1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
وسمعنا هذه الكلمة من المقدم الشيخ عبد العزيز ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه سبحانه وتعالى ونسأل الله ان يجعلنا من المتحابين بجلاله ونسأل الله ان يوفقنا جميعا للفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا من مضلات الفتن ونذرات الشيطان ايها الاخوة في الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.600
التفقه في الدين من اهم المهمات بل يجب على كل مكلف ان يتفقه في دينه وان يتعلم ما لا يسعه جهله من ذكور واناث الرجل والمرأة كل واحد يجب عليه يتفقه في دينه وان يتعلم ما لا يسعه جهله

3
00:00:36.650 --> 00:00:56.650
لان الله سبحانه خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بهذا الامر العظيم وارسل الرسل بذلك ولا سبيل الى العبادة التي امروا بها الا بالله ثم بالتفقه في الدين. والتعلم حتى تعرف ما اوجب الله عليك فتفعله. وحتى تعرف ما

4
00:00:56.650 --> 00:01:16.650
ما نهاك الله عنه فتجتنبه هذا هو طريق السعادة والله يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فمن التعاون على البر والتقوى

5
00:01:16.650 --> 00:01:37.350
ومن التواصي بالحق والصبر التعلم والتعليم العالم يبذل العلم وطالب العلم يتفقه ويسأل عما اشكل عليه سواء كان من طريق المباشرة او من طريق المكاتبة او من طريق الهاتف او من طريق الاذاعة كسماع اذاعة القرآن الكريم فان

6
00:01:37.350 --> 00:02:03.100
ففيها علما عظيما اذاعة القرآن فيها علم فيها ندوات علمية ونصائح ومحاضرات وفيها جماعة كبيرة يتلون كتاب الله ففي استماع كتاب الله الخير العظيم والفائدة الكبيرة وفيها برنامج نور على الدرب فيه علم عظيم وفائدة كبيرة فاوصي الجميع

7
00:02:03.100 --> 00:02:25.050
بالعناية بهذا الامر ان يتفقه في الدين من طريق حلقات العلم حضور حلقات العلم من طريق سماع القرآن الكريم وسماع برنامج نور على الدرب ومن طريق سؤال اهل العلم من طريق المكاتبة او المشافهة او الهاتف

8
00:02:26.000 --> 00:02:43.200
هذا هو الطريق للتفقه في الدين والله يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انت مخلوق لهذه العبادة والعبادة ما هي لابد ان تعرفها ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم

9
00:02:44.250 --> 00:03:03.650
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ويقول النبي ويقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والرسل بعثوا ليدعوا الناس الى عبادة الله وحده

10
00:03:03.950 --> 00:03:19.850
وتحذيرهم من عبادة الطاغوت. يعني من عبادة غير الله. الطاغوت كل ما عبد من دون الله الواجب معنا جميعا رجال ونساء هربا وعجما جنا وعيسى الواجب على الجميع التفقه في الدين

11
00:03:20.050 --> 00:03:37.550
والتبصر من طريق القرآن العظيم كتاب الله فيه الهدى والنور. كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال تعالى في حق الكتاب هذا بلاغ للناس وينذروا به

12
00:03:37.700 --> 00:03:56.250
وقال سبحانه واوحي الي هذا القرآن لانذركم يوما بلغ وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل

13
00:03:56.350 --> 00:04:16.350
كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربه الى صراط العرش الحكيم. فكتاب الله فيه الهدى فيه النور فيه الاخراج من الظلمات ظلمات الجهل والشرك والمعاصي والبدع الى نور التوحيد والايمان والسنة. فاوصي

14
00:04:16.350 --> 00:04:34.050
نفسي واوصيكم جميعا رجالا ونساء بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه ففيه الهدى والنور. وهو اصدق كتاب واشرف كتاب واعظم كتاب. كتاب الله انزله على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام

15
00:04:34.600 --> 00:04:50.400
كما قال عز وجل اتبعوا ما انزل من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء والا ما تذكرون ويقول سبحانه نزل به الروح الامين على قلبه لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين

16
00:04:52.150 --> 00:05:11.450
ويقول كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور ويقول عز وجل وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول جل وعلا ونزلنا على الكتاب تبيانا لكل شيء تبيانا لكل شيء

17
00:05:11.700 --> 00:05:32.250
وهدى ورحمة وانصار المسلمين الوصية الوصية العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل بذلك اذ المقصود العمل المقصود من القراءة والتفقه في الدين والتعلم. المقصود العمل بما اوجب الله وترك ما حرم الله

18
00:05:34.350 --> 00:05:50.850
وفي الصحيح عن عمر رضي الله عنه قال بينما نهج النبي عليه الصلاة والسلام. اطلع على رجل شديد شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السهر ولا يعرفه منا احد

19
00:05:51.700 --> 00:06:10.450
فجاء فسلم ثم جلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال له النبي الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

20
00:06:10.750 --> 00:06:30.600
ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال الصحابة عجبنا ليسأله ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت

21
00:06:31.100 --> 00:06:43.600
قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة يعني متى تقول؟ قال ما المسؤول عنها في اعلى الاسر

22
00:06:43.950 --> 00:07:15.550
من يعلم اعلمه وانت لا تعلمه قال اخبرني عن اماراتي يعني عن علاماته قال ان تلد الامة ربتها الجارية يعني جارية ربته ربها وسيدها وانت والهبات العراة العالية ثم مضى فلبثنا مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله. قال هذا جبريل

23
00:07:15.800 --> 00:07:32.350
هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينه. جبريل الذي هو اشرف الملائكة واستفيد بين الله وبين الرسل اتى امره الله ان يأتي بالتعليم ليعلم الناس يشتهين بين يدي نبيه عليه الصلاة والسلام

24
00:07:32.650 --> 00:07:54.700
اتاكم يعلمكم دينكم هذا الدين الاسلام والايمان ان الدين عند الله الاسلام والايمان داخل في الاسلام عند الاطلاق ان الدين عند الله الاسلام والايمان قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. الاسلام دخل فيه الايمان

25
00:07:54.950 --> 00:08:07.250
قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فجب الله والاسلام هذا دين الله الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب والاسلام

26
00:08:08.100 --> 00:08:30.250
وهو الايمان الذي يتعلق بالقلوب هو الاسلام من جهة الاعمال الظاهرة وهو الايمان من جهة ما يتعلق بالقلوب وتصديقها الصلاة والاسلام وايمان والزكاة اسلام ايمان والحج والصيام زكاة ايمان وهكذا الايمان بالله وملائكته الى اخره كله ايمان وكله

27
00:08:30.250 --> 00:08:57.350
الاسلام لكن ما ظهر من الاعمال يطلق عليه الاسلام وما خفي وتعلق بالقلوب ايمان وكلاهما يطلق عليه هذا وهذا جميع امور الدين يقال لها اسلام ويقال لها ايمان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما اتاه ابن عبد قيس امرهم بالايمان بالايمان

28
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
قال الله ورسوله قال الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة وتؤدوا الزكاة وتصوموا رمظان وان تؤدوا الدخول في المغرب جاؤوه قبل ان يفرض الحج فسر لهم الاسلام بالايمان بالصلاة. فسر لهم الايمان بالاسلام فسر لهم الايمان قال امركم بالايمان

29
00:09:17.850 --> 00:09:37.500
اركان الاسلام فعلم بذلك ان الاسلام هو الايمان والايمان هو الاسلام فالاسلام هو الاعمال الظاهرة يقال لها اسلام والايمان اعمال باطلة وتسمى جميع اسلاما وتسمى ايمانا ثم ايمانا لان العبد مصدق بذلك مؤمن بذلك بقلبه

30
00:09:37.650 --> 00:09:57.650
فتسمى هذه الاعمال كلها ايمان لانك مصدق بان الله فرض عليك شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فرض عليك ان تقيم الصلاة وان وادى الزكاة وان تصوم رمظان رمظان وانت حج البيت. هذا معلوم بالقلب تؤمن بهذا. عليك ان تؤمن بها بقلبك وان تصدق وان تعلم يقينا ان هذه

31
00:09:57.650 --> 00:10:15.400
رأيك فرأي فرضه الله على عباده فتسمى ايمانا بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج وهكذا جميع ما امر الله به يسمى ايمان وهكذا الترك بنهى الله الله عنه يسمى ايمان ويسمى اسلام

32
00:10:15.650 --> 00:10:39.100
لان الاسلام انقياد لله انقذاد بالجوارح وانشراح الصدر لما بعث الله به رسوله هذا الانقياد وهذا الانشراح وهذا التسليم يسمى اسلام ويسمى ايمانا فالمسلم منقاد لامر الله مسلم لامر الله منقاد بجوارحه لطاعة الله ورسوله فلهذا سمى الله دينهم اسلاما لما فيه من

33
00:10:39.100 --> 00:10:55.300
انقياد بشرع الله ولما فيه من اداء حق الله عن ذل وخضوع وعن طاعة وامتثال ولهذا سماه الله عباده سمى الله دين الاسلام عبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

34
00:10:55.450 --> 00:11:10.750
يا ايها الناس اعبدوا ربكم لان هذا الذل وهذا الانقياد وهذا الانكسار بين يدي الله باداء حقه هو العبادة هو التعبد لله لان العبادة هي الذل والخضوع وسمي العبد عبدا لذله وخضوعه لربه

35
00:11:11.900 --> 00:11:27.150
فاداء هذه الاركان بالاسلام وايمان هو العبادة التي انت مخلوق لها هو الدين الذي خلقت له وهو الدين مأمور في قوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم يعني اعبدوه باركان الاسلام وباركان الايمان وبكل ما

36
00:11:27.150 --> 00:11:47.150
الله به ورسوله يعبد بهذه يعبد سبحانه بالتوحيد والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وبأداء الصلاة واداء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وبكل ما امر الله به ورسوله. من امر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين وصلة الرحم

37
00:11:47.150 --> 00:12:11.050
نظام الضيف واكرام الجار والجهاد في سبيل الله الى غير ذلك وكذلك يعبد بايماننا به سبحانه بالقلوب. بانه ربنا ومعبودنا الحق. نؤمن بقلوب. نصدق بقلوبنا انه ربنا ومعبودنا الحق وانه لا اله غيره ولا رب سواه وانه مستحق العبادة. ونؤمن بقلوبنا ان محمدا رسول الله نشهد ونؤمن. نشهد ان محمدا رسول الله

38
00:12:11.050 --> 00:12:29.300
نؤمن بقلوب ونصدق بالقلوب انه رسول الله حقا. بعثه الله الى الجن والانس. بشيرا ونذيرا كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

39
00:12:29.500 --> 00:12:50.750
وقال صلى الله عليه وسلم اني بعثت الى الناس كافة يقول صلى الله عليه وسلم كان النبيين فيمن مضى يبعث الى قومه خاصة واني بعثت الى الناس عامة بعثه الله الى الناس عنه الى الجن والانس الى الرجال والنساء من العرب والعجم من الغني والفقير. جميع الثقلين

40
00:12:50.950 --> 00:13:05.150
اما الانبياء الماظون فكل واحد يبعث الى قومه  كل واحد يبعث قوم نوح الى قومه هدي الى قومه الصالح الى قوم شعيب الى قوم لوط الى قوم موسى الى وهكذا داوود الى قوم سليمان الى غيره كله بعث باق

41
00:13:05.150 --> 00:13:21.900
لكن محمد صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس عامة فهو خاتم الانبياء ليس بعده نبي كما قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولذلك ولكن ولكن رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام

42
00:13:22.300 --> 00:13:44.750
الواجب علينا ان نترقى بديننا وان نعرف معنى الشهادتين وش معنى الشهادة حتى نعبد الله بذلك معنى شهادة معناه مشهد يقينا وصدقا انه لا معبود حق الا الله كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون به هو البار. الاية من سورة الحج

43
00:13:45.450 --> 00:14:09.550
فالذي يعبد للشمس او القمر او اصحاب القبور او الجن او غير ذلك قد نقض هذه الكلمة ان نقض لا اله الا الله وخالفها ووقع في الشرك فلن يستغيث بالجن او ينذر لهم او باصحاب القبور او بالانبياء او بالملائكة او بغير ذلك من مخلوقين او بالاصنام او بالشمس والقمر او بالنجوم

44
00:14:09.550 --> 00:14:27.900
قد عبد غير الله ونقض هذه الكلمة نقض قول لا اله الا الله فلا بد من الايمان بانه لا معبود حق الا الله معنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله

45
00:14:28.150 --> 00:14:45.550
قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم يشهدون الملائكة تشهد قولوا العلم يشهدون انه لا اله الا الله ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم وقضى ربه الا تعبدوا الا اياه

46
00:14:45.600 --> 00:15:05.600
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. هذا هو معنى هذه الكلمة لا اله الا الله. معناها اخلاص العبادة لله وحده انه لا شريك له في ذلك كما انه لا شريك له في الرومية ولا في اسمائه وصفاته. كما انه رب العالمين وخالق الخلق كلهم هو

47
00:15:05.600 --> 00:15:22.000
العليم لا شريك له فهكذا هو المستحق للعبادة. لا شريك له بالعبادة واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

48
00:15:22.000 --> 00:15:41.150
اعبد الله ونصر له الدين وهكذا نؤمن بان محمدا رسول الله نشهد ونتيقن ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي هو رسول الله حقا عليه الصلاة والسلام بعثه الله الى الثقلين بعثه من مكة ولما اوذي في مكة

49
00:15:41.350 --> 00:16:01.350
امره الله بالهجرة الى المدينة وهاجر اليها واستقر فيها عشر سنين يدعو الى الله ويعلم الناس دين الله وجمع الله عليه ذنبا غفيرا من مسلمين اسلموا وتابعوه وجاهدوا معه عليه الصلاة والسلام حتى فتح الله عليه مكة وحتى ظهر دين الله وانتصر الحق ودل الباطل

50
00:16:01.350 --> 00:16:21.850
بعد جهاد معروف قد بينه اهل العلم في كتب الحديث وكتب السير فرسول الله عليه الصلاة هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب. علينا جميعا رجالا ونساء نؤمن بذلك. وان نشهد يقينا

51
00:16:21.850 --> 00:16:39.700
ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي الملكي المكسي هو رسول الله حقا يقينا الى جميع الثقلين. كما قال عز وجل محمد رسول الله قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

52
00:16:40.200 --> 00:16:59.250
قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام قل يا قل يا ايها الناس يعني قل يا محمد الناس قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا الذي له في السماء والارض

53
00:16:59.250 --> 00:17:22.650
لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون معنى امي يعني ما تعلم انما علمه الله لما اوحى اليه كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. كما قال تعالى وما كنت تزوه من قبله بكتاب لا تحطه بيمينه. لا يقرأ ولا يكتب حتى علمه الله

54
00:17:22.650 --> 00:17:42.650
انزل الله عليه الوحي وانزل عليه كتابا عظيما وانزل عليه سنة عظيمة وهي الاحاديث والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. علمه الله. انزل عليه القرآن وانزل عليه السنة. وهي الاحاديث الصحيحة الثابتة

55
00:17:42.650 --> 00:17:56.850
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثلهما  فالحديث الصحيح هو الوحي الثاني والواجب اتباعه كما يجب اتباع القرآن

56
00:17:57.250 --> 00:18:20.950
ومن ذلك هذا الحديث حديث جرئين حين اخبر سأل النبي عن الاسلام والايمان والاحسان. هذا من السنة الثابتة. بين لنا عليه الصلاة والسلام ان الاسلام له اركان. وانها انها الشهادتان واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وصوم رمضان الحج اي اركان هدي العمود التي يقوم عليها الاسلام

57
00:18:21.800 --> 00:18:41.800
خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هي تشهد انه لا معبود حق الا الله. وتشهد ان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب رسول الله حقا الى جميع الناس الرجال والنساء. هاتان الشهادتان هما اصل الدين. هما اساس الملة ثم تؤمن

58
00:18:41.800 --> 00:19:00.700
ان عليك خمسة الاف كل يوم العيد الرجل والمرأة خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات والمغرب ثلاث والعشاء والعشاء اربع ركعات والفجر هذه طيب سبعة عشر ركعة في اليوم والليلة

59
00:19:00.850 --> 00:19:19.300
الظهر اربع العصر اربع المغرب ثلاث العشاء اربعة الفجر لله هذي سبعة عشر ركعة فريضة تعبد الاسلام. وشرع الله لها نوافل. تسمى الرواتب شرع الله لها نوافل يصليها المؤمن مع هذه الفرائض

60
00:19:19.500 --> 00:19:35.550
في الحضر اذا كان غير مسافر يصلي معها والظهر قبلها اربع وبعدها اثنتان راتبة يصلي بعد المغرب ثنتين بعد العشاء ثنتين وقبل صلاة الفجر وثنتين هذي اثنتا عشر ركعة رواتب ويصلي ما شاء الله وغير ذلك من النوافل

61
00:19:35.950 --> 00:19:52.000
يصلي قبل العصر نافلة اربع ركعات تسليمتين مستحب يصلي قبل المغرب ركعتين قبل العشاء ركعتين كل هذه مستحبات تصلي الضحى يتهجد بالليل كل هذه نواهي هكذا الوتر واحدة بعد التهجد في الليل كل هذه النوافل

62
00:19:52.100 --> 00:20:06.800
لكن الفريضة التي لا بد منها هل خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء هذه فريضة عمود الاسلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعوضوه الصلاة. هذه عمود الاسلام لابد من الايمان

63
00:20:06.800 --> 00:20:26.800
والعمل بذلك لكن في السفر اذا كان مسافر يصلي الظهر ثنتين والعصر ثنتين وليس ثنتين للسفر خاصة اما في حتى المريض ما يخسر يصلي الظهر اربع ويصلي العشاء اربعة والعصر اربعة كما يصليها

64
00:20:26.800 --> 00:20:45.200
الصحيح في حال الاقامة اذا سافر صلى في السفر الظهر ثنتين والعصر ثنتين والعشاء ثنتين اما المغرب على حالها فلا دائما دائما والفجر على حالها دائما ثنتان والركن الثالث من الزكاة

65
00:20:45.600 --> 00:21:03.950
كل انسان عليه زكاة الرجل والمرأة يبلغ النصاب عليه يزكي. ذهب او فضة او ابيض سايمة او بقر او غنم او عهد او نخيل او عروض تجارة بعشر زكي الزكاة لابد منها فرض هي الركن الثالث

66
00:21:05.950 --> 00:21:17.400
ولهذا يقول جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له بما نفع ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة لابد من زكاة المال كل من كان عنده مال عليه يزكي

67
00:21:17.800 --> 00:21:32.800
معه في كتب اهل العلم وفي الاحاديث تفصيل الزكاة وبيان ما يجب ما تجب فيه الزكاة وبيان الانصبة وبيان الحق كل هذا بين في كتب اهل العلم وفي الاحاديث الصحيحة

68
00:21:33.800 --> 00:21:54.150
والرابع صيام رمظان لا بد ان نصوم رمظان على كل مكلف الرجل والمرأة لا هو من صيام رمضان فرض ركن من اركان الاسلام الا المريض له ان يفطر ويخطئ. المسافر له ان يخطئ ويخطئ

69
00:21:54.200 --> 00:22:11.600
كما قال الله جل وعلا ومن كان مريضا او على اثره فعدة من يموت اذا كان مريظ في حال رمظان او مسافر افطر وقظى الا العاجز من كبر سنه ما يستطيع يصوم يطعم عن كل يوم مسكين في رمضان

70
00:22:11.750 --> 00:22:31.300
وهكذا مرضه دائم المرظ لا يرجى برؤه ولا يستطيع الصيام لمرضه الدائم الذي لا يرجى برؤه يصل كالشيخ كبيرة الذين لا يستطيعان الصوم يطعمان كلهم وهكذا هم مرضه داء لا يرجى بره يطعم عن كل مسلم ولا صوم عليه بالعكس لا يكره الله له

71
00:22:31.300 --> 00:22:51.500
فاتقوا الله ما استطعتم والركن الخامس للحج حج بيت الله الحرام مرة في العمر مرة كما قال تعالى ولله على الناس الجبير من استطاع اليه سبيلا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع على الرجال والنساء اذا قدم كل من قدر عليه يحج

72
00:22:51.950 --> 00:23:08.400
هذا الركن الخامس وكل ما شرع الله من الاعمال يسمى اسلام ما شرع الله من اعمال من الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بر الوالدين صلة الرحم عيادة المريض الى غير هذا كلها يسمى اسلام

73
00:23:08.400 --> 00:23:23.650
هذه الاوامر الشرعية تسمى ايمان تسمى اسلام وهكذا ترك ما نهى الله عنه. من الايمان وترك الشرك. من الايمان ترك المعاصي. من الاسلام ترك المعاصي. ترك الزنا من الاسلام والايمان

74
00:23:25.000 --> 00:23:48.100
ترك لواء من الاسلام والايمان تشرب الخمر ترك الغيبة والنميمة ترك العقوق ترك قطيعة الرحم هذه المعاصي تركها والحذر منها من الايمان ومن الاسلام فمن اسلامنا ومن ايماننا ان ندع ما حرم الله وان نحذر ما حرم الله من الشرك وسائر المعاصي. يجب على المسلم ان يحذر الا يعوق والديه ان لا

75
00:23:48.100 --> 00:24:13.350
الخمر الا يزني الا يتعوظ الا يغتاب الناس الا ينم على الناس الا يسب ويؤذي الناس الا يظلم الناس كل المعاصي يجب تركها وترك المعاصي من الايمان ومن الاسلام فكل مسلم وكل مكلف عليه ان يدع ما حرم الله من المعاصي رغبة بما عند الله واخلاصا لله ومحبة له وعليه ان يؤدي

76
00:24:13.350 --> 00:24:31.500
ما اوجب الله محبة لله وتعظيما لله واخلاصا له وش سمى هذه الطاعات ايمان وتسمى اسلام لكن اركان الايمان في القلب ستة. ان تؤمن بالله وملائكته تؤمن بان الله ربه معبود بالحق وانه الخلاق العليم وانه فوق

77
00:24:31.500 --> 00:24:52.450
ربنا فوق العرش فوق جميع الخلق الرحمن على العرش استوى. تؤمن بان الله فوق العرش فوق جميع الخلق. لا يخفى عليكم. يعلم ما في قلبك ويعلم ونجواك ويعلم كل شيء. كما قال تعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. ولسمعنا ان الله

78
00:24:52.450 --> 00:25:11.650
وبكل شيء عليم وقال جل وعلا ان الله على كل شيء قدير فتؤمن بالله انه ربك والهك وانه خالقك وانه معبودك الحق وعنى عليك طاعة واتباع شريعته وتؤمن باسمائه وصفاته

79
00:25:12.700 --> 00:25:31.100
لله اسماء وصفات كلها حسنى كلها علا بينها في القرآن وفي السنة الصحيحة كالرحمن والرحيم والعزيز الحكيم القديم والسميع والبصير والقدوس والملك الى غير ذلك من الاسماء الموضحة في القرآن وفي السنن الصحيحة ثم البداية

80
00:25:31.200 --> 00:25:51.100
عليك ان تؤمن باسماء الله وصفاته وانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق هو العلي العظيم جل وعلا والركن الثاني الايمان بالملائكة ثم من ملائكة الله ان تؤمن بالله وملائكته ان الله ملائكة خلقهم من النور في طاعته واداء حقه

81
00:25:53.400 --> 00:26:09.900
قال في حقهم بل ابادهم مكرمون لا يسبقونه بقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وخلفهم ولا يشفعون الا لمن ابتضى وهم من خشيتهم هذي مناهج كله بطاعة الله وتنفيذ اوامره خلقهم من النور

82
00:26:10.100 --> 00:26:28.550
واشرفهم جرائين السفير بين الله وبين الرسل الذي يأتي بالوحي من عند الله الى الى الانبياء والرسل ومنهم ميكائيل المأمور وكلاء القطر ومنهم اسرافيل الذي ينفوا بالصور ومنهم مالك خازن خازن النار وندمها

83
00:26:28.550 --> 00:26:44.850
قالوا يا مالك ومنهم ملك الموت وهم ملكا لا يحصيه الا الله. عددهم لا يحصيه الا الله يده مسجد في الاعلى في السماء الرابعة بيت المعموم يدخله سبعون الف ملك

84
00:26:45.500 --> 00:27:04.000
كل يوم ثم لا يعودون اليه يتعبدون فيه وعددهم لا يحسن الى الله عز وجل امرهم عظيم وهم في خدمة الله وطاعته وتنفيذ اوامره وعباده سبحانه وتعالى بهؤلاء الملائكة. في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من النور

85
00:27:04.400 --> 00:27:31.100
وخلق جامع النار وخلق ادم وخلق ادم واصيبة من الطين الملائكة خلقوا من النور والجان الشيطان خلق خلق من ماجد من نار وادم ابونا خلق من الطين وتؤمن بالكتب وهي الركن الثالث من اركان الايمان كتب الله المنزلة تؤمن بان الله انزل كتب كما قال تعالى قد ارسلنا ارسلنا بالبينات

86
00:27:31.100 --> 00:27:51.950
انزلنا معه الكتاب والميزان تؤمن كتب الله منها التوراة منها الانجيل التوراة منزلة على موسى الانجيل على عيسى الزبر على داوود ومنها كتب اخرى انزلها الله على الانبياء على موسى وعلى ابراهيم وعلى غيره كما قال تعالى قد ارسلنا رسلا وانزلنا معهم الكتاب والميزان

87
00:27:53.600 --> 00:28:13.500
واشرفها واعظمها القرآن. اعظم الكتب واشرفها القراءة القرآن العظيم كتاب الله المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام وتؤمن بالرسل الركن الرابع الرشد ان الله ارسل رسل الى الناس يعلمونهم يرشدونهم ويدعونهم الى توحيد الله وطاعة الله

88
00:28:14.700 --> 00:28:28.150
اوله نوح ارسله الله الى اهل الارض لما اشرك وقبله ادم ارسل الى ذريته ليعلمهم شرائع الله ولكن نوح اول الرسل لما وقع الشرك هو اول الرسل لاهل الارض بعد ما وقع فيها الشرك

89
00:28:28.300 --> 00:28:45.300
واخره وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. وبينهم رسل كثير بين نوح ومحمد رسل كثير منهم إبراهيم منهم هود وصالح منهم شعيب منهم لوط منهم إبراهيم خليل الرحمن منهم موسى وهارون منهم داوود وسليمان

90
00:28:45.300 --> 00:29:05.450
منهم عيسى عليه الصلاة والسلام وخاتمه وافظله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. هو خاتم الانبياء. فعليك ان تؤمن بها الركن الخامس الايمان باليوم الاخر تعلم ان الله جل وعلا وعلى الناس يوم الاخر

91
00:29:06.150 --> 00:29:26.650
ليجزيهم باعمالهم وهو يوم القيامة يوم البعث والنشور هذه الدنيا معبر وليست دار عقابا ولكن دار دار عمل ومزرعة للاخرة ودار استعداد وليست دار اقامة كله يموت فيها كله يمشي لائقة الموت

92
00:29:26.850 --> 00:29:40.850
واخر شيء تقوم الساعة ويموتون في يوم واحد في ساعة واحدة اذا قامت القيامة قلوها بالصوم مات اهل الارض كلهم اهل السماوات الناس كلهم ولا يبقى الا الحي القيوم سبحانه وتعالى

93
00:29:41.050 --> 00:29:59.500
ثم يبعثهم الله جل وعلا هو الحي الذي لا يموت كما قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. قال سبحانه كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

94
00:29:59.600 --> 00:30:18.450
اليوم الاخر هو يوم القيامة واخر يوم في الدنيا ننفخ ينفخ سراج السور فيموت الناس جميعا ثم بعد مدة يمه نفخة اخرى فيبعثهم الله ويحييه. ويجازيهم باعماله. بين نخلتين اربع امور

95
00:30:18.500 --> 00:30:37.900
لم يجب السنة بيانها هي اربع شهرا او او سنة او يوما او كما في الحديث الصحيح بعد الاربعين يبعث الله الناس من قبورهم ومن كل مكان فيجمعهم من كل مكان. جنهم وانسهم. ويجازيهم باعمالهم

96
00:30:38.050 --> 00:30:54.000
يوم يجمعهم اليوم الجمع ذلك يوم التقى هذا اليوم الاخر فيه البعث والنشور والجزاء والحساب توزيع الكتب هذا يعطى كتابه بيمينه وهذا يعطى كتابه بشماله فيه الموازين هذا يدخل له ميزانه وهذي

97
00:30:54.000 --> 00:31:15.700
ميزانك وبعد ذلك ينصرف الناس الى جنة او نار فريق من الجنة وفريق بعد هذا الحساب والجزاء يوم القيامة النهاية يكونون فريقين طريق يذهب الى الجنة وفريق الى النار هذه نهاية الناس في هذه الدنيا. نهايتهم فريق في الجنة وفريق في السعير

98
00:31:16.100 --> 00:31:31.350
من اطاع الله فله الجنة والكرامة ابد الابد لا موت فيها الجنة ما فيها موت ابدا ابدا نعيم دائم ابدا والفريق الثاني الى النار وهم كفار لا موت فيها بل في عذاب دائم ابدا

99
00:31:31.600 --> 00:31:46.450
كما قال الله سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسنات عليهم وما هم بخارجين من النار ويقول جل وعلا كلما خبت زدناهم سعيرا ويقول سبحانه فذوقوا فلن نزيل لكم الا عذابا

100
00:31:46.600 --> 00:32:02.550
ويقول سبحانه يريدون ان يخرجوا من النار ومعهم بخارجين منها ولهم عذاب مبين لكن العصاة اللي ماتوا على المعاصي كثير منهم يدخل النار. كثير منهم يدخل النار ما يعفى عنه. يعذب في النار. اصحاب الزنا اصحاب الخمور

101
00:32:02.550 --> 00:32:15.850
اصحاب الظلم الى غير ذلك من اصحاب المعاصي كثير منهم يدخل النار ويعذب في النار على قدر معاصيه. يمكث فيها ما شاء الله تختلف مدده بالنار على حسب اعمالهم القبيحة

102
00:32:17.900 --> 00:32:31.650
ثم يأذن الله فيهم الشفاعة فيشفع فيهم الشفعاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويخرجه الله من النار اقواما كثيرين دخلوها بمعاصيهم. هم وحدوه المسلمون لكن دخلوها بالمعاصي التي ماتوا عليها

103
00:32:31.850 --> 00:32:46.200
فيخرجهم الله من النار الى نهر الحياة فينبت اولئك من اهل الحياة كما تنبت الحبة في حامد السير ثم اذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة ويبقى في النار جماعة من اهل المعاصي

104
00:32:46.300 --> 00:33:00.000
لم تشملهم الشفاعة شفاعة الناس لا شفاعة نبي ولا غيره بقوا في النار من معاصيهم فيخرجهم الله بعد ذلك من النار برحمته جل وعلا يخرجهم من النار حتى لا يبقى في النار الا كفر

105
00:33:00.050 --> 00:33:15.850
ما يبقى في النار بعد ذلك الا الكفار الذين ماتوا على الكفر والظلال هؤلاء يخلدون فيها ابد الابد ومعهم بخارج من النار اعوذ بالله. هذا يوم اخر ونهايته. نسأل الله العافية والسلامة. السادس القدر

106
00:33:16.200 --> 00:33:35.600
الايمان بالقدر عليك ان تؤمن بان الله قدر الاشياء وعلمها واحصاها يعلم كل شيء وكتب كل شيء يعلم اهل الجنة واهل النار ويعلم ارزاق الناس واعمالهم ويعلم عددهم واحصاءهم ويعلم ما يجري عليهم. كل شيء بقدره. ان كل شيء خلقناه بقدر

107
00:33:35.950 --> 00:33:58.250
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماء بخمسين الف سنة وارجو عنا وكان يوما جالسا بين اصحابه للمقبرة لانتظار دفن احد المسلمين. فقال صلى الله عليه وسلم وهو جالس بين اصحابه. ما منكم من احد الا وقد

108
00:33:58.250 --> 00:34:18.600
حرم مقعده من الجنة ومقعده من النار  قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسر للعمل اهل السعادة

109
00:34:18.650 --> 00:34:43.200
واما اهل الشقاوة فيسر لاعمال اهل الشقاوة. ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسر واما من بخل واستأذن وكذب بالحسنى فسنيسر العسر فالمؤمن يسعى ويعمل ويجتهد كما يعمل لدنياه يبيع ويشتري ويزرع ويعمل لدنياه هكذا يعمل لاخرته

110
00:34:43.450 --> 00:35:03.450
عليه يتقي الله عليه يحاسب نفسه ان يجاهدها لله ان يؤدي فرائض الله عليه محارم الله واهم شيء العناية بتوحيد الله اعينها هذا اعظم الامور وافرضها توحيد الله والاخلاص له وترك الشرك به والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والايمان بان رسول الله حق الى جميع

111
00:35:03.450 --> 00:35:20.100
واتباع شريعته ثم الصلاة عمود الاسلام المحافظة عليها الرجل يؤديها في الجماعة. في كل وقت في مساجد الله. والمرأة تؤديها للبيت في كل وقت صاد عمود الاسلام واعظم الاركان بعد الشهادتين

112
00:35:20.150 --> 00:35:30.500
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

113
00:35:31.250 --> 00:35:49.450
فالصلاة عمود الاسلام من ضيعها ضاع وهلك قد ثم الزكاة الركن الثاني العناية بها واخراج الزكاة في مستحقيها ثم صوم رمضان ثم حج البيت ومع الايمان بهذه الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

114
00:35:49.650 --> 00:36:00.600
والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. عليك ان تؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله تفصيلا وعليك طاعة الله في كل ما امر به وان تنتهي عما نهى عنه سبحانه وتعالى

115
00:36:01.750 --> 00:36:22.200
والاحسان ان تعبد الله كانك تراه احسان والانسان يتعبد يصلي يصوم الله تجتهد في العمل كأنه شاهد الله حتى يؤدي العمل بكمال واتقان فان لم تراه فانه يراه. ان لم تصلي على هذه المشاهدة وكانك ترى الله فاعلم انه

116
00:36:22.200 --> 00:36:38.450
فاعمل فاعمل على ان ربك يراك ويشاهدك حتى تؤدي الحق كما ينبغي قال تعالى وما تقولوا من شأن وما تتوا من قرآن ولا تعملوا من عمل الا كنا عليكم شهودا لتفيضون

117
00:36:39.000 --> 00:36:55.250
انت بين يدي الله الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. هو يراك ويشاهدك فاتق الله وصلي كما ينبغي صلاة تامة خاشعا فيها لربك مطمئنا حافظ القلب يهدي ربك يشاهده وهكذا في زكاتك وفي

118
00:36:55.250 --> 00:37:08.850
حجك وبنساء اعمالك تعبد الله كأنك تراها اجتهد في العبادة تؤديها على وجهها الشرعي وتحذر المعاصي والشرك تحذر جميع ما نهى الله عنه عن ايمان وعن صدق وعن اخلاص وعن

119
00:37:08.850 --> 00:37:21.850
هذه العبادة التي انت مخلوق لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذي العبادة. ما يبين لك من الاسلام والايمان وجميع ما امر الله به ورسوله هذه العبادة التي انت

120
00:37:21.850 --> 00:37:39.750
وهكذا ترك ما نهى الله عنه عن ايمان بالله واخلاص من العبادة التي انت مخلوق لها. وهي من الاسلام والايمان. واسأل الله عز وجل واياه بالعلم النافع والعمل به. الامر عظيم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

121
00:37:39.850 --> 00:37:49.850
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه فيه علما سهل الله له في طريق الجنة. ويقول عليه الصلاة والسلام خيركم

122
00:37:49.850 --> 00:38:05.000
من تعلم القرآن وعلمه. تعلم القرآن وتعليمه وتعليم السنة والتفقه في ذلك. هذا هو طريق النجاة هذا هو طريق السعادة يقول صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث بين الصحابة

123
00:38:05.250 --> 00:38:20.000
ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان وهذه في المدينة فيرجع بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم؟ قالوا نحب لك يا رسول الله قال لا ان يغدو احد الى المسجد

124
00:38:20.650 --> 00:38:36.000
ان يعلم اية او قال يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع من اعدادهن من كل يتعلم خير من الدنيا وما عليها يتعلم تلقى في الدين يتبصر

125
00:38:36.000 --> 00:38:50.500
ما اوجب الله على بصيرة وحتى يأتي ما حرم الله عليه على بصيرة وحتى يجتهد في طاعة ربه على بصيرة وحتى يستقيم على الحق على بصيرة. لابد من الاستقامة والثبات على الحق والصبر عليه ابدا حتى تلقى ربك حتى

126
00:38:50.500 --> 00:39:07.150
كما قال ربك عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ويقول الله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ان ثبتوا على الحق حتى الموت تتنزه الملائكة يعني عند الموت تقول لهم لا تخافوا لا تحزنوا

127
00:39:07.550 --> 00:39:21.400
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي مسك ولكم فيها ما تهدأون نزلا غفور رحيم لا يريدون لابد من الثبات على الحق حتى الموت

128
00:39:21.500 --> 00:39:36.050
لابد من التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى بين المسلمين الرجال والنساء التواصي بالحق لابد من التعاون لابد والنهي عن المنكر كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

129
00:39:36.100 --> 00:39:53.800
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله الواجب على ايها الاخوة وعليكم والواجب على الجميع التعاون والتقوى التواصي بالحق والصبر عليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

130
00:39:54.400 --> 00:40:11.200
هذا طريق طريق المؤمنين. هذه سبيلهم تواصي بالحق. التواصي بالصبر. هؤلاء هم الرابحون هم السعداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المعين لاخوانه على البر والتقوى هكذا مؤمنون من الجن والانس من الرجال والنساء

131
00:40:11.350 --> 00:40:33.600
يتواصوا بالحق والصبر عليه يتعاون البر والتقوى اولياء احباء كل واحد يحب داخله الخير ويكره له الشر يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر ويصبر على ذلك نسأل الله لنا ولكم التوفيق والهداية. نسأل الله ان يمنحنا واياهم الفقه في الدين. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. كما نسأله سبحانه

132
00:40:33.600 --> 00:40:53.600
ان يعيدنا واياكم من ظلات ميتا ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح حال المسلمين. نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. كما نسأل ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد. نسأل الله ان يوفق ولاة امرياء

133
00:40:53.600 --> 00:41:13.600
بكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من المهتدين انه سبحانه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه

134
00:41:13.600 --> 00:41:48.000
اثابك الله يا شيخنا الحمد لله الحمد لله وجزاك الله تعالى عنا خيرا ورفع الله قدرك واعلى مكانتك كثيرة ومتنوعة ومن اول ما وصل سؤال ثم لحقه اخر تقول او يقول السائل سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله

135
00:41:48.000 --> 00:42:08.000
وبركاته. وقبل ذي بدء نشهد الله على محبتك في الله. ونسأل الله ان يحفظكم برعايته. امين. وان يمن عليكم بالصحة والعافية وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين. هناك امر عظيم يحتاج الى كلمة نصح خاصة بالمرأة المسلمة. التي تشهد بانه لا

136
00:42:08.000 --> 00:42:28.000
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كانت كذلك فكيف بها تخرج من بيتها على هيئة تفتن فيها الرجال بوضع العباءة على كتفها ثم تتعطر وتلبس الحذاء المرتفع وتضع غطاء الوجه بشكل ملفت للنظر واصبح بروز

137
00:42:28.000 --> 00:42:48.000
ذو العينين بشكل يفتن الشباب واصبحت تخرج من بيتها على كل امر كان واصبح الخروج ديدنها فما الحكم الشرعي؟ في الذي يتسبب يفتنوا ابناء المسلمين ويوقعهم فيما حرم الله. نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة الى النساء خاصة. والى اولياء امورهن

138
00:42:48.000 --> 00:43:08.000
ان يتقوا الله تعالى في النساء والاخر يقول وهو قريب من هذا السؤال سئل سماحتكم في برنامج نور على الدرب عن حكم لبس النقاب فكانت اجابتكم ان الصحابيات كن يلبسن النقاب وكن يفتحنه فتحة واحدة او فتحتين. ترى بها طريقها وانه لا يجوز ان تلبسه المرأة

139
00:43:08.000 --> 00:43:28.000
محرمة ولا خلاف في قول سماحتكم. والسؤال يا شيخنا الكريم ويا والدنا العزيز ان النقاب اصبح بالوقت الحاضر باب للشر وباب فتنة ويعلم سماحتكم ان درء المفاسد ويعلم سماحتكم ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ولانه اصبح

140
00:43:28.000 --> 00:43:48.000
من النساء الكبيرات والصغيرات والمتزوجات وغير المتزوجات الا ما رحم ربي. يلبسن هذا النقاب بشكل مغري وملفت للنظر حتى انهن اصبحن يلبسن وقد خرجت اعينهن مكتحلات وقد خرج شيء من الخدين وقد وضع على الخدود الاصباغ والارواج الملونة وعند

141
00:43:48.000 --> 00:44:08.000
امرهم بترك هذا النقاب يتعذرن باعذار واهية وبان سماحتك اجاز لباس النقاب. نرجو من سماحتكم ان توجهوا كلمة للنساء ولولاة امورهن بان يتقوا الله عز وجل في المسلمين. وما حكم وظعه بالذي ذكر اعلاه حفظ الله سماحتكم؟ وامد في عمركم على طاعته

142
00:44:08.000 --> 00:44:34.300
وسدد على طريق الخير خطاكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب اما عن حب الله فنقول احبك الله الذي احبتنا له والتحاد في الله من افضل القربات ومن اهم الواجبات يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله

143
00:44:34.300 --> 00:44:54.300
قلبه معلق بالمساجد ورجلان يتحابا في الله. اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله وان يصدق تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خالفا فاضت عيناه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله

144
00:44:54.300 --> 00:45:14.300
يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله. نسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في الله والمتعاونين على البر والتقوى. اما ما يتعلق بالنساء فلا شك ان الواجب عليهن التستر والحذر من الملابس التي تغري الناس وتفتن الناس والطيب الذي

145
00:45:14.300 --> 00:45:34.300
الناس يجب على المرأة اذا خرجت ان تكون متسترة بعيدة عن اسباب الفتنة. لا ملابس ظاهرة جميلة ولا طيب قال للناس كل ذلك يجب عليهن الحذر منه. والرسول حذر من ذلك. فالواجب على المؤمن مرأة ان تحذر الفتنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:45:34.300 --> 00:45:52.950
وصنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل اسماء البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدانها. ورجال بايديهم شياط يضربون بها الناس كانها الا بالبقر

147
00:45:53.800 --> 00:46:12.000
المقصود هو رجال نساء كاسيات عاريات تلبس ملابس اما شفافة واما قصيرة مائلات الى الباطل والفواحش مميلات لغيرهن. فالواجب الحذر من ذلك الواجب على النساء تقوى الله. واذا خرجن ان يخرجن متسترات

148
00:46:12.000 --> 00:46:32.000
بعيدات عن التشبه بالرجال بعيدات عن ما يفتن الناس من الطيب او الملابس التي تفتن الناس وهكذا وضع العباءة على كتفه حتشبه بالرجال فالواجب الحذر من ذلك والواجب ان تخرج عند الحاجة خروج فيه تستر والحذر من اسباب الهجرة من الطيب

149
00:46:32.000 --> 00:46:52.000
واذا دعت الحاجة الى ذلك. اما من عدم الحاجة فبيته خير لها. كما قال سبحانه وقرن في بيوتكن يعني انفسنا في بيوتهن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال السلف في تفسير الاية التبرج اظهار المحاسن والمفاتن هذا التبرج

150
00:46:52.000 --> 00:47:12.900
اظام يفتي بالناس اما ما يتعلق بالنقاب هذا النبي صلى الله عليه وسلم قظى فيه نهى المرأة المحرمة ان تنتقم قال لا تنتقم المرأة ولا تلبس قفازين يعني محرمة بحج وعمرة والنقاب ما يصنع على الوجه الا قدر العينين او العين يسمى نقاب

151
00:47:12.950 --> 00:47:33.950
والتاجين تضعف اليدين فالمحرمة لا تلبس قفازين ولا تلبس ثقاب لكن تغطي وجهها بغير ذلك تغطي وجهها بغير النقاب بخمار او بغيره وهكذا تغطي يدها العباءة وغيرها قال عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

152
00:47:34.500 --> 00:47:53.800
فاذا دنا من الرجال سدلت احدانا خماره وقالت جلبابها على وجهها فاذا فالنقاب فيه امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهي. فالنهي هو نهى عن النقاب في حق المحرمة فدل ذلك

153
00:47:53.800 --> 00:48:10.550
على ان غير المحرمة يجوز لها النقاب اذا كان بقدر العين او بقدر العين حتى ترى طريقها فالمراح عليها لا بأس ان تلبس النقاب ولكن تبتعد عن الفتنة من التكحل او اظهار شيء من الوجه او الجبهة او الخدين كل هذا يجب عليه ان

154
00:48:10.550 --> 00:48:25.500
وان يكون العين فقط او العينين من دون شية الناس. واذا لبست الخمار بدلا من النقاب للتستر والبعد عن الفتنة فلا بأس هذا طيب لكن ما كل امرأة تستطيع ذلك

155
00:48:25.600 --> 00:48:45.800
بعض المرأة النساء بصرهن ضعيف يحتاجن الى العين او العينين لكن تجب يجب الحذر من اسباب الفتنة نسأل الله لجميع الهداية نعم. اه يرفع النداء له نعم. يقول السائل فضيلة الشيخ الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

156
00:48:46.450 --> 00:49:09.100
كثر في هذه الايام او كثرت هذه الايام الكثير من شركات التأمين. وكل من هذه الشركات تقول بان لديها فتوى باباحة التأمين وقد تميز بعضها او قد تعبر بعضها بقولهم انما تدفعه من مال لتأمين سيارة ما بمجرد بيعها يرد اليك كل ما دفعت

157
00:49:09.100 --> 00:49:32.950
فهل يباح فهل يباح هذا الامر؟ افيدونا اثابكم الله التأمين تأمينات درسه مجلس العلماء منذ سنوات واسرى في قراره لكن كثير من الناس يلتبس عليهم الجائز من محرم او يتعمد تسوية المحرم بالجائز حتى يلبس على الناس

158
00:49:34.200 --> 00:49:58.100
والتأمين التعاوني الجائز كل جماعة يجتمعون يضعون دراهم كل واحد يضع مئة او مئتين او الف او الفين الصدقة لبناء مسجد لمساعدة الفقراء هذي قلة تأمين التعاوني فكثير من الناس اخذوا هذا وجعلوه حجة لهم في التأمين

159
00:49:58.350 --> 00:50:19.100
تجاري وهذا غلط. اما كونه يأمن على سيارته او على بضاعته تجي من الخارج بكذا وكذا هذا هو التأمين التجاري هذا من القمار لان يأمن كذا وكذا ويعطى اكثر. وقد لا يصل شيء قد لا يقع عليه شيء يؤخذ من اموالا بغير شيء

160
00:50:19.100 --> 00:50:43.500
وان يؤمن قليل ويأخذ اموالا كثيرة بالحوادث وهذا الميس الذي قال الله به انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ليسوا من عمل الشيطان. وكثير من هؤلاء التجار وهؤلاء المتسببين التعاوني يسمونه التأمين التجاري تعاوني يحتجون بقرار المجلس وهو غلط منهم وتلبيس

161
00:50:43.850 --> 00:51:02.900
ان لم اما ان يكون تعمدا منهم واما غلط منهم. التأمين هو ما يجمعه الجماعة مثلا من اهل بيت او اهل بيوت يجتمعون ويتبرعون بدراهم معلومة لمقصد شرعي لمساعدة فقراء المحل الفلاني

162
00:51:02.900 --> 00:51:28.850
بعبار المسجد لمساعدة ايتام لغير هذا من وجوه الخير. نعم يقول السائل وهو متعلق بالذي قبله سماحة الوالد او فضيلة الشيخ هل تجب الزكاة في اموال الصناديق الخيرية؟ التي بعض الاسر ليدفنوا او ليدفعوا بها الجوائح التي تصيب اي فرد من افراد الاسر. وهل تلك الصناديق جائزة؟ هذا هو

163
00:51:28.850 --> 00:51:48.850
هذا هو التأمين التعاوني يجمعونه ليساعدوا من ينكم منهم وهو صدقة منهم لا يرجعون فيها يدفعون ذلك وسعد لا اليس له فيها رجوع؟ هذا يقال للتأمين التعاوني لا بأس به. كل واحد يدفع الف او مئة او مئتين حتى اذا اصيب احد بجائحة او مصيبة ساعده

164
00:51:48.850 --> 00:52:08.850
وجبروت من هذا المال ليس له في نية الرجوع انما هو مساعدة وتضرع هذا هو تأمين التعاون او ليأمر مسجدا او رباطا او غير ذلك من وجوه الخير او ليدفعوا الى جماعة من الفقراء والمساكين او ليشتروا به كتبا

165
00:52:08.850 --> 00:52:26.550
او ما اشبه ذلك. نعم. يقول هل فيه زكاة؟ لا ما في زكاة. ما دام تبرعوا به هذا متبرع به. كله لله. ليس للزكاة. هم. يقول رجل له سكن وضع فيها احد المستأجرين دش او دش فهل يأثم صاحب العمارة على ذلك

166
00:52:26.600 --> 00:52:49.650
واجره ولكن الاثم على من وضع الدش والاثم على من عصى في الدار من عصى فيها الاثم عليه لا على من اجره الاثم على من عصى في الدار رجل يريد ان يتزوج فتاة ويريد ان يراها. هل يجوز ان يمكن من رؤية هذه الفتاة دون اذنها واذن اهلها

167
00:52:49.900 --> 00:53:02.050
نعم اذا اراد ان يتزوج له ان ينظر. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب فانظر اليها وقال اذا خطب احدهم امرأة فان استطاع ان ينظر منها الى ما يدعو الى نكاحها فليفعل

168
00:53:02.100 --> 00:53:21.900
فان ذلك اقرب الى ان يؤذن بينهما او كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا تيسر انه يراها ولو بغير علمها قال جابر لما خطأ امرأة قال جاءته اتخبأ لها وراء النخل حتى رأيتها. المقصود انه اذا رآها باذنها او بغير اذنها فلا بأس. ولكن اذا

169
00:53:21.900 --> 00:53:37.750
تيسر ان يستأذن اهلها وان يزورهم حتى يراها بحضرة ابيها او اخيها او امها فذلك حسن. فان لم يتيسر ذلك وتمكن يراها من دون خلوة يراها من بعيد دون خلوة فلا بأس

170
00:53:38.000 --> 00:53:57.250
وظع مبلغ من المال في احد البنوك الربوية وذلك في حساب جاري بدون اخذ فائدة من البنك هذا لا يضر ان يضع حساب جاري من دون فائدة لا يضر. لكن اذا تيسر ان يكون عند غير البنوك عند بعض التجار غير البنوك وهذا احوط

171
00:53:57.250 --> 00:54:21.650
والا فوضعه عند الباب عند الحاجة والضرورة للحساب الجاري لا للمعاملة الربوية فلا بأس. هم. احسن الله اليكم ما حكم فك السحر بالسحر  السحر يفكر بالقرآن والتعوذات الشرعية والادوية كما قال ابن القيم كما قال الشيخ محمد رحمه الله في كتاب التوحيد لا بالسحر

172
00:54:22.500 --> 00:54:42.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل الاسرة قال هي ما من عمل الشيطان. النشرة بالسحر من عمل الشيطان الواجب الحذر من ذلك ولكن ييسر عنه بالقرآن والدعوات الطيبة والادوية المباحة. هذا هو والنبي صلى الله عليه وسلم لما اصابه السحر نشر به مثل

173
00:54:42.700 --> 00:55:01.450
اتقوا الله والمعوذة بالتعوذات وابراه الله اذا اصيب الانسان بشيء يقرأ قل هو الله من المعوذتين في كفيه ثلاث مرات يرددها يمسح على وجهه وصدره يحرر ذلك عند النوم وفي كل وقت حتى يبرئه الله

174
00:55:01.450 --> 00:55:19.150
لا سيما عند النوم يفعل يفعل هذا يقرأ قل هو الله قل هو الله احد والمعوذتين في كفيه ثلاث مرات. يمسح في كل مرة على ما اقبل من جسده على رأسه وصدره ووجهه وهذا من اعظم اسباب الشفاء. واذا قرأ عليه غيرك ذلك

175
00:55:19.950 --> 00:55:36.950
نعم اثابكم الله هو يلاحظ كثرة المسحورين وكثرة المصابين بالمس من الاطفال والنساء والاثرياء وغيرهم. في الاونة الاخيرة فهل من توجيه او تعليمات نعم توجيه الحرص على التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

176
00:55:37.250 --> 00:55:57.250
ينبغي للمؤمن اذا دخل او خرج ان يسمي الله بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا خرج من بيته للصلاة او غيرها بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ على اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او

177
00:55:57.250 --> 00:56:15.850
واجل وجه ذلك كان النبي يفعل هذا اذا خرج في البيت اذا دخل يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ويقول ليلا ونهارا نكرر ذلك ثلاث مرات كل هذا من اسباب السلامة. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو في السماء ثلاث مرات

178
00:56:15.850 --> 00:56:28.000
ليلا ونهارا هذا من اسباب العافية من كل سوء يقول صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل منزله ذلك

179
00:56:29.650 --> 00:56:45.450
وقال للرجل اصابته عقرب قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك. وقال من قال اعوذ بكلمات الله التامات ماتوا شربه ثلاث مرات لم يضره سموا ذات السموم

180
00:56:45.550 --> 00:57:03.550
وما وجاء مع وكان يعوذ ابني بنته الحسن والحسين يقول اعينكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة  فالتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من اسباب العافية من كل سوء

181
00:57:04.050 --> 00:57:21.600
كذلك قراءة قل هو الله احد والمعوذتين عند النوم ثلاث مرات عند في الصباح والمساء ثلاث مرات كل هذا من اسباب العافية في كل شيء. قل هو الله احد جاء في الحديث ان امر بقراءتها ثلاث مرات صباحا ومساء. قل هو الله احد قال تكفيك بكل شيء

182
00:57:22.000 --> 00:57:38.500
كذلك قراءة ايتين من اخر البقرة امن الرسول الى اخره جاء في الحديث لمن قرأها في ليلة يبى الله شيء قبل لفظه كفتاه من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه كفتاه من كل سوء

183
00:57:39.700 --> 00:57:57.050
المؤمن يجتهد في الابراد الشرعية. تعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. قراءة اية الكرسي عند النوم بعد كل صلاة قراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات صباح ومساء عند النوم كل هذا من اسباب الوقاية من كل سوء

184
00:57:57.550 --> 00:58:17.550
ان يعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليل ونهار في المنزل وخارجه نعم. يقول السائل ما حكم من يستعمل سيارة العمل خارج اوقات الدوام الرسمي علما بانه يستلم مبلغا في كل شهر عن بدل النقل. وقد وقع على تعهد بعدم خروج السيارة خارج اوقات الدوام

185
00:58:17.550 --> 00:58:38.750
ولكم خالص الشكر لا يجوز السيارة التي للعمل لا يجتمع لها خارج العمل بل تبقى للعمل خاصة الا اذا استأذن من الجهة المختصة اذا خاصة هذا شيء اخر. المقصود سيارات العمل تبقى نعم. يقول هل يجوز للمرأة دخول المسجد

186
00:58:38.750 --> 00:59:04.600
لسماع المحاضرة وهي حائض ليس لها دخول المسجد ولا الا معركة المرور اما الجلوس لا قال النبي وامر عائشة ان تأتي بحاجة الى المسجد قال اني حائض قال ليست حظرتك بيدك فالمرور لا يضر. كلها تمر من باب الى باب او تدخل تخرج حاجك تأخذ حاجة لا بأس. اما الجلوس

187
00:59:04.600 --> 00:59:24.600
نعم يقول فضيلة الشيخ ما الذي يقدم في الاولوية العلم ام الدعوة الى دين الله؟ واذا كان مع الشخص علم قليل هل يتصدى الدعوة ان يقدم العلم قبل الدعوة. دعوة الا للعلم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. الدعوة شرطها العلم. يبدأ

188
00:59:24.600 --> 00:59:34.600
علم وتفقه في الدين ثم يدعوه حسب علمه. لا يزيد على حسب علمه. هذا بصيرة لا يدعو الى شيء لا يعلمه. ولا ينهى عن شيء لا يعلمه. يكون علمه يكون

189
00:59:34.600 --> 00:59:54.600
مقيدة بالعلم بالبصيرة يتعلم ويتفقه في الدين ويدعو الى الله على قدر علمه على قدر علم بالدليل قال الله وقال رسوله لا يجوز ان يقول الله بغير علم. نعم. يقول سماحة الوالد سمعنا لكم فتوى بجواز تحنيط الحيوانات والطيور. فما حكم ذلك

190
00:59:54.600 --> 01:00:13.300
جزاكم الله خيرا والله يحفظك تحنيط الطيور والحيوانات هذا منكر. فتوى بتحريمها. الصدر فتوى الليلة دائما فتاوى كثيرة بالمنع. من تحديث الحيوان تعليقها في البيوت كل هذا لا يجوز. لانه يسبب

191
01:00:14.300 --> 01:00:34.300
تعلقا بها واعتقادا فيها وربما تعلق بذلك مع اهل الصور اللي يعلقونها وربما ظن فيها ان عن اهل البيت كما يظنه بعض الجهلة وهو ايضا من اضاعة الناس فلا يجوز السجود يقول شاب

192
01:00:34.300 --> 01:00:54.300
استمنا في نهار الصيام فماذا يجب عليه؟ الاستماع في نهار الصيام يبطل الصوم نتعمد الاستمناع وخرج المني يطلب الصوم ان يقضي اذا كان فريضة وعليه التوبة الى الله. يقول اشهد الله ان اشهد الله باني احبك في الله حبا لا يعلمه الا الله. فضيلة

193
01:00:54.300 --> 01:01:13.000
الشيخ نويت السفر وقبل ان اتحرك دخل وقت صلاة الظهر فهل يصح لي ان اجمعها في بلدي مع صلاة العصر ثم انطلق مأجورين اما الحب في الله فتقدم انه من افضل القربات ونقول احبك الله

194
01:01:14.000 --> 01:01:33.450
واما عذب الانسان على السفر هل يصلي في البيت؟ لا. اذا عزم على السفر لا يصلي لا يقصر الا بعد الخروج بعد الخروج من البلد اذا عزم على السفرة ولو بعد الاذان اذا خرج وغادر البلد له ان يقصر مثلا خرج من الرياض يقصر في

195
01:01:33.700 --> 01:01:43.700
في المطار المطار خارج البلد لا بأس. اما ما دام في البلد او في داخل البلد لا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد السفر وخرج من المدينة قصرا في ذي الحليفة

196
01:01:43.700 --> 01:02:05.350
بعد ان يغادر المدينة وبحدة الوداع صلى الظهر في مكة في المدينة اربعا ثم مشى الى مكة وصلى العصر في ذحين ركعتين فالمسافر لا يقصر حتى يغادر البلد. نعم. يعني في المطار يا شيخ يقصد المطار اذا كان خارج البلد مثل مطار جدة مطار الرياض اذا كان خارج البلد. نعم. يقصر ويجمع؟ له الجمع

197
01:02:05.350 --> 01:02:25.100
يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم من يصلي الجماعة جميع الفروض؟ ما عدا صلاة الفجر يقضيها في البيت وقت استيقاظه من النوم ضحى وهل تأثم زوجته مع انها في جهاد معه حول هذا الموضوع؟ وهل عليها شيء في البقاء معه

198
01:02:25.700 --> 01:02:45.450
لا يجوز لاي مسلم مساء الخير والصلاة او وقتها لا الفجر ولا غيرها. يجب عليه ان يصلي في المسجد جميع الصلوات الخمس تأخر عن الفجر من صفات المنافقين نعوذ بالله وهكذا العشاء. الواجب على جميع المسلمين رجالا ونساء ان يصلوا في الوقت. او الفجر في وقتها

199
01:02:45.450 --> 01:03:01.100
قبل الشمس والظهر في وقتها قبل دخول وقت العصر والعصر في وقتها قبل ان تصفر الشمس والمغرب في وقتها قبل ان يغيب الشفر والعشاء في وقت قبل نصف الليل يجب على الجميع الرجال والنساء. ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها

200
01:03:01.300 --> 01:03:18.250
ولا يجوز ان ينام على قيامة العمل هذا منكر عظيم. فالكفر نعوذ بالله. التعمد هذا كفر تعمد تأخير الصلاة عن وقتها كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة

201
01:03:18.450 --> 01:03:32.800
ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر والواجب على زوجته ايقاظ وحثه ونصيحته حتى يصلي مع الجماعة في الوقت الفجر وغيرها والذي لا يصلي لا يجوز له البقاء معه

202
01:03:32.800 --> 01:03:54.500
الى اهلها لانه كافر بترك الصلاة فليس لها ان تبقى معه. عليها ان تخرج الى اهلها وعلى اهلها ان يطالبوا بشرابه. واعطائه ورقة الطلاق والواجب على من عرف ذلك ان يرفع امره الى الهيئة او الى المحكمة او الى الامارة حتى يقام عليه امر الله من لا يصلي يقتل

203
01:03:54.500 --> 01:04:13.600
افين تاب والا قتل؟ يجب على المؤمن ان يصلي في الوقت الفجر في وقتها قبل الشمس والعصر الظهر والعشاء كلها في وقتها يجب المحافظة على ذلك هذا يعودوا الاسلام. من حفظها حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواه عظيم. نسأل الله العافية. هم. يا شيخ يأتي احيانا بعض

204
01:04:13.600 --> 01:04:33.600
الخطاب الى امام المسجد او الى حد الجماعة. ثم يسأل عن فلان هل يصلح ان يكون زوجا؟ وهو يعلم انه لا يصلي او متهاون بالصلاة. فيقول من باب الستر عليه وعل الله ان يهديه لا اظره ولكن اقول فيه خير ان شاء الله. فهل هذه خيانة؟ ام من باب الستر؟ وما حكم زواج بنت

205
01:04:33.600 --> 01:04:55.750
برضا ابيها مع علمه اي الوالد بانه لا يصلي. لا يجوز هذا اذا علم انه لا يصلي ينصح الزوج ترى ما يصلي. لا ينصح ان يبين اللي عنده ولا يجب الوالد يزوج بنته من لا يصلي. هذي خيانة من الوالد. مثل هالدين. كما يلتمس الرجل ذات الدين. لقوله فاظفر الى

206
01:04:55.750 --> 01:05:12.250
للدين تربت يداك ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة ينتظرون دينه وخلقه فاذا كنت تعلم انه لا يصلي لا يجوز تزويجه

207
01:05:14.550 --> 01:05:33.150
بل انتظر حتى يأتي الله بخير منه اما المعاصي الاخرى فيجب التزويج لكن التباس الطيب الرجل الطيب اولى من التزويج على من يعرف المعاصي والتمس الرجل الطيب كما ان الرجل يلتمس المرأة الطيبة

208
01:05:33.300 --> 01:05:51.550
وهل يا شيخ يجوز للوالد ان يبحث بنفسه عن زوج صالح؟ نعم ان هذا من مما يؤخر المروءة يقع يشرع له يلتمس الرجل الصالح للزوجة لبنته او اخته لما مات زوج حفصة

209
01:05:51.700 --> 01:06:12.650
بنت عمر رضي الله عنها خطبها عمر الصديق والعلماء قال يا ابا بكر ان شئت زوجتك حفصة فسكت الصديق وقال لعثمان ايش تزوجتك؟ فقال امهلني ثم قال لعمر انه بدا لي ان لا اتزوج في وقت هذا

210
01:06:12.900 --> 01:06:28.850
ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها فوجد عمر على عمر على عثمان وعلى الصديق لما لم يجيب فقال له الصديق اني سكت لاني سمعت النبي يذكرها فما احب ان افني سر النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:06:29.000 --> 01:06:46.600
واما عثمان فاعتذر بانه ليس عنده نية الزواج فالمقصود ان عمر عرظ بنته على الصديق وعلى عمر فاذا عرض الانسان بنته او اخته على اشخاص يعرفهم بالخير نصحا للبنت هذا مشهور ولا بأس نعم سماحة الوالد حفظه الله

212
01:06:46.600 --> 01:07:05.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم من اكمل صلاته بعد انتهاء الامام؟ ولكنه يقرأ الفاتحة وبقية صلاته بدون تحريك شفتيه حفظكم الله لابد ان يقرأ قراءة يسمعها قراءة حقيقية ينطق بها

213
01:07:06.300 --> 01:07:27.450
مجرد نية القراءة ما يكفي لابد من قراءته يسمعها يسمعه باذنيه اذا كان يسمع يعني قراءة حقيقية يتلفظ بها. نعم يقول نشهد الله اننا نحبكم في الله. سماحة الشيخ ما رأي الشرع في نظركم في حكم ازالة شعر الوجه غير الحاجبين؟ هل

214
01:07:27.450 --> 01:07:51.450
هذا من النمص افيدونا ثم يقول وما حكم او تقول وما حكم لبس البنطال عند الزوج وجزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين شعر الوجه العادي لا يؤخذ لان العلماء نصوا على ان من النمص اما الشيء اللي مو بعادي يكون مثلى تشويه هذا يزال فاللحية

215
01:07:51.450 --> 01:08:20.150
المرأة او الشارب لان فيه تشويها وشينا في الوجه اما البترون واشباه من الملابس الجديدة هذي ينبغي تركها. لان فيها تشبه بالاعداء او شهرة اذا كان اهل البلد لا يلبسونها فالمرأة تلبس لبس اهل بلدها حتى لا يكون شهرة تلبس لبس اهل بلدها وما كان من زيكم

216
01:08:20.150 --> 01:08:40.150
فلا لا يلبس من شبه بقوم فهو منهم. من كان من زي الكفار وليس من زي المسلمين لا يجوز. هذا الحاق لسؤال سبق يقول سماحة شيخ حفظه الله لقد قلتم ان الاموال التي تجمع للجمعية التعاونية ليس فيها زكاة ولكن اذا كانت هذه الاموال تشغل او

217
01:08:40.150 --> 01:08:57.650
ساهموا بها لزيادتها وانمائها فما الحكم؟ اذا كانت تشغل الصدقة مهوب اللي يعود فيها للصدقة فيها للفقراء والمساكين واهل ومن واصيب بمصيبة لا بأس شغالين للمصلحة التي وضعت لها مثل ما يشغل مال الوقف

218
01:08:57.800 --> 01:09:23.250
اذا كان الانسان عنده مال واصابه موصي وشغله حتى يزيد اليسرى في جهة الوصية لا بأس لانه خرج عن موكهم بصدقتهم لانه في محل صدقة على الفقراء والمساكين والمصابين فلا زكاة فيهن ولو ولو وكلوا عليهم يتسببوا فيه حتى يكثر. نعم. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم

219
01:09:23.250 --> 01:09:39.250
ورحمة الله وبركاته وبعد. ما رأي فضيلتكم في التمثيل المسرحي الهادف الذي يقام في بعض المدارس والمراكز الصيفية من اجل توعية الشباب علما بانه خال من المنكرات وفاحش القول والعمل والله يحفظكم والسلام عليكم

220
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
التمثيل لا يجوز لان كذب كان يقوم يمثل الناس عمر او الصديق او عثمان او علي او عمر بن عبد العزيز او الشيطان او ابو جهل او هذا ما يصح. كذب ولا يجوز. اما يخبر عنهم يقول قال عمر قال الصديق قال عمر عبد العزيز قال فلان هذا

221
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
اخبار عنهم لا بأس يتثبتوا في النقل وينقل اما يسمي نفسه عمر يتحدث عن عمر او عن الصديق او عن نبي او عن فلان او عن الشيطان او عن ابي جهل لا يصلح. نعم. يقول فضيلة الشيخ عبدالعزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا شخص

222
01:10:20.200 --> 01:10:35.050
كثير الاسفار ويحين الوقت في الطائرة لبعض الفروض. فبعض الاحيان نحصل على مكان نصلي فيه. وفي بعض الاحيان لا نحصل على موقع نقفه فهل يجوز لي الصلاة على كرسي الطائرة اي المقعد

223
01:10:35.800 --> 01:10:48.650
يقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا كنت في الطائرة او في الباخرة او في اي مكان ولم تستطع القيام ولم تجد مكانا صلي على حسب هذا

224
01:10:48.700 --> 01:11:02.800
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمريض صلي قائما فان لم تصل فقاعدا. فان اصطفى على جنب. فالعاجل من المريء. اذا كان لم ينزل ليس بالطائرة مكان لان تقف ولتركع وتسجد صلي على مكانك واستقبل القبلة

225
01:11:02.850 --> 01:11:18.800
ودر مع الطائرة في الفريظة انف النافلة صلي لجهاز سيف جهاز سيرك على حسب حاله وطاقته. كان النبي يصلي على بعيره حيث كان وجهه يعني يعني النافلة. صلوا عليه وسلموا. نعم. يقول ما حكم الصلاة في الفنيلة

226
01:11:18.800 --> 01:11:38.800
العلاق التي لا تستر المنكبين. اذا كان اذا كان الثوب شفاها او صلى بدون ثوب. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احدهم الواحد ليس على عاتقه منه شيء. فلابد ان يكون الثوب ساجد لما بين السترة والركبة. السرة والركبة لابد ان يكون ساترا ثوب او سراويل

227
01:11:38.800 --> 01:11:57.300
او ايجار ولابد ان يضع عليها من شيء او اذا كان عنده قدرة اما فنيلة ما على منك به شيء لا الخيط لابد بشيء يستر منكبير من الرداء او غير الرداء

228
01:11:57.400 --> 01:12:18.800
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي ليس على عاتقهم بشيء هذا هو المختار عند جمع من اهل العلم رحمهم الله. نعم وهذا سؤال خاص لسماحتكم يقول فضيلة الشيخ الامام عبدالعزيز بما انكم تتلمذتم على علامة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله زمنا طويلا

229
01:12:18.800 --> 01:12:33.700
نرجو من فضيلتكم القاء الضوء على شيء من سيرته الفذة. كي يكون قدوة لمن اراد السير على منهاجه العلمي المتين. وليحتذي به طلبة العلم في هذا العصر خاصة بارك الله فيكم وجعلكم ذخرا لامة الاسلام امين

230
01:12:34.550 --> 01:12:54.550
الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله من خيرة اهل العلم وهو امام وعالم وفاضل رظي الله عنه ورحمه هو شيخنا لا لا مدة طويلة وهو من افضل الناس في علمه ورعيه ودينه رحمه الله. وقد لازم الدروس دهرا طويلا وتخرج

231
01:12:54.550 --> 01:13:14.550
لديه امة من الناس رحمه الله وكان مثالا في العلم في العلم والعمل والدعوة الى الله عز وجل والنصح لله ولعباده رحمه الله واكرم وظعف مثوبته ورفع درجاته المهديين. ونسأل الله ان يغفر له. ولجميع علماء المسلمين. امين. الله يغفر له ولجميع والسابقين واللاحقين

232
01:13:14.550 --> 01:13:34.200
نسأل الله ان يغفر لهم جميعا وان لا يفتننا بعدهم وان يجعلنا واياكم من اتباعهم باحسان. هم. الله المستعان. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته. هل يجب على الانسان ان يصوم ستة ايام من شوال قبل قضاء رمضان؟ ايهما الراجح في ذلك يا فضيلة الشيخ

233
01:13:34.350 --> 01:13:57.550
صيامهم فريضة نافلة مستحبة ليست فريضة مع الفريضة رمضان فقط اما الست من شوال صيام الاثنين والخميس صيام عرفة صيام ثلاثة ايام كلها هذي كلها نوافل نافلة تطوع والواجب على من عليه قضاء ان يبدي بالقضاء عليه يبدأ بالقضاء فاذا احب يصوم ست بعده لا بأس اما القضاء فيجب البدء البدء به

234
01:13:57.550 --> 01:14:11.950
لان الرسول قال من صام رمظان ثم اتبعه ست من شوال الست تكون تابعة لا متبوعة تكون تابعة بعد رمضان بعد ما يقضي رمضان. نعم. يقول ما صحة الحديث لا يرد القدر الا الدعاء

235
01:14:11.950 --> 01:14:31.950
او ان الدعاء والقدر يتعالجان في السماء. صحيح الحديث صحيح. معناه ان الله جل وعلا قد يعلق القدر بالدعاء. فاذا دعا الانسان دعا الله هذا الشيء واذا ترك الدعاء والله يعلم ماذا يقع يعلم سبحانه ان هذا يدعو فيدفع الله عن هذا البلاء المعين ولا خل

236
01:14:31.950 --> 01:14:47.150
فيقع ما علق الله عليه هو العالم بكل شيء سبحانه وتعالى نعم يقول ما الكتب التي تنصح بها طالب العلم المبتدئ؟ وما هو البرنامج الذي ترى ان يطبقه طالب العلم

237
01:14:47.150 --> 01:15:10.900
بالتوفيق بين عمله وطلب العلم اهم كتاب واصدق كتاب في القرآن. يبدأ به ويعتني بالقرآن هو اعظم كتاب. واصدق كتاب وانفع كتاب. يبدأ يجتهد في حفظ ما تيسر والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. ثم المتون النافعة في العقيدة مثل كتاب التوحيد. ثلاثة الاصول والقواعد الاربع كشف الشبهات

238
01:15:10.900 --> 01:15:32.150
العقيدة الواسطية للكتب عظيمة ونافعة مختصرة في العقيدة وفي الحديث بلوغ المرام حمدة الحديث المقدسي الاربعين النووية وتتيمتها للرجل خمسين هذه مهمة من جوامع الكلم هذه كتب مفيدة ومختصرة وعظيمة

239
01:15:32.400 --> 01:15:53.200
وفي الفقه مثل زاد المستقنع مثل دليل الطالب ومدة الفقه الموفق هذي كتب مفيدة في الفقه يستعين بها على فهم فهم الاحاديث ومن نصوص من نحو قبر او الاجنبية كان توه يبتدي الازوبية واذا تيسر بعد هذا قطر او

240
01:15:53.350 --> 01:16:06.750
طيبة نعم ما توصون يا شيخ كذلك الوصية من اهم شيء واحفظوا حلقات عند المشايخ الذين يعلمونني هنا وفي اي مكان هنا او في بريدة او في الهايل او في مكة

241
01:16:06.750 --> 01:16:21.550
حلقات العلم في كل مكان يشرع لطالب العلم ان يحضرها ويستفيد من حلقات العلم ولا سيما لدى العلماء المعروفين بالعلم والفضل والسنة يحرص على عقوبة او ما تيسر منها حتى يستفيد ويفيد

242
01:16:21.950 --> 01:16:42.450
نعم يقول سلمك الله فضيلة الشيخ ما حكم حلق الشعر الذي فوق العارض من شعر الوجه  اللحية كلها ما يجوز التعرض لها. اللحية والخدان من اللحية. يقول اللغة اللحية ما ثبت على الخدين والذقن

243
01:16:42.450 --> 01:17:03.350
معنى الخدين هذا من اللحية فليس له تعارض اما ما هو قد عظم هذا من الرأس ما فوق العظم لايحاد الاذنين ما فوق هذا من الصدق من الرأس اما الماء على الخدين هو من اللحية ليس له اخذ. نعم. يقول فضيلة الشيخ حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

244
01:17:03.350 --> 01:17:23.350
توجد بعض الشركات تقوم باسعاف السيارات المتعطلة. وذلك بالاشتراك بمبلغ معين سنويا لكل سيارة. وعند تعطلها تقوم لؤي صاحب السيارة يقوم بالاتصال بهم فيأتون ويحاولون اصلاح السيارة اذا كان هذا العطل ضمن اشتراطهما فهم يشترطون الاعطال الخفيفة

245
01:17:23.350 --> 01:17:43.350
او يقومون بسحب السيارة الى اي ورشة تريدها. فهل هذا من فهل هذا النوع من التعاون من التأمين التجاري؟ او التعاون التجاري؟ هذا من التعاون التجاري اصبح لانه مجهول قد يحصل عطالا كثير وينفق النفقات الكثيرة. وقد لا يحصل شيء يخسر خسرات كثيرة بلا بلا فائدة

246
01:17:43.350 --> 01:17:50.450
الله المستعان لعله يكفي وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم