1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو الدرس السادس والعشرون من شرح نظم زبدة البلاغة وكنا في باب القصر ومع البيت السادس والعشرين

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
وهو متصل بالبيت الذي قبله. قال في البيت الذي قبله بنفي استثنى وتقديم وما عرف اهو كذابي انما قصر. ثم قال عموم نفيه الحقيقي عكس الاضافي على التحقيق وهذا تقسيم من تقسيمات القصر. وتقسيماته القصر متعددة اكتفيت منها في هذا النظم

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
بهذا التقسيم. القصر كما هو ظاهر من الدرس السابق جملة تفيد ما تفيده جملتان. فقولي ما نجح الا زيد تساوي قولي زي نجح زيد لم ينجح غيره. فهي متضمنة لاثبات

4
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
ونفي. وهذا التقسيم ينظر الى المنفي. لان المنفي قد يكون امرا عاما كأن تقول لا يعلم الغيب الا الله. فقد خصصت علم الغيب بالله سبحانه وتعالى. اثبت علم الغيب لله ونفيته عن كل. لاحظ كلمة كل عن كل ما سواه. فالنفي

5
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
عام لكل ما سوى الله. وهذا يسمى قصرا حقيقيا. لكن لو جاءني الانسان يظن ان الساحر يعلم الغيب كما ان الله يعلم الغيب. تعالى الله واما يقول الظالمون علوا كبيرا. فقال لك احتاج ان اعرف هل سينجح زواجي ام لا ساذهب

6
00:02:20.250 --> 00:02:50.250
الساحر فتقول له لا يعلم الغيب الا الله. في هذا السياق صار المنفي خاصا كأنك قلت له الله يعلم الغيب ولا يعلم الغيب الساحر فهذا قصر اضافي. ومثله ما لو قلت

7
00:02:50.250 --> 00:03:20.250
للمدرس لما سألك من حضر اليوم في درس النحو فتقول لم الا زيد. فالنفي هنا ليس لكل الناس. وانما هو لمن شأنهم ان يحضروا وهم بقية طلاب في نفس هذه المادة في نفس هذه القاعة. ولذلك تجد ان القصر الاضافي لا يكون الا اذا وجد

8
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
يكن عرفنا به منفيا محددا. هذا المحدد قد يكون كثيرا وقد يكون قليلا لكنه محدد بخلاف النفي العام كما قلنا في لا يعلم الغيب الا الله. ومن القصر الحقيقي ايضا اياك نعبد

9
00:03:40.250 --> 00:04:10.250
في الفاتحة فان معناها نعبدك ولا نعبد احدا سواك. فالمنفي كل ما سواك والله سبحانه وتعالى وتحت هذه القسم تقسيمات اخرى لكنني اعرضت عنها واظن ان ان هذا التقسيم كاف في هذا المستوى من دراسة البلاغة. قال عموم نفيه

10
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
حقيقي يعني ما كان النفي فيه عاما فهو حقيقي عكس الاضافي فان الاضافي لا يكون فيه النفي عاما بل يكون خاصا محددا على التحقيق وعلى التحقيق ليس مجرد تتميم للبيت بل هو تنبيه على ان

11
00:04:30.250 --> 00:04:59.201
هذه المسألة حصل فيها خلط في بعض الكتب المعاصرة وان الحقيقة فيها هو الذي كرر في هذا النظم. وان مدار الحقيقي والاضافي على عموم النفي وعدم هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين