1
00:00:01.450 --> 00:00:28.750
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ثالثهم عثمان ذو النورين ذو الحلم والحيا بغير ميل بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك

2
00:00:28.750 --> 00:00:46.000
بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان ثالثهم في الخلافة والفضل كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق عثمان ابن عفان رضي الله عنه ابن ابي العاصي ابن امية

3
00:00:46.000 --> 00:01:06.000
ابن عبد شمس ابن عبد مناف من السابقين الاولين الى الاسلام بدعوة الصديق اياه. وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية ابنته رضي الله وعنها وهاجر الهجرتين وهي معه وتخلف عن بدر لمرضها

4
00:01:06.300 --> 00:01:33.900
وضرب له النبي صلى الله عليه وسلم بسهمه واجره وبعد وفاتها زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ام كلثوم بمثل صداق رقية على مثل صحبتها وبذلك تسمى ذو النورين لانه تزوج ابنتي نبي واحدة بعد واحدة ولم يتفق ذلك لغيره رضي الله عنه. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:33.900 --> 00:01:53.550
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فحديث المصنف

6
00:01:53.700 --> 00:02:21.050
كما نعلم عن العقيدة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم  ومن العقيدة فيهم اعتقاد تفاضلهم وانهم ليسوا في الفضل على درجة واحدة بل بينهم تفاضل وان افضل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الخلفاء

7
00:02:21.350 --> 00:02:47.350
الراشدون الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وترتيب هؤلاء في الفضل هو ترتيبهم في الخلافة. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقد كان الصحابة يفضلون في زمانهم كما في حديث ابن عمر

8
00:02:47.600 --> 00:03:09.300
فيقولون افظلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وهذا محل اتفاق بين اهل السنة والجماعة رظي الله عنهم وارظاهم فالصحابة رضي الله عنهم متفاضلون وافظلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

9
00:03:09.950 --> 00:03:36.650
والمصنف رحمه الله تعالى يذكر عن كل واحد من هؤلاء طرفا من سيرته وشيما من اخباره فذكر اولا ما يتعلق بابي بكر ثم ما يتعلق بعمر ثم هنا ذكر ما يتعلق بشيء من سيرة الخليفة الراشد عثمان ابن عفان

10
00:03:36.850 --> 00:04:07.850
رضي الله عنه فذكر انه من السابقين الاولين الى الاسلام بدعوة الصديق وعثمان رضي الله عنه كما اه يتبين من خلال سيرته نشأ نشأة بعيدة عن اخلاق الجاهلية لان المجتمع الذي فيه نشأ فيه مجتمع جاهلي بما تعنيه الكلمة

11
00:04:08.250 --> 00:04:30.500
لكنه نسى نشأة بعيدة عن اه اخلاق الجاهلية فلم يتلوث الافعال المشينة والاخلاق العظيمة ولهذا كان دخوله في اه الدين دخولا سريعا دخوله في الدين مجرد ما ان دعاه ابو بكر رضي الله عنه

12
00:04:30.700 --> 00:04:53.750
الى الاسلام بين له ما بعث بها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بادر الى الاسلام وسارع الى ذلك وحصل له آآ اذى عظيم من قومه بسبب اسلامه رضي الله عنه وارضاه

13
00:04:53.950 --> 00:05:18.100
وقد زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته رقية ثم من بعد ذلك زوجه بعد موتها اختها ام كلثوم بمثل صداقها وذكر المصنف رحمه الله تعالى ان عثمان رضي الله عنه ممن

14
00:05:18.450 --> 00:05:37.000
اهاجرا الهجرتين اي الهجرة الاولى الى الحبشة والهجرة الثانية الى المدينة بل ان عثمان رضي الله عنه يعد اول هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم اول من هاجر

15
00:05:37.300 --> 00:05:59.300
آآ من هذه الامة باهله فرارا بدينه اول من هاجر من هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم باهله فرارا بدينه رضي الله عنه وارضاه وقد تخلف عن غزوة بدر لمرضها

16
00:05:59.400 --> 00:06:26.700
اي زوجته رقية فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يتخلف معها وان يبقى اه عندها لتمريظها وماتت رضي الله عنها في ذلك المرض فتخلفه عن غزوة بدر وسيأتي معنا لاحقا ان ان اهل الفتنة

17
00:06:26.750 --> 00:06:43.250
مما كانوا يذمون به عثمان ويطعنون في بعثمان رظي الله عنه تخلفه عن غزوة بدر مع النبي عليه الصلاة والسلام مع انه رضي الله عنه انما تخلف بامر النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:43.600 --> 00:07:07.150
التخلف عن غزوة بدر هو الطاعة في حقه رضي الله عنه هو الطاعة للرسول عليه الصلاة والسلام لانه مأمور بذلك ففعل ما امره به النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء ان ان النبي عليه الصلاة والسلام ضرب له

19
00:07:07.150 --> 00:07:30.550
بسهمه واجره بسهمه واجره لان لان الذي حبسه العذر مرض زوجته والبقاء كان بامر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فلما آآ تكن هذه منقصة له كما هو فهم الخوارج وانما هي منقبة

20
00:07:31.150 --> 00:07:50.600
ولهذا يعدها اهل الفضل في مناقبه مثل ما ترى الان يعدها اهل الفضل في مناقبه رضي الله عنه المصنف رحمه الله وغيره من اهل العلم لما يعددون مناقب عثمان يقولون تخلف عن بدر لمرضها هذا

21
00:07:50.600 --> 00:08:15.300
تخلف ليس المنقصة هذه منقبة. لانه تخلف آآ لامر مهم وهو مرض الزوجة وبامر النبي عليه الصلاة والسلام وبامر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما يوضح لكم وهذا جانب حقيقي ينبغي ان يستفاد

22
00:08:15.950 --> 00:08:47.050
يوضح لكم قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي  تخلف تمريضا لزوجته فهذا من الامور العظيمة والمعاني الجليلة التي هي تندرج تحت قول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله

23
00:08:50.600 --> 00:09:14.350
قال وبعد وفاتها زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ام كلثوم فبمثل صداق اختها فاكرمه الله عز وجل بامر لم يحصل لاحد من قبله آآ او لاحد غيره رضي الله عنه وارضاه

24
00:09:14.450 --> 00:09:43.700
وهو انه حصل له ان تزوج ابنتي نبي واحدة تلو الاخرى واحدة تلو الاخرى. ولذلك تسمى ذو النورين. ذو النورين هذا اللقب الذي هو اشتهر به آآ رضي الله عنه وارضاه من اجل كون الله سبحانه وتعالى اكرمه بالزواج من ابنتي نبي واحدة

25
00:09:44.050 --> 00:10:06.650
تلو الاخرى ولم يتفق ذلك لغيره رضي الله عنه. نعم قال رحمه الله تعالى ذا الحلم التام الذي لم يدركه غيره والحياء الايماني الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان. وقال اشدكم حياء

26
00:10:06.650 --> 00:10:27.700
نعم يعني عثمان رضي الله عنه من الصفات التي تؤثر عن الحلم. فكان معروفا بالاناة والتؤدة الروية والطمأنينة وهذا واظح جدا في سيرته العطرة رظي الله عنه وارظاه ايضا شدة الحياء

27
00:10:28.050 --> 00:10:48.950
شدة الحياء الحياء كما اورد المصنف رحمه الله تعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان في الحديث المشهور حديث شعب الايمان قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى

28
00:10:48.950 --> 00:11:15.950
عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان والحياء خصلة آآ تقوم في قلب العبد اذا تحلى بها وكان من اهلها حجزته عن الرذائل ودفعته للتحلي بالفظائل فهي خصلة عظيمة جدا جلابة

29
00:11:16.450 --> 00:11:41.700
للخيرات المتنوعات ودفاعة الاخلاق الرذيلات السيئات فهي خصلة عظيمة جدا وعثمان رضي الله عنه كان شديد الحياء شديد الحياء والحياء كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم خير كله ولا يأتي الا بخير

30
00:11:42.500 --> 00:12:10.000
فكان رضي الله عنه شديد الحياء حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صح عنه انه قال اشد اشدكم حياء عثمان او او اشد امتي حياء عثمان فهذا فيه شدة حياءه رضي الله عنه تحليه بهذه الخصلة العظيمة المباركة رضي الله عنه وارضاه

31
00:12:10.250 --> 00:12:33.400
وقول النبي عليه الصلاة والسلام اشد اشدكم حياء او اشد امتي حياء عثمان هذا واضح الدلالة على ان المؤمنين ليسوا في الحياء على درجة واحدة فهم في الحياء متفاضلون بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم اشدكم اشد افعال تفضيل

32
00:12:33.500 --> 00:12:54.150
الناس او او المؤمنون ليسوا في الحياة على درجة واحدة بل بينهم اه تفاضل واشدهم اه حياء هو عثمان رضي الله عنه والحياء من الايمان ولهذا يعد هذا الحديث من الادلة الصريحة على

33
00:12:54.250 --> 00:13:13.500
تفاضل في الايمان لانهم اذا كانوا متفاضلين في الحياء والحياة من الايمان فالايمان متفاضل واهله فيه متفاضلون ليسوا فيه على درجة واحدة وهو ايظا يزيد وينقص ويقوى ويظعف. فمن زاد حياؤه

34
00:13:14.950 --> 00:13:33.850
ما شأنه زيادة ايمان زيادة الحياء وزيادة ايمانه. ومن نقص حياءه والعياذ بالله هذا من نقص الايمان وان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت نعم

35
00:13:34.150 --> 00:13:51.400
قال رحمه الله تعالى بحر العلوم والفهم التام في كتاب الله تعالى حتى ان كان لا يقوم بدون بدون نعم بدون واو بحر العلوم والفهم التام في كتاب الله تعالى

36
00:13:51.650 --> 00:14:14.350
ما عندي واو في حتى ان كان لا يقوم به في ركعة واحدة فلا يركع الا في خاتمتها الا ما كان من سجود القرآن. نعم اه ذكر ومن اوصاف رظي الله عنه وارضاه انه بحر العلوم لما اتاه الله من العلم العظيم والفقه

37
00:14:14.550 --> 00:14:37.950
في دين الله والبصيرة في كتاب الله سبحانه وتعالى والعناية بالقرآن العناية بالقرآن الى اللحظة الاخيرة من حياته مات وقتل رضي الله عنه شهيدا وهو يقرأ القرآن فالقرآن كان معه

38
00:14:38.550 --> 00:15:04.450
وكان ملازما للقرآن معتنيا به الى ان مات وهو يقرأ القرآن. مات وهو يقرأ القرآن. قتل وهو يقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى فاه من مآثره ومناقبه العظيمة عنايته الشديدة بالقرآن قراءة له

39
00:15:04.900 --> 00:15:29.250
واحياء لليل بالقرآن وقراءته وقد جاء في الاثر في آآ مآثر عثمان رضي الله عنه انه كان اه يقوم به اي القرآن كاملا في ركعة يقوم به كاملا في ركعة يعني يحيي به الليل

40
00:15:29.300 --> 00:15:53.850
فيقرأه كاملا في ركعة واحدة وهذا الاثر الذي ذكر رحمه الله تعالى آآ صحح اسناده ابن كثير رحمه الله في فضائل القرآن والحافظ ابن حجر والذهبي ويروى ايضا عن غيره

41
00:15:54.700 --> 00:16:16.700
تروى ايضا عن غيره رضي الله عنه وهذا لا يكون لكل احد لا يكون لكل احد وانما يكون لمن خفف عليه القرآن والتخفيف آآ يكون عن كثرة التلاوة والعناية العظيمة

42
00:16:17.000 --> 00:16:42.950
بالقرآن الكريم فتسهل عليها قراءته من حفظه مثل ما تسهل قراءة الفاتحة على كثير من الناس لكثرة قراءتهم لها فلكثرة قراءتهم للقرآن ومداواة ومداومة القراءة هي له والنظر في المصحف

43
00:16:43.200 --> 00:17:12.300
خف عليهم فكان يقرأ القرآن فيما جاء في هذا الاثر يقرأ القرآن في ركعة يقرأه في ركعة ما ذكرت وهو انه خفف عليه القرآن ولجانب اخر من لا من لا يدركه

44
00:17:12.400 --> 00:17:39.900
وقد يتعاظم هذا الامر وربما يعده غير مستطاع وهو البركة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في اوقات اه هؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم  وقراءته رضي الله عنه اه للقرآن في ركعة

45
00:17:40.450 --> 00:17:53.900
هذا هذا لا يتنافى كما ذكر العلماء رحمهم الله تعالى مع ما جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمرو بن العاص لا يفقه

46
00:17:54.050 --> 00:18:19.800
اه من قرأه في اقل من ثلاث فان هذا كما ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى اه محمول على المداومة والورد الدائم على المداومة والورد المستمر لان النهي الذي جاء في

47
00:18:20.000 --> 00:18:36.900
حديث عبد الله بن عمرو هذا في الورد الورد المستمر الذي يداوم عليه الانسان. لكن اذا كان يفعل في بعض المرات او يفعل في المناسبات العظيمة مثل رمضان ولهذا يؤثر عن كثير من الصحابة والسلف

48
00:18:37.200 --> 00:18:58.750
انهم في رمظان يختمون كل ليلة وخاصة في العصر الاواخر من اه رمظان الحاصل ان هذا فيه عظيم عناية عثمان رضي الله عنه بالقرآن حتى انه مات وهو يتلو كتاب الله

49
00:18:58.950 --> 00:19:20.650
قتل شهيدا رضي الله عنه وهو يتلو كتاب الله عز وجل فعاش مع القرآن ومات مع القرآن. نعم قال رحمه الله تعالى جامع القرآن لما خشي الاختلاف في القرآن والخصام فيه في اثناء خلافته رضي الله عنه

50
00:19:20.700 --> 00:19:44.750
فجمع الناس على قراءة واحدة وكتب المصحف على القراءة الاخيرة التي درسها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنيني حياته وكان سبب ذلك ان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يعني في في سنين حياته عليه الصلاة والسلام نعم. وكان سبب

51
00:19:44.750 --> 00:20:04.750
ذلك ان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه كان في بعض الغزوات وقد اجتمع فيها خلق من اهل الشام ممن يقرأ على قراءة المقداد ابن الاسود ابي الدرداء رضي الله عنهم وجماعة من اهل العراق ممن يقرأ على قراءة عبد الله ابن مسعود وابي موسى رضي الله عنهم

52
00:20:04.750 --> 00:20:30.250
وجعل من لا يعلم بجواز القراءة على سبعة احرف يفضل قراءته على غيره. وربما خطأه الاخر او كفره فادى وذلك الى خلاف شديد وانتشار الكلام السيء بين الناس فركب حذيفة الى عثمان رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان تختلف في كتابها كاختلاف اليهود والنصارى في

53
00:20:30.250 --> 00:20:45.800
كتبهم وذكر له ما شاهد من اختلاف الناس في القراءة فعند ذلك جمع الصحابة وشاورهم في ذلك ورأى ان يكتب المصحف على حرف واحد وان يجمع الناس في سائر وان يجمع

54
00:20:45.800 --> 00:21:08.850
الناس في سائر الاقاليم وان يجمع الناس في سائر الاقاليم على القراءة به دون ما سواه لما رأى في ذلك من مصلحة كف المنازعة ودفع الاختلاف فاستدعى بالصحف التي كان امر فاستدعى بالصحف التي كان امر زيد بن ثابت بجمعها فكانت عند الصديق

55
00:21:08.850 --> 00:21:26.900
ايام حياته ثم كانت عند عمر رضي الله عنه فلما توفي صارت الى حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها فاستدعى بها عثمان وامر زيد بن ثابت الانصاري ان يكتب وان يملي عليه سعيد بن العاص الاموي الجملة الاولى

56
00:21:27.350 --> 00:21:47.400
لعلها فاستدعى بالصحف التي كان امر زيد زيد ابن ثابت بجمعها  احسن الله اليكم فاستدعى بالصحف التي كان امر زيد ابن ثابت بجمعها فكانت عند الصديق ايام حياته ثم كانت عند عمر. فلما توفي صارت الى

57
00:21:47.400 --> 00:22:07.400
ابسط ام المؤمنين فاستدعى بها عثمان وامر زيد ابن ثابت الانصاري ان يكتب وان يملي عليه سعيد بن العاص الاموي بحضرة عبدالله ابن الزبير الاسدي وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام المخزومي وامرهم اذا اختلفوا في شيء ان يكتبوه بلغة قريش

58
00:22:07.400 --> 00:22:35.450
كتب لاهل الشام مصحفا ولاهل مصر اخر وبعث الى البصرة مصحفا والى الكوفة باخر وارسل الى مكة والى اليمن مثله واقر بالمدينة مصحفا. ويقال لهذه المصاحف الائمة ثم عمل ثم عمد الى بقية المصاحف التي بايدي الناس مما يخالف ما كتبه فحرقه. لئلا يقع بسببه اختلاف. هذا

59
00:22:35.450 --> 00:23:01.050
ان مآثر عثمان اه العظيمة مناقبه الجليلة رضي الله عنه. اه جمع القرآن. ولهذا يذكر في مناقبه انه مجامع القرآن وجمعه للقرآن له سبب كما في هذا الخبر الذي آآ ساقه المصنف رحمه الله تعالى

60
00:23:01.050 --> 00:23:26.350
وهو في صحيح الامام البخاري رحمه الله وذلك ان الناس في البلدان يقرأون بالقراءات يقرأون بالقراءة الثابتة قراءة ابن مسعود قراءة ابي الدرداء قراءة المقداد يقرأون القراءات ثم حصل بينهم خلاف شديد

61
00:23:27.350 --> 00:23:50.250
وفتنة عظيمة وكل يخطئ الاخر. وكل يرى ان القراءة التي هو عليها هي الصواب وان القراءة فحصلت فتنة حصلت فتنة عظيمة وخلاف شديد وانتشر الكلام السيء بين الناس والاصل في القرآن ان يجمع الامة

62
00:23:50.450 --> 00:24:13.650
لان يتفرقوا ويختلفوا في الكتاب فحصلت فتنة عظيمة فانتدب عثمان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه لهذا الامر وذهب الى عثمان الخليفة وذكر له هذا الامر واشار عليه بالجمع ففعل ذلك

63
00:24:13.950 --> 00:24:37.550
ففعل ذلك اه رظي الله عنه وجمع المصحف من الصحف التي اه امر بجمعها زيد ابن ثابت بحياة الصديق رظي الله عنه ثم بعد وفاة الصديق كانت هذه الصحف عند عمر ثم بعد وفاته كانت عند ابنته حفصة اه

64
00:24:37.550 --> 00:24:57.750
آآ رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعى بها وامر عثمان زيد ابن ثابت ان يكتب وان يملي عليه سعيد ابن العاص بحضرة عبد الله ابن الزبير وعبد الرحمن ابن الحارث. وهذا كله من التدقيق والعناية والاطمئنان

65
00:24:57.750 --> 00:25:23.100
التام لدقة ما كتب ثم آآ كتب من هذا المصحف نسخ ارسلت للجهاد الى مصر والى اليمن والى الشام وفي المدينة وامر الناس ان يتخذوا هذا المصحف اماما ويعولون عليه. ثم جمع ما سوى ذلك

66
00:25:23.100 --> 00:25:49.400
وحرقه رضي الله عنه وهذا التحريق من بعد الجمع هو من مآثره ومن مآثره رظي الله عنه لانه جمع الناس. ودرأ عنهم هذه الفتنة العظيمة التي نشبت بينهم فالحاصل ان هذا من مناقب عثمان العظيمة نعم

67
00:25:51.350 --> 00:26:07.200
قال رحمه الله تعالى وروى ابو داوود الطيالسي وابو بكر بن ابي داوود السجستاني عن سويد بن غفلة قال قال لي علي رضي الله عنه حين حرق عثمان المصاحف لو لم يصنعه هو لصنعته

68
00:26:07.950 --> 00:26:27.950
وروى البيهقي عنه رضي الله عنه قال قال علي رضي الله عنه ايها الناس اياكم والغلو في عثمان تقولون حرق المصاحف والله ما حرقها الا عن ملئ عن ملئ من اصحاب رسول الله عن ملأ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو

69
00:26:27.950 --> 00:26:49.250
وليت مثل ما ولي لفعلت مثل الذي فعل نعم وليت مثل ما ولي لفعلت مثل الذي فعل. آآ هذا يذكره هذان الاثران يذكرهما المصنف رحمهما الله تأكيدا على ان هذا من مناقب عثمان. تأكيدا

70
00:26:49.250 --> 00:27:15.150
على ان هذا من مناقب عثمان ومآثره العظيمة لكن اه اهل الفتنة سيأتي عنهم الحديث لاحقا آآ اهل الفتنة عدوا ذلك في في المساوئ ومنقصة يطعنون لاجله في عثمان رضي الله عنه

71
00:27:15.350 --> 00:27:39.650
فيتحدثون عنه على وجه الذم له والطعن فيه يقول حرق المصاحف وهو لم يحرق المصاحف بل جمع القرآن فالمنقبة واضحة جمع القرآن وآآ لما يقال هكذا حرق المصاحف يكون باب اثارة فتنة

72
00:27:40.250 --> 00:28:09.900
وتنطلي على الجهال والعوام لكن هو في الحقيقة جمع القرآن فهذه منقبة وآآ عين الحاسد والطاعن لا ينظر الى المحاسن المناقب ولا يلتفت اليها بل ينظر الى ما يظنه اساءة

73
00:28:10.550 --> 00:28:31.850
ينظر الى ما يظنه اساءة. ولهذا سيأتي معنا حقيقة الفتنة التي حصلت دين. في زمن عثمان فيها دروس عظيمة جدا ينبغي لطالب العلم ان ينتبه ان ينتبه ولا يصدق كل ما يقال من طعون في اهل الفضل واهل المكانة واهل

74
00:28:32.000 --> 00:29:02.800
لان لان كثير منها طعون في امور محمولة على غير وجهها وعلى غير بابها فاذا اخذت هكذا محمولة على غير بابها انطلت على الناس واعدوها منقصة ومذمة فالحاصل ان عثمان رضي الله عنه حقيقة الامر انه لم يحرق المصاحف جمع القرآن جمع القرآن لكن هذه الصحف التي

75
00:29:03.150 --> 00:29:22.150
ترتب عليها ما ترتب وكانت المصلحة تقتضي اه ابقاء الناس على هذا الامام المصحف الذي جمع آآ وتدرأ الفتنة هذا خير عظيم حصل والذي فعله فعله على ملا من الصحابة

76
00:29:23.000 --> 00:29:43.900
على ملأ من الصحابة بحضرتهم ومشهدهم ما انكر علي الا اهل الفتنة اهل الفتنة ولهذا علي رضي الله عنه وارضاه قال اياكم والغلو في عثمان اياكم والغلو في عثمان تقولون حرق المصاحف

77
00:29:44.550 --> 00:30:05.550
الغلو يكون تارة في الشخص مدحا له وتارة يكون غلو في ذمه في في في ذمه يعني يغلو في ذمه واحيانا يغلو في المدح فكان عند الخوارج اهل الفتنة غلوا في عثمان ذما له وطعنا فيه وانتقاصا لمقامه

78
00:30:05.750 --> 00:30:27.400
العظيم الرفيع. فكانوا يقولون حرق المصاحف حرق المصاحف فعلي رضي الله عنه يقول والله ما ما حرقها الا عن ملأ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو وليتم مثل ما ولا وليا لفعلتم مثل ما فعلوا لو كنت انا ولي الامر في ذلك الوقت

79
00:30:27.700 --> 00:30:48.050
نفعت مثل فعلها لان هذه مصلحة ظاهرة مصلحة ظاهرة بينة هي في الحقيقة من مناقبه ومآثره العظيمة رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

80
00:30:48.550 --> 00:30:58.100
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا