1
00:00:00.050 --> 00:00:26.150
بسم الله الرحمن الرحيم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال ابن عباس رحمه الله تعالى فصل يصح وقوف الامام وسطا والسنة وقوفه

2
00:00:26.150 --> 00:00:47.700
متقدما عليهم ويقف الرجل الواحد عن يمينه محاميا له. ولا تصح خلفه ولا عن يساره مع خلقه  وتقف المرأة خلفه. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

3
00:00:47.700 --> 00:01:06.400
وعلى اله وصحابته اجمعين. مساكم الله بالخير واسعد الله تبارك وتعالى اوقاتكم بكل خير. وما زلنا مع كتاب دليل الطالب للشيخ مرعي ابن يوسف الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى في القرن الحادي عشر الهجري

4
00:01:06.500 --> 00:01:29.500
وما زلنا في كتاب الصلاة ووصلنا الى موقف الامام والمأموم اين يقف الامام واين يقف المأموم قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى يصح وقوف الامام وسط المأمومين والسنة وقوفهم متقدما عليهم. يقف الامام وسط المأمومين

5
00:01:29.900 --> 00:01:51.400
يجوز والافضل ان يتقدم عليهم عبد الله بن مسعود صلى مع علقمة والاسود وهما تلميذان نجيبان لعبدالله بن مسعود رضي الله عنهم اجمعين فكان عبد الله بن مسعود يصلي بالمنتصف واحدهما عن يمينه والاخر عن يساره

6
00:01:51.750 --> 00:02:06.250
وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فدل على انه يجوز للامام ان يكون في المنتصف لا يتقدم وانما يكون بالمنتصف يعني ثلاثا في صف واحد الامام ومأمومان واحد عن يمينه واخر

7
00:02:06.450 --> 00:02:24.450
عن يساره ويصح ان يكونان جميعا عن يمينه ما يضر ويكون الامام على اليسار ولكن السنة قال السنة ان يتقدم الامام السنة ان يتقدم الامام ويرجع المأمومان او المأمومون خلفه

8
00:02:25.000 --> 00:02:38.800
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى يوما فجاء جابر ابن عبد الله وصلى عن يساره عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذه النبي وحوله الى يمينه

9
00:02:38.950 --> 00:03:04.400
فجعله عن يمينه فجاء جويبر الانصاري وصلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فصار النبي في المنتصف الان فدعا فدفعهما خلفه ينبههما الى السنة ان تكون خلف الامام فجعلهما خلفه صلى الله عليه وسلم. فدل هذا على ان السنة ان يتقدم الامام وان يكون المأمومون خلفه في الصف

10
00:03:04.400 --> 00:03:22.400
الثاني لكن لو صلى الامام والمأمومون في الصف نفسه صح ذلك صح ذلك لفعل ابن مسعود ونسبته الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال ويقف الرجل الواحد عن يمينه محاذيا له

11
00:03:22.950 --> 00:03:41.850
اذا كان امام ومأموم فقط اثنان يصليان فالامام على اليسار والمأموم على اليمين لابد لابد ان يكون الامام على اليسار والمأموم على اليمين وآآ اشتهر عند كثير من الناس ان المأموم يتأخر

12
00:03:42.250 --> 00:04:03.700
عن الامام قليلا لاجل ان يتبين ان هذا امام وهذا مأموم وحتى الناس الذين يأتون متأخرين يعرفون من الامام حتى يجره معه او يقدم الامام فيكونون صفا خلف الامام فذهب كثير من اهل العلم الى استحسان

13
00:04:03.800 --> 00:04:20.450
ان يتأخر المأموم عن الامام قليلا ان يتأخر المأموم عن الامام قليلا والمذهب؟ قال لا. قال يكون محاذيا له يعني مساويا له لا يرجع وانما كما يقف المأموم مع المأموم

14
00:04:21.400 --> 00:04:36.150
يعني يساويان الصف قال كذلك الامام مع المأموم اذا كان اثنين كذلك يصليان في صف واحد وهذا بوب عليه البخاري رحمه الله تعالى لما ذكر صلاة ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم قال فوقف بحذائه

15
00:04:36.500 --> 00:04:55.550
ان يقف بحذائه يعني مساويا له وهذا الاظهر ان المأموم لا يتأخر عن الامام وانما يكون بحذاء فلو تأخر شيئا يسيرا لا يضر ان شاء الله تعالى. وقال به كثير من اهل العلم. ولكن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر المأموم ان يتأخر. والاصل تسوية

16
00:04:55.550 --> 00:05:11.700
الصف فلا يتقدم خاصة اذا كان واحد عن يمينه واحد عن الاسلام فلا داعي ان يتقدم الامام يعني شيئا يسيرا وانما يكون معهم في الصف طالما انه في الوسط فهو الامام او عن اليسار فهو الامام على كل حال

17
00:05:12.200 --> 00:05:26.450
آآ تأخر المأموم عن الامام شيئا يسيرا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو فعلها الانسان فلا يظر ان شاء الله قال بها آآ بعض اهل العلم قال ولا تصح خلفه

18
00:05:27.700 --> 00:05:42.450
يعني المأموم اذا كان مع الامام اذا كان اثنين ما يصير يكون خلفه لابد ان يكون عن يمينه. يعني ملاصقا له. ما يكون خلفه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا صلاة لمنفرد

19
00:05:42.800 --> 00:06:04.450
خلف الصف لا صلاة الفجر بل لابد ان يكون المأموم بجانب الامام وليس خلف الامام قال ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا عن يساره مع خلو يمينه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجاء ابن عباس فصلى عن يساره

20
00:06:05.950 --> 00:06:24.750
عباس كان نايم عند النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي زوج خالته النبي صلى الله عليه وسلم زوج خالة ابن عباس فنايم عند النبي اللي هي ميمونة فنايم عند النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس توفي النبي عمره عشر سنوات رضي الله عنه

21
00:06:24.850 --> 00:06:45.450
يعني الله اعلم كم وقت عمره في هذا ابن عباس يعني هاجر الى المدينة بعد الفتح مكة وعمره ثمان سنوات يعني في السنة الثامنة من الهجرة وجلس مع النبي سنتين وشيء ثبت قريب من ثلاث سنوات في المدينة ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وله من العمر عشر سنوات

22
00:06:45.450 --> 00:06:57.750
تقريبا ابن عباس فالشاهد اني هذا عمر ابن عباد تسع سنوات تقريبا شوفوا الاطفال شلون في ذلك الوقت النبي قام يصلي الليل فقام ابن عباس من نومه وصلى بجانب النبي

23
00:06:58.000 --> 00:07:13.400
صلى الله عليه وسلم ولكن وقف عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فيقول فاخذني النبي وادارني عن يمينه جعلني عن يمينه يعني جعلني ان اصلي عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ليس عن يساره صلى الله عليه وسلم ولذلك قالوا لا تصح

24
00:07:13.800 --> 00:07:28.250
الصلاة عن يسار الامام مع خلو يمينه. لكن اذا كان في يمينه احد ما يظر كما فعل كما قلنا قبل قليل يكون الامام في الوسط واحد عن يميني وواحد عن يساره لكن المشكلة اذا صار ما في احد عن يمينه

25
00:07:28.650 --> 00:07:45.000
فلا يصح ان يصف عن يساره. لماذا قال من من الامام الاصل في الامام ان يكون على اليسار والمأموم هو الذي يكون عن اليمين والدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء ابن عباس ووقف عن يساره اداره

26
00:07:45.350 --> 00:08:01.400
النبي صلى الله عليه وسلم الجمهور يرون صحة الصلاة الصحة ثم مخالفة السنة يقول السنة ان يكون عن يمينه فلو وقف عن يساره خلاف لكن الصلاة صحيحة خلاف سنة الصلاة صحيح الحنابلة هم الذين عندهم ان الصلاة لا تصح

27
00:08:02.450 --> 00:08:24.500
عن آآ يسار الامام مع خلو يمينه. كذلك ان صلى خلف الامام وحده من صلى خلف الامام اه منفردا كذلك لا تصح الصلاة عند الحنابلة وعند الجمهور تصح الصلاة ان صلى آآ خلف الامام منفردا

28
00:08:25.650 --> 00:08:43.400
قال وتقف المرأة خلفه المرأة كالرجل والاصل في النساء انهن شقائق الرجال فلو صلى الرجل مع المرأة في البيت صلى مع اخته صلى مع امه صلى مع زوجته فالسنة ان تصلي خلفه

29
00:08:44.150 --> 00:08:57.400
وان كانت منفردة لكن اذا صلى الرجل فيصلي بجانبه. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما في بيت انس بن مالك يقول انس فصففت انا واليتيم خلفه صفت امنا خلفنا

30
00:08:57.850 --> 00:09:09.950
يعني لوحدها منفردة. اذا المرأة لا تصاب في الرجال وانما تكون في صف ثاني لكن لو كانت معها امرأة اخرى لابد ان يكون ان صف ان يكونا لا تريد ان تصلي منفردة

31
00:09:10.000 --> 00:09:20.750
كالرجل تماما اذا كما ان الرجل لا يجوز له ان يصلي منفردا كذلك المرأة لا يجوز لها ان تصلي منفردة لكن متى يصح للمرأة ان تصلي منفردة؟ اذا ما معها احد

32
00:09:21.250 --> 00:09:35.000
لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى لا يوجد الا ولدين وامرأة فصليا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلت المرأة خلفهما فلو صلى الرجل في بيته مثلا اماما بزوجته يقومان الليل هو وزوجة

33
00:09:35.300 --> 00:09:51.350
اين تقف زوجته تقف خلفه طيب لو وقفت عن يميني لو صلت عن يمينه صحت الصلاة تصح الصلاة حتى في الفريضة لو صلت عن يمينه يعني محاذية له زوجته او اخته او امه مثلا صلت محاذية له

34
00:09:51.400 --> 00:10:15.750
عن يميني الصلاة صحيحة لكن الافضل ان تكون خلفه ان تكون خلفه  اذا المرأة كالرجل في هذا الاصل ان تصلي اذا كان على النساء يصلين جماعة لنفرض فاذا تصلي مع الامام تصلي عن يمينها. ولا تصلي عن يسارها مع خلو

35
00:10:16.000 --> 00:10:37.850
يمينها اما اذا كان في يمينها احد لا مانع ان تصلي عن يسارها. وجماعة النساء يصلين في صف واحد امامة النساء لا قدم عليهن امامة النساء حتى لو صلينا السنة في النساء اذا صلينا جماعة ان الامام مع المصليات في صف واحد عكس الرجال الرجال يتقدم

36
00:10:38.250 --> 00:10:54.800
الامام. النساء لا يتقدم الامام وان لا تتقدم اذا كانت هي الامام فيهن فانها تكون معهن في الصف. اذا المرأة كالرجل في الحكم. والاصل في النساء انهن شقائق الرجال. اذا الرجل والمرأة

37
00:10:55.200 --> 00:11:08.000
لا يجوز ان السنة ان يصلي عن يمين الامام. والمرأة كذلك تصلي عن يمين المرأة واذا كانت واحدة لا تصلي خلفها وحدها وانما تصلي عن يمينها ولا تصلي عن يسارها مع خلو

38
00:11:08.350 --> 00:11:24.650
يمينها كالرجل تماما واذا صلت المرأة مع الرجل فان كانت من محارمه فلا مانع ان تصلي بجانبه عن يمينه وان صلت خلفه فهذا افضل ان تكون خلفه وان صلت عن يمينه لا بأس. الصلاة صحيحة ان شاء الله تعالى

39
00:11:25.200 --> 00:11:52.750
قال وان صلى الرجل قرأت هذه اقرأها يلا. نعم وان صلى الرجل ركعة خلف الصف منفردا فصلاته باطلة. نعم. ان صلى الرجل خلف الصف منفردا فصلاته باطلة على المذهب لحديث لا صلاة لفذ خلف الصف

40
00:11:53.100 --> 00:12:08.700
وفي حديث اخر انه قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل صلى منفردا قال استقبل صلاتك يعني اعدها بعد ما سلم النبي صلى الله عليه وسلم ورأه وحده قال استقبل صلاتك. يعني اعد صلاتك. وهذه من مفردات المذهب

41
00:12:09.400 --> 00:12:33.350
والجمهور على ان صلاة الفذ لا تبطل والمسألة فيها تفصيل عند بعض اهل العلم. اذا عندنا قول الحنابلة ان صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح لحديث استقبل صلاتك ولحديث علي بن معبد وحديث علي بن شيبان انه قال له لا صلاة لمنفرد خلف الصف

42
00:12:34.050 --> 00:12:47.500
فامره بالاعادة النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الحنابلة الى انه لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف وذهب الجمهور الى ان صلاة المنفرد خلف الصف صحيحة وان كانت خلاف السنة

43
00:12:47.700 --> 00:13:09.350
لكن لا تبطل الصلاة. وهناك من فصل كشيخ الاسلام ابن تيمية فصل في المسألة قال ان كان الصف فيه مكان ولكنه قصر يعني ما له خلط يروح يكملوا الصف تساهل في الامر في مكان في الصف الاول

44
00:13:09.400 --> 00:13:25.300
او في الصف الذي امامه في مكان لكن هو صلى وحده قال هنا تبطل صلاته لانه مقصر لكن اذا لم يجد مكانا كان الصف الذي امامه ممتلئا فانه يصلي خلف الصف ما في اي مشكلة

45
00:13:25.700 --> 00:13:48.800
بانه يصلي خلف الصف. يقولون اذا كان الشرط يسقط عند العجز فلم تجدوا ماء فتيمموا اذا لم يجد القبلة فاينما تولوا فثم وجه الله اذا لم يجد ملابس يصلي عاريا

46
00:13:49.200 --> 00:14:10.850
الشرط يسقط عند العجز. قالوا وكذلك الركن يسقط عند العجز صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب الرجل الذي جاء قال لا احسن الفاتحة قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قالوا اذا كان الركن

47
00:14:11.000 --> 00:14:32.050
يسقط عند العجز والشرط يسقط عند العجز فكيف الواجب اذا لم يجد مكانا يسقط كذلك عند العجز فقالوا اذا كان مقصرا والصف فيه مكان فهذا هو الذي يؤمر باعادة الصلاة. تشوفون احيانا بعد الصلاة تشوف واحد يصلي وحده خلف الصف

48
00:14:32.200 --> 00:14:46.050
فاذا كان الصف فيه مكان فعلى قول شيخ الاسلام ابن تيمية انه تبطل صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف صفيره لا صلاة لفذ خلف الصف. وقوله للرجل استقبل صلاتك

49
00:14:47.200 --> 00:15:03.850
اما اذا لم يكن مكان في الصف الذي امامه وصلى وحده فصلاته صحيحة لان لا يخلو الامر هذا الذي جاء والصف الذي امامه ممتلئ او لنقل جاء الى المسجد والصلاة مقامة

50
00:15:03.900 --> 00:15:21.250
اما ان يجد مكانا في الصف واما الا يجد فاذا لم يجد مكانا بالصف اما ان يكون يصلي وحده او نقول له انتظر حتى يأتي احد وتصلي معه او يقال له قف مكانك لا تصلي

51
00:15:21.400 --> 00:15:52.000
او نقول له ارجع الى بيتك صحيح وش الرأي شو تقول له ايه شتقول له  حتى لو منفرد طيب  ها؟ اسألك سألك انت وقعت لك. دخلت والصف ممتلئ. الصف الذي امامك الاول او الثاني او الثالث وما في مكان. شتسوي

52
00:15:52.450 --> 00:16:32.900
لحالك لحالك؟ ها كذلك  ما لقيت مكان  ها  ماذا تفعل  تسحب لك واحد ايه نعم وانت اللي قدامك صلي منفردا  لا يطيعون ان شاء الله. من فضلك بس اي نعم. اذا

53
00:16:33.400 --> 00:16:56.250
اما ان يصلي وحده او انه ينتظر او انه يرجع بيتهم. والحين العم قال يسحب له واحد في بعضهم يقول ادنيهم ادنيهم لين ادبر لي مكان صح ولا لا؟ يحركهم لين يحصل له مكان خاصة في فراغات احيانا تكون بين بين المصلين

54
00:16:56.350 --> 00:17:14.850
طيب والحل. اي نعم. طيب خلنا نشوف اذا قلنا آآ يسحب له واحد مثلا يسحب اللي ورا الامام زين؟ هذا اللي ورا الامام مسكين جاي مبجر يبي يحصل مكان بالصف الاول لا وورا الامام

55
00:17:15.150 --> 00:17:27.700
وهذا تسلط عليه ورجعه ورا للصف الثاني من عذره يقول لك يعيي من عذره يعيي يقول انا الحين جاي مبشر بالصف الاول خلف الامام ترجعني على اي اساس؟ زين؟ هذي وحدة

56
00:17:27.700 --> 00:17:49.250
الشيء الثاني عمل ربكة بالصف ولا لا واذا سحب له واحد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من وصل صفا هذا ايش سوى قطع صفا صحيح؟ خالف السنة الامر الثالث لم يفعل النبي ذلك ولا الصحابة لم يثبت ابدا انهم يسحبون

57
00:17:49.550 --> 00:18:04.400
واحد الامر الرابع حرمته من الاجر هذا جاي بالصف الاول يبي يصلي الصف الاول انت تسحبه للصف الثاني او الثالث حسب وين تسحبه ما يصلح هذا زين سوى قطع بالصف

58
00:18:05.000 --> 00:18:26.900
وش رايك انه يسحبه ويوقف مكانه هذا طبق الحمدلله فيك ما تصير هذا ايثار ولا استئثار هذا استئثار طيب اذا بقي عند اذا سحب واحد ما تصلح طيب ينتظر حتى يأتي احد اذا كان يعرف شايف احد جاي مثلا بالطريق ينتظر ما في مشكلة

59
00:18:26.950 --> 00:18:45.650
اذا مو شايف احد خاف تطلع الصلاة وهو ما زال منتظرا ثم كذلك فاتقوا الله ما استطعتم وقلنا قبل قليل اذا كان الشرط يسقط عند العجز والركن يسقط عند العجز فمن باب اولى ان الواجب يسقط

60
00:18:46.000 --> 00:19:08.650
عند العجز ثم كذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما فدخل ابو بكرة الثقفي مو بكر الصديق ابو بكر الثقفي نفيع ابن الحارث فدخل المسجد والنبي راكع صلى الله عليه وسلم

61
00:19:09.200 --> 00:19:24.650
فركع اول ما دخل المسجد مسجد صغير طبعا ذاك الوقت فركع قبل ان يدخل في الصف. ثم صار يمشي وهو راكع حتى دخل في الصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم من الذي ركع

62
00:19:25.000 --> 00:19:39.300
خلف الصف لانه يقول اراكم من خلف ظهري من وراء ظهري فقال ابو بكرة انا يا رسول الله قال زادك الله حرصا ولا تعد لكن لم يبطل صلاته. اذا لا شك انه لما كبر كان منفردا

63
00:19:39.650 --> 00:19:52.250
لما دخل في الصلاة وكبر وركع كان ايش كان منفردا ولم يبطل النبي صلى الله عليه وسلم صلاته فدل هذا على ان الصلاة على قول الجمهور لا تبطل وهذا هو الصحيح

64
00:19:52.550 --> 00:20:05.300
وانها لا تبطل واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية جيد وهو يفرق بين من يجد مكانه ومن لا يجد مكان. كذلك الذي يحرك الناس حتى يجد مكانا لا يصلح هذا العمل

65
00:20:05.550 --> 00:20:22.550
الناس بروحها ما تخشع في الصلاة الان يمكن الواحد يا الله ها بدأ يخشع جاء هذا وحركه طيب ما يصلح هذا لا يصلح ابدا الا اذا كان حرك واحدا ودخل ما في لما يحرك ثلاثة اربعة حتى يدخل هذا ليس

66
00:20:22.650 --> 00:20:38.600
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا لا يصلح هذا العمل بقي عندنا اذا الحديثان حديث علي بن شيبان وحديث وابي صه وهو النبي قال استقبل صلاتك او قال لا صلاة لمنفرد او لفذ خلف الحديثان فيهما كلام

67
00:20:38.700 --> 00:20:57.150
لاهل العلم في ثبوتهما. ومن صححهما من اهل العلم صححهما بمجموع الطرق ما يخلو حديث من كلام فلا يصح اذا ابطال الصلاة ابطال صلاة الناس بحديث مختلف في صحته حديث مختلف في ومن صححه صححه لغيره او حسنه لغيره

68
00:20:57.600 --> 00:21:09.550
فالصحيح ان شاء الله تعالى ان الانسان اذا دخل المسجد ولم يجد مكانا في الصف اول شيء يحرص انه يجد مكانه في الصف ان احيان بعضهم يشوف كانه ما في احد لا تأكد

69
00:21:09.650 --> 00:21:25.200
كانه ما في مكان عفوا تأكد ان ما في مكان اذا تأكدت انه ما في مكان صلي منفردا ولا شيء عليك ولا تسحب احدا ولا تجر اليك احدا وتصلي ولا شيعة يقول الصلاة صحيحة ان شاء الله تعالى على قول جماهير اهل العلم

70
00:21:25.450 --> 00:21:39.100
وكذا الذي يصلي عن يسار الامام الصحيح ان الصلاة صحيحة لكن السنة ان يكون عن يمينه لان النبي لم يبطل صلاة ابن عباس ولا صلاة جابر وانما  عن يمينه ولم يبطل صلاتيهما

71
00:21:39.200 --> 00:21:57.900
فالصحيح كذلك من صلى عن يسار الامام مع خلو يمينه الصلاة صحيحة لكن خلاف السنة خلاف السنة نعم قال وان امكن المأموم الاقتداء بامامه ولو كان بينهما فوق ثلاث مئة ذراع صحة

72
00:21:58.000 --> 00:22:18.000
ان رأى الامام او رأى من وراءه وان كان الامام والمأموم في المسجد لم تشترط الرؤية وكفى وان كان بينهما لهو تجري فيه السبل او طريق لم تصح. نعم. الان

73
00:22:18.000 --> 00:22:36.950
ثم الامام الماموم والامام نتكلم عن الصلاة في المسجد نتكلم عن صلاة المسجد اذا كان المأموم والامام يصليان في المسجد فلا يضر تأخر المأموم عن الامام مثال الان نحن هنا مثلا صلي الشيخ الصف الاول

74
00:22:37.350 --> 00:22:54.650
الصف الاول اللي وراه في اثنين يصلون هناك اخر المسجد الصفوف غير متصلة يعني فاضي المسجد ما في المسجد الا صفين بس واثنين صلوا خلف الصفنة ليس منفردا وانما معه واحد او ثلاثة او اربعة اللي يكون

75
00:22:54.850 --> 00:23:11.350
وصليا في اخر المسجد كما ترون الان مثلا المسجد النبوي المسجد النبوي الناس تصلي اخر المسجد والمسجد ايش في مكان داخل وناس تصلي خلف فاذا كان في داخل المسجد ولم يكن منفردا

76
00:23:11.500 --> 00:23:24.100
فالصلاة صحيحة ولكنه خلاف السنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتموا الصف الاول فالاول هذه هي السنة. لكن لو صلى منفردا اخر المسجد او داخل المسجد لكن ليس بصوف متصلة

77
00:23:24.100 --> 00:23:43.100
الصلاة صحيحة ويكون خلاف السنة واذكر اني دخلت مسجدا يعني كبير نوعا ما واسعا في احدى البلاد فدخلت آآ المسجد واذا الصف الاول يعني تمشي مسافة على ما توصل الصف الاول تمشي

78
00:23:43.550 --> 00:24:01.550
في هالصف الاول الصف الثاني وبعدين خمس صفوف فاضية وبعدين سبعة مدري ثمانية يصلون وبعدين خمس صفوف فاضية وبعدين ثلاثة يصلون مناك واثنين يصلون عند هالباب واثنين ومع الامام بس انت عايز زين ويش يوصلنا

79
00:24:01.700 --> 00:24:18.850
حق الامام او مستعجلين او كذا اثنين يصلون مني واثنين يصلون من هناك واثنين عند الباب الخلفي والمسجد كما قلت لكم كبير هؤلاء صلاتهم صحيحة طالما انهم داخل المسجد لكن نقول خلاف

80
00:24:19.300 --> 00:24:35.600
السنة السنة اتموا الصف الاول فالاول فاذا لم يتم الصف الاول فالاول فنقول هذا خلاف السنة لكن الصلاة صحيت طالما انهم داخل المسجد هذي الصورة الاولى ان يكون داخل المسجد

81
00:24:35.750 --> 00:24:53.250
الصورة الثانية يكون خارج المسجد يصلي خارج المسجد مع الامام في المسجد. فاذا كانت الصفوف متصلة المسجد ممتلئ ثم بعد ذلك الناس تصلي خلف المنزل وتصلي ايضا خلف المسجد خارج المسجد. مثل الحرم احيانا

82
00:24:53.550 --> 00:25:12.850
يمتلئ والناس تصلي بالشارع مثلا فهذه كذلك الصلاة صحيحة ويكون حكم الذي صلى خارج المسجد حكم من صلى داخل المسجد لان المسجد امتلأ احيانا وهذا يحدث بالحرم احيانا ان في مكان داخل المسجد لكن ما تقدر توصل له

83
00:25:13.750 --> 00:25:27.350
في مكان داخل المسجد لكن لا تستطيع ان تصل الناس سكرت عليك الناس اكثرها تبي تصلي برا على اساس تروح لاشغالها وتفتح محلاتها وكذا فانت لا تمنع من الدخول او لا تستطيع ان تصل ظكة الناس وانت جاي متأخر

84
00:25:27.350 --> 00:25:43.500
صلي خارج المسجد مع انك تعلم يقينا انه في مكان لا تستطيع ان تصل اليه مثل هذا المسجد الان لو فرضنا. لو فرضنا هذا المسجد الممتلئ الجزء الامامي هذا. والجزء الخلفي هذا فاضي. وفي ناس عدد كبير جدا

85
00:25:43.500 --> 00:26:01.500
من خارج المسجد في يسمونه حريم المسجد اللي هو الحوش اللي برا خارجي هذا. واللي انت جاي تبي تصلي وما تقدر تدخل صوف سبع ثمان تسع صفوف ما تقدر تصل وانت تعرف ان في مكان في المسجد. لو صليت خارج المسجد لك الاجر لكن الذي صلى خارج المسجد وهو يستطيع ان يدخل المسجد هذا الذي

86
00:26:01.500 --> 00:26:20.750
اه فيه كلام اذا الحالة الثانية ان يمتلئ المسجد او لا تستطيع ان تدخل الى المسجد وصليت خارج المسجد تابعت الامام فانت تعتبر مصلي داخل المسجد واضحة الصورة الصورة الثالثة ان يصلي الانسان خارج المسجد

87
00:26:22.100 --> 00:26:36.350
ويتبع الامام يتبع الامام وهو خارج المسجد يتبع الامام وهو خارج ويستطيع ان يدخل في مكان في المسجد واوظح مثال على هذا الحرم المكي المصليات اللي تصير في فنادق الان

88
00:26:36.850 --> 00:26:56.400
الفندق يقول لك في مصلى قال ما تتعب وتتعنى وكذا هذا مصلى ورابطين مع الحرم زين؟ وتسمع قراءة الامام وتصلي مع الامام وكذا. احيانا يكون الحرم فيه مكان فاضي يعني ليس مليئا تستطيع تصل لكن عجزانين

89
00:26:56.450 --> 00:27:15.100
قوم صلي هناك عشان افتح محلي ولا على اساس ارجع غرفتي ولا حسب هذا على قول جماهير العلم لا تصح الصلاة كجماعة يصح كأنه صلى منفردا ولا يكون صلى جماعة مع الامام وانما تعتبر صلاته ايش؟ منفردا وبعض اهلهم قال صلاته باطلة

90
00:27:15.100 --> 00:27:35.050
لانه بينه وبين الامام ايش مسافة وليس هو داخل المسجد قالوا فلا تصح صلاته لا تصح مو لا تصح جماعة لا تصح. يعني يجب عليه ان يعيدها. يجب عليه ان يعيدها. وما اكثر اهل العلم يقولون تصح

91
00:27:35.050 --> 00:27:56.550
لكن منفرد يعتبر صلى ايش؟ منفردا لا يعتبر متابعا للامام وانما له اجر صلاة منفرد وليس اجر صلاة جماعة. لماذا ان يستطيع ان يصل المسجد هو وتارك المسجد والا لو فتحنا هذا الباب وهذا قال حنا الفندق التوحيد مثلا نفرظ

92
00:27:56.650 --> 00:28:09.550
ابد ما بيني وبين المسجد شيء وطيب المسجد في مكان ما اتصلت الصفوف اذا اتصلت الصفوف ما في مشكلة اتصل الى الفندق صل في الفندق ما في مشكلة هنا. لك ان تصلي في الفندق مثلا

93
00:28:10.000 --> 00:28:22.150
لكن اذا ما اتصلت صوم طيب هذا فندق التوحيد طيب الفندق اللي وراه الفندق اللي بعده العزيزية بعدين يشوف ناس بالكويت يصلوا يفتحون على الحر مباشر ويصلون معاه وفي ناس سووها

94
00:28:22.700 --> 00:28:39.950
بيفتح التلفزيون على الهواء مباشر ويصلي مع امام من الحرم هل يصلح هذا لا يصلح هذا ابدا اذا لا بد ان اه تتصل الصفوف حتى تصح صلاة من يعني جماعة من يصلي خارج المسجد

95
00:28:39.950 --> 00:28:53.600
واذا قال المؤلف هنا فان كان بينهما طريق تمر فيه السفن يعني بحر بينهم او طريق تمر به السفارة يعني الناس مسافرين يعني طريق لا ليس مكان صلاة وكذا قال لا تصح جماعة مع الامام ابدا

96
00:28:54.750 --> 00:29:10.800
فاذا هذا التفصيل في هذه المسألة ان شاء الله تعالى انه اذا كان في المسجد فلا يصلي منفردا فاذا صلى غير منفرد داخل المسجد فصلاته صحيحة ولكن خلاف السنة اذا كان في يعني بعيد عن الامام. الحالة الثانية

97
00:29:11.100 --> 00:29:24.900
ان يكون المسجد ممتلئا ويصلي خارج المسجد لعدم وجود مكان كذلك صلاته صحيحة ويعتبر داخل المسجد من صلى خارج المسجد ولا يستطيع الدخول للمسجد كذلك يعتبر صلى داخل المسجد. من

98
00:29:24.950 --> 00:29:42.500
صلى في بيته متابعا للمسجد فاذا كان صوم ممتدة الى بيته فيعتبر صلى في المسجد مع المسلمين. واما اذا كان منقطعة اه فان هذا يعتبر صلاة ايش؟ منفرد وليست صلاة جماعة. نعم

99
00:29:44.100 --> 00:30:08.400
اتفضل  قال وكره علو الايمان عن المأمون لا عكس لا اكسب. نعم. علو الامام عن المأموم من حديث حذيفة رضي الله عنه انه ام الناس على دكان يعني مكان مرتفع فجذبه

100
00:30:08.650 --> 00:30:28.200
ابو مسعود الانصاري جر حذيفة باليمان يعني نزله بالمكان المرتفع نزله بالمكان المرتفع وهو يصلي امام جره فلما انتهت الصلاة رجع معه حذيفة فلما انتهت الصلاة فقال الم تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك؟ قال الم ترني اتيت معك

101
00:30:28.350 --> 00:30:42.000
يعني تذكرتني نزلت معاك انا يعني مقبول. يقول الم ترى اني نزلت معك؟ فقالوا يكره ان يرتفع الامام على المأمومين في الصلاة. لكن ارتفاع المأمومين عن الصلاة ما يضر. عن الامام ما يضر

102
00:30:42.300 --> 00:30:54.700
مثل الحين بالحرم مثلا تصلي بالسطح او في المسجد مثلا الامام يصلي في الاسفل الناس تصلي في السطح مصلى النساء مثلا فوق تشوفونه مثلا احيانا لا يظر ارتفاع المأموم عن الامام لا يظر لكن ارتفاع

103
00:30:54.700 --> 00:31:07.300
الامام علم المأموم هو الذي يكره لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك لما فيه من اه تقديس الامام او اه انزال وحط من لان المأمومين كما يظن البعض. نعم

104
00:31:07.750 --> 00:31:36.400
قال وكره لمن اكل بصره إلا ولهو حبول مسجد. نعم الاصل قول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا آآ ده نعم فلا يقرب مسجدنا من اكل ثوما او بصلا فلا يقرب مسجدنا. وفي رواية من اكل ثوما او بصل او بقلا

105
00:31:36.650 --> 00:31:54.500
فلا يقرب مسجدنا هذه تسمى الروائح الكريهة الروائح الكريهة التي يتأذى منها الناس ولذلك جاء في الحديث فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم فاذا كانت الانسان رائحة كريهة

106
00:31:54.700 --> 00:32:07.500
تسن له ان لا يصلي مع الناس جماعة فكانت له رائحة كريهة سن له ان لا يصلي مع الناس جماعا يضايقهم في هذا. خاصة ان بعض الناس يكون حساس يعني في الروائح وكذا

107
00:32:07.600 --> 00:32:23.400
فالثوم والبصل رائحتهما قوية فاذا اكل الانسان ثوما او بصلا يصلي في بيته يصلي في بيته طيب لو واحد تعمد قال باكل ثوم وبصل عشان ما اصلي في المسجد شرايكم

108
00:32:24.800 --> 00:32:44.950
كيفه بس نقول له لا تاكل بصل وصل ببيتكم الله غني عن صلاتك صح ولا لا؟ هذا التحايل هذا التحايل الله لا يحبه سبحانه وتعالى والله غني عن عبادتنا سبحانه وتعالى. ولكن لو قدر ان انسان معزوم على غدا واكل ثوم او بصل او كثر او اشتهى

109
00:32:45.350 --> 00:33:06.800
عليه بالعافية لكن لا يروح المسجد لرائحة البصل والثوم هذه لانه يؤذي الناس. ويؤذي الملائكة بهذه الرائحة الا اذا كان البصل او الثوم مطبوخا وذهبت رائحته فانه لا بأس اما اذا كانت الرائحة موجودة

110
00:33:07.150 --> 00:33:26.100
فانه المقصود الرائحة وليس المقصود البصر وليس المقصود الثوم وين مقصود رائحة البصل والثوم ولذا يدخل في هذا المدخنون الان المدخن اذا ابتلي بهذا الامر بالدخان فعليه ان يتقي الله تبارك وتعالى وقبل ان يدخل المسجد بفترة يمتنع

111
00:33:26.300 --> 00:33:42.200
من التدخين ويحاول ان يغير طعم فمه رائحة فمه يعني انا اعرف بعظ الاشخاص يعني قبل ما يدخل للصلاة اذا كان مدخنا يعني ياكل هيل او مسمار او شي حتى يغير رائحة فمه

112
00:33:42.200 --> 00:33:59.000
حتى يغير رائحته يمين وفعلا هذه الروائح مزعجة مزعجة بعض الناس اعوذ بالله يعني يدخن قبل عند باب المسجد يقط السيجارة يمكن الدخان الباقي يطلعه وهو داخل المسجد يمكن ينفخه بالمسجد والعياذ بالله

113
00:33:59.100 --> 00:34:19.200
فهذا لا يجوز هذا لا يجوز اي رائحة كريهة اي انسان له رائحة كريهة فانه يسن له الا يدخل المسجد وانما يصلي في بيته يصلي في بيته لا يصلي في المسجد ولا يزعج الناس. نعم. قال فصل يعذر بترك الجمعة والجماعة

114
00:34:19.200 --> 00:34:39.950
المريض والخائف حدوث المرض. والمدافع والمدافع احد نعم. الان تكلم عن فصل من يجوز له ترك الجماعة من يجوز له ترك الجماعة. قال المريض المريض له ان يصلي في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته

115
00:34:40.250 --> 00:34:56.900
فترة صلى الله عليه وسلم لما جحش جحشت رجله كان سقط من الفرس صلى الله عليه وسلم واصيبت رجله صلى الله عليه وسلم فكان يصلي في بيته فالانسان اذا كان مريظا فانه له ان يصلي في بيته. او كان يخشى المرظ

116
00:34:57.400 --> 00:35:12.750
يخشى المرض مثل بعض الناس اللي يصير عندهم نقص في المناعة ويصير في هوا ولا في حر او برد او شي وحذره الطريق قال ترى اذا خرجت في مثل هذا الجو يصيبك المرض او بعضهم فيهم تنك او شيء

117
00:35:13.350 --> 00:35:37.850
ربو الجو رطب وكذا يتعب فالمهم اذا كان مريضا او يخشى حدوث المرض فمثل هذا يعذر في ترك الجماعة ويصلي في بيته. والافضل ان يصلي في بيته جماعة اذا حصل يصلي في بيته جماعة مع زوجته او مع اخيه او مع اخته او ينتظر اخاه مثلا يقول له لا جيت تعال صل معاي

118
00:35:37.900 --> 00:35:58.200
جماعة يعني اذكر انا احد الناس سألني مرة قال يعني اه انسيت الان والده او اخوه الكبير انسيت الان ها؟ والده؟ ما المهم انه ما يصلي في المسجد ما يرضى يصلي في المسجد ويأمرني يقول صل معاي جماعة

119
00:35:58.950 --> 00:36:16.500
بالبيت فيقول اصلي مع جماعة واطيعه ولا اروح المسجد قلت صل معه وبعدين روح المسجد او صل في المسجد وبعدين تعال صل معاه يعني اعتبرها نافلة معاه سواء قبل او بعد اعتبرها نافلة معاه. صل معاه نافلة ثم روح المسجد او صل في المسجد وبعدين تواصل معاه نافلة

120
00:36:16.700 --> 00:36:38.300
فالمهم اذا ان المريض اه يصلي اه في بيته لا بأس وكذلك من يخشى حدوث المرض كذلك. قالوا ومن يدافعه الاخبثان يعني محصور كان محصورا سواء غائط او بول فانه له ان يترك الجماعة لهذا. لان المقصود في الصلاة الخشوع

121
00:36:38.700 --> 00:36:56.650
وهذا الذي يدافعه الاخبثان محصور بول او غائط هذا آآ سينشغل في صلاته ما ما راح يفكر في الصلاة بخشوع وكذا يفكر في في الذي هو شاغل له وهو الحصر الشديد الذي وقع له. فالانسان اذا

122
00:36:56.650 --> 00:37:20.200
لا يخرج الى الصلاة اذا كان يدافعه احد الاخبثين حتى ينتهي ثم بعد ذلك يرجع يذهب الى صلاته. نعم قال والمدافع احد الاخبثين ومن له طائف يرجوه او يخاف ضياع ما له او فواتر او ضرر فيه او يخاف على مال استهجر

123
00:37:20.200 --> 00:37:46.900
وبحفظه كنطارة بستان. نعم. او على طيب. الحنابلة هم اسهل الناس في هذه الامور يعني قضية آآ التسهيل في ترك المسجد صلاة الجماعة في المسجد يقول حتى اذا كان الانسان مسؤول عن مال يعني يخاف ضياع ماله يخاف اذا راح احد يأتي يسرق ماله او عنده تنور وفيه اكل مثلا

124
00:37:46.900 --> 00:38:01.150
ويخاف اذا ذهب يحترق هذا الاكل لازم يجاب له يفوت الجماعة في مصلحة ثانية في مصلحة ثانية لا بأس ان يفوت جماعة المسجد ويصلي بعد ذلك عند ان ينتهي طعامه. او هو عن نظارة بستان او

125
00:38:01.150 --> 00:38:18.150
الحين الحرس حارس على مكان مثلا لا يتركه لاجل الصلاة لا بأس. كل هؤلاء يجوز لهم ترك الجماعة كل هذا يجوز لهم ترك الجماعة لوجود سبب آآ لاجل هذا الامر. نعم

126
00:38:19.950 --> 00:38:39.900
قال او ادم بنظر ووهن وثلج وجديد. وريح باردة بليلة مظلمة او تقبيل ايمان. كذلك اذا خاف الاذى من المطر كذلك له ان يصلي في بيته او وحل في الطريق او برد شديد او ريح

127
00:38:40.100 --> 00:38:58.950
كل هذه اسباب تبيح له ترك الجماعة في المسجد ويصلي في بيته. كل هذه اسباب تبيح له ترك الجماعة وان يصلي في بيته ثم قال او تطويل امام لو قدر ان هذه القرية مثلا ما فيها الا هذا المسجد

128
00:38:59.750 --> 00:39:23.300
طريق فيها هذا المسجد والمسجد الثاني بعيد. مثلا جدا عنه وامام المسجد يطيل في الصلاة فله ان يترك الجماعة لاجل ان الامام يطيل في الصلاة لحديث معاذ لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان يعني نترك الصلاة لان معاذا يطيل في الصلاة

129
00:39:23.600 --> 00:39:42.900
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضب الشيخ قال افتان انت يا معاذ اذا ام احدكم الناس فليخفف والعكس صحيح لو كان الامام سريعا في صلاته يعني كما انه يوجد ائمة يطيلون في الصلاة يوجد ائمة يقصرون

130
00:39:43.000 --> 00:39:56.150
في الصلاة. انا لا اقصد يقصر يعني في القراءة ولا كذا. لا يقصر في الاركان يعني انا اذكر صليت يوما قال الحمد لله انها صلاة تراويح وليست فريضة فصلينا التراويح

131
00:39:56.300 --> 00:40:14.400
يعني لما ركع الامام قال الله اكبر ركعت ولا رافع سمع الله لمن حمده توني برفع ولا ساجد توني مسجد ولا رافع من السجود قمت اتسابق وياه بلحق بس. زين؟ ما ما يمدينا تسبيحة واحدة احيانا قبل تسبيحة ولا هو رافع

132
00:40:14.400 --> 00:40:30.600
مباشرة اول ركعتين طلعت من الصلاة ما قدرت اكمل معاه عجل عجل حيل مرة فالقصد كذلك هنا لو كان الامام يعني لا يعطي الصلاة حقها وقدرها كذلك لك ان تمتنع عن حضور المسجد

133
00:40:30.750 --> 00:40:47.900
اذا كان في مسجد ثاني الحمد لله ما في مسجد ثاني لك ان تمتنع عن الصلاة لانه يذهب عنك الخشوع يذهب عنك الخشوع تناصحه ترسل من يشتكي على هذا موضوع اخر لكن احنا نتكلم عن الواقع الان هل لك ان تترك الجماعة لهذا

134
00:40:47.900 --> 00:41:03.950
نعم لك ان تترك الجماعة لهذا السبب. طبعا المذهب لم يذكروا انه بحضر الطعام وقد جاء عن ابن عمر رضي الله تبارك وتعالى عنهما انه اقيمت الصلاة وقد وضع العشاء

135
00:41:04.800 --> 00:41:23.000
فجلس يأكل فقيل له الصلاة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا حضر العشاء زين؟ فقدموه على العشاء اذا حضر العشاء فقدموه على العشاء. يعني يقدم الاكل وبعض اهل العلم يقيده يقول طعام محتاج اليه

136
00:41:23.600 --> 00:41:36.500
يعني يعان اذا كان جائعا طيب وبعض اهل العلم يقول لا لا يشترط ان وضع الطعام في وقت الصلاة لا مانع ان الانسان يأكل ثم يذهب الى الصلاة ان ادرك والا صلى في بيته

137
00:41:36.900 --> 00:41:51.850
وهنا تأتينا مسألة وهي قضية رمضان انه يوضع الافطار في رمضان. فاذا كنت مدعوا عند ناس مثلا ووضعوا الطعام فاجؤوك مثلا وضع الطعام كله تعاش معاهم عليه وصل الجماعة معاهم

138
00:41:51.900 --> 00:42:02.900
ما يضر ان شاء الله تعالى لكن لا اذا كانت عادتك في البيت انت تاكل اول قبل الصلاة اكل كامل فطور كامل والمسجد يتأخر اصلا في الاقامة ايظا لا مانع

139
00:42:03.400 --> 00:42:19.550
لكن ان يتعمد الانسان يدري انه لا يدرك الصلاة لا يدرك الجماعة ويتعمد يعني يضع الطعام كله وقت آآ الصلاة فهذا تارك لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا يصلح ابدا

140
00:42:19.700 --> 00:42:34.900
ان الانسان يتعمد يضع الطعام كل يوم في وقت الصلاة او كل يوم الغدا يطلع من الدوام يجي الغدا يحطونه وقت الاذان لا اذا وافقت مرة مثلا تأخروا في الغداء او جاءك ضيف متأخر او كذا لا مانع

141
00:42:34.950 --> 00:42:49.550
امن يتعمد كل يوم يضعون الغدا في وقت الصلاة فهذا خطأ هذا خطأ خلاف السنة الانسان يذهب الى المسجد ويصلي معه المسلمين الا اذا كان يصلي جماعة في المسجد المهم لا يفوت صلاة الجماعة لاجل

142
00:42:49.750 --> 00:43:36.100
الطعام  نعم قال فان لم يستطع فعلى جنبه. والايمن افضل. ويؤمن بالركوع والسجود. ويجعله فان عجز قومها بطرفه واستحضر الفعل. واستحضر الفعل بقلبه. وكذا القوم وكان القول ان عجز عنه بلسانه ولا تسقط ما دام عقله ثابتا. نعم. هذي صلاة اهل الاعذار

143
00:43:36.100 --> 00:43:48.300
الاصل في المسلم ان يصلي قائما يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وهذا في الصحيحين جات زيادة عند النسائي

144
00:43:48.300 --> 00:44:05.850
لم تستطع فمستلقيا وهذه تؤكد الاصل وان الانسان يعني يصلي بقدر المستطاع بقدر المستطاع. الاصل ان يصلي قائما حتى لو كان مستند يعني على عصا او على جدار او على شخص

145
00:44:06.050 --> 00:44:23.950
المهم يصلي وهو قائم اذا يستطيع ان يقوم او يستند على شخص او على شيء ويقوم. الاصل ان يقوم. اذا عجز عن القيام اما لكبر او مرض او آآ اضطراب المكان مثلا في مركب في البحر ويتحرك مثلا يخشى ان

146
00:44:23.950 --> 00:44:42.050
يسقط مثلا او في الطائرة مثلا ومطبات هوائية على قولتهم ولا يدرك ان يصل الى يعني مكان وهو يصلي وهو قائم. فالقصد انه اذا عجز عن القيام صلى جالسا فان عجز عن الجلوس

147
00:44:42.300 --> 00:44:57.400
طبعا يجلس الجلسة التي تريحه مو لازم جلسة الصلاة اي جلسة يصلي قاعدا فاذا جاء وقت الركوع يقوم ويركع ويسجد سجودا كاملا لا يومئ ايماء الركوع والسجود هو يستطيع ان يركع ويستطيع

148
00:44:57.600 --> 00:45:12.750
ان يسجد هو عاجز عن ايش عن القيام ليس عجزا عن الركوع وليس عجزا عن السجود فالذي يسقط المعجوز عنه فقط واذا قال اهل الميسور لا يسقط بالمعسور الذي يسقط المأسور فقط اما الميسور يؤديه

149
00:45:12.900 --> 00:45:27.850
فيركع ويسجد كاملا. فاذا عجز ان يصلي قائما صلى جالسا. فان عجز ان يصلي جالس صلى على جنب. والافضل على جنبه الايمن. اذا عجز ان يصلي على الجنب الايمن صلى مستلقيا. يعني نام على ظهره مثل واحد في المستشفى نايم على ظهره

150
00:45:28.200 --> 00:45:44.750
يصليه طيب كيف يسجد كيف يركع يكبر وهو نائم على ظهره يومئ هكذا بالركوع يومئ زيادة في السجود حتى يتم صلاته ويستشعرها انه راكع الان انه ساجد الان وكذا اذا عجز

151
00:45:44.950 --> 00:46:02.300
عن ذلك ما حركة ما يقدر يتحرك. ما يستطيع يومي قالوا بطرفه يعني بعينه ركوع وسجود هكذا بعينه وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او باصبعه بعضهم يركع باصبعه هذا لم يثبت ايضا

152
00:46:02.650 --> 00:46:18.450
اذا ماذا يفعل؟ قال بقلبه يستشعر الله اكبر يقرأ الفاتحة يقرأ سورة ثم يقول الله اكبر يستشعر انه راكع سمع الله لمن حمده ربنا اكبر سبحان ربي الاعلى الاسحار بدون ان يتحرك لا يستطيع

153
00:46:18.700 --> 00:46:36.150
قال ولا تسقطوا الصلاة ما دام عقله معه مادام عقل لا تسقط واختار الشوكاني والشيخ الاسلام ابن تيمية الى ان الانسان اذا وصل الى هذه المرحلة لا يستطيع ان يصلي قائما ولا قاعدا وعلى ولا على جنب ولا مستلقيا قال تسقط عنه الصلاة

154
00:46:36.750 --> 00:46:48.850
لا يكلف الله نفسا الا موسى يقول لم يثبت النبي صلى على او اذن بالصلاة بالقلب مثلا او بالطرف او بالاصبع هكذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:46:48.850 --> 00:47:10.250
فيقول تسقط الصلاة والاحوط ان يصلي والاحوط ان يصلي وان كان القول بسقوط الصلاة عن من كان هذا حاله هو الوجيه حقيقة نعم قال ومن قتل ومن ومن غدر عن القيام او الوعود في اثناء انتقل اليه. نعم. يعني واحد صلى وهو قاعد

156
00:47:10.250 --> 00:47:27.150
ما يقدر يوقف اثناء الصلاة شاف نفسه زيد صلى وهو قاعد صلى وهو على جنب شاف نفسه ها يقدر يقعد يقعد وهكذا. فاذا صلى على حالة معينة ثم رأى انه

157
00:47:27.200 --> 00:47:44.600
في تحسن يستطيع ان يقف يستطيع ان يقعد في غير نعم قال من قدر ان يقوم منفردا ويجلس في جماعة خير. شلون تصورونها هذي واحد يقول انا في البيت لحالي اقدر اصلي وانا قائم. واقف

158
00:47:44.750 --> 00:47:57.500
في الجماعة ما اقدر اصلي وانا قاعد اشلون ما يصير يا انك تقدر يا انك ما تقدر سواء بالجماعة او بالبيت قال لها في الجماعة اتعب بالبيت اه الفاتحة اقراها بسرعة وكان الامام

159
00:47:57.550 --> 00:48:16.250
ما يطول شوي فما ادرك ما استطيع اتعب فيذهبون يا اصلي في البيت وانا واقف يا اصلي جماعة وانا جالس وش تبون العلم معه وهو جالس جمعه وهو جالس ها

160
00:48:16.450 --> 00:48:35.600
ايهم اكد للجماعة ولا القيامة قيام ركن قيام ركن والجماعة واجبة. واجبة. زين؟ فهل نقول له صلي لحالك آآ قائما ولا نقول له صل مع الجماعة جالسا. اول شي هي الصورة يعني

161
00:48:35.950 --> 00:48:49.300
شبه نادرة ولا لا شبه نادرة يعني اذا كان يقدر يصلي واقف يقدر يصلي واقف هو بالمسجد اذا قال له اتعب اثناءها يجلس اذا تعب واذا شاف صحته زينة ووقف ولا لا

162
00:48:49.350 --> 00:49:14.650
نعم اذا نخليه تشذي احسن. توكل على الله. او يخاف على من رجوله وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ويؤمن من؟ بالمال والطين. نعم. اذا كان الانسان يصلي على الراحلة طيب

163
00:49:14.700 --> 00:49:28.850
فالراحلة يجوز للانسان يصلي عليها في السفر النافلة النافلة يصليها على الراحلة في السفر وقد مر بنا. اما الفريضة فلا يجوز ان يصليها على الراحلة. لكن اذا احتاج ان يصلي في السفر على الراحلة

164
00:49:29.100 --> 00:49:45.200
لانه يخاف ان ينزل كله عقارب حياية في حيوان مفترس تحته آآ يخشى من الاذى في اذى تحته فلا مانع ان يصلي على الراحلة او وحل تحته مثلا فهذا يصلي على الرحلة ولا شيء

165
00:49:45.350 --> 00:50:06.150
عليه اذا كان يصلي بالارض ولكن ما يقدر يسجد كله طين ووحلو فهذا ينزل براسه بالهوا ما ما يوصل الى الارض ينزل والركوع وينزل اكثر في السجود لكن لا يؤمر بالسجود بالطين والماء والوصخ وكذا بحجة انه مأمور بالسجود لا

166
00:50:06.300 --> 00:50:22.200
وانما فاتقوا الله ما استطعتم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. فيومئ في الطين والماء ولا يلزمه ان يسجد في الماء او ان يسجد في الطين آآ لكي يحقق السجود طالما انه لا يجد ان يسجد في مكان

167
00:50:22.550 --> 00:50:27.302
اخر والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد