1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
ساقت سورة البقرة قصصا تدل ابلغ الدلالة على قدرة الله تعالى على البعث والنشور ثم بدأت الايات بالحديث عن احد ركائز النظام الاقتصادي والمالي في الاسلام الا وهو الصدقة والانفاق في سبيل الله

2
00:00:30.350 --> 00:01:40.350
وهدى القلوب وبحكمة بخلاصة التفسير للقرآن تهجر القرآن يا احبابي فهو الشفيع لنا بيوم حساب وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا نحيا هيا بنا. بخلاصة التفسير للقرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

3
00:01:40.350 --> 00:02:23.950
او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انا يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم

4
00:02:25.200 --> 00:03:12.200
قال بل لبثت مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسن  وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما اه فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء

5
00:03:12.200 --> 00:03:42.200
ومع القصة الثانية قصة الرجل الذي مر على قرية فارغة من سكانها قد خربت وتهدمت ولم يبق بها اثر للحياة. فقال ذلك الرجل الصالح متعجبا اذا وقيل هو عزير. قال كيف يحيي الله هذه البلدة بعد خرابها؟ فاراه الله

6
00:03:42.200 --> 00:04:12.200
على اية في نفسه وفي حماره الذي كان يركبه وفي طعامه وشرابه الذي كان معه فاماته الله. واستمر ميتا مائة عام. ثم رد الله له الحياة. وقال له كم لبثت على هذه الحال؟ اجاب الرجل يوما

7
00:04:12.200 --> 00:04:42.200
او اقل من يوم فقال الله له بل مكثت ميتا مائة سنة كاملة وانظر الى طعامك وشرابك لم يتغير. بمرور كل هذه المدة. وانظر الى حمارك الميت كيف تفرقت عظامه وصار هيكلا من البلى. وقد فعلنا ما فعلنا لتدرك

8
00:04:42.200 --> 00:05:12.200
قدرة الله سبحانه وتعالى. ولنجعلك علامة ظاهرة للناس. تدل على كمال قدرة الله اه وتأمل في عظام حمارك النخرة كيف نركب بعضها فوق بعض وانت تنظر ثم لحما بقدرتنا. ثم نعيد فيها الحياة. فلما رأى الرجل تلك الايات

9
00:05:12.200 --> 00:05:46.050
الباهرات امام عينيه. قال ايقنت وعلمت علم المشاهدة ان الله على كل شيء قدير واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

10
00:05:46.750 --> 00:06:23.700
قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل من منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم طه عزيز واذكر حين طلب ابراهيم عليه السلام من ربه

11
00:06:23.700 --> 00:06:53.700
ان يريه كيف يحيي الموتى. فسأله الله وهو يعلم اولم تؤمن اي اولم تصدق بقدرتي على الاحياء؟ قال ابراهيم بلى امنت ولكني اردت ان يزداد هذا ايماني برؤية ذلك ببصري. فقال الله له خذ اربعة طيور فضمهن

12
00:06:53.700 --> 00:07:23.700
اليك ثم قطعهن ثم اخلط بعضهن ببعض ثم فرق اجزائهن على رؤوس الجبال. ثم نادهن يأتينك مسرعات. واعلم يا ابراهيم ان الله تعالى عزيز في ملكه حكيم في تدبيره وصنعه. ذكر المفسرون ان

13
00:07:23.700 --> 00:07:53.700
ابراهيم عليه السلام عمد الى اربعة من الطير. فذبحهن ثم قطعهن ونتف عيشهن وخلط بعضهن ببعض ثم قسمهن اجزاء وجعل على كل جبل منهن جزءا واخذ رؤوس الطيور بيده. ثم دعاهن

14
00:07:53.700 --> 00:08:23.700
فجعل ابراهيم ينظر الى الريش يطير الى الريش والدم الى الدم واللحم الى والاجزاء من كل طائر يتصل بعضها الى بعض. حتى قام كل طائر على حدته واتى يمشي الى ابراهيم سعيا ليأخذ رأسه الذي في يده

15
00:08:23.700 --> 00:09:10.150
ابراهيم عليه السلام مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة  والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ذكرت سورة البقرة ميادين الجهاد الثلاثة. الجهاد باليد لمنع اهل الباطل من

16
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
فداء والميدان الثاني الجهاد باللسان عن طريق مناظرة اهل الضلال بالحجة والبرهان. وفي الايات التالية يذكر الله تعالى الميدان الثالث وهو الجهاد بالمال. بانفاقه في وجوه الخير وهو احد ركائز النظام المالي والاقتصادي الاسلامي. والذي ينطلق من منظور الاسلام

17
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
للانسان والكون والحياة. ولايات التالية ذكرت بعض اصول الصدقة ومبادئها. ساذكرها في سورة سنابل. السنبلة الاولى مضاعفة ثواب المنفق في سبيل الله. وقد ضرب الله تعالى لنا في ذلك مثلا. فمثل ثواب الذين ينفقون اموالهم في طاعة الله ومرضاته كمثل حبة

18
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
حبة واحدة زرعت فنبتت منها سبع سيقان. في كل ساق قنبلة في كل سنبلة مائة حبة. الله اكبر. هكذا يضاعف الله تعالى ثواب الصدقة زيدوها اضعافا لمن يشاء من عباده. والله واسع العطاء والفضل. عليم باعمال العباد ونياتهم

19
00:10:40.150 --> 00:11:15.100
اجزيهم عليها بما يستحقون الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منوا ولا اذى لهم اجرهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

20
00:11:15.100 --> 00:11:45.100
السنبلة الثانية تحريم المن والاذى حال الانفاق. فالمنفقون المخلصون يحسنون القصد في الصدقة بان تكون لوجه الله. لا يعقبها ما يفسدها. من المن بها على السائل. كانه تفاخر عليه ويعدد عليه احسانه ولا اذية له قولية او فعلية. فان اجتنبوا ذلك

21
00:11:45.100 --> 00:12:18.600
فلهم الثواب من ربهم ولا يعتريهم فزع يوم القيامة ولا يصيبهم حزن على ما فاتهم من امور الدنيا قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها والله غني حليم. السنبلة الثانية

22
00:12:18.600 --> 00:12:38.600
للفهم. الجود بالنفس اولى من الجود بالمال. فقول طيب تدخل به السرور على قلب انسان او عفو تبذله لمن اساء اليك سواء اكان السائل ام غيره. خير عند الله تعالى وخير عند

23
00:12:38.600 --> 00:13:08.450
ناسي من صدقة يعقبها تعيير او ايذاء او اذلال للسائل. فترك الصدقة ورد السائل بلطف خير من اعطائه صدقة مع المن عليه. والله عز وجل غني عن صدقة مصحوبة بالاذى. حليم على من عصاه لا يعاجله بالعقوبة

24
00:13:08.900 --> 00:13:50.600
يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى الذي ينفق ما له كالذي ينفق ما له رآءا ولا يؤمن بالله اليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه

25
00:13:50.600 --> 00:14:24.600
صلداه لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين. السنبلة الرابعة الصدقة المقبولة هي ما كانت لله. نادى الله تعالى عباده المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا

26
00:14:24.600 --> 00:14:54.600
احبطوا ثواب صدقاتكم بالمن والاذى. فتكونون كالمرائي الذي يبطل اجر انفاقه بالرياء. لينال حظه من المديح والثناء في الدنيا. ومثل هذا المرائي كمثل صفوان. اي كبير املس عليه تراب. والتراب هنا يشير الى اثر النفقة والبذل. فاصاب

27
00:14:54.600 --> 00:15:14.600
هذا الحجر مطر شديد. ازال ما عليه من التراب. فتركه صلدا. اي املس ليس عليه شيء من التراب. وهكذا حال المنفقين رياء. يظنون ان لهم اعمالا صالحة عملوها في الدنيا

28
00:15:14.600 --> 00:15:40.950
فاذا كان يوم القيامة اضمحلت وذهبت وذهبت اجور صدقاتهم. لا يستطيعون الانتفاع منها بشيء. والله تعالى لا يوفق الكافرين الى طريق الخير والرشاد ولا اديهم الى ما ينفعهم في اعمالهم ونفقاتهم

29
00:15:41.450 --> 00:16:35.500
ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله تثبيتا وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها اوابل فاتت اكلها ضعفا فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير السنبلة الخامسة

30
00:16:35.500 --> 00:17:05.500
حال المنفقين. وبدأ ببيان حال المنفق المخلص. فمثل المنفقين اموالهم طلبا لمرضاة الله تعالى ومنشرحة بالصدقة نفوسهم مثل هؤلاء كمثل بستان كثير الشجر. وهو بمكان مرتفع من الارظ. اصاب هذا البستان مطر غزير. فاخرج ثمار

31
00:17:05.500 --> 00:17:35.500
جنية مضاعفة. ولخصوبة تربة هذا البستان فانها وان لم يصبها مطر غزير فان الماء الخفيف القليل يكفيها لتخرج اطيب الثمر هذا حال المؤمن. معطاء على كل حال. ان اصابه خير كثير انفق كثيرا. وان اصابه قليل

32
00:17:35.500 --> 00:18:07.650
انفق على قدر سعته فخيره دائم. وبره لا ينقطع. والله لا يخفى عليه شيء من قال العباد يعلم حال كل من المخلص والمرائي. وسيجازي كلا بما يستحق  ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب

33
00:18:07.650 --> 00:18:56.950
تجري من تحتها تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه والكبر واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

34
00:18:56.950 --> 00:19:26.950
اكمالا لبيان حال المنفقين. ورد في هذه الاية الكريمة حال المنفق رياء او منا واذى وتبدأ الاية باستفهام. ايحب احدكم ان يكون له بستان فيه نخيل اعناب تجري الانهار بين اشجاره. وينبت فيه من كل الثمار. فاصاب

35
00:19:26.950 --> 00:19:56.950
صاحب البستان وهن الشيخوخة. فاقعده عن الكسب. وله ذرية من ذكور واناث من صغار لا يقدرون على العمل وتصريف امورهم. وبينما هم على هذه الحال وبهذا البستان ريح عاصفة شديدة. معها نار فاحرقت الثمار وخربت الاشجار

36
00:19:56.950 --> 00:20:26.950
كيف يكون حال هذا الرجل الكبير وحال اولاده؟ من البؤس والحيرة والغم والحسرة هذا هو حال المنفق لامواله بغير اخلاص لله. يخسرها كلها. في وقت هو احوج ما يكون اليها. من حاجة الرجل العجوز واطفاله الصغار. وذلك يوم القيامة

37
00:20:26.950 --> 00:20:56.950
يا اعمى انه لتصوير قرآني في اسمى درجات البلاغة والتأثير وفي ارقى التأديب والتهذيب. بمثل هذا البيان الواضح يبين الله تعالى لكم اياته وهداياته في سائر امور دينكم لكي تتفكروا فيها. فتهتدوا على ضوئها الى ما فيه سعادة

38
00:20:56.950 --> 00:21:51.250
تكم يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومن ما اخرجنا ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذين ان تغمضوا واعلموا ان الله غني حميد. عقيدة

39
00:21:51.250 --> 00:22:11.250
مسلم في المال بان المال هو مال الله. والانسان هو مجرد مستخلف فيه. ولذلك هو مسؤول كن امام الله عن هذا المال. كسبا وانفاقا. وبالتالي فلا يجوز ان يكتسب المال من

40
00:22:11.250 --> 00:22:41.250
من معصية او ينفقه في حرام. ولا فيما يضر الناس. ومعنى السنبلة السادسة الانفاق يكون من المال الطيب الحلال. يا اهل الايمان انفقوا من المال الحلال الطيب الذي كسبتموه وانفقوا مما اخرجنا لكم من الارض من زروع ومعادن واياكم ان تقصدوا

41
00:22:41.250 --> 00:23:11.200
الخبيث الرديء فتنفقوا منه. ولو اعطي هذا المال الخبيث لاحدكم لما اخذه الا تساهلا البصر عن النظر في ردائته. فكيف تؤدون منه الصدقة لغيركم. واعلموا ان الله تعالى غني عن صدقاتكم حميد يجازي المحسن باحسن الجزاء

42
00:23:11.700 --> 00:23:53.050
الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء  والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم. السنبلة السابعة التصديق بموعود الله تعالى للمنفق. يا اهل الايمان احذروا من وسوسة الشيطان. فانه يخوفكم من

43
00:23:53.050 --> 00:24:23.050
للفقر ليمنعكم من الانفاق في سبيل الله. ويدعوكم الى البخل والشح فتنفقوا اموالكم في الشر والفساد. اما الله تعالى فهو يعدكم عفوا ومغفرة لذنوبكم. ويعدكم بركة ونماء لاموالكم حال انفاقكم في سبيل الله. والله واسع الجود والعطايا

44
00:24:23.050 --> 00:25:12.200
عليم بنفقاتكم كلها قليلها وكثيرها. فيجازيكم عليها يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب. الله تعالى لا يعطي المغفرة وحدها ولا المال وحده. بل من عطاياه العظيمة نعمة الحكمة. والحكمة

45
00:25:12.200 --> 00:25:41.950
هي العلم النافع والعمل الصالح. ومن الحكمة حسن ادارة نعمة المال. ومن رزقه الله تعالى الحكمة فقد اعطي خيرا كثيرا. وما يتعظ بهذه التوجيهات القرآنية وينتفع بثمارها الا اصحاب العقول النيرة التي عرفت الحق وعملت به

46
00:25:42.050 --> 00:26:32.050
اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين طعم الشند في كلماته متعلمين الفقه من لمحاته اراحنا تسمو بنا بخلاصة التفسير القرآن. قصص به تعطينا اسم العبر فيها مزدجر عن قصة الرسل الكرام مع

47
00:26:32.050 --> 00:26:58.700
وتكون تثبيت لقلب حبيبنا. بخلاصة تفسير للقرآن. خلاصة التفسير للقرآن