بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء الجديد
من توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة ان من حكمة الله عز وجل ورحمته بعباده
ان شرع لهم في ختام شهرهم عبادات جليلة يزداد بها ايمانهم وتكون سببا في رفعة درجاتهم وتكفير سيئاتهم وشكرا لله تعالى على ما من به من نعمة الصيام والقيام فشرع لعباده عز وجل
في ختام الشهر شرع لهم التكبير وشرع لهم زكاة الفطر وشرع لهم صلاة العيد اما التكبير فقد قال الله عز وجل ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
فبين سبحانه وتعالى ان هذا التكبير هو في اقامة ذكر الله وشكره سبحانه وتعالى وعلى هذا في شرع للمؤمن عن يكبر من غروب شمس ليلة العيد الى صلاة العيد يعني الى دخول الامام لصلاة العيد
يكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد يجهر بها الرجال في المساجد والاسواق والطرقات والبيوت وفي كل مكان اظهارا لشعائر الله عز وجل
فان اظهار الشعيرة يعني اظهار شعائر الله مما يقرب الى الله عز وجل وهو سبب للتقوى كما قال عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ذلك ومن يعظم حرمات الله
فهو خير له عند ربه المشروع للمؤمن ان يمتثل ان يمتثل امر الله عز وجل وان يعظم شعائره سبحانه وتعالى يستحضر هذا المعنى عند فعل ما هو شعيرة لان الشعائر جمع شعيرة والشعيرة هي اعلام الدين لا اعلام الدين الظاهرة
فكل شيء يظهر ويعلن فانه من شعائر الله فمثلا الصلوات الخمس من شعائر الله لانها تظهر وتعلن الاذان من شعائر الله الحج من شعائر الله صلاة العيد من شعائر الله
فكل عبادة تظهر للناس او يستحب اظهارها فانها من شعائر الله اقول علينا ان نعظم شعائر الله عز وجل لان تعظيم شعائره سبحانه وتعالى سبب للتقوى. ودليل على التقوى كما في الاية الكريمة ذلك ومن يعظم شعائر الله
فانها من تقوى القلوب فمن تعظيم شعائر الله في مثل هذه المسألة ان نجهر في التكبير المساجد وفي الاسواق وفي الطرقات وفي البيوت وفي كل مكان ولكن الجهر خاص بالرجال
يعني الذكور هم الذين يجهرون واما المرأة فتسر بذلك بان المرأة المطلوبة منها لان المطلوب من المرأة الاصرار بالقول بمعنى انها لا ترفع صوتها ولا يلزم من ذلك ان يكون عن صوت المرأة عورة. صوت المرأة ليس بعورة
ومن قال ان صوت المرأة عورة فقد اخطأ ولهذا قال الله عز وجل ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض سبحانه وتعالى المرأة عن الخضوع بالقول ولم ينهاها عن القول
فكون المرأة تتحدث مع رجال ولو كانوا اجانب الاصل في ذلك الحل والاباحة. لكن اذا كان تحدثها مع هؤلاء الرجال مدعاة او سببا للفتنة وخضوعها بالقول فحينئذ يكون حراما واما اذا كان
كلاما مجردا لأ ليس فيه خضوع وليس فيه فتنة ولا يترتب عليه مفسدة فان هذا لا بأس به اذا نرجع ونقول ايها الاخوة ان مما شرعه الله عز وجل في ختام هذا الشهر التكبير
فعلينا ان نكثر من هذا التكبير من غروب الشمس ليلة العيد الى دخول الامام لصلاة العيد نجهر به مراكبنا في مساجدنا في اسواقنا في بيوتنا في كل مكان حتى نعلم الناس وحتى يتعلم النشء
لان النشأ عن الصغار اذا رأوا رأوا اباءهم وامهاتهم واخوانهم من يكبرونه سنا اذا رأوهم يفعلون ذلك فانهم يقتدون به ويتأسون به بان التأسي بالفعل ابلغ من التأسي بالقول التعسي بالفعل ابلغ من التأسي بالقول بمعنى انك
اه حينما تنصح شخصا او تتكلم مع شخص كلاما وتقول السنة كذا او افعل كذا ولا يرى منك فعلا لهذه السنة فان امتثاله قد يكون فيه شيء من الضعف او التردد
لكن التطبيق العملي ابلغ لانه اذا امرته بشيء وقلت افعل كذا وانت فعلت حذفته على شيء وانت فعلت فان ذلك ابلغ لان لان التعليم بالفعل ابلغ من التعليم بالقول واضرب لذلك مثالا لو اردت ان
اه تبين لشخص صفة الصلاة شخص اسلم حديثا واردت ان تبين له صفة الصلاة فانت مثلا حينما تقول تقوم وتكبر تقول الله اكبر ثم تركع ثم ترفع وتبين له الصفة قولا
هذا ليس ابلغ مما لو صليت امامه وفعلت الركوع والسجود حقيقة لان هذا يكون ابلغ في استيعابه وارسخ في ذهنه وابقى في حافظته فايضا في مثل هذا اقول نقول نكون قدوة
لابنائنا وبناتنا وعموم الصغار بحيث انهم لا يرون منا الا كل خير ولا يرون منا الا كل قدوة ولا يسمعوا منا الا ما يكون فيه اسوة اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى
ونستكمل ان شاء الله تعالى ما يتعلق اه صدقة الفطر او زكاة الفطر يوم غد ان شاء الله تعالى وبعد ذلك صلاة العيد وما يتعلق بها نسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا
علما وهدى وتوفيقا انه جواد كريم. وصلى الله على نبينا محمد وناخذ ما يسر الله عز وجل من اسئلة يقول اذا اقيمت صلاة العصر وتذكرت باني لم اصلي الظهر فهل اصلي معهم بنية الظهر ام اقدم
العصر على الظهر انت بالخيار يعني ان ان صليت معهم بنية العصر فهو اولى ثم بعد ذلك تصلي العصر ويسقط الترتيب في هذه الحال ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
اقيمت الصلاة ولا صلاة الا التي اقيمت وهذا يدل على انك تصلي العصر هل يجب على المرأة نقض شعرها عند غسل الجنابة؟ الجواب لا لا يجب على المرأة ان تنقض شعرها لا عند حيض ولا جنابة. ما دام انه
ان الماء يصل الى اصول الشعر وتروى به اصول الشعر فانه لا يجب النقض وما جاء من الامر بالنقض فهو على سبيل الاستحباب يقول هل هل يجوز لمن اراد الذهاب لمكة لاداء العمرة ان يشترط وذلك خشية ان يرد بسبب تأخره
عن الموعد المحدد او اي عائق اخر يذهب الى مكة ان كان قد حجز عبر التطبيق فليذهب اما ان يذهب من غير حجز ويقول سأشترط هذا خطأ من الاصل لكن اذا كان هناك سبب يعني هو حجز عبر التطبيق لكن يخشى ان يفوته الموعد
ونحو ذلك فلا بأس اما انسان يريد الذهاب الى مكة وهو لم يحجز ويقول ساحرم واشترط ان وجدت حجز او احللت نقول له لا تفعل هذا من الاصل اذهبوا الى اذهب الى مكة ثم ان تيسر لك فيما بعد
حينئذ تحرم من اه من التنعيم او من عرفة. يقول هل يجوز للموحد ان لبس الكمامة؟ نعم يجوز للمحرم ان يلبس الكمامة لانه ليست لان غطاء الوجه او تغطية الوجه اولا الحديث عن لفظة الواردة فيها
كلام من العلماء من قال انها شاذة. وثانيا ان الكمام ليس تغطية لجميع الوجه وانما هو لجزء منه هاي افضل لمن دخل المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثانية ان يتابع المؤذن او يصلي ركعتين الافضل
ان يبادر بصلاة الركعتين يتفرغ لسماع الخطبة لان سماع الخطبة واجب يقول هل لصلاة العشاء وقت ظرورة ومتى يبدأ لا صلاة العشاء ليس لها وقت ظرورة صلاة العشاء وقتها الى منتصف الليل
وما بعد منتصف الليل الى الفجر ليس وقتا لصلاة العشاء خلافا لمن قال ان صلاة العشا لها وقتان وقت افظلية ووقت ظرورة والظرور وجعلوا الظرورة من اه منتصف الليل الى طلوع الفجر. فالصواب ان صلاة الفجر اان ان صلاة العشاء ليس لها الا وقت واحد فقط
وهو الى منتصف الليل كما جاء ذلك بذلك الحديث حكم من يرسل حملة استغفار هذه من الامور المبتدعة الانسان يرسل حملة استغفار حملة كذا حملة كذا كل هذه من الامور المبتدعة
بل على الانسان ان ان يذكر الله تعالى بنفسه وان يستغفر لنفسه واما ان الحملات هذي قد يكون قد يشوبها بعض الرياء وقد يشوبها بعض السمعة وايضا هي من البدع
لم ينقل ان الصحابة رضي الله عنهم او ان التابعين كانوا يفعلون مثل هذا ان يمروا على الناس ويقولوا استغفروا استغفروا الامر باستغفار انما يؤمر به على وجه العموم حكم تلاوة الحائض القرآن الكريم من الجوال؟ الجواب لا بأس
ان تقرأ من الجوال وليس وليس لمسا للمصحف لان هناك حائلا بين الشاشة وبين ايات القرآن يقول هل يصح صوم الست قبل القضاء؟ الجواب لا يصح بل يجب ان يكون صيام ستة ايام من شوال بعد القضاء. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال
وثم اتبعه ومن عليه قضاء من رمظان لا يصدق عليه انه صام رمضان بل صام بعد رمضان يقول حكم برج الاسنان نقول برضو الاسنان لا يجوز وهو من التفلج الذي جاء اللعن فيه
لكن برضه الاسنان على نوعين. النوع الاول ان ان يكون المقصود من البرد من برد الاسنان الجمال والزينة وتفريج الاسنان فهذا محرم بل هو من الكبائر والقسم الثاني او النوع الثاني ان يكون ذلك لازالة عيب
كما لو كان بعض الاسنان طويلا او مائلا او نحو ذلك مما يريد به ازالة هذا العيب فحين اذ لا يكون فيه بأس. يقول من لا يستطيع الصوم متى يطعم عن كل يوم
كل يوم بيومي ولا اول الشهر يجوز ان يخرج اول الشهر لو اخرج اول الشهر او اخرج اخر الشهر او اخرج كل يوم بيوم الامر واسع في ذلك ان اراد ان يؤخر
الى اخر الشهر والحمد لله يقول زوجتي لديها ذهب وكل سنة ادفع زكاة آآ ادفع زكاة لكن هذه السنة ظروفي لا تسمح بجمع الزكاة الذهاب عن زوجتي بسبب تراكم بعض الديون عليه هل يزكى عنه ببيع جزء منه؟ نقول تقيد يعني زوجتك عليها ان تقيد مبلغ الزكاة
تقيد مبلغ الزكاة ثم كل ما تيسر مبلغ من المال يخرج ويسقط من هذا المبلغ قال ما حكم كشف الظهر للممرظة في عيادة التجميل؟ علما ان الغرظ من ذلك ازالة الشعر بالليزر
لا بأس بالنسبة للنساء لا بأس لو كشفت ما المراد باخر ساعة من الجمعة اه ولو دعوت شيخنا في هذا الوقت المبارك السؤال هذا امس اخر ساعة من الجمعة هي بعد العصر. يعني قبل ان تغرب الشمس
ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يهب لنا منه رحمة انه الوهاب وهذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يوفقني واياكم لهداه وان يجعل عملنا في رضاه
انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين