بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السادس والعشرين شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية. عند حمل الجنازة وتشييعها بعد ما تكلمنا في الدرس الماضي عن احكام
الغسل واحكام التكفين عندنا حكم حمل الجنازة. حمل الجنازة فرض كفاية يعني يجب على المسلمين ان يحملوا الجنازة. فعندئذ ازا قام بها البعض سقط الاسم عن الاخرين وليس في حملها دناءة بل هو بر
وطاعة. لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا هم خير هزه الامة وكانوا يحملون الجنازة. عندنا مندوبات حمل اول شيء المشي للشيعين في زهابهم. يعني يسن لهم ان يمشوا على اقدامهم ولا يركبون. والامر الثاني الاسراع في الجنازة اسراعا وسطا
بوقار وسكينة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا حملتم الجنازة فاسرعوا الذي دل على ان السنة الاسراع اليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان كانت صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن غير زلك فشر تضعونه من
اعطاكم. ثلاثة تقدم المشيع امام الجنازة ان كان ماشيا وتأخره ان كان راكبا وتأخر المرأة مطلقا. يعني من السنة ان الانسان يمشي امام الجنازة ازا كان ايه؟ ماشيا. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالله بن عمر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة
واما اذا كان راكبا فالسنة ان يمشي خلف الايه؟ خلف الجنازة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المشي امامها والراكب ايه خلفها. واما المرأة سواء كانت او راكبة فعند ازن الافضل ان تمشي ايه ؟ خلف الجنازة
اربعة حبل الميت الصغير على الايدي لا في النعش. يعني ازا كان طفل صغير رضيع او شيء مات فعند ازن الافضل ان يحمل على الايدي. لا يوضع في نعش ما يجوز فعله في الجنازة. اول شيء يجوز المرأة المسنة والشابة غير مخشية الفتنة ان تشيع الجنازة من يعز
جنازة من يعز عليها. يعني ازا كانت يجوز للمرأة ان هي تزهب الى الجنازة. وهزا ليس حرام. يعني لا يحرم على المرأة ان هي تزهب الى الجنازة او تشيع الميت هذا ليس بحرام. وانما هذا جائز للمرأة المسنة وكزلك المرأة الشابة غير مخشية الفتنة. تمام؟ بلاحز ازا كان الميت ابوها اخوها
عمها في كل يعني ازا كان زوجها هزا ايه كله يجوز. واما المرأة ازا كانت مغشية الفتنة فهزا حرام كما سيأتي. اثنان فوز للمشجعين الجلوس على الارض قبل وضع الجنازة من على الاعناق. يعني يجوز لهم انهم يزهبوا ويقعدوا. وتأتي الجنازة وهم ايه
قاعدون فهزا لا بأس به وهزا امر عادي. الامر السالس يجوز للمشيعين ان يسبقوا الجنازة الى المقبرة. يعني يسبقوا ويقعدوا حتى تأتي الايه؟ الجنازة هزا ايضا كله جائز وايضا يجوز البكاء عند موته وبعد موته بصوت منخفض وبلا قول قبيح. يعني لان الانسان ازا بكى
على الميت هزا امر جائز لا يوجد فيه اشكال وليس بحرام. والنبي صلى الله عليه وسلم بكى على فرق ابنه. تمام؟ وعلى فراق ابنته. فالبكاء جاهز انما المحرم هو رفع الصوت بقى والولولة والكلام القبيح. يا سيد الرجال يا فلان يا فلان وهكزا
الامر الخامس نقل الميت من مكان لاخر قبل دفنه او بعده بشروط سلاسة. والا كان حراما. يبقى احنا عندنا يجوز نقل الميت آآ آآ من مكان لاخر هزا قبل دفنه
ويجوز بعده بشروط سلاسة. اول شيء الا ينفجر حال نقله الاول كان الامر صعب. الانف طبعا في آآ يعني ادوات وفي تبريد وفي هزه الاشياء. فقالوا ازا لم ازا كان يعني سينقل من مكان لاخر
سينفجر فهزا جائز. الامر الثاني الا تنتهك حرمته. يبقى يتنقل ويوضع مسلا في العفش بتاع الطيارة او العفش بتاع العربيات او عربات النقل ويعني يوضع بشيء مهاني يعني فهزا هو يبقى لا يجوز. اما ازا كان سينقل مسلا في صندوق او في شيء بطريقة محترمة ولا تنتهك حرمته. فعند ازن يجوز نقله. قالوا ان يكون هناك
مصلحة. مسلا ازا هو مسلا دفن في بلاد الكفار. تمام؟ او في مقابر الكفار فعند ازن ينقل ويدفن في مقابر الايه؟ المسلمين طيب عندنا مكروهات الجنازة. عندنا اول شيء الصياح خلفها بتستغفروا لها ونحوه. يعني يقول للناس استغفروا للميت يعني خلف الجنازة. هذا
مكروه لان عبدالله بن عمر واحد كان سمع رجل يقول استغفروا لميت فقال له عبدالله بن عمر لا غفر الله لك الاول الساني رفع الصوت خلفها ولو بالقراءة والذكر. اه لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله. هذا كله منهي عنه. تمام؟ وانما الاصل ان الانسان
ايه؟ يمشي خلفها بوقار وبسكينة قالوا قراءة شيء من القرآن عند الموت او بعده على القبر. تمام؟ يعني عند الموت او بعده على القبر. لا بسورة ياسين ولا بغير سورة ايه؟ ياسين. حتى
ندفن خلاص تكبير النعش او حمل الصغير بنعش. يعني اللي هو الميت عادي يجيب له بقى نعش كبير ضغط. او الصغير ان انت تضعه في نعش. لان الصغير كما قلنا ان السنة عند السادة
ان يحمل على يعني على ايدي الناس. الامر الخامس فرش النعش بحرير او اسقر او ستره بحرير ملون. يعني يكون في من التباهي. تمام؟ مش الان مسلا يعملوا صندوق وعليه دهب ومطلب دهب وهزه الاشياء. هزا عند الكفار. لكن عند المسلمين هزه الاشياء لم تفعل لخير الناس
هو النبي صلى الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه اجتماع النساء للبكاء عليه بصوت منخفض. تمام؟ يعني هزا اجتماع النساء هزا في حد زاته مكروه ان هم يقعدون يبكون عليه. اما ازا كانت المرأة بتروح تعزي
اتباع الجنازة بنار وان كانت ببخور. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تتبع الجنازة بنار. يعني هزا يعني من باب الايه؟ عدم الفأل الحسن يعني تمام فالناس تبقى تكون مولعة نار وماشية الان طبعا الحمد لله فيه اضاءات وكده فالحمد لله هزا الا في الجاهلية بقى الناس ماشيين بقى ايه ماشيين كل واحد مولع
النار كده وماشيين ايه بها يعني. ازا كانت ده عادات ناس فهذا كله مكروه قيام الناس عند مرور الجنازة عليهم وهم جلوس. يعني ازا كنا جالسين ففي جنازة جنازة معدية. فعندئذ نقعد ولا نقوم. ليه؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم
عنه انه قام ثم قعد. فهم السادة الملاكين بيقولوا لك قعد يعني كان اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم القعود. يعني ازا مرت عليه جنازة لم يقم لها. طبعا في
عندنا احاديس انه قام لها بس هم يقولوا هزه الاحاديس ايه منسوخة باخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ويكره ايضا حمل الجنازة بلا وضوء. يعني يكره للانسان ان هو يحمل جنازة الا ازا كان على وضوء. فان لم يكن على وضوء فهذا مكروه
ايضا ركوب المشيعين في الذهاب. يعني يكره ركوب المشيعين في الذهاب. والافضل ان هم يذهبوا ايه؟ على اقدامهم ايضا الانصراف بلا صلاة عليها ولو بازن اهلها. يعني يكره الانسان ان هو ينصرف دون ان يصلي عليها. حتى لو اهلها ازنوا. والافضل للانسان ان هو يصلي
على الجنازة للاجر الكبير والعظيم فيها ايضا يكره النداء بمسجد او ببابه بان يقال فلان قد مات فاسعوا الى جنازته. الا الاعلام بصوت خفيف هزا لا يكره. تمام؟ يعني ازا
اذا كان بصوت خفي فيقرأ. اما النداء في الميكروفونات وهزه الاشياء فعند ازن يكون في مكرفونات خارج المسجد. اما في المسجد فالمسجد ينزه عن كل هزه الايه؟ الاشياء الان ننتقل الى الصلاة على الجنازة
اول شيء احنا عندنا حكم الصلاة على الجنازة انها فرض كفاية. ازا قام بها بعض الناس سقط الاثم عن الاخرين. فان لم يقم بها احد فعند ازن يأثم جميع الايه المسلمين المحيطين بهزا المكان
صلاة الجنازة ديت لها اركان عند السادة المالكية. اركانها خمسة. اول شيء النية بان يقصد الصلاة على الميت ولا يشترط معرفة كونه ذكرا او انثى حتى لو صلى على انسان. ويعتقد ان هو ذكر طلع ان هو انثى او انثى فطلع
هذا لا يؤثر وانما يقصد الصلاة على الميت الامر الثاني لابد من اربع تكبيرات. فان نقص الامام عن الاربع سبح له فان لم يرجع فعنده ينزل هو ايه؟ يعني المأموم يأتي ايه؟ يأتي بها. الامر السالس الدعاء للميت بين التكبيرات بما تيسر من قبل الامام والمؤمن يعني
الامام يعني يدعو له والمأموم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادع له واخلصوا له الدعاء. وهناك احاديث كسيرة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وكان كان صلى الله عليه وسلم يدعو للميت. وايضا الركن الرابع تسليمة واحدة يجهر بها الامام بقدر التسميع. يعني قل السلام عليكم ورحمة الله
معي زين تكون عن ايه؟ عن يميني الامر الخامس القيام للقادر عليه. فان كان انسان قادر على القيام في صلاة الجنازة وصلى قاعدا في ازا لا تصح صلاة الجنازة طيب عندنا المسبوق ماذا يفعل؟ ماذا يفعل المسبوق ازا دخل ايه؟ ازا دخل والامام قد كبر مسلا تكبيرتين او شيء. فقالوا ينتظر الامام حتى
كبر فيه كبر معه يعني مسلا فرضنا قال الله اكبر فهو دخل والامام في اسناء الدعاء مسلا للميت او شيء. فعند ازن قالوا ينتزر. فازا قال الامام الله اكبر مسلا التكبيرة
السادسة مسلا او شيء. فعند ازن يكبر معه. فان كبر صحت صلاته ولا تحتسب تكبيرته هزه. تمام؟ لا تحتسب تكبيرة هزه وانما يحسب ايه اللي جاي. قالوا ان سلم الامام قضى المسبوق ما فاته من التكبيرات. يعني الامام ازا سلم فعند ازن هو كان حضر مع الامام تكبيرتين فيكمل تكبيرتين
تمام؟ ويدعو فان كانت يعني الجنازة لسة موضوعة فعند ازن يعني يدعو للايه؟ للميت فيها فان فرغ الامام من معه من التكبيرة الرابعة فرضنا ان هو قال التكبيرة الرابعة ولسه هيسلم. فالمسبوق دخل. قالوا فلا يدخل المسبوق معهم. ليه؟ لانه في هزه الحالة
في حكم المنفرد ويكون قد قرر الصلاة على الايه؟ الميت ومن مكروهات الصلاة على الجنازة عند السيدة المالكية تكرارها تكرار صلاة الجنازة على الميت عندنا مندوبات صلاة الجنازة. عندنا اشياء مندوبة. اول شيء مندوب عندنا اللي هو رفع اليدين حزب المنكبين عند التكبيرة الاولى
تمام؟ يقول الله اكبر. واما في غيرها فخلاف الاولى. يعني يقول الله اكبر وبعد كده الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لكن هو لا لا يعني اذا رفع يديه يعني في باقي التكبيرات فهذا لا بأس به لكنه خلاف الاولى عند السادة المالكية
الامر الثاني حمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم عبد كل تكبيرة وقبل الشروع في الدعاء. يعني يقول الله اكبر الحمد لله. آآ اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وهكزا. سم بعد زلك يشرع في الدعاء للميت
الامر السالس الاصرار في الدعاء للامام والمتم ولو صلوا عليها ليلا. يعني الامام الله اكبر من يدعو للميت يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو الميت وهذا كله سر سواء كان صلاة الجنازة بالنهار او بالايه او بالليل
الامر اه اه اه الرابع اللي هو الجهر بالتكبير والسلام للامام بحيس يسمع من خلفه. والاصرار به من المؤتمر. يعني قل الله اكبر الله اكبر تمام؟ واما والسلام السلام عليكم ورحمة الله. واما المأمومين فيسر ولا يقولون ولا يرفعوا اصواتهم بالايه؟ بالتكبير. ايضا الالتفات
الى اليمين بالسلام. يعني نقول السلام عليكم ورحمة الله. هزه الايه؟ السنة في صلاة الجنازة ستة وضع الميت امام القوم. وضع الميت امام القوم. فعند ازن يقف الامام مقابل وسط الميت ازا كان زكرا. يعني ازا كان الميت زكرا فعند ازن يقف ايه؟ وسطه عند عجيزته
واما اذا كان الميت انثى او انثى فيقف حزوا المنكبين. تمام؟ حزو الايه؟ المنكبين. يعني يقف ايه هنا كده بالنسبة اليه. وايضا قالوا يعني من المندوبات تكرار الصلاة على الجنازة ان وقعت اولا من فز ولو تعدد الاشخاص ازا لم تدفن. يعني ازا
واحد صلى عليها مفردة. واحد تاني صلى عليها مفردا. فعند ازن الافضل ان هي تصلى ايه؟ الجماعة فقام يعني بعدها هزا مكروه. اما ما قبلها ازا صلوا فرادا فعندئذ تقرر صلاة الجنازة في هزه الحالة
طب احنا عندنا مكروهات صلاة الجنازة. من المكروهات صلاة الجنازة عند السادة المالكية قراءة الفاتحة. يعني عند السادة المالكية يكره للانسان ان يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الاولى او غيرها
طبعا انا اتكلم عن المزهب الايه؟ المالكي. الامر الساني تكرار الصلاة ان وقعت اولا جماعة. يعني ازا وقعت جماعة يكره النية تقرر مرة ثانية جماعة الامر السالس الصلاة عليها في المسجد. لان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلى على الموتى خارج المسجد
تمام بتصلي على الموت خارج المسجد. ولم يصلي على الا على واحد او اثنين في المسجد. لكن الاصل طبعا ازا صليت في المسجد هزا جائز لكن الاصل ان هي جائز مع الكراهة
واما الاولى والسنة ان هي تصلى خارج الايه؟ المسجد. في ساحة او قريب من المقابر الامر الرابع ان الانسان الفاضل او الامام او العالم ان هو يصلي على انسان مبتدع بدعة لا يكفر بها او على مظهر كبيرة بيشربها
حمرا او بيزني او بيسرق او شيء او مقتول في حد. ليه؟ ردعا لهم. تمام؟ لان لما يعرف ان او ان الانسان لما يعرف ان هو ازا مات لن يصلي عليه اهل الصلاح
ازن يكون هزا رابعا له. اما ازا كان ان هو عارف ان الناس كده كان صلوا عليه علمائها صلوا عليه وكده. فهو الان لا يكون عنده ايه؟ يعني رهبة او خوف. فالافضل عند السادة المالكية
ان اهل الصلاح والعلماء والاكابر لا يصلون على صاحب. لان النبي صاحب كبيرة بس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على صاحبكم. انه قد غل في سبيل الله
هكزا. الامر الخامس الصلاة على ميت غائب ولو في البلد. يعني السادة المالكية قالوا انه لا انه تكره الصلاة على الغائب. يعني لو انسان مات في بلد اخرى تمام فعند ازن تكره الصلاة عليه. طب ليه تكره الصلاة عليه؟ رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
لما مات وصف اصحابه وصلى عليه اربعا قالوا هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. بدليل انه مات خلق كثير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم انه صلى على احد منهم منهم حتى القراء. وايضا جرى هزا العمل في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم انه ازا مات خلق او او عالم او واحد من الصحابة في بلد اخرى
لم يكونوا يجتمعوا يصلون ايه عليه طيب احنا عندنا ازا اشتبعت جنائز يعني في مجموعة من الجنائز. كم واحد مات؟ سواء بسبب وباء او بسبب حادس لا قدر الله او شيء في بلد واحد. فقالوا ازا اجتمعت جناز قدم الرجال مما يلي الامام
الامام واقف سم الرجالة سم الاطفال سم النساء. تمام؟ ويصلون عليهم صلاة واحدة. يعني لا يصلوا على كل واحد صلاة وانما الرجال ثم الصبيان ثم الايه لانهم هكزا يصطفون خلفه ايه؟ في الصلاة. فيكون الرجال خلفه ثم الصبيان ثم الايه؟ النساء
طب ازا لم يكن هناك الا صبيان ونساء كما يعني في في بعض الناس مسلا امرأة تموت هو هي وابنها مسلا مع بعض في حادس لا قدر الله او شيء
عند ازن الابن يكون من امام الامام مباشرة سم بعد زلك الام وبالاولى بالصلاة على الميت. عندنا اول شيء الاولى بالصلاة على الميت من اوصى الميت بان يصلى عليه. يعني الميت اوصى ان فلان هو الذي يصلى عليه. فهو اولى الناس على الاطلاق
ودي من اخر وصايا الميت فلابد ان ايه؟ ان تنفز. لان هو لن يعني يوصي ان فلان يصلي عليه الا ازا كان يعلم انه حبه له واخلاصه له ويعني والدعاء
له من ايه من قلبه ثم الخليفة فنائبه. يعني خليفة المسلمين او حاكم المسلمين او النائب بتاعه اللي هو الامير المحافظ او المسئول او الشيب. ثم الاقرب من عصبة الايه؟ الميت
اقرب في الاقرب في الاقرب. تمام؟ طب عند التساوي يقدم الافضل. يعني ازا تساوى اكثر من واحد تمام من الاقارب مسلا فعند ازن يقدم الى افضل وبالنساء ماذا تفعل؟ قال تصلي النسوة عند عدم الرجال دفعة واحدة في ان واحد افزازا. يعني فرضنا ان ما فيش رجالة خالص يصلوا على الميت. والميت هزا مات
كان رجل او امرأة في مكان لا يوجد فيه رجال. فعند ازن كلهم يصلون في وقت واحد ولكن لا يصلون جماعة طيب عندنا الان من الامر السالس اللي هو الدفن
دفن الميت. اول شيء الدفن اصطلاحا هو مواراة الميت في التراب. ان احنا نوري الميت في التراب. حكمه انه فرض كفاية ان امكن تمام فرض كفاية. فازا قام به البعض سقط عن الاخرين. طب اقل الدفن هو عبارة عن ايه؟ يعني اقل شيء ان احنا نكون ادينا لفرض الفرض الكفائين
قال ما يمنع ظهور رائحة الميت ويحفظه من السباع. تمام؟ والحيوانات المفترسة او شيء. فاحنا نضعه تحت الارض ونايه؟ ونغطيه الامر الرابع اكسره بقى لا حد لاقصره وندب عدم عمقه. يعني يندب ان هو ما يبقاش فيه عمق تحت الارض كسير وانما ايه؟ يعني
بس ايه يحفر له مسلا مقداره مسلا متر او متر ونص بحيس ان هو لا يعني السباع او الحيوانات المفترسة لا تنهش ايه؟ لا تخرجه ولا مندوبات الدفن. اول شيء وضع الميت في قبره على شقه الايمن مستقبل القبلة
تمام؟ سم تحل العقد التي على كفنه لانه بيبقى مربوط بعقد فعند ازن تحل هزه العقد الامر الثاني اللحد في الارض الصلبة. الارض ازا كانت جامدة وصلبة. فعند ازن يكون اللحد والشق في الارض الرخوة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللحد لنا والشك لغيرنا. اللحد معروف
يعني اي حد يبحس على نت ان الميت بيوضع يعني ييجي الجدار كده يحفر سم يحفر من تحت كده. تمام؟ سم يوضع الميت سم يوضع عليه الايه؟ اللبن يعني طوب او شيء سم بعد زلك يردم ايه؟ عليهم. واما الشق فهو في الارض اللي هي رخوة. فعند ازن يوضع يحفر مكان زيادة
النهر كده ويوضع الميت فيه ثم يوضع عليه الايه؟ عليه التراب ايضا يسن او يندب ان يحتو من كان قريبا من القبر من المشيعين سلاس حسيات من التراب. بكلتا يديه في القبر من قبل اه
رأس الايه؟ الميت. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء عند قبر الميت فعند ازن اخذ ثلاث ايه؟ حصوات ايه؟ وحثها على قبره ايضا رفع القبر بمقدار شبر عن الارض. يعني يرفع حتى يتميز يعني الناس تبقى عارفة ان هزا قبر. وان يكون سطحه مسلما يعني عامل هكزا. تمام؟ يعني ايه يوضع
هكزا طيب هنا من كان في سفينة يعني فرضنا ان انسان مثلا في سفينة ومات يعني مسلا الان يعني الله ينجيهم يعني الناس اللي بتهاجر في من بلاد الاسلام لبلاد الكفار فبتموت في البحر مسلا فهو مسلا قدامهم كم يوم مسلا على ما يوصلوا الشط التاني مسلا
وعندئذ هنا الان ماذا يفعلون فيه؟ فعند ازن بيلقوه ايه؟ في البحر. فقالوا ازا تعسر آآ ان تنصروا عليه يعني ترسوا في مكان مسلا او على شط قبل تغير رائحته فانه يغسل ويصلى عليه سم يبقى في الماء. مستقبل القبلة على شقه الايمن غير مسقل. يعني ما يتحطوش ايه؟ شيء مسقل عليه. ويجب على من يجد
وبعد زلك ان ايه؟ ان يدفنهن طيب عندنا مكروهات الدفن. اول شيء من مكروهات الدفن طلاء طلاء القبر بالجبس او الجير او غير زلك. يعني نقعد ندهن القبر يعني ندهنه بقى ونزوده
كده يعني والامر الساني نقش القبر بالحمرة او الصفرة زي ما كنا بنضع ايه؟ بنضع الوان ايه؟ على القبر الامر السالس البناء عن القبر او بناء جدران تحيط به ان قصد بالبناء التفاخر او الزينة
فعند ازن يكون حرام والا فعند ازن هو مكروه ولا فرق بين عالم وغيره. الناس كلها سواء حتى النبي صلى الله عليه وسلم حتى الصحابة رضي الله عنهم كانوا يدفنون ايه؟ يدفنون
هنا ولا يوضع شيء من هذا. قالوا ايضا من الاشياء المنهية المشي على القبر. تمام؟ لا يمشى على القبور. الامر الخامس وضع احجار او خشب او على القبر الا ازا خيف زهاب معالمه فيجوز. يعني انت هتسيب القبر ولا تضع عليه شيء. الا ازا انت يعني مسلا اب يضعه مسلا حتة عمود رخام او شيء بيكتبه
عليه اسم الميت او ان حاجة تبين ان هزا القبر حتى لا يمشي الناس عليه قالوا كتابة اسم الميت وتاريخ مولده موته على القبر هزا ايضا ايه؟ مكروه عند السادة المالكية. ويكره جمع آآ اموات في قبر واحد في وقت
واحد لغير ضرورة. يعني كم واحد ميتين بتحطهم في قبر واحد هذا الغير ضرورة؟ واما ازا كانت هناك ضرورة فعندئز هزا جائز. بان كثر الموتى او غيرهم طيب عندنا ما يحرم في الدفن. اول شيء يحرم عندنا نبش القبر ما دام الميت فيه. الا لضرورة شرعية او كان القبر في ملك الغير. يعني يحرم
الايه؟ القبر. لان القبر يعتبر حبس ووقفة على الميت. الا لضرورة شرعية. شيء شرعي مسلا فرضنا ان ما فيش الا هزا المكان ومضطرين لان ننبش الايه؟ القبر. او كان القبر منك لغيره. يعني راحوا دفنوا انسان مسلا في ارضه او في بيته مسلا. واضح؟ فازا علم ان الارض فازا
وعلم ان الارض اكلته ولم يبقى من عظامه شيء فانه ينبش للدفن او لاتخازها محلها مسجدا لا ان هو يتخزه ايه زرع او نبني عليه يعني ما ينفعش مسلا ان احنا ممكن نبني مسجد علي يجوز او آآ او ان احنا ندفن واحد مكانه. اما ان احنا نزرع الارض او نبني عليها فهزا لا يجوز
الامر الساني كتابة شيء من القرآن على القبر. يعني يكره كتابة شيء من القرآن او يحرم يحرم في هزه الحالة يحرم كتابة شيء من القرآن على الارض الامر السالس يحرم دفن مشركة
الكافرة يعني او كتابية في مقابر المسلمين وتدفن في مقابرها. ولا يستقبل بها قبلتنا ولا قبلتهم. حتى لو كانت حامل بايه؟ بطفل مسلم طيب عندنا من احكام الدفن اول شيء عندنا الاولى بالدفن الرجال. يعني اولى الناس يدفنوا هم الرجال. واولى
الناس بادخال المرأة قبرها زوجها. فان لم يكن زوجها فعند ازن محارمها فان لم يكن فعند ازن الاجانب ويجوز الدفن ليلا بلا كراهة. لان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبر فقال قبره قبر فلان. فقال له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
لم لم تؤزنوني؟ قالوا يا رسول الله اننا دفناه ليلا. تمام؟ فقال آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم صفى اصحابه ثم صلى عليه. وسيدنا ابو بكر رضي الله تعالى عنه ايضا
دفن ليلا فالدفن ليلا جائز بلا كراهة ايضا عندنا الان احكام التعزية بموت الايه؟ المسلم. عندنا بعض الاحكام في التعزير. التعزية عبارة عن ماذا؟ عبارة عن حمل اهل الميت على الصبر بوعد
الاجر والدعاء للميت والمصاب. يعني آآ يعني تعزيهم يعني مسلا تقول لهم اصبروا آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واصبري فانما الصبر عند صدمة الاولى. ايضا يعني يقول لهم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يأجركم على صبركم وان يدعوا للميت وهكزا. الامر الثاني
تكون التعزية لثلاثة اشياء اول شيء لتهوين المصيبة على المعزي المعزى وتسليته عنها. ده اول شيء. الامر الثاني الدعاء بان يعوضه الله عن مصابه جزيل الثواب وهيحسن ابو العقبة والمآب. تمام؟ الامر السالس الدعاء للميت والترحم عليه والاستغفار له. يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه وهكزا
حكم التعزية تمام؟ تعزية صاحب المصيبة مندوبة. تمام؟ يعني يندم ان احنا نعزي الانسان المسلم. وحتى يجوز تعزيب الكافر لكن بنتكلم الان عن المسلمين. الاولى ان تعم التعزية جميع اقارب الميت رجالا ونساء كبارا وصغارا. يعني الواحد يروح يعزي الرجال ويعزي النساء. اما
المرأة الشابة فلا يعزيها الا محارمها فقط لانها قد تكون يعني قد يحصل هناك فتنة او شيء وقت التعزية من حين الموت الى سلاسة ايام. تمام يعني من اول ما يموت الى مدة سلاسة ايام. والاولى ان تكون بعد الدفن في بيت المصاب. يعني بعد الدفن مباشرة
ارجعوا للايه للبيت يعزونهم فان جعلت عند القبر كما يفعل الان بعد ما يموتوا يقوموا جايين ناس واقفين كده وياخدوا العزا فهزا ايضا يعني يجوز لكنه خلاف الاولى عند السادة المالكية
وتكره بعد سلاسة ايام الا ازا كان المعزي او المعزى غائبا. يعني كان واحد مسلا غائب او ما عرفش الا بعد فترة من الزمن. فعند ازن جاء ويعزم فهزا يعني قال اما بعد ثلاثة ايام الناس الحاضرين فهذا ايه؟ مكروه. لا مكروه لانك كانك يعني بتزود الالم عليهم وهم قد ايه؟ قد نسوا هزا الامر
ويندب لاهل الميت التصبر والتسليم للقضاء واحسان الظن بالله سبحانه وتعالى الان ننتقل الى زيارة القبور زيارة القبور اول شيء يندب زيارة القبور بلا حد بيوم او وقت او ليل او نهار
يعني في اي وقت سواء كان بالنهار او بالليل. تمام؟ سواء يوم جمعة يوم سبت اي يوم على الاطلاق. هزا في حق الرجال والنساء والنساء اللاتي لا يخشى منهن الفتنة بشرط ان تؤدي زيارتهن الى بشرط الا تؤدى زيارتهن الى الندب والنياحة. يعني يروحوا يصوتوا وكزا اما المرأة
تروح تزور قبر ابنها ابوها زوجها فهزا كله يجوز والدليل عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. تمام؟ فهزا يشمل الرجال والايه؟ والنساء. فعند ازن لما النهي كان يشمل الرجال والنساء فعند ازن
يشمل الرجال والنساء قالوا تحرم زيارة القبور على النساء الشابات التي يخشى منهن الفتنة او النساء اللواتي يخشى منهن الندب والنياحة. واحدة جميلة يخشى منها الفتنة او واحدة عمالة بقى تندب وتنوح وكل ما تروح عند القبر فهزه ايه؟ يحرم عليها
الحكمة من يعني زيارة القبور الاتعاظ والتزكير بالاخرة واظهار الخشوع عند القبر والدعاء للبيت. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال زوروا القبور فانها تزكركم الايه الاخرة وانها تدمع العين وتزكر الايه؟ الاخرة
ويكره عندها الاكل والشرب والضحك وكثرة الكلام. وكذا قراءة القرآن بالاصوات المرتفعة. يعني الناس تجيب روح تجيب اكل وشرب وتقعد تاكل معك وتضحك وكده او الناس مسلا تروح ما تلاقيش مكان يعني تسمر فيه او تسمر فيه او تقعد مسلا قعدة سهرة او شيء الا جنب المقابر وتضحك وكده الاولى الا يفعل
طيب نقوم بهزا قد انتهينا بفضل الله من كتاب الجنائز وسؤال هزه الحركة. ما هو حكم نقل الميت من مكان لاخر عند السادة المالكية. وان شاء الله في الدرس القادم نأخز
كتاب الزكاة. هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته