نأتي الى تهذيب الكمال. قال ابراهيم بن درهم. قال ابراهيم بن صالح عفوا بن درهم الباهلي ابو محمد روى له ابو داوود عن ابيه عن ابي هوية وحديث ان الله يبعث من مسجد العشاء يوم القيامة
شهداء لا يقوموا مع شهداء بدر غيرهم. وهو حديث منكر لا يصح والعشار مكان نن بالبصرة وهو مركز البصرة. قال لا يقوم مع شهداء بدو غيرهم وعن مسلمة ابن سالم الجوهني
روى عنه حبان ابن هلال وخليفة بن خياط. وفوج بن عبيد قاضي عبادان. ومحمد بن عبدالله القطعي وعبادان مدينة بايران في مجلس الشيخ محمد بن ابراهيم تكلم على مسألة وقراءة المحدث القرآن او مس المصحف من قبل المحدث او من كان على جنابة فقال يعني
الشيخ يعني الشيخ محمد ابراهيم ان نعم لا نعم لا يقرأ. لا يقرأ او نحو ذلك. فقال صالح بن حسين العراقي ما بعد ادان قوية فكره الشيخ محمد بن ابراهيم مقالته رحمه الله وهذا مثل ما بعد عبادان قرية. والله هذا يعني
مجانب للبصرة الذي بجنب البصرة نعم قبائل تميم وبني كعب من بني عامر وبن صعصعة. وهم اغلبهم رافضة. نعم قال البخاري لا يتابع عليه اي على حديثه. وقال ابو جعفر العقيل ابراهيم وابوه ليس بالمشهورين بنقل
حديس والحديث غير محفوظ. فابراهيم لا يحتج به ولا والده. واحدهما منكر الحديث. نعم والاصل الحمل على ابراهيم بن صالح الراوي الاخير هذا هو الاصل والحديث منكر. نعم. والله سكوت ابو داوود يعني
هذا نعم يعني عجيب ان الخبر منكر ولم ينقل عن لابي داوود كلام. قال ابراهيم من صدق البصري خرج له الترمبة دي كان ينزل في بني ليس وهو عن سفيان بن حسين ويونس بن عبيد وروى عنه جمع. قال ابو حاتم شيخ
وقال علي ابن الحسين ابن الجنيد محله الصدقة. هذا صالح يقال صالح مقل من الحديث. قال ابراهيم من طريف الشامي روى عن عبيد الله بن محيريز ومحمد بن كعب القرضي ويحيى بن سعيد الانصاري وهو عنه الاوزاعي
وابو داود في المراسيل. فهذا نعم يقول وثقه ابو حفص بن شاهين نقلا عن احمد بن صالح المصري وذكره ابن حبان انا في السقات. ايضا يقال عنه صالح وهو مقل احمد ابن صالح قد يتساهل في التوثيق. وهو رواية
جاي عنا مما يقويه والله هذا ايضا صالح الحديث كالذي قبله وهو مقل ايضا. مثل الذي قبله ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق