قال رحمه الله باب الحكم في من حارب ونقض العهد عن عائشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد رضي الله عنه يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له ابن العريقة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
في كتابه مختصر صحيح مسلم باب اجلاء اليهود من المدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بين نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
انطلقوا الى يهود فخرجنا معه حتى جئناهم فقال رسول الله صلى الله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد فقال لهم الثالثة
فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجريكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيئا اللي ابيعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب اجلاء اليهود من المدينة اجلاء اليهود من المدينة. لان الامر كما قال الله سبحانه وتعالى ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين
فالارض لله عز وجل والاحق بها الاعظم تحقيقا لتقواه فان العاقبة للمتقين. فان العاقبة للمتقين اورد تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بين نحن في المسجد اذ خرج
الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا الى يهود قال فخرجنا معه حتى جئناهم وجاء في بعض الروايات قال جئناهم في بيت المدراس اي المكان الذي فيه التوراة
قال لاخرجن اليهود والنصارى من اه جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما وجاء في بعض الروايات انه قال لئن عشت الى قابل لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب وهذا ايضا مبني على ما سبق في الاية الكريمة
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا اسلموا لله منقادين مخلصين مطيعين ممتثلين امره داخلين في دينه الاسلام الذي ايرضى لكم دينا سواه تسلم اي تتحقق لكم السلامة من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
تسلم من النار ومن سخط الجبار وعقابه سبحانه وتعالى اسلموا تسلموا هذه الكلمة قد مر معنا نظير لها كان عليه الصلاة والسلام يذكرها في مكاتباته وايضا آآ العظماء والملوك والرؤساء في مكاتباته لهم
وقد مر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه لهرقل عظيم الروم اسلم تسلم اسلم يؤتك الله اجرك مرتين هذا مر معنا قريبا والمعنى في قوله وهذا هو اريد ان انبه عليه
المعنى في قوله يؤتك اجرك مرتين لان هذا ورد في شأن اهل الكتاب من كان مؤمن منهم بنبيه الاول ثم امن بمحمد عليه الصلاة والسلام يؤتيه الله عز وجل اجره مرتين اجر ايمانه بالنبي
رماه في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد يهوده من قريب فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح فاغتسل
الاول ثم ايمانه بمحمد عليه الصلاة والسلام واليوم في صلاة الفجر استمعنا من سورة القصص شاهدا لذلك في الركعة الثانية قول الله سبحانه وتعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون
الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولئك يؤتون اجرهم مرتين يؤتون اجرهم مرتين
وقد ثبت في الصحيح في الصحيحين عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين وذكر منهم رجل امن بنبيه ثم لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم
امن به قال اسلموا تسلم فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قد بلغت اي اديت الذي عليك لكن ما اعلنوا رغبة في الاسلام والدخول فيه. قالوا قد بلغت فقال عليه الصلاة والسلام ذلك اريد
وما على الرسول الا البلاغ ذلك اريد اريد البلاغ لانه مأمور به وهذا الذي يريد هذا الذي يريد عليه الصلاة والسلام وايضا مر معنا اليوم في صلاة الفجر آآ قول الله سبحانه وتعالى
ان ليس عليك هداهم اه ولكن الله يهدي من يشاء ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي اه من يشاء انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين
آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام الذي عليه البلاغ فلما قالوا له اه قد بلغت قال ذلك الذي اريد ذلك الذي اريد اما الهداية فامرها الى الله وما وما اكثر الناس ولو حرصت
بمؤمنين اعاد عليهم آآ صلى الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فاعادوا عليه قالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فقال لهم الثالثة يعني هذا التكرار
تأكيد ومبالغة في البلاغ واقامة الحجة والاعذار الى الله سبحانه وتعالى فكانوا مصرين على البقاء على دينهم الباطل وعدم الاقبال على دين الله الحق فقال لهم حينئذ عليه الصلاة والسلام اعلموا
انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض اي اخرجكم منها قد قال الله سبحانه وتعالى ان الارظ لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قال اعلموا انما الارض لله اي يورثها
من يشاء من عباده سبحانه وتعالى قال واني اريد ان اجليكم من هذه الارض اي اخرجكم منها فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه فليبعه يعني امرهم بالخروج وما لا يستطيعون حملة من المال او المتاع يبيعونه
والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله صلى الله عليه وسلم من يؤتون اجرهم مرتين واشير هنا الى كتاب مطبوع للسيوطي عنوانه مطلع البذرين فيمن يؤتون اجرهم مرتين جمع فيه الايات والاحاديث التي
في هذا الباب؟ نعم قال رحمه الله باب اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما ثم آآ عقد هذه الترجمة عقد هذه الترجمة اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب واورد حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده وهذه الارض هي مارس الايمان ومهبط الوحي ومنارة التوحيد ومنها شع نور الايمان فهم عليه الصلاة والسلام بان يخرج منها اليهود والنصارى حتى لا يبقى فيها الا مسلما
لاخرجن وفي الرواية الاخرى قال لان عشت حتى لا يبقى فيها الا مسلما قال اليهود والنصارى ثم في قوله حتى لا ادع الا مسلما هذا التعميم بعد تخصيص اي كل كافر
اي كل كافر وقد مر معنا في كتاب الوصايا حديث ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر وصية النبي صلى الله عليه وسلم التي قال فيها اوصيكم بثلاث وذكر منها
اخرجوا المشركين من جزيرة العرب اي ان اي انها مختصة باهل الاسلام فهي مستقرهم وموطنهم وهم الاحقون بها وليس لكافر احقية بها وانما هي المسلم قال حتى لا ادع فيها الا مسلما. نعم
فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار. فقال وظعت السلاح والله ما وضعناه اخرج اليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين فاشار الى بني قريظة فقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم الى سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسوى الذرية والنساء وتقسم اموالهم
قال هشام قال ابي فاخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وفي رواية حكمت بحكم الله وقال مرة لقد حكمت بحكم الملك
فيما يتعلق بحديث ابي هريرة الاول ابو هريرة كما هو معلوم اسلم عام خيبر كان اسلامه في عام خيبر واليهود اجلوا من المدينة قبل خيبر اليهود اجلوا من المدينة قبل خيبر فيحمل هذا الحديث
على انه بقي منهم بقايا على انه بقي منهم بقايا من اليهود في المدينة اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد رجوعه من خيبر قال رحمه الله تعالى باب الحكم في من حارب ونقض العهد في من حارب ونقض العهد
واورد تحت هذه الترجمة قصة النقض بني قريظة للعهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الحكم فيهم والترجمة الحكم في من حارب ونقض العهد فكان الحكم فيهم
هو ما حكم به سعد بن معاذ كما سيأتي ان تقتل المقاتلة وتسبى الذرية والنساء وتقسم الاموال قال عن عائشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد هو ابن معاذ الاوسي رضي الله عنه سيد الاوس
وسعد هذا كان اسلامه قبيل الهجرة لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم مصعب ابن عمير يدعو الناس للمدينة ويعلمهم القرآن ذهب الى بني عبد الاشهل يدعوهم فاتاه سعد ابن معاذ يتهدده
ويريد منعه فقال له اسمع ما عندي اسمع ما عندي فان رأيته احق واطمأننت له فتقبله والا كففنا عنك ما ما تريد ان نكف كلام من هذا معناه قال انصفت وجلس
فدعاه الاسلام وقرأ عليه من القرآن قرأ عليه من القرآن وهذا فيه تذكير باثر القرآن العظيم في الدعوة الى الله فلما سمع القرآن قال لا كيف تفعلون اذا اردتم الدخول في هذا الدين
قال لا تغتسل تتطهر وتشهد ان لا اله الا الله ففعل ذلك ودخل في الاسلام وكان من اعظم انصار دين الله جل وعلا وابلى البلاء العظيم في غزوة بدر كان له مشورة عظيمة معروفة في الغزوة
وابلى بلاء عظيما في احد وفي الخندق بل من اعظم انصار دين الله سبحانه وتعالى في الخندق رماه رجل من قريش يقال يقال له ابن العريقة حبان بن العريقة رماه
آآ بسهم فاصابه في الاكحل اصابه في الاكحل الاكحل عرق في الذراع واستمر نزيف هذا الجرح الذي في ذراعه رظي الله عنه واشتد يعني اه اشتد يعني اشتد الم هذا الجرح ووجعه واثره
فيه فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد وهذا من عظيم عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه لاحظ يقول يعوده من قريب يعني اراد ان يكون قريبا منه
قريبا منه يعوده بين وقت ووقت اطمئن عليه فظرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد يعوده من قريب يعوده من قريب وهذا كما قدمت من اهتمامه باصحابه ليكون قريبا منه يأتي بين وقت ووقت يطمئن عليه
فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بعد ان هزم الله سبحانه وتعالى الاحزاب وردهم خاسرين على اعقابهم وضع السلاح واغتسل في بيت ام سلمة رضي الله عنها
فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار وهو ينفض رأسه من الغبار كان الملائكة مشاركون في القتال فقال وظعت السلاح يخاطب محمدا نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام وظعت السلاح
والله ما وضعناه يعني نحن الملائكة معاشر الملائكة والله ما وضعناه اخرج اليهم من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين؟ فاشار الى بني قريظة اشار الى بني قريظة
بنو قريظة كم بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام عهد وميثاق ولما تحزبت الاحزان واتوا وحاصروا المدينة وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم الخندق ولا يستطيعون الدخول من جهة الحرتين الشرقية والغربية
والجهة الجنوبية فيها فيها اليهود وفيها عهد بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اليهود فالذي حصل ان بنو قريظة في تلك الشدة العظيمة وتكالب الاحزاب وتجمعها في تلك الشدة العظيمة نقضوا العهد وتحالفوا مع المشركين
تحالفوا مع المشركين وقد كان ان ذهب حيي بن اخطب من بني النظير الى كعب بن اسد رئيس اه بني قريظة والبه وحرضه على نقض العهد وقال انا معكم فنقضوا العهد
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة يتأكدون من هذا الامر لما بلغه ذلك وفي هذا قول الله تعالى هنالك آآ آآ وقول الله تعالى وزلزلوا زلزالا شديدا يعني اشتد الامر
الاحزاب تجمعت وتكالبت وهؤلاء الذي بينهم تحالفوا مع المشركين على قتال المسلمين فكان الامر في في في يعني في غاية الخطورة وشدة اشتد الخطب على المسلمين تتمة القصة لما حصل
هذا التحالف وعلم به النبي صلى الله عليه وسلم اراد الله سبحانه وتعالى وهذا من لطفه جل في علاه فجاء نعيم ابن مسعود جاء نعيم ابن مسعود رضي الله عنه ومن قطفان القطفان
وكان اه اسلم للتوب اسلم قرين ولا يعلم اليهود ولا المشركون باسلامه فجاء لي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال انا اسلمت فمرني بما شئت ماذا تريد ان اصنع يعني في هذا الامر؟ مستعد
قال له النبي صلى الله عليه وسلم خذل عنا والحرب خدعة. خذل عنا فذهب اليهود رضي الله عنه ذهب الى بني قريظة قال تعلمون مكانتي عندكم له مكانة عندهم واني عسير لكم
يعني بيني وبينكم وعندي مشورة لكم هم ما يعرفون انه اسلم عندي مشورة لكم قال انتم الان تحالفتم مع اليهود مع المشركين والمشركون انتم هذا بلدكم وهذا مكانكم والمشركون ليس هذا موطنهم ان حصلوا
فرصة انتهزوها القتال واما حصلوا فرصة رجعوا الى بلادهم وبقيتم وحدكم في المدينة وقاتلكم الرسول صلى الله عليه وسلم لنقضكم العهد وانفردتم وحدكم ولا قدرة لكم لكن اشهور عليكم بمشورة
ما دام المشركين ارادوا منكم آآ نصرتهم تطلب منهم رهائن اطلب منهم رهائن حتى تطمئنون لو ما حصل لهم شيء ما يخذلونكم ويذهبون لان عندهم رهائن عندكم رهائن لهم ثم ذهب للمشركين
قريش وقال لهم تعرفون مكانتكم عندي وتعرفون كذا وكذا بنو قريظة نقضوا الاتفاق الذي بينكم نقضوا الاتفاق الذي بينكم وسيطلبون منكم رهائن عند بدء القتال ويريدون بهذه الرهائن ان يسلموها للنبي
يسلموها للنبي عليه الصلاة والسلام فلما اراد قرب القتال طلب المشركون من بني قريظة المناصرة والبدء بها فقال لا بد تعطونا رهائن فقالوا صدق نعيم امتنع المشركون من اعطائهم الرهائن فقالت قريظة صدقة نعيم
الواقع الذي حصل كل منهم يعني صدق هذا الامر. فانحل الذي كان بينهم انحل الذي ثم جاء الله عز وجل ارسل الريح الشديدة عليهم فرجعوا رجع وانتهى وانتهى الامر فلما رجع المدينة واغتسل
عليه الصلاة والسلام جاء جبريل وقال اه ما انتهى القتال وظعت السلاح ما وضعناه اخرج اليهم. اليهم هؤلاء الذين يعني اه حصل منهم هذا يعني اه هذا الامر الشديد لولا لطف الله سبحانه وتعالى وتيسيره والا هذا بلاء عظيم
وزلزال عظيم شديد جدا فقال اخرج اليهم فخرج عليه الصلاة والسلام الى بني قريظة وحاصرهم خمسة وعشرين ليلة حاصرهم خمسة وعشرين ليلة فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال عليه الصلاة والسلام اخرج اليهم هذا كان قرب صلاة العصر كان قرب صلاة العصر فالنبي صلى الله عليه وسلم نهض من وقته مباشرة
وخاطب الصحابة وامر المسلمين قال لا يصلين منكم احد العصر الا في بني قريظة وسيأتي معنى الحديث فبعضهم لم يصلي الا في بني قريظة اه خرج وقت اه العصر صلوه في المغرب عملا بالحديث
لا يصلين احد الا في بني قريظة وبعظ الصحابة قالوا اراد الاستعجال فصلوا في الطريق وكملوا فلم يعنف احدا منهم لا هؤلاء ولا هؤلاء صلوات الله وسلامه عليه الحاصل انه حاصرهم خمس وعشرين ليلة
ثم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم الى سعد ابن معاذ رضي الله عنه سيد الاوس وجيء به من المسجد على حمار
وضع له شيء على الحمار وجيوا من حوله من يعتني به فجيء به الى ذلك الموطن فقال اني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبى الذرية والنساء وان تقسم الاموال
وان تقسم الاموال والاموال تقسم غنيمة للمقاتلين يعني اربعة الاخماس تقسم بينهم كما هو معلوم فكما مر معنا وقسم لهم عليه الصلاة والسلام الاموال للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم وهذا ايضا مر معنا
شاهده ودليله وقتلت المقاتلة وكان عددهم قيل ما بين الست مئة الى السبع مئة وقيل ما بين السبع مئة الى الثمان مئة وسبية الذرية والنساء فقال النبي عليه الصلاة والسلام
لما حكم بهذا الحكم قال عليه الصلاة والسلام لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل حكمت فيهم بحكم الله عز وجل. وفي رواية حكمت بحكم الله. وفي رواية لقد حكمت بحكم
الملك سبحانه وتعالى ثم ان سعد رضي الله عنه سعد بن معاذ آآ دعا بدعاء دعا الله سبحانه وتعالى بدعاء قال فيه وهو في الصحيحين قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك
من قوم كذبوا رسولك واخرجوه. يقصد من قريش هؤلاء الذين اخر امرهم تحزبوا وجاؤوا بالاحزاب وكانوا يعني اجتمعوا حول المدينة بغية القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
فيقول اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهده فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم واخرجوه ثم اسمع هذا الكلام العجيب قال قال رضي الله عنه اللهم
فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم. يعني انتهت الحرب بينهم وبين المشركين سبحان الله هذا الظن كان كما ظن انه بعد ذلك لم يكن قتال بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين
لما اعتمر ما حصل قتال حصل صلح ولما دخل مكة كذلك فما حصل بينهم يعني اه قتال فكان ظنه في محله قال اللهم اني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم
فان كان هذا ظنه يقول فان كان بقي من حرب قريش يعني قريش بالذات هؤلاء الذين كذبوا الرسول واخرجوه ان كان بقي من حرب قال رضي الله عنه فان كان بقي من حرب قريش شيء
فابقني انه يعني لهذه الحرب حتى اجاهد اجاهدهم فيك وان كنت وظعت الحرب ان انتهت بينا وبين هؤلاء بالذات فافجرها يعني هذا الجرح يعني اراد ان يكون اذا كانت الحرب بينه وبين قريش بالذات انتهت ان يفجر
الجرح ليكون شهيدا في تلك المعركة التي معركة الاحزاب قال فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرهم فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم
من الخيمة التي هو فيها فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم فاذا سعد يغدو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه ماذا كان على اثر موته
قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم اهتز بعرش الرحمن قال عليه الصلاة والسلام اهتز عرش الرحمن لموت سعد سعد اه سعد رضي الله عنه رضي الله عنه تاريخه في الاسلام
ما تجاوز ست سنوات تاريخه في الاسلام ما تجاوز ست سنوات ويهتز لموته عرش الرحمن قال ابن كثير رحمه الله فرحا بقدومه فرحا بقدومه اي للبلاء العظيم النصرة العظيمة لدين الله سبحانه وتعالى
رضي الله عن سعد وعن الصحابة اجمعين. والحقنا اجمعين بالصالحين من عباده وهدانا اليه صراطا مستقيما اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة
غناء اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة
الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم
انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين
لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين
وارحم موتانا وموتى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل انبه الى ان هذا الدرس يتوقف والعودة باذن الله سبحانه وتعالى ليس الاحد القادم وانما الذي بعده الموافق
واحد من الشهر الخامس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله صحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم