1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام الحافظ رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين ومن وافقت كنيته اسم ابيه او بالعكس او كنيته كنية زوجته ومن نسب الى غير ابيه او الى امه او الى غير ما يسبق الى

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
ومن اتفق اسمه واسم ابيه وجده او اسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا المجردة والمفردة والكنى والالقاب والانساب وتقع الى قبائل والاوطان بلادا او ضياعا او سككا او مجاورة والى الصنائع والحرف ويقع فيها

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
اتفاق والاشتباه كالاسماء. وقد تقع القاب. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ومعرفة الاسماء المجردة والمفردة والكنى والالقاب والانساب وتقع الى القبائل

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
ولوطاني بلادا او ضياعا او سككا او مجاورة والى الصناعة ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالاسماء وقد تقع ارقابا. الاسماء يقول لك المؤلف رحمه الله من المهم معرفة الاسماء المجردة. وكذلك ايضا الاسماء المفردة. الاسم المجرد

5
00:02:00.200 --> 00:02:40.200
هو من عرف باسمه واسم ابيه ونسبه مثل سليمان ابن مهران نعم سليمان ابن مهران يكنى باي شيء؟ بالاعمش. نعم يكمل يكنى بالاعمش واشتهر بذلك اه يلقب نعم يلقب بالاعمش واشتهر بذلك. ويكنى بابي محمد. اه من المهم

6
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
معرفة اسمه. اه اسمه النعم. الاسم المجرد هو عرف باسم واسم ابيه ونسبه واشتهر بكليته بلقبه نعم معرفة هذا الاسم المجرد هذا مهم. قال لك والمفردة الاسم المفرد هو الذي لم يشاركه فيه غيره

7
00:03:10.200 --> 00:03:40.200
الاسم المفرد هو الذي لم يشاركه فيه غيره ايضا هذا مهم معرفته ومن امثلة ذلك سراقة ابن مالك رضي الله تعالى عنه لا لا يشاركه فيه غيره ومن امثلته ايضا زر ابن حبيش هذا لا يفارقه لا يشاركه في غيره

8
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
قد الف في ذلك البرديجي رحمه الله تعالى الف في هذا وكذلك ايضا ابو الفتح الازدي الف في ذلك قال والكن ايضا من المهم معرفة الكنى. التي لم تحصل فيها المشاركة

9
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
ومن ذلك ابو الحمراء مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ايضا ابو العبيدين نعم ابو الحمراء من الصحابة رضي الله تعالى عنهم من غير الصحابة ابو العبيدين

10
00:04:20.200 --> 00:05:00.200
نعم واسمه معاوية ابن سبرة قال لك والالقاب العقاب المفردة ومن ذلك سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه والانساب ايضا مع معرفة الانساب نعم الذي لا يشاركه فيه غيره

11
00:05:00.200 --> 00:05:40.200
وتقع الى القبائل. يعني النسبة تقع الى القبائل كالقرشي والاوطان نعم ان تقع الى القبائل كالقرى والاوطان البغدادي. نعم. قال والاوطان بلادا او ظياعا بلادا كالدار قطن نسبة الى دار

12
00:05:40.200 --> 00:06:20.200
قطن محله ببغداد. وظياعا مثل محمد بن عامر السويدائي. نسبة الى السويداء ضيعة في دمشق او سككا نعم او سككا مثاله كعبدالعزيز ابن صهيب البناني اشبه هنا ستة بنانة بالبصرة او مجاورة ها مثاله محمد

13
00:06:20.200 --> 00:07:00.200
ابن سعيد نعم سعيد مثاله سعيد ابن منصور المكي سعيد بن منصور الخرساني المكي قيل له المكي لانه جاور بمكة والى الصنائع مثل الخياط والدباب ونحو ذلك البزاز. نعم كالبزاز. قال ويقع فيها يعني يقع في

14
00:07:00.200 --> 00:07:30.200
الاتفاق والاشتباه. نعم يقع فيها الاتفاق والاشتباه. يعني كالاسماء النسبة كالاسمى. الاسمى يقع فيها الاتفاق والاشتباه. وكذلك ايضا النسبة يقع فيها الاتفاق والاشتباه. ففيها ما يسمى بالمؤتلف والمختلف. فيها ما يسمى بالمؤتلف والمختلف

15
00:07:30.200 --> 00:08:10.200
تتفق خطا وتختلف نطقا. تتفق خطا وهي نسبة وهي نسبة تتفق خطا ثالث نطقا ومن ذلك ان ان النظر والنظر النظر ناظري نعم النظري والنظري وكذلك ايظا آآ المؤتلف والمختلف وكذلك ايضا المتفق والمفترق يكون فيها المتفق

16
00:08:10.200 --> 00:08:50.200
المفترق يشتركان مع الاختلاف في الشخص. اما الاختلاف في الشخص. قال ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالاسماء نعم اه وقد يكون الاشتباه بحرف وقد يكون بحرفين بحرف مثاله العائدي والعائدين وبحرفين السنجي والسبخي السنجي والسبخي نعم

17
00:08:50.200 --> 00:09:20.200
هنا اختلاف بحرفين وقد تقع القاما تقع القابض يعني هذه النسبة ايضا تكون لقبا. واللقب كما سلف لنا هو ما دل على الشخص او ضعته. ومن امثلة ذلك الزنجي مسلم ابن خالد الزنجي

18
00:09:20.200 --> 00:09:42.400
الزنجي نعم اه هذا لقب له. ومع ذلك نسب الى هذا اللقب. قالوا قد تقع القاب. قال ومعرفة اسباب ذلك. يعني اسباب النسبة معرفة اسباب ذلك يعني اسباب النسبة. ومعرفة الموالي يعني من المهم معرفة الموالي

19
00:09:43.050 --> 00:10:13.750
الموالي جمع مولى وهو المالك والرقيق. يعني في اللغة المالك والرقيق واما في الاصطلاح فهو الشخص المحالف او المعتق او الذي اسلم نعم الشخص المحالف او المعتق الشخص المحالف او المعتق

20
00:10:13.900 --> 00:10:37.550
او الذي اسلم على يد غيره اسلم على يد غيره قال لك من اعلى ومن اسفل من اعلى من هو المعتق ومن اسفل المعتق نعم من اعلى المعتق ومن اسفل المعتق

21
00:10:38.900 --> 00:11:09.550
ومن اسفل بالرق او بالحلف من اعلى المحالف ومن اسفل المحالف المحالف من اعلى المحالف ومن اسفل المحالف  او الذي اسلم على يديه مثال ذلك نعم نعم آآ مثال آآ مولى الرق

22
00:11:10.000 --> 00:11:38.750
يا عم مثال مولى الرق  ابن حارثة رضي الله تعالى عنه فانه مولى النبي صلى الله عليه وسلم ومثال مولى الحلف الامام مالك بن انس الاسبحي التيمي فهو التيمي بولاء الحلف. نعم تيمي بولاء

23
00:11:38.950 --> 00:12:08.850
الحلف لان قومه اصبح موالي قريش بالحلف قومه اصبح موالي لتيم قريش الحلف وبالاسلام البخاري رحمه الله تعالى محمد بن سعيد محمد بن اسماعيل البخاري الجعفي جده المغيرة كان مجوسيا

24
00:12:09.250 --> 00:12:33.100
نعم جده المغيرة كان مجوسيا فاسلم على يد اليمان الجعفي فنسب فنسب اليه نعم كان جده مجوسيا فاسلم على يد اليمان جاء فيه فنسب اليها. والفائدة من ذلك هو الامن هي اللمس. قال ومعرفة الاخوة

25
00:12:33.100 --> 00:12:58.700
اخوات يعني ايضا هذا من المهم معرفة الاخوة والاخوات ومن امثلة ذلك التابعين ثلاثة كلهم اخوة عمرو وعمر وشعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن عاص عمر وعمر وشعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص

26
00:12:59.200 --> 00:13:28.800
ومن امثلته محمد وانس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين نعم هؤلاء كم ستة محمد وانس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين فمعرفة هؤلاء وانهم اخوة وانهم من الرواة الى اخره. هذا

27
00:13:28.850 --> 00:13:56.500
يقي من الغلط وكذلك ايضا من الاشتباه  ومن فوائده ايضا الا يظن من ليس باخ اخا عند الاشتراك باسم الاب عندي الاشتراك باسم الاب يظن من ليس لاخ اخ مثال ذلك عبد الله بن دينار وعمرو بن دينار ابوهما واحد

28
00:13:56.550 --> 00:14:19.050
ابوهما واحد لكنهما ليسا اخوين. قال ومعرفة اداب الشيخ والطالب يعني هذا من المهم معرفة اداب الشيخ والطالب وقد الف في ذلك الخطيب بغدادي رحمه الله خطيب البغدادي رحمه الله اداب الشيخ والسامع

29
00:14:19.200 --> 00:14:47.500
كذلك ايضا من الف في ذلك ها كيف  نعم لمن ابن عبد البر نعم ايضا ابن عبد البر رحمه الله تعالى الف في ذلك وادب الشيخ والطالب كثيرة منها اداب مشتركة بين الشيخ والطالب ومنها

30
00:14:47.550 --> 00:15:12.450
اداب خاصة بالشيخ ومنها اداب خاصة بالطالب فمن الاداب الخاصة او نقول من الاداب المشتركة تصحيح النية واخلاص النية لله عز وجل للشيخ وللطالب ومن ذلك حسن الخلق هذا ايضا للشيخ وللطالب

31
00:15:12.750 --> 00:15:36.800
ومن ذلك ايضا العمل بالعلم. يعني العمل بالعلم هذا ايضا للشيخ وللطالب هذه اداب مشتركة بين الشيخ وبين الطالب. ومن الاداب الخاصة بالشيخ بذل العلم عن بذل العلم وايضا الا يحدث ببلد

32
00:15:36.850 --> 00:16:01.450
فيه من هو اولى منه وكذلك ايضا ان يتطهر عند التحديث وكذلك ايضا ان يجلس بوقار وكذلك ايضا ان يمسك عن التحديث اذا خشي التغير من يمسك عن التحديث اذا خشي التغير

33
00:16:02.200 --> 00:16:37.900
ومن الاداب الخاصة بالطالب اه طلب العلم على اهله كذلك ايضا الحرص على طلب العلم كذلك ايضا الصبر وكذلك ايضا استدامة طلب العلم وكذلك ايضا  المراجعة نعم كذلك ايضا اه تأدب

34
00:16:38.000 --> 00:17:09.600
مع الشيخ ونحو ذلك قال ومعرفة اداب الشيخ والطالب وسن التحمل والاداء نعم سن التحمل والاداء  سن التحمل اقله خمس سنوات كما ذكر  نعم مقله سن التحمل قله خمس سنوات

35
00:17:10.550 --> 00:17:40.700
يدل لذلك حديث محمود اه لبيد وانه عقل عن النبي صلى الله عليه وسلم مجة ها نعم مجة مجها في وجهه وله خمس سنوات. فهذا اقل سن التحمل واما قل سن الاداء فذكر ابن خلاد رحمه الله تعالى

36
00:17:40.800 --> 00:18:05.400
انه اذا بلغ خمسين سنة يعني يؤدي اذا بلغ خمسين سنة ولا ينكر عند الاربعين لكن يرد على هذا ان الشافعي رحمه الله ادى حدث قبل ذلك. ولهذا قالوا بانه لا يتقدر بسن معين وانما يكون ذلك عند الاحتياج اليه

37
00:18:06.000 --> 00:18:10.100
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد