1
00:00:03.550 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وروى احمد والترمذي والنسائي عن ثمامة ابن حزم القشيري قال شهدت الدار يوم اصيب عثمان فاطلع عليهم

2
00:00:30.000 --> 00:00:55.550
فقال ادعوا لي صاحبيكم الذين اللباكم علي. فدعي له فقال انشدكما الله تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ضاق المسجد باهله فقال من يشتري هذه البقعة من خالص ما له فيكون كالمسلمين وله خير منها في الجنة

3
00:00:55.750 --> 00:01:20.250
اشتريتها من خالص مالي فجعلتها بين المسلمين وانتم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين ثم قال انشدكم الله اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر يستعذب منه الا بئر رومة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:20.300 --> 00:01:43.800
من يشتريها من خالص ماله فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين وله خير منها في الجنة. فاشتريتها من خالص وانتم تمنعوني ان اشرب منها ثم قال هل تعلمون اني صاحب جيش العسرة؟ قالوا اللهم نعم. وقال الترمذي حسن

5
00:01:44.300 --> 00:02:01.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:02:02.900 --> 00:02:29.500
اما بعد فهذا الاثر كالذي قبله في بيان فظل عثمان رظي الله عنه ومناقبه وهذا الذي يذكره رضي الله عنه عن نفسه في هذا الموقف ليس من باب الثناء على النفس واطرائها ومدحها

7
00:02:31.250 --> 00:02:59.900
وانما من باب اظهار مكانته رضي الله عنه وارضاه التي واسيء اليها وطعن فيها من قبل اصحاب الفتنة واهل الاهواء فكان المقام يقتضي ان يذكر بهذه المآثر وهذه المناقب وهذه الفضائل نصحا للناس

8
00:03:00.450 --> 00:03:25.850
حتى لا تنطلي عليهم تلك المزاعم التي يثيرها اهل التي يثيرها اهل الفتنة انتقاصا لمقامه وقدره رضي الله عنه وارضاه تذكر رضي الله عنه بهذه الاعمال الجليلة المباركة المجيدة التي قام بها

9
00:03:27.750 --> 00:03:53.400
هي معدودة في مناقبه وفضائله رضي الله عنه وارضاه فيقول ثمامة بن حزم القشيري شهدت الدار يوم اصيب عثمان اي في المدة التي حوصر فيها عثمان في داره ولم يمكن

10
00:03:53.850 --> 00:04:22.600
من الخروج حتى الى المسجد وقيل ان الحصار دام شهرا وقيل اربعين يوما حاصره اهل الفتنة اهل الشر اهل النفاق حاصروه رضي الله عنه وارضاه في داره فيقول ثمامة شهدت

11
00:04:22.800 --> 00:04:50.400
الدار يوم اصيب عثمان فاطلع عليهم اطلاعا اطلعا اي عثمان عليهم اي على من هم خارج الدار فقال ادعوا لي صاحبيكم الذين اللباكم علي صاحبيكم هذا يفيد ان ثمة اثنان

12
00:04:51.500 --> 00:05:17.300
كان من وراء هذا التأليب  والتأليب هو التحريظ اللذاكم اي حرظاكم علي وكان من وراء هذه الفتنة فتنة التحريض على عثمان رضي الله عنه وارضاه قال ادعوا لي صاحبيكم الذين علي

13
00:05:17.800 --> 00:05:44.950
جاء في رواية للحديث في الترمذي فجيء بهما كانهما جملان او كأنهما حمران قال فدعي له قال فدعيا له فقال انشدك انشدكما الله تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:45.500 --> 00:06:07.150
لما قدم المدينة ضاق المسجد باهله فقال من يشتري هذه البقعة قدم معنا في الحديث الذي قبله من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له. اي غفر لمن يشتريه من خالص ما له فيكون كالمسلمين

15
00:06:08.400 --> 00:06:31.550
يعني عندما يشتري هذه البقعة حظه منها يكون كحظ المسلمين يشتريها وتخرج بعد الشراء من من ملكه لا تكون ملكا له وانما يكون شأنه فيها كشأن المسلمين لا يملكها لا تكون ملكا له

16
00:06:31.950 --> 00:06:54.000
وانما تخرج من ملكه وقفا في سبيل الله ويكون شأنه وفيها كشأن المسلمين يأتي مثل المسلمين يصلي وليست هي ملكا له وانما اوقفها فخرجت من ملكه اوله خير منها في الجنة

17
00:06:54.550 --> 00:07:13.850
وله خير منها اي خير من هذه البقعة في الجنة فاشتريتها من خالص مالي فجعلتها بين المسلمين وانتم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين وانتم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين يعني وقت الحصار كان يمنع حتى

18
00:07:14.150 --> 00:07:39.000
من الخروج للصلاة ثم قال انشدكم الله اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر يستعذب منه الا بئر رومة وبئر روما كان

19
00:07:39.050 --> 00:08:06.500
لرجل من بني غفار وكان يبيع الماء على الناس القربة بمد من طعام ولا يتيسر لكل من يشتري هذا الماء وهو الماء العذب الوحيد الموجود فطلب النبي عليه الصلاة والسلام من يشتري هذه البئر ويوقفها سبيلا

20
00:08:08.550 --> 00:08:33.050
اشتريها ويوقفها في سبيل الله ويكون دلوه من هذه البئر مثل دلاء المسلمين يأخذ مثل غيره ليست ملكا له وانما تكون وقفا في في سبيل الله قال من يشتريها من خالص ماله فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين يعني عندما يغترف لنفسه

21
00:08:33.200 --> 00:08:54.150
لا يغترف على انها ملك له وانما يغترف شأنه كشأن غيره من المسلمين اما هي بالوقف خرجت من ملكه وصارت وقفا في في سبيل الله ودلوه فيها كدلاء المسلمين وله خير منها اي هذه البئر في الجنة

22
00:08:54.400 --> 00:09:16.650
فاشتريتها من خالص مالي وانتم تمنعوني ان اشرب منها ثم قال هل تعلمون اني صاحب جيش العسرة يعني الذي جهز ذلك الجيش العظيم قالوا الله قالوا اللهم نعم وقال الترمذي حديث حسن

23
00:09:16.800 --> 00:09:47.650
الحاصل ان فهذه الاحاديث يذكر فيها عثمان رضي الله عنه بمآثره ومناقبه درءا الفتنة ودحظا لتقولات اهل الباطل التي ارادوا منها الانتقاص من مكانة عثمان ومنزلته العظيمة رضي الله عنه وارضاه

24
00:09:48.750 --> 00:10:13.050
سبق ان مر معنا في موظع اه في اه حديث تقدم او خبر تقدم عندكم اه وهو عند ابن اسحاق عندكم مكتوب فحدثني عبد الله ابن ابي قلت راجعونها لعلها ابن ابي بكر وهي كذلك. حدثني عبد الله ابن ابي بكر

25
00:10:13.100 --> 00:10:37.350
رضي الله عنهما فتصحح عندكم ايضا اشير الى لطيفة آآ تتعلق الحديث الذي في الصحيحين من اخر ما مر معنا في درسنا الماظي عن عروة ان عبيد الله ابن عدي ابن الخيار

26
00:10:38.550 --> 00:11:06.600
وذكر قصته في المناصحة لعثمان رضي الله عنه  قال عثمان مرت معكم قال عثمان اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك هذا التعوذ ممن هذا التعود ممن من عبيد الله الراوي ويروي تعود عثمان منه

27
00:11:07.150 --> 00:11:30.450
يروي تعود عثمان منه يروي ذلك هذا شبيه بقول اه برواية ابي ذر للحديث رغم وان رغم انف ابي ذر وهذا من حقيقة يعني جمال حال السلف مع الرواية آآ رواية الاخبار رواية الاثار ودقة فيها

28
00:11:31.000 --> 00:11:54.600
يعني لو انه اخر ربما يقفز هذه لا يرويها التعوذ من هذه تكون ثقيلة لكن من جمال احسانهم حسن روايتهم حتى مثل هذه ما ما يفوت ذكرها وروايتها قال ايها المرء اعوذ بالله منك

29
00:11:55.150 --> 00:12:19.750
فانصرفت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وله عن عبدالرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث على جيش العسرة فقام عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال يا رسول الله علي مائة بعير باحلاسها واقطابها في سبيل الله

30
00:12:20.100 --> 00:12:34.850
ثم حظ على الجيش فقام عثمان رضي الله عنه فقال يا رسول الله علي مائة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حظ على الجيش فقام عثمان رظي الله عنه

31
00:12:34.900 --> 00:12:50.500
فقال علي ثلاث مئة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل على المنبر وهو يقول ما على عثمان ما عمل بعد هذا ما

32
00:12:50.500 --> 00:13:11.800
عثمان ما عمل بعد هذا نعم ثم اورد آآ رحمه الله تعالى هذا الخبر ان عثمان رضي الله عنه آآ ان عثمان رضي الله عنه قال اي ايام الفتنة نصحا للناس

33
00:13:12.750 --> 00:13:36.850
ودرءا لها مبينا مكانته رضي الله عنه ومناقبه نصحا للناس ودرءا للفتنة فقام عثمان فقال اه في في تلك ذكر نعم جاء في هذا الحديث قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث على جيش العسرة

34
00:13:37.250 --> 00:13:57.950
فقام عثمان فقال يا رسول الله علي مئة مئة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله باحلاسها واقتابها اي الاكسية التي تكون وما يكون فوق البعير مما يحتاج اليه الراكب حتى يركب مرتاحا فوق البعير

35
00:13:58.300 --> 00:14:20.950
فمئة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حظ على الجيش فقام عثمان اخرى فقال علي مائتا بعير باحلاسها واقتابها ثم حظ اخرى فقال علي ثلاث مئة بعير باحلاسها واقتادها

36
00:14:21.000 --> 00:14:39.050
فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل من على المنبر ويقول ما على عثمان ما عمل بعد هذا اعادها مرتين صلوات الله وسلامه عليه هذا فيه ان عثمان

37
00:14:39.850 --> 00:15:00.150
هو الذي جهز جيش العسرة وهذا مثال واضح في تجهيزه لهذا الجيش والنبي صلى الله عليه وسلم يحث على هذا التجهيز فجهزه رضي الله عنه وارضاه جاء في هذا الحديث انه آآ

38
00:15:00.250 --> 00:15:25.200
قال علي مئة ثم في الاخرى قال علي مئتان ثم في الثالثة قال علي ثلاث مئة كم مجموع هذا تم ست مئة ولا ثلاث مئة ما تحتمل ثلاث مئة اخر كلام

39
00:15:28.550 --> 00:15:49.150
ست مئة وثلاث مئة ست مئة اذا حسبناها على على ظاهر العدد الموجود اولا مئة ثم مئتين ثم ثلاث مئة ستكون ست مئة لكن اذا قلنا وهذا محتمل اذا قلنا انها مئة

40
00:15:50.350 --> 00:16:12.250
ثم مئتين اي مع الاولى ثم ثلاث مئة اي مع الاولى فيكون آآ تبرع بمئة ثم مئة ثم مئة تبرع بمئة ثم مئة ثم مئة فيكون مجموع ثلاث مئة وهذا هو الصواب وهذا هو الصواب

41
00:16:12.550 --> 00:16:39.000
انه تبرع بثلاث مئة لانه جاءت في المسند رواية مفسرة لهذا لهذا الذي هو محتمل من هذه الرواية ففي رواية في المسند قال علي مئة بعير باحلاسها واقتابها ثم حث اي النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي قال عثمان علي مئة اخرى

42
00:16:39.100 --> 00:17:03.100
قال عثمان علي مئة اخرى ثم حث فقال عثمان علي مئة اخرى فيكون مجموع ثلاث مئة فيكون المجموع ثلاث مئة ويكون المراد في هذه الرواية علي مئتين اي مع المئة الاولى تكون مئتين. ثم قول علي ثلاث مئة اي مع المئتين الاولى

43
00:17:03.400 --> 00:17:26.650
فيكون ثلاث مئة. الحاصل ان هذا الحديث يفيد انه تبرع بثلاثمائة بعير باحلاسها واقتابها تجهيزا جيش العسرة نعم  قال رحمه الله تعالى وله عن عبدالرحمن بن سمرة قال جاء عثمان رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالف دينار في

44
00:17:26.650 --> 00:17:48.450
حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره فقال عبدالرحمن فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين هذه اضافة الى الثلاث مئة بعير. جاء اه رظي الله عنه

45
00:17:48.950 --> 00:18:11.150
بالف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا ايضا من التجهيز والمعاونة في تجهيز هذا الجيش يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

46
00:18:12.550 --> 00:18:35.350
وصارت هذه من مناقبه المشهورة فيقال مجهز جيش العسرة صارت هذي منقبة لعثمان اشتهر بها رضي الله عنه وارضاه وقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين

47
00:18:36.000 --> 00:18:52.000
وفي الذي قبله ما على عثمان اي بمعنى ما ظر عثمان ما على عثمان ما عمل بعد بعد هذا مرتين ايظا قالها هذا فيه ان ذنوب رضي الله عنه مكفرة مغفور

48
00:18:52.250 --> 00:19:13.800
لها نعم قال رحمه الله تعالى حسنه الترمذي. وروى الامام احمد واصحاب السنن عن ابي امامة بن سهل بن حنيف بقصة توعدهم اياه بالقتل. قال ولم يقتلونني؟ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم

49
00:19:13.800 --> 00:19:33.000
امرئ مسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط ولا تمنيت بدلا بديني منذ هداني الله له ولا قتلت نفسا فيما

50
00:19:33.000 --> 00:19:51.050
يقتلونني نعم يعني معناه ان قتلهم لي انها صل بغير حق لان اه النبي صلى الله عليه وسلم كما روى لهم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث

51
00:19:51.550 --> 00:20:08.600
رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس. هذه الثلاث هي الموجبات القتل والا لا تحل لا يحل دم المسلم بغير هذه الثلاث ثم يقسم لهم بالله

52
00:20:08.800 --> 00:20:23.950
رضي الله عنه يقول فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام حتى في الجاهلية قبل ان يسلم اه كان بعيدا عن هذا العمل وغيره من اعمال الجاهلية ولهذا ما كان

53
00:20:24.250 --> 00:20:41.300
اه في الجاهلية اه يشرب الخمر مثله ايظا ابو بكر رظي الله عنه ما شرب عثمان ولا ابو بكر الخمر في في جاهلية ولا ولا اسلام وهنا يقول ما زنيت لا في جاهلية ولا اسلام

54
00:20:42.050 --> 00:21:11.300
يقول فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا تمنيت بدلا بديني منذ هداني الله له ما تمنيت ان لي لي دين اخر او انتقل اليه او تغير ما تمنيت بدلا بديني هذا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا

55
00:21:12.200 --> 00:21:32.150
اذا القتل ان حصل له فهو قتل بغير حق هذا هو المعنى معناه يبين ان ويقيم عليهم الحجة انهم ان قتلوه فقتلهم له ظلم. وعدوان وقتل بغير حق. لان موجبات القتل

56
00:21:32.350 --> 00:21:51.150
قتل المسلم هي هذه الثلاثة وليس فيه اي واحدة منها فلا يحل دمه فان قتلوه فهو قتل له بغير حق. نعم قال رحمه الله تعالى وروى الامام احمد وغيره عن النعمان بن بشير عن عائشة رضي الله عنها قالت

57
00:21:51.200 --> 00:22:10.450
ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عثمان بن عفان فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأينا اقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان اقبلت احدانا على الاخرى فكان من اخر كلمة

58
00:22:10.450 --> 00:22:34.000
على منكبه وقال يا عثمان ان الله تعالى عسى ان كان من اخر فكان من اخر كلمة نعم فكان من اخر كلام كلمه كذا في الاصل مسند الامام احمد فكان من اخر كلام كلمه ان ضرب على

59
00:22:34.200 --> 00:22:58.550
منكبه نعم احسن الله اليكم فلما رأينا اقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان اقبلت احدانا على الاخرى فكان من اخر كلام كلمه ان ضرب على به وقال يا عثمان ان الله تعالى عسى ان يلبسك قميصا فان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه

60
00:22:58.550 --> 00:23:21.650
حتى تلقاني ثلاث. نعم. قال له النبي عليه الصلاة والسلام اولا هذه هذا الحديث هذا الحديث حديث التي بعده ساقها المصنف رحمه الله اه بيانا ان عثمان رضي الله عنه

61
00:23:22.550 --> 00:23:45.400
آآ قد ذكر النبي قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة التي تحصل في زمانه واشار لها في غير ما حديث وبين انه هو الذي على الحق وان الخارجون عليهم اهل باطل واهل ضلال واهل نفاق مثل ما صرح بذلك في هذا الحديث

62
00:23:45.750 --> 00:24:13.800
قال المنافقون ان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه فلا تخلعه اي لكونك على الحق وهم على الباطل والضلال وقوله عليه الصلاة والسلام عسى ان يلبسك الله عسى ان يلبسك قميصا. ان الله عسى ان يلبسك قميصا

63
00:24:14.000 --> 00:24:37.300
اراد به خلعة الخلافة وانه يكون خليفة واليا على المسلمين جاء في رواية الحديث ابن ماجة ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون على ان تخلع قميصك الذي الله فلا تخلعه

64
00:24:38.150 --> 00:24:56.700
فقوله هنا يلبسك قميصا اي الخلافة خلعة الخلافة وان يكون خليفة فان ارادك المنافقون على خلعه اي خلع آآ نفسك من الخلافة وخروجك منها فلا تفعل فلا تفعل حتى تلقاني

65
00:24:57.050 --> 00:25:17.450
حتى تلقاني اي لكون لكونه على على الحق وهم على الباطل نعم قال رحمه الله تعالى وروى اهله عثمان لما اشار عليه من اشار ان يتخلص من هذه الفتنة بهذا امتنع لان

66
00:25:17.450 --> 00:25:32.900
النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه اوصى هل لا يقبل منهم وان لا يستجيب لهم حتى تلقاني؟ نعم قال رحمه الله تعالى وروى احمد والترمذي وقال حسن غريب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

67
00:25:33.200 --> 00:25:56.950
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل فيها هذا المقنع يومئذ مظلوما فنظرنا فاذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه. نعم وروى احمد باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم تلقون بعد

68
00:25:56.950 --> 00:26:21.000
فتنة واختلافا او قال اختلافا وفتنة فقال قائل من الناس فمن لنا يا رسول الله؟ قال عليكم بالامين واصحابه فهو يشير الى عثمان بذلك وله عن مرة البهزي قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة فقال

69
00:26:21.100 --> 00:26:45.550
كيف تصنعون في فتنة تثور في اقطار الارض كأنها كأنها صيصي البقر قالوا نصنع ماذا يا رسول الله؟ قال عليكم هذا واصحابه او اتبعوا هذا واصحابه قال فاسرعت حتى عييت فادركت الرجل فقلت هذا يا رسول الله؟ قال هذا فاذا هو عثمان بن عفان

70
00:26:45.550 --> 00:27:15.300
قال هذا واصحابه يذكره نعم يذكره هذه لا معنى لها هنا يذكره فراجعت فاذا بالمصنف اه رحمه الله تعالى ينقل جميع هذه الاخبار من البداية والنهاية لابن كثير ينقل هذه الاخبار من البداية والنهاية لابن كثير

71
00:27:15.750 --> 00:27:40.650
وفي هذا الموطن قال ابن كثير فقال اهذا واصحابه فذكره؟ اي فذكر الخبر فذكره وتصحفت هنا من الطابع او الناسخ لا يذكره آآ وايضا الذي مر معنا سابقا ونبهت اه في اه

72
00:27:40.850 --> 00:28:02.500
ثمامة ابن جزء عندكم هكذا في في البداية والنهاية وهي في المصادر ابن حزم وهذا واضح ان ان ان آآ الشيخ رحمه الله كان ينقل هذه الاخبار كلها على نفس الترتيب في ابن كثير مع آآ شيء من الحذف

73
00:28:02.650 --> 00:28:24.000
والاختصار نعم قال رحمه الله تعالى وروى الترمذي في جامعه عنه رضي الله عنه قال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تكلمت وذكر الفتن فقربها فمر رجل متقنع ذكر الفتن

74
00:28:25.100 --> 00:28:44.550
نعم عندنا فقربها كذا نعم فقربها يعني انها قريبة ذكر انها قريبة ليست بعيدة اه احسن الله اليكم وذكر الفتن فقربها فمر رجل متقنع في ثوب فقال هذا يومئذ على الهدى

75
00:28:44.600 --> 00:29:00.550
فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان فاقبلت عليه بوجهه فقلت هذا؟ قال نعم. ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله ابن حوالة وكعب بن عجرة

76
00:29:01.500 --> 00:29:19.950
وروى احمد وابن ماجه وغيرهما عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها وعظمها قال ثم مر رجل قربها يعني انها قريبة عظمها اي فتنة عظيمة ليست هينة نعم

77
00:29:20.450 --> 00:29:46.250
فمر رجل مقنع في ملحفة فقال هذا يومئذ على الحق قال فانطلقت مسرعا او محضرا واخذت بضبعيه فقلت هذا يا رسول الله قال هذا وروى ابو داوود الطيالسي باسناد رجاله ثقات عن عبد الله ابن حوالة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:29:46.250 --> 00:30:08.200
تهجمون على رجل معتجر ببردة من اهل الجنة يبايع الناس قال فهجمنا على عثمان بن عفان معتجرا يبايع الناس. نعم معتجر يعني معتزل الوردة اي لفها لف البردة على رأسه لواها وطواها على

79
00:30:08.650 --> 00:30:34.350
على رأسه هذه الاحاديث كلها في باب واحد في باب في باب واحد وهي انه ستكون فتنة وهي فتنة عظيمة وايظا قريبة قربها وعظمها  اه سيكون اختلاف فارشد النبي عليه الصلاة والسلام

80
00:30:34.800 --> 00:30:54.700
بان يكون الناس مع الامين واصحابه وهو يشير الى عثمان وذكر في بعض هذه الاحاديث انه في انه في تلك الفتنة يقتل عثمان رضي الله عنه مظلوما شهيدا في في سبيل الله

81
00:30:56.250 --> 00:31:21.150
ذكر في هذه الاحاديث عن عن هذه الفتنة انها فتنة عظيمة وان الذي على الحق وعلى الهدى يومئذ هو عثمان واصحابه اي من معه رضي الله عنه وارضاه نعم قال رحمه الله تعالى وكان الاعتداء على حياته رضي الله عنه يوما قبله

82
00:31:21.800 --> 00:31:44.800
وقد تقدم من الاحاديث احسن الله اليكم وقد تقدم من الاحاديث التي تشير الى خلافته واشياء من فضائله مع ذكر صاحبيه رضي الله عنهما وفي فضائله اذا ومع غيره من السابقين احاديث كثيرة وفيما اشرنا اليه كفاية. نعم اه فيه كفاية لمن اراد الحق

83
00:31:44.800 --> 00:32:08.650
وابتغاه ذكر هنا اشياء في مناقبه ومآثره وسبق ايضا ان ذكر اشياء في مناقبه واشار ان ان الذي جاء في مناقبه منه ما جاء مضموما الى مناقب الخليفة الخليفتين الراشدين ابي بكر وعمر وفي اشياء جاءت في مناقيبه مفردا خاصة في ذكر ما

84
00:32:08.650 --> 00:32:25.650
وفضائله رضي الله عنه وارضاه. نعم قال رحمه الله تعالى وكان الاعتداء على حياته رضي الله عنه يوم الجمعة لثماني عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين عن الصحيح المشهور

85
00:32:26.000 --> 00:32:44.350
وكانت خلافته ثنتي عشرة سنة الا اثني عشر يوما. لانه بويع له رضي الله عنه في مستهل المحرم سنة اربع وعشرين واما عمره رضي الله عنه فانه قد جاوز اثنتين وثمانين سنة والله اعلم

86
00:32:44.450 --> 00:33:10.500
نعم هذا تلخيص جيد جدا نافع في مدة خلافته وايضا عمره رضي الله عنه وفي ذكر عمر في ذكر عمر عثمان خلاف وتزيد الاقوال التي قيلت في المصادر بذكر عمره الى آآ تزيد على عشرة اقوال في ذكر عمر وعثمان ليس موضع اتفاق

87
00:33:10.750 --> 00:33:32.900
لكن الذي ذكر رحمه الله تعالى جاوز اثنتين وثمانين سنة هو اظهر هذه الاقوال هو اظهر هذه الاقوال بالتأمل في في اه تاريخ ولادته وتاريخ وفاته هذا اظهر ما قيل في ذكر عمره رضي الله عنه

88
00:33:33.250 --> 00:33:58.650
وهذا فيه ان ان الا المصنف رحمه الله كان يكتب يظهر انه يدقق في فيما يكتب ويتحرى نعم نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

89
00:33:58.650 --> 00:34:00.900
جزاكم الله خيرا