1
00:00:00.650 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل عليكم السلام ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن باب بدأ الاذان

2
00:00:26.450 --> 00:01:02.550
والاذان كما تعلمون عبادة من العبادات  قد جاءت فيها الاحاديث في هذه العبادة العظيمة والاذان قبض الاذان فاقض على تفصيل في ذلك. الاذان فرض على تفصيل في ذلك حتى انه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث انس

3
00:01:02.750 --> 00:01:25.350
كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يغير على اناس استمع الى اذانهم هل يؤذنون؟ فان اذنوا لم يغر عليهم وان لم يؤذنوا اغار عليهم فتعرف تعرف البلدة والمدينة والقرية عليكم السلام

4
00:01:25.600 --> 00:02:04.300
تعال فيصل هنا من خلال الاذان ولد لو امتنع الطائفة عن الاذان وهي تزعم الاسلام لقوتلت عليه. حتى يؤذنوا عليكم السلام نعم فالاذان فرض على تفصيل في ذلك نعم وهذا التفصيل والله اعلم

5
00:02:05.350 --> 00:02:24.750
هو انه يعني هناك من يقول فرض على الاعيان وهناك من يقول فرض على الكفاية وجمهور اهل العلم يقولون فرض على الكفاية نعم يعني اذا اذن في القرية هذا الاذان يكفي عن عن

6
00:02:25.600 --> 00:02:50.550
باقي اهل القرية والصواب والله اعلم ان كل من صلى جماعة فعليه ان يؤذن نعم والدليل على ذلك حديث ما لك بن الحويرس في البخاري حديث ابي كلاب عن مالك بن الحويث

7
00:02:50.800 --> 00:03:28.500
قال عليه الصلاة والسلام الدنا واقيما. وليعمكما اكبركما فامرهم بالاذان والاقامة وان يؤمهما الاكبر وزلك لانهم كانوا متقاربين نعم في العلم قال كنا شبه متقاربون نعم والله اعلم وقد جاء التفصيل في ذلك كما سوف يأتي ان يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله الى اخره

8
00:03:28.850 --> 00:04:01.600
نعم فكل جماعة تصلي فعليها ان تؤذن لحديث انس متقدم نعم ولذا عندما فاتته عليه الصلاة والسلام الصلاة امر بلالا ان يؤذن نعم والصلوات بالنسبة لما ينادى قبلها تنقسم الى ثلاثة اقسام

9
00:04:02.750 --> 00:04:31.850
اولا عليكم السلام الصلوات المفروضة التي يؤذن قبلها وهي الصلوات الخمس والقسم الثاني الصلاة التي ينادى قبلها بالصلاة جامعة وهي صلاة الكسوف والخسوف واحيانا حتى في الفريضة ينادى بالصلاة جامعا

10
00:04:32.250 --> 00:04:53.250
ازا احتوج الى ماذا الى الاجتماع كما جاء ذلك في صحيح مسلم من من حديث عبد ربه من حديث عبد رب الكعبة من حديث عبد رب الكعبة عليكم السلام عن عبدالله بن عمرو بن العاص

11
00:04:53.850 --> 00:05:11.750
نعم قال اكنا في سفرة سافرناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة طلبوا عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة لعل السلطان ينتقص على مدة لم يأتي

12
00:05:12.600 --> 00:05:34.950
نعم قال في صفوة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فنادى المنادي الصلاة جامعة هذا مع ماذا مع الاذان والله اعلم. هذا مع الاذان فينادى اذا احتيج ينادى بالصلاة جامعة

13
00:05:37.800 --> 00:05:52.250
عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة نعم عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص جزاك الله خير نعم القسم الثالث الصلوات التي لا ينادى قبلها بشيء

14
00:05:52.350 --> 00:06:13.300
كصلاة العيدين والنوافل لا ينادى قبلها بشيء نعم والاستسقاء؟ نعم صلاة القيام يعني غلط دائما صلاة القيام اثابكم الله ما ينادى قبلها بشيء الا اذا كان الانسان في مكان كبير

15
00:06:13.700 --> 00:06:38.550
بحيث يعني الامام لا يرى نعم قد يعني يحصل تنبيه لكن اذا قال الامام استووا اقيموا صفوفكم تقاربوا يعني في هذا تنبيه نعم الصلوات بالنسبة للاذان على الاقسام الثلاثة ثم ان الاذان له صفتان

16
00:06:39.800 --> 00:07:02.200
الصفة الاولى وهي اذان بلال خمسة عشر كلمة اربع تكبيرات وتشهدا لله بالوحدانية وتشهدان للرسول صلى الله عليه وسلم بالنبوة ثم الحي علتين حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح

17
00:07:02.250 --> 00:07:22.650
ثم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله نعم خمسة عشر كلمة والصفة الثانية هي اذان ابي محذورة الذي علمه الرسول عليه الصلاة والسلام لابي محذوبة وهو سبعة عشر

18
00:07:22.850 --> 00:07:40.450
كلمة او تسعة عشر تسعة عشر كلمة تسعة عشر كلمة مثل هذا الاذان بزيادة التشهد مرتين تقول بصوت منخفض اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

19
00:07:40.850 --> 00:07:56.700
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم ترفع صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا

20
00:07:56.700 --> 00:08:20.750
رسول الله نعم فتسعة عشر كلمة الاقامة في اذان ابي محظور مثل الاذان في اذان بلال نعم مثله لكن بزيادة هي قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فيكون سبعة عشر

21
00:08:21.100 --> 00:08:43.200
كلمة سبعة عشر كلمة الاقامة في اذان ابي ابي محذوبة وهذا يسمى الترجيع يعني تقول بصوت منخفض ثم ترجع بصوت مرتفع. هذا يسمى التوجيع فالاذان فعدد كلمات الاذان في اذان ابي محظورة تسعة عشر والاقامة سبعة عشر

22
00:08:43.800 --> 00:09:10.800
واما الاذان في اذان بلال فخمسة عشر كلمة. واما الاقامة كم احدعش اي نعم احدى عشر كلمة نعم والاذان على على قلة كلماته والفاظه مشتمل على الفاظ العقيدة او مشتمل على العقيدة

23
00:09:10.850 --> 00:09:37.900
نعم فيبدأ بتكبير الله وتعظيمه ثم الشهادة له بالوحدانية ثم لرسوله بالنبوة والرسالة ثم الدعوة الى الصلاة ثم الدعوة الى الفلاح ان من اتى في ذلك الفلاح ثم العودة الى التكبير تكبير الله ثم ختمه بالوحدانية

24
00:09:38.050 --> 00:10:10.450
نعم قال حدثنا عباد ابن موسى الخطلي وهو البغدادي ثقة قال وزياد بن ايوب وهو البغدادي المعروف بدلويا وهو ثقة جليل توفي ميتين وستة وخمسين كذا ميتين ميتين واتنين وخمسين

25
00:10:10.800 --> 00:10:28.400
قال وحديث عباد اتم قال حدثنا هشيم اي بن بشير الواسطي وتفي عام ثلاثة وثمانين ومئة وهو حافظ ثقة من كبار الحفاظ قال عن ابي بشر وهو جعفر ابن ابي وحشية

26
00:10:33.750 --> 00:10:56.650
البصري وهو ثقة جليل وتقدم ان حديثي على ثلاثة اقسام قد تقدم ذكرها قال عن ابي عمير بن انس ابن مالك الانصاري وعمير اختلف في اسمه فقال بن سعد والحاكم اسمه ابو عبدالله. اسمه عفوا عبد الله

27
00:10:57.550 --> 00:11:18.000
والمشهور والله اعلم لعل اسمه لعل كنيته هي اسمه ابو عمير وهو ثقة قال عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها

28
00:11:18.500 --> 00:11:49.000
فقيل انصب راية عند حضور الصلاة صلاة الجماعة تحتاج الى جمع للناس فكيف تكون فكيف يجمعون ما هي الوسيلة التي تستعمل في جمعهم ثقيلا صبراية عند حضور الصلاة فاذا رأوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك

29
00:11:49.550 --> 00:12:13.050
قال فذكر له القنع. يعني الشبوب وهو البوق وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك لان من صنيع اليهود وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصارى

30
00:12:16.450 --> 00:12:39.150
فانصرف عبدالله بن زيد وهو مهتم لهم وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعري الاذان في منامه قال فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره

31
00:12:39.200 --> 00:13:09.050
فقال يا رسول الله اني لبين نائم ويقضان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبرا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما منعك ان تخبرني؟ فقال سبقني عبدالله بن زيد

32
00:13:09.050 --> 00:13:27.900
احييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبدالله ابن زيد فافعله  اذا امر بلال وسوف يأتي في حديث ابن عمر امر بلال

33
00:13:29.100 --> 00:13:59.650
بماذا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال فانظر ما يأمرك به عبدالله ابن زيد فافعله. قال فاذن بلال قال ابو بشر فاخبرني ابو عمير ان الانصار تزعم ان ان عبدالله بن زيد لولا انه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:13:59.650 --> 00:14:45.600
مؤذنا  لعل يأتي لعل ان شاء الله يأتي هذا هو يأتي بالذي بعده نعم هذا الحديس اسناده جيد اسناده جيد نعم ثقة ابو ناس وجب معك ماء بارك الله فيك

35
00:14:55.150 --> 00:16:02.850
شبوك الله فيك في تصويح بالتحديث ايه  نعم   قال باب كيف الاذان يعني ما هي صفته قال حدثنا محمد ابن منصور الطوسي وهو ثقة وعندنا محمد ابن منصور اثنان كلاهما ثقة

36
00:16:06.850 --> 00:16:26.400
ولعل ان نتأكد منهما قال حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد وهو ثقة قال حدثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد القرشي الزهري ووثيقة قال عن محمد بن اسحاق اي ابن يسار

37
00:16:26.400 --> 00:16:47.100
المطلب صاحب السيرة وهو صدوقه على تفصيل في حديثه قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي وهو ثقة توفي عام عشرين ومئة قال ام محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه

38
00:16:49.400 --> 00:17:09.750
ومحمد بن عبد الله بن زيد صالح لا بأس به قال حدثني ابي عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة

39
00:17:09.850 --> 00:17:33.850
طاف بي وانا نائم  رجل يحمل ناقوسا في يده. فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس؟ لعل لابن فيصل ينتبه. قال وما تصنع به فقلت ندعو به الى الصلاة. قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت بلى. قال فتقول الله اكبر الله

40
00:17:33.850 --> 00:17:58.450
واكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد فدو رسول الله حيا الله الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر

41
00:17:58.450 --> 00:18:22.050
لا اله الا الله هذه خمسة عشر كلمة قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الله يجزاه خير. اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله. بسم الله

42
00:18:27.200 --> 00:19:30.600
خلص نعم في غير هذا المتن هذا في الصيام اللي عند ابو رزاق في الصلاة تعطينا اياه مم اي نعم لكن ترى في حديث في حديث بارك الله فيك رؤية الهلال قال حدثني ايضا عمومة لي من الانصار. مم

43
00:19:34.350 --> 00:20:37.250
جميل   لا لا انا بس     نفس الشهادة لولناه. عن ابي جعفر. مم نعم هذا الحديث اسناده حسن لا بأس به وقد صرح بالتحديث كنت ناجحة قال الترمزي حسن صحيح نعم نكمل الحديث

44
00:20:38.350 --> 00:20:53.900
فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم او عفوا قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد

45
00:20:53.900 --> 00:21:17.950
وان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما بما رأيت. فقال انها لرؤيا حق

46
00:21:19.350 --> 00:21:40.100
ان شاء الله فكن مع بلال فالقي عليه ما رأيت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك فهذا اولى مما جاء في حديث ابي عمير السابق قال ان الانصار تزعم هذا ظن منهم

47
00:21:40.900 --> 00:22:00.950
هنا لا تصريح قال فانه اندى صوتا منك اذا هذا السبب فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجوب رداءه

48
00:22:02.200 --> 00:22:23.500
ويقول والزي بعسك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما اوري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد طبعا انا سمعت احد الرافظة في الاذاعة يتكلم يقول عند اهل السنة ان الاذان رؤية

49
00:22:24.000 --> 00:22:42.350
يعني كيف يشرعون اذان برؤية؟ نقولها الرؤيا كره من؟ الرسول عليه الصلاة والسلام فاصبحت ماذا وحيا نعم قال ابو داوود هكذا رواية الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبدي عن عبد الله بن زيد

50
00:22:42.500 --> 00:23:03.400
وقال فيه ابن اسحاق عن الزهري الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وقال معمر ويونس عن الزهري الله اكبر الله اكبر لم يثني اي لم يربع لا في الاذان

51
00:23:05.650 --> 00:23:15.008
والاقرب يعني اربع تكبيرات ويؤخذ بالزيادة ولعل نقف عند هنا في ابي داود ونأتي الى ابن ماجة