بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والعشرون في سلسلة روائح لغتي
وعنوانها الف ومئة الف من العنوان انا ملاحز حاجة غريبة جدا مائة الف لو قلت مائة رجل يبقى الرجل تمييز بالمئة طب مائة الف يبقى الالف تمييز للمئة. دي زاهرة لغوية خطيرة يغفل عنها الكثيرون. ان العدد قد
يكون تمييزا للعدد مائة الف. الالف تمييز بالمية. زي ما باقول مائة رجل يبقى الرجل تمييز للمية يبقى لما اقول مائة الف يبقى الالف تمييز المية رقم تمييز لرقم. طب لو انت عشرة الاف
لو تفتكر لو تفتكر احنا خدنا خط الاعداد. وجبت لك المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين اكتب لي فيها رجلا يعني احد عشر كوكبا تسع وتسعون نعجة كل التمييز اللي في المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين دوت تمييز مفرد منصوب
ومنصوب وعلامة نصبه الفتحة لان المفرد بيتنصب وعلامة نصبه الفاتحة. وان الارقام الصغيرة الارقام الصغيرة التمييز بتاعها مجرور. تمييز الارقام الصغيرة مع ثلاثة اولاد اربعة اولاد خمسة اولاد وهكذا طيب. المنطقة التانية اللي هي الارقام الكبيرة مائة رجل الف رجل الف امرأة التمييز مفرد مجرور. طيب
لو قلت عشرة الاف عشرة الاف ما هي نفس الكلام عشرة بيت في المنطقة الصغيرة. يا سيدي ده عشر تلاف ده منطقة كبيرة ده احنا فوق التسعة وتسعين يا سيدي احنا خد بالك
الاف داهية بقت تمييز. بقت تمييز. للعادة بعشرة. كاني بقول عشرة اولاد انا شيلت اولاد وحطيت الاف يبقى انا في المنطقة الصغيرة. والمنطقة الصغيرة وقف فيها التذكير والتأنيث الولد الصغير يقول لك تقول له مزكر يقول لك مؤنس تقول له مؤنس يقول لك
تذكر يعني الالاف المفرد الف ده مزكر يبقى تيجي عشرة مؤنث. عشرة الاف مؤنث. العدد يخالف المعدود. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وارسلناه الى مائة الف او يزيدون
سورة الصافات اية مية سبعة واربعين. انا يهمني قبل ما اتكلم في الموضوع دهوت كلمة او يزيدون لو واحد مش فاهم لغة عربية يقول لك الله! هو ربنا شك في العدد ولا ايه! استغفر الله العظيم. وارسلناه الى مائة الف بل
يزيدون. بيقول لك او هنا بمعنى بل. بل ديت للاضراب. الاضراب يعني نفي الكلام اللي قبل كده. وتأكيد الكلام اللي بعديه بل يزيدون على مائة الف. اللقب والقرآن جابها بالطريقة ديت ليه؟ قال لك وارسلناه الى مائة الف ده بيتكلم عن سيدنا يونس. وارسلناه الى
مائة الف قال لك عندما يرى الرائي هؤلاء الناس يظنهم حوالي مئة الف ولكن العدد الحقيقي يزيد على ذلك. فعلشان كده جاب او التي بمعنى بل للاضراب لنفي مائة الالف
امن واثبات انهم يزيدون على مائة الف. فكلام دقيق جدا القرآن دقة لغوية رهيبة ييجي برضو بيقول لك ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولله غيب السماوات والارض. وما امر الساعة الا كلمح البصر او
هو اقرب ان الله على كل شيء قدير. سورة النحل الاية سبعة وسبعين. تعالى بيقول لك وما امر الساعة الا كلمح البصر فريق اول هو اقرب بمعنى بل هو اقرب. ما هو اوي ديت مش معناها ان ربنا بيشك في حاجة استغفر الله العظيم. ولكن بل هو اقرب يعني مش لمح البصر
طب لا ده هو اقرب من لمح البصر. انا عاوز اطلع لك قاعدة صغيرة ان او تستخدم بمعنى بل ودي مهمة جدا حتى لا تشك في القرآن بجهلك ان او بمعنى بل وليست او هنا بمعنى الشك. بل هو اقرب
اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون. سورة العنكبوت الاية اربعتاشر. الاية ديت قبل ما نتكلم فيها انا ملاحز انه بيقول الف سنة
الا خمسين عاما. طب هو فيه فرق بين السنة والعام؟ قال فيه فرق بين السنة والعام. ركز معي. الاية التانية بتقول اللي بتديني الفرق بين السنة بيقولوا ان السنة السنة تطلق على الفترة الزمنية التي فيها الشدائد
والعام يطلق على الرخاء. واستدلوا بالاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اخذنا ال فرعون سين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. سورة الاعراف اية مية وتلاتين. بمعنى اخذناهم بعذاب السنين
ولو قلت حتى ان ما فيش كلمة بعذاب السنين بعد كلمة السنين فيه ايه؟ ونقص من الثمرات. ولذلك يقول لك دي سنة سودة عمره ما يقول لك هو عام اسود لا هي سنة سودة. مزبوط الكلام ده مزبوط جاي من اللغة مزبوط السنة تطلق على
الفترة الزمنية المعلومة التي فيها شدائد. علشان كده قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة خمسين عاما الخمسين عام دول اللي هي الفترة الزمنية اللي قبل ما يكون فيها نبي. انت عارف ان الانبياء يكلفون بالرسالة
عند سن الاربعين فالخمسين سنة اربعين خمسين سنة الاولانيين هو لم يكلف بالرسالة فكانوا خمسين عام يعني فيهم خير سر ورخاء وكل حاجة. بقية المدة كلها الف سنة الا خمسين يعني تسعمية وخمسين. عبارة عن معاناة مع قومه
افرض قال لك انا عاوز اعرب الف سبب. خد بالك ان الف سنة سنة ده تمييز احنا دخلنا في في المنطقة الكبيرة. تمييز مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. خلاص
او لو قلت مضاف اليه مجرور وعلامة تجريه الكسرة الظاهرة المنونة على اخره الى انه نكرة. وحطيت بين قوسين تمييز تمشي بس هم ما بيحبوش الموضوع دوت ويقول لك لا ده ما فيش مجرور بالاضافة. خلاص يا سيدي التمييز مجرور بالاضافة. وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانها نكرة. ده سنة. الا خمسة
عاما خمسين دي في المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين انا برجع لك التمييز. من حداشر لتسعة وتسعين يبقى عاما تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة والظاهرة والملونة وعلى اخره الى اخره
انه نكرة. انا عاوز اعرب فلبث فيهم يعني فضل معهم الف سنة. متفقين زمان في محاضرتي احب لغتي. عايز تعرب الرقم شيله حط الكلمة التمييز مكانه. لبث فيهم سنة ظرف زمان على طول الا عاما لبث سنة الا عاما. خد بالك ده استثناء الاستثناء دوت الحالة الاولانية
اللي ما فيش نفي في الاول يبقى عامل دوت مستثنى منصوب. يبقى الف ديت هتتعرض. مش ظرف زمان. الف هتتعرض نائب عن ظرف الزمان لان الالف ده رقم الرقم لا يعرف ظرف زمان. يبقى فلبث فيهم الف سنة الف نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الظاهرة غير المنونة على اخره الا انه مضاف وكلمة الا خمسين عاما خمسين بقى هتتعرض مستثنى منصوب وعلامة نصبه اللي ياء نيابة عن الفاتحة لانه ملحق بجمع المذكر السالم. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته