا؟ القول الصحيح انها تنقظ لانها دم كثير. لانها دم كثير فتنقض الوضوء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي السنة بالنسبة للشارب

191
01:10:05.450 --> 01:10:29.650
هل هو القص او التقصير او الحلق او الاستئصال او ايش؟ الحلق او الاستئصال حف الحف والقص والتقصير بمعنى واحد اما الحلق فهذا يكره لانه يشوه الوجه. نعم. لكن يجز الذي جاء في الشارب انه يجاز انه

192
01:10:29.650 --> 01:10:49.050
انه يحثى انه يقص؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل هناك منظومة لشيخ الاسلام ابن تيمية في القضاء والقدر وهل هي صحيحة في نسبتها اليه؟ والله انتم الظاهر فيك تشككون بكل شيء

193
01:10:49.100 --> 01:11:13.400
نعم شيخ الاسلام له رد على الرافظي الذي التائية تائية القدر التي شرحها الشيخ ابن سعدي تائية مشهورة رد بها على رافظي خبيث يعترض على القظا والقدر وهي موجودة في الفتاوى نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز لامام المسجد ان يعين يوما في الاسبوع

194
01:11:13.500 --> 01:11:33.450
بحيث يكون معلوما عند جماعة المسجد يخصصه لاحضار من يقوم بدعوة المسلمين وهل في مثل هذا التخصيص بأس اذا كان الداعية لا يتفرغ الا في هذا اليوم او لا يتأتى له الا في هذا اليوم او الناس ما يجتمعون ويكثرون الا في يوم

195
01:11:33.450 --> 01:11:48.050
معين لا بأس اذا كان اختيار اليوم له سبب فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل هناك قول مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقال بعد التثاؤب

196
01:11:48.100 --> 01:12:09.750
تثاؤب لا يقال بعده شيء انما الذي ورد انه يكظمه ما استطاع فاذا لم يستطع يضع يده على فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول احد البنوك التجارية يضع جوائز تشجيعية لمن يودع مبلغا من المال في هذا البنك

197
01:12:09.800 --> 01:12:27.850
وتنال هذه الجائزة عن طريق القرعة علما بان المال باق بدون حصول فائدة. فما حكم هذه الجائزة؟ ما هي الفائدة؟ هذه هي الفائدة. هذا استثمار نوع من الاستثمار فلا يجوز هذا. الايداع في البنك لا يجوز الا عند الضرورة

198
01:12:27.900 --> 01:12:45.500
اذا كان عندك دراهم تخشى عليها من الضياع او السرقة وليس هناك مكان امن الا في البنك فتودعها للحفظ فقط فهذا للظرورة اما ان تأخذ عليها جوائز او ارباح فهذا هو الربا نعم

199
01:12:45.550 --> 01:13:00.850
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الرد على من يستدل بفهم بفهم الحديث القدسي وما يزال عبدي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل الى اخره انه يسمع بسمع الله

200
01:13:01.000 --> 01:13:17.906
ويستدل لذلك بكرامة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. نسمع ايش؟ انه يسمع بسمع الله. سمع الله! من قال هذا يعني هذا هذه وحدة الوجود هذه طرف من وحدة الوجود اللي يقول المخلوق هو الخالق