بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. هذا اليوم واليوم الخامس. من اه شهر صفر من عام ستة واربعين
اربع مئة والف من هجرة الكتاب هو نزهة الاعين والنواضل في الوجوه والنظائر. وقرأنا في هذا الكتاب وصل بنا الكلام في حرف السين. والمؤلف يمشي على حروف الهجاء. ثم اذا دخل على حرف يقسم
هذا الحرف تحته ابواب باب اثنين باب الثلاثة باب الاربعة ما فوق الاربعة الان نحن في ابواب الاربعة ابواب الاربعة ذكر ذكر السفه والسلوك والسوي ثم الخمسة ذكر السحر والسلام الان نحن في باب الخمس والسماء ما معنى السماء اذا جاءت في القرآن
نفرح حنا هل هي السماء نفسها ولا في شيء معنى اخر؟ ما هو؟ كل شيء طيب والسحاب ما يسمى شماء؟ يسمى الا سمى سم سماعه السحاب نزل وينزل من السماء ماء. شايف؟ يسمى السحاب. ايه. يقول اه الشاعر اذا نزل
اذا نزل السماء بارض قوم نزل السماء بارض قوم رعيناها وان كانوا غضابا يقول اذا نزلت نزل السماء يعني يقصد الماء السحاب يقول السماء في اللغة كل ما علا يقول مأخوذ من السمو وهو العلو يقول سمى بصره على وسما لي شخص ارتفع
حتى استثبتوا وسمى وسماء وسماوة الهلال وكل شيء شخصه والسماة الصيادون. وقد سموا والسموا اذا خرجوا للصيد. لانهم يخرجون الصيادين يخرجون من من المدن البيوت يخرجون في الصحراء ليس فوقه شيء الا السماء الصيادين
فيسمون يسمونه سماويون يعني يكونون يقولون سموا واستموا يعني ظهروا في السماء يقول وذكر بعض المفسرين السماء في القرآن على خمسة اوجه. اولا السماء المعروفة. زين؟ قال تعالى ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات
خلق السماوات والارض بالحق. وفي السماء رزقكم والسماء بنيناها. هذي كلها السماء المعروفة. ويطلق ويراد به السحاب قال فانزلنا من السماء ماء فاسقيناهموه. ويطلق على المطر يعني السحاب غير المطر. السحاب قد
يكون في مطر قد لا يكون. المطر قال يرسل السماء عليكم مدرارا. سقف البيت يسمى زين فليمدد بسبب الى السماء. يعني الى سقف البيت. ينبذ بسبب يعني حبل. طيب وسقف الجنة يسمى سماء وسقف النار يسمى سماء
قال تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. والله اعلم يعني المؤلف يرى ان ما دامت السماوات والارض ان هي السماوات السماء الجنة والنار. هذا رأي والرأي الثاني السماوات المعروفة. طيب. يقول
باب السواء. السواء في الاصل الاعتداء والمماثلة. ومنه يقال هذا لا يساوي كذا اي لا يعادبه قالوا انشدوا من ذلك وليله يقول الناس من ظلماته سواء صحيحات عيوني وعورها او وعورها. ويقال السواء يراد به الوسط الاعتدال نواحيه في المقادير اليه
قال ابن قتيبة السواء النصف يقال دعاك الى السواء اي الى الى وسواء كل شيء وسطه. ويقال للنصفة سواء لانه عدل بعض الامور اواسطها. وقال الزجال يقال العدل سواء وسوى وسوى. قال زهير ابن ابي سلمى
اروني اروني خطة لا ضيم فيها. يسوى بيننا فيها السواء. فان فان ترى فان ترك السواء فليس بيني وبينكم بني حصن البقاء جزاكم الله خير بارك الله وذكر اهل التفسير ان السواء في القرآن على خمسة اوجه. السواء المعادلة والمماثلة
قال تعالى سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم يعني سواء يعني قال تعالى سواء سواء سواء العاتب فيه والباقي يعني كله مستويه. فانتم فيه سواء سواء عليهم استغفرت لهم ام لم
سوا الامر معتدل سوا المعنى الثاني العدل قال تعالى تعالوا الى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا يعني عدل. وقال سواء للسائلين يعني عدل واهدنا الى سواء الصراط الى العدل من الصراط
والسوائل يراد به الوسط. قال تعالى خذوه الى سواء الجحيم الى وسط الجحيم. فطلع فرآه في سوائل جحيم يعني في وسطها. الرابع الامر البين. ومنه قوله تعالى فانبذ اليهم على سواء
ويعني على وضوح فان تولوا فقل اذنتكم على سواء يعني اعلمتكم على امر واضح طيب والخامس قال تعالى وضلوا عن سواء السبيل يعني عن قصد السبيل قصد المعتدل. وفي القصص عسى ربي
ان يهديني سواء السبيل. يعني الطريق القصد. الواضح. طيب. ايضا السيئات يقول السيئات ضد الحسنات. وذكر اهل التفسير ان انها في القرآن على خمسة اوجه. السيئات الشرك قال تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات. وقال والذين كسبوا السيئات. يعني الشرك
والثاني العذاب فاصابهم سيئات ما كسبوا. اي العذاب. والثالث الضر. وبلوناهم بالحسنات والسيئات وقال ليقولن ليقولن ذهب السيئات عني يعني الضر والسيئات يراد بها الشر ووقاه الله سيئات ما مكروا. اي الشر والسيئات ايضا اتيان
قال ومن قبل كانوا يعملون السيئات. يعني فعل الفاحشة. اذا السيئات لها عدة معاني في القرآن. اصلها والسيئة والسيئة عمل السيئة يعني عمل الامر الذي يسوء صاحبه ويعاقب عليه هذا
هذه حسنة يعملها. وهذه سيئة يعني معصية معصية مطلقة. قد تكون شرك وقد تكون غير ذلك. قد ويراد بها العذاب السيئة. مثل قوله تعالى فاصابهم سيئات. سيئات ما كسبوا. يعني العقوبة. العقوبة مثل ما ذكروا
يقول حرف السين ما فوق الخمسة. قال باب السرف باب الشرف السرف يقول مجاوزة الحد والسرف الجهل و والسرف الجاهل والسرف الضراوة. وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر وشرف وشرفوا وشرف مكان طيب
بشرف شرف هذا مكان. مكان شرف حتى الان موجود بين يعني اذا خرجت من مكة متوجها الى المدينة يأتيك مكان يقال له سرف. هذا سرف هو المكان الذي اقام به النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وتزوج
به ميمونة عليها ميمونة بنت الحارث عليها رضي الله عنها. طيب يقول ما كان طيب وذكر بعض المفسرين ان السلف في القرآن على ستة اوجه السرف هو الخروج عما يجري. قال تعالى في سورة الاسراء
فلا يسرف في القتل يعني لا يخرج عن عن الحد المشروع له. لا تقتل الا من وجب ومن يعني من وجب عليه القتل يعني لو شخص قتل ما تقتله تقتل اخوته تقتله فقط هذا معناه ايه الثاني يقول
السرف معناه الحرام. قال سبحانه وتعالى في اموال يتامى ولا تأكلوها اسرافا. يعني حراما والشرف الانفاق في المعصية. قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا يعني لم يدفعوا اموالهم في الحرام. هذا يسمى مسار
الرابع تحريم الحلال. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي الذين يحرمون الحلال قال تعالى ايضا قال هو المعنى ايضا السرف الشرك. قال تعالى وان المسرفين هم اصحاب النار. يعني المشركين
والسرف ايضا الافراط في الذنوب. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. اي زادوا في ذنوبهم طيب السبيل يقول السبيل في القرآن له احد عشر وجها الاول سبيل الطاعة وانفقوا في سبيل الله اي في طاعته. والسبيل البلاغ ولله على الناس حج البيت من
اليه سبيلا اي بلاغا يعني معه زاد راحله. يبلغ به. والسبيل معنى المخرج. قال او يجعل الله لهن سبيلا. اي فظلوا فلا يستطيعون سبيلا اي مخرجا السبيل المراد به المسلك قال انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا اي طريقا
السبيل يراد به العلل. قال تعالى فان اطعنا فلا تبغوا عليهن سبيلا. اي تتعلل بشيء. خلاص طاعة الزوجة طاعة فليس لك طريق عليها. تتعلم بشيء طيب يقول والسادس الدين السادس الدين الدين قال ادعوا الى سبيل ربك
اي الى دينه يريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي دينا اخر. ويتبع غير سبيل المؤمنين اي غير شرعهم ودينهم. والسبيل ولا يهتدون سبيلا اي طريقا. الثامن الحجة ولن يجعل الله
على المؤمنين سبيلا اي حجة. فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي حجة. التاسع العدوان. قال تعالى فاولئك ما عليهم من سبيل. انما السبيل على الذين يظلمون. يعني العدوان والانتقام
والعاشر الاثم قال تعالى قالوا ليس علينا في الاميين سبيل يعني اثم. ما على المحسنين من سبيل طيب الحادي عشر الملة قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله اي ملتي وديني وشرعي
السو ما معنى او السوء؟ السوء ما يسوء الانسان وسميت العورة لان كشفها يسوء. ذكر اهل التفسير السوء بالضم ان السوء ان السوء في القرآن على احد عشر وجها. الاول الشدة. يسومونكم سوء
الشدة اولئك لهم سوء الحساب اي الشدة. الثاني الزنا. قال تعالى ما جزاء من اراد باهلك سوء يعني هي هذي من هي زوجة اي امرأة العزيز؟ تقول ما جزاء من اراد
باهلك سوءا يعني فاحش زنا. قال تعالى ما علمنا عليه من سوء قال تعالى ايضا ما كان ابوك امرأ سوء يعني مريم والسوء ايضا قال العقرب عقل الناقة قال تعالى ولا تمسوها بسوء يعني لا تعقروها والسوء البرص قال تعالى
تخرج بيضاء من غيري من غير سوء يعني من غير مرض طيب والخامس العذاب ومنه قوله تعالى واذا اراد الله بقوم سوءا اي عذابا. ان الخزي اليوم والسوء اي العذاب. طيب والسادس الشرك
ما كنا نعمل من سوء ان ربك ان ربك الذين عملوا السوء بجهالة طيب قال السوء معنى الشتم ومنه قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء اي الشتم وآآ الا من
وقال سبحانه ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء يعني بالشتم. والسوء الظن او الضر ما وما مسني السوء وقال اين قال تعالى ويكشف السوء اي الضر السوء معنى الذنب انما التوبة على على الله للذين يعملون السوء بجهالة اي الذنب. من عمل
منكم سوءا بجهالة والسوء العاشر القتل والهزيمة. قال تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء يعني لا قتل ولا هزيمة. ان اراد بكم سوءا قال تعالى المعنى الاخير والحادي عشر
السوق معنى البئس. قال تعالى ولهم اللعنة ولهم السوء. الدار اي بئس حرف الشين حرف الشين يقول ابواب الشين ثلاثة. الاول باب هو ثمانية ابواب الابواب الثلاثة هو ثمانية ابواب. الباب الاول ما كان له ثلاث معاني. الشفاء
الشقاء والشرك. يقول قال ابن الجوزي قال شيخنا علي بن عبيد الله الشفاء ملائم النفس ملائم النفس بما يزيل عنها الاذى. الشفاء. يقول له ثلاثة اوجه. الاول الشفاء معنا الفرح قال ويشفي صدور قوم مؤمنين يعني يفرحهم بانتصارهم او بهزيمة اعدائهم. والشفاء بمعنى العافية
واذا مرضت فهو يشفين. يعني يعافيه. والشفاء بمعنى البيان. قال تعالى شفاء لما في الصدور اي القرآن بيان. وقال تعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء. لكن يظهر ان المعنى الثالث داخل في الاسلام
لان قوله تعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء شفاء يعني عافية. يعني القرآن فيه شفاء يعني فيه عافية اذا قرأ القرآن على المريض شفاه الله يعني عافاه. طيب الشقاء يقول
الشقاء قوة اسباب البلاء والشقي اعظم اهل البلاء. وذكر الله ان الشقاء في القرآن على ثلاثة اوجه احدهم والتعب قال قال تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى اي لتتعب. فلا يضل ولا يشقى
ان يتعب والشقاء بمعنى العصيان قال ولن يجعلني جبارا شقيا اي عاصيا والشقاء بمعنى الكفر فمنهم شقي وسعيد. الشقي يعني الكافر. طيب الشرك يقول الشرك ما هو الشرك؟ هو تكلم عن الشرك يقول الشرك في اللغة
شركته في الامر اشركته وشركته في الامر. يقول والشرك في المزارعة يشترك فيها رجلان او ثلاثة. والشرك بالله ان يجعل مع الله الها اخر. طيب الشرك في القرآن يقول هو ان تجعل مع الله الها اخر. ان يعدل بالله غيره. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال
ان الله لا يغفر ان يشرك به. ان الله بريء من المشركين. طيب والثاني ادخال شريك في طاعتي دون عبادتي. قال تعالى جعلا له شركاء فيما اتاهما. يعني شرك طاعة وهو انهم اطاعوا
او ابليس ادم وحواء. جعل له شركاء. قال تعالى اني كفرت بما اشركتموني من قبل هذا يقوله ابليس في النار يقول انتم ايها المشركون اهل النار اشرتموني بما اني كفرت بما
يعني طعتموني طيب والشرك ايضا الرياء قال تعالى لا يشرك بعبادة ربه احدا. كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك اي لا يراعي يراعي غيره طيب الشراء الشراء يقول اعتياض مال
فالمشتري بادر الثمن. والبائع يبذل المسمن. يقال شر الرجل الشيء اشتراه وهو من كلمة الافضال يعني من الاضداد تقول شريت يعني اشتريت وشريت معنى بعت قرآن استعمل شريت بمعنى بعت ومن الناس من يشري نفسه يعني يبيع شروه بثمن يعني باعوه اخوة يوسف
طيب يقول الشراء فالقرآن على ثلاثة اوجه بمعنى ابداع قال تعالى ان الله اشترى هذا اشترى الشراء اشتراه زين ان الله انفسهم يعني اخذهم واعطاهم اعطاهم الجنة بان لهم الثاني بمعنى باع. بئس ما اشتروا به انفسهم. اي باعوا. والثاني اختار. قال تعالى
الذين اشتروا الضلالة بالهدى. يعني اختاروا. اختاروا. قال يشترون بي ثمنا قليلا. ومن الناس من يشتري يختار طيب هذي ابواب الثلاث ابواب الثلاثة الشفاء والشقاء الشراء والشراء طيب ابواب الاربعة ابواب الاربعة يقول الشيطان الشيطان
كل متمرد سمى شيطان. وابليس متمرد يسمى شيطان. الشيطان اما من الفعل شطنا او شهرا. شطنا بمعنى احترق. شطنا وشاط بمعنى بعد. بعد ايش؟ يشاط بمعنى بعد. تقول شاط شط
البحر لا الشرط تقول فلاني الشطب يشط في كلامه. يفهم فهما بعيدا ايه يشط في كلامه مثل قوله تعالى آآ في في اية ولا تشتط احسنت ولا تشطب يعني لا لا لا تمل اي نعم لا تبعد عن الحق طيب يقول ذكر
واهل التفسير ان الشيطان في القرآن على اربعة معاني. الشيطان الكاهن. قال تعالى واذا خلوا الى شياطينهم اي رؤوسهم الكبرى شياطين كهان وغيرهم. والشيطان بمعنى الطاغي قال تعالى شياطين الانس والجن. وان الشياطين ليحون الطغاة
والشيطان المعنى الحية. هذا بعيد شوي يقول قال تعالى في سورة الصافات طلعها كانه الشياطين يعني رؤوس الحيات. لا لا هذا رؤوس الشياطين الشياطين. والشيطان المعنى امية بن خلف. قال تعالى وكان
شيطان الانسان خذولا كان الشيطان للانسان خذولا. يقول المراد بالشيطان هذا هو امية آآ الخلف او احد المشركين انه غر احد اصدقاءه اصبح شيطان شيطان طيب يقول الشيع جمع الشيعة وهي الطائف المجتمع على امر من الامور
الشيعة الاعوان والاحزاب. طيب. يقول ذكر اهل التفسير ان الشيعة في القرآن على اربعة. الاول الفراق ان الذين فرقوا دينا وكانوا شيعا اي فرقا. وقال تعالى ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين يعني في الامم الماضية. وجعل اهلها شيعا
الثاني الاهل والنسب. قال تعالى هذا من شيعته وهذا من عدوه. يعني من اسرته او من اقاربه المعنى الثالث اهل الملة قال تعالى ثم لننزعن من كل شيعة من كل امة من كل ملة
ولقد اهلكنا اشياعكم. قال تعالى كم فعل آآ كما فعل كما فعل باشياعهم من قبل فعل ولا فعل؟ اي اي ممكن. كما فعل باشياء وقال تعالى وان من شيعته لابراهيم يعني هؤلاء الملل من ملة وعلى طريقة
وعلى دينه ويأتي الشيعة معنى الاهواء المختلفة قال او يلبسكم عندك اه قراءة يلبسكم لا لا قراءتنا بالفتح يلبسك هو كاتب يلبسك بالضم ممكن انها قراءة طيب هذي معاني الشيعة طيب باب الشهيد يقول الشهيد والشاهد
يعني الشهيد والشاهد العالم العليم. مأخوذ من المشاهدة وهي الحضور. يشاهد بعينيه يعني والشهيد القتيل في المعركة. طيب. يقول ذكر اهل التفسير ان الشهيد في القرآن على سبعة اوجه الاول الشهيد النبي المبلغ. قال تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على
هؤلاء شهيدة. طيب وقال سبحانه وتعالى ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم يعني الاشهاد الانبياء والشهيد بمعنى الملك الحافظ قال تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد يعني حائض ملك ملك حائض
الملكي ويأتي الشهيد قال تعالى في سورة الزمر وجيء بالنبيين والشهداء هم لهم الملائكة وقيل الشهداء المعركة. طيب والثالث امة محمد. واكتبنا مع الشاهدين يعني مع امة محمد لانها تشهد على الامم
والشاهد بالحق على المشهود. قال تعالى لتكونوا شهداء على الناس. تشهدون بالحرام ولا يضار الكاتب ولا شهيد الخامس القتيل في المعركة. قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
شهداء المعركة والشهداء عند ربهم. طيب والشهيد الحاضر قال ام كنتم شهداء حضر يعقوب؟ يعني كنتم حاضرين وقال ايضا قد انعم الله عليه اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا. والشهيد معنى الشريك. قال تعالى وادعوا شهداءكم
من دون الله يعين شركائكم طيب الشجر هذي الكلمة الاخيرة الشجر نعم تفضلوا ايه من انا لا كل انسان معه من يسوقه زين ويشهد معه قد يكون ملائكة واحد يسوقه وواحد يشحت. لا هذا يقول وجاءت كل نفس يوم القيامة. في ملائكة يسجلون في الدنيا
رقيب عتيد. ملك يمين وشمال. تكتب السيئة يكتب السيئات والحسنات. واحد يكتب الحسنات. واحد السيئات هذي الاية الان وجاءت كل نفس يوم القيامة معها سائق يسوقها وشهيد حاظر يشهد طيب
الشجر يقول الشجر جمع شجرة وهو النبات. كل نبات له ساق يسمى شجرة كل نبات له ساق يسمى شجرة طيب يقول قال اهل التفسير ان الشجر في القرآن له احد
عشرة وجها. الاول الشجر الذي له ساق. قال تعالى والنجم والشجر يسجدان. النجم هنا ما معناه؟ احسنت. الزرع. الزروع التي تمتد في الارض. وليس لها ساق النجم طيب يقول والشجر يراد به الكرم قال تعالى
ولا تقربوا هذه الشجرة. قيل انها شجرة العنب. وقيل شجرة الحنطة. الله اعلم. طيب. والشجرة يراد به الزيتون. قال تعالى وشجرة وشجرة وشجرة تخرج من طور سيناء هذي شجرة الزيتون. وشجرة يراد بها الزقوم. قال تعالى والشجرة الملعونة في القرآن. شجرة
والشجرة يراد بها النخلة ايضا. ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة وهي النخلة. والشجر يراد بها شجرة الحنظل. قال شجرة خبيثة. والشجرة يراد بها شجرة العوسج وهي التي نادى الله من عندها موسى عليه السلام قال ونودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة
من الشجرة يقول هي شجرة العوصق العو شد العو سج والله اعلم الله اعلم بذلك وايضا شجرة القرع. قال تعالى وانبتنا عليه شجرة من يقطين. وشجرة المرخ والعفار قال الشجر الاخضر جعل لكم من الشجر الاخضر نارا المرخ والعفاف هذي يأتون
غصن من نوع يسمى المرخ. وهو اخضر رطب. ويقطعونه الى العفاف يعرفون يميزون بين هذا. ويأتون بهذا الغصن من العفار. يكسر من العفار ومن المرض. ثم يضع هذا مع هذا ثم
كيف اخظر ورطب؟ اشعل نارا قال تعالى سبحانه وتعالى الذي جعلكم من الشجر الاخضر نار حتى اني رأيت صورنا لها. سبحان الله العظيم. في صور شسمه في اليوتيوب وغيره يأتون يعرفونه. يأتي الى شجرة المرخ ويكسر منها غصن. اخضر. اخضر. ثم يأتي الى شجرة العفار ويكسره. ثم يجمع عنده
يعني اعواد الشجر اليابسة ثم يدخل هذا مع هذا تحت الشجرة وتشتعل نار هذي رأيتها يعني سبحان الله العظيم الله اكبر عنها. قال سبحانه وتعالى نعم. قال والذي جعلكم الشاة اخذ دينارا فاذا انتم منه توقنون
يقول والشجرة المراد بها السمرة. قال تعالى اذ يبايعونك تحت الشجرة. شجرة السمرة. لان النبي يقول يا اهل السمرة اللهم صلي على محمد يقول هنا ايضا المراد شجرة هذا مراد بها ابراهيم الخليل. هذا تفسير بعيد جدا. يقول قال تعالى يوقد من شجرة
مباركة. يقول المراد به ان محمد يوقد من شجرة مباركة ما هي الشجرة؟ هي شجرة النسب وهو إبراهيم عليه السلام وهذا بعيد يوقد من شدة مبارك هذا جاء في سياق ماذا؟ في آية سورة النور في الزيت
يقول مثل نوره كمشكاة الله اعلم طيب بعده حرف الصاد ان شاء الله يأتي الكلام عنه في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين