وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبعد ايها الاخوة في كتاب التوحيد الى الباب السادس والعشرين وهو باب ما جاء في الكهان ونحوهم
والمراد بالكهان من يدعون معرفته. وكهان والعرافين ونحوهم. من يتكهنون للناس ويدعون معرفة معرفة المغيبات. ومعرفة ما يسألون عنهم لذلك اه ذكر المصنف عن البغوي وغيره من العلماء تعريفهم فيما سيأتي في
اثناء كلامه قال رحمه الله تعالى آآ روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربع
اربعين يوما وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدق بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود. وللاربعة والحاكم
وقال صحيح على شرطهما من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا
وعن عمران ابن حصين مرفوعا ليس منا من تطير او تطير او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر به
بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار باسناد جيد. ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى كاهنا الى اخره. ففي هذا الحديث
آآ الوعيد الشديد على من اتى او جاء الى العراف والكاهن من يدعي علم الغيب والمعرفة الذين يسمونهم فتاشين احيانا يفتشون عنده قارئ الكف قارئ الفنجان الى اخر ذلك ممن يدعون كشف للناس
آآ ظاهر هذا الحديث انه اذا جاءه سواء صدقه او لم يصدقه فقال قد كفر بما انزل على محمد فا هذا فيه وعيد شديد بانه لا تقبل صلاته في الحديث الثاني لم تقبل له صلاة اربعين يوما
والحديث الذي لا تقبل صلب مطلق سواء صدق او لم يصدق. من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل اربعين يوما. الحديث الثاني قال فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد
فان صدق مدعي علم الغيب بانه يستطيع ان يعرف ذلك فهذا وعيده بانه كفر بما انزل على محمد والذي يأتي اليهم وهو لا يصدقون اما للعبث او الفرجة او ليجرب ما عندهم ونحو ذلك فهذا لم تقبل له صلاة اربعين يوما
وقوله لم تقبل له صلاة اربعين يوما قال العلماء لا يعني انه صلاته غير صحيحة من حيث الصحة. لا انما المراد ان الله يعرض عن قبولها وانه اذا صلى يكون ادى الواجب. لكن ليس له ثواب
ثواب المتقربين الى الله الا اذا تاب. هذا الكلام في الحديث انما هو على المصرين ليس على من التائب من التابع من من تاب من ذنب تاب الله عليه. وذلك مثل حديث من شرب الخمر
لم تقبل له صلاة اربعين يوما. يعني اذا شربها وبقي لم يتب. اما لو تاب فان الله منه فعل هذا وقوله فقد كفر بما انزل على محمد هل معنى الكفر هنا الكفر الاكبر؟ المخرج من الملة. لانه صدق من يدعي علم الغيب الذي لا
يعرفه الا الله ويكون وقع في شرك في الربوبية حيث اعطى المخلوق صفة الخالق ويا العلم الغيب فاذا بلغ فيه ذلك فان هذا كفر اكبر واما اذا كان دون ذلك انما يظن انهم يستطيعونه بواسطة اعوانهم من
الجن في معرفة ما يغيب عن اعين الانس ولا يغيب عن اعين الجن الاشياء التي تحدث فهذا يصدقه قالوا كفر اصغر. لانه فعل كبيرة سماها الله ورسوله كفرا فهو كفر اصغر اكبر الكبائر. ذنب عظيم. لان كل ذنب سماه الله ورسوله
كفرا ولا يخرج من الملة فهو اكبر الكبائر. اكبر الكبائر. فعلى هذا قد يفسر بهذا التفسير او يتوقف عنه. لا نقول انه اصغر او اكبر. نقول انه غليظ من الله ورسوله في هذه النصوص فلا تفسرها. بل نقول الامر يوجب التوبة. ويوجب
الابتعاد عنه وهذا هو الاشهر عن الامام احمد. ثم قال المصنف قال البغوي الامام ابو محمد الحسين البغوي من ائمة السنة وفقهاء الشافعية قال في كتابه شرح السنة العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان
ضالتي ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن. والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الظمير. الان ما هو العراف؟ قال العراف قيل هو الكاهن وهذا هو الظاهر. لانه يتكهن ويدعي المعرفة. لكن من
منهم من يعرف يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق. يفعلون اشياء اما اه الخط في الارض الرمالين يسمونه او خط الذي يسميه الناس خط حصى الخطاطات من الحريم بالحصى هذه ترمي حصى فيه نوى وفيه حصى وفيه وودع وفيه خرز
في اشياء مجموعة وترميها يأتيها بعض الجهلة يقول اريد ان اعرف كذا اما غائب ينتظرون مجيئه هل يجيء ما يجيء واما يريد ان يتزوج ويذهب الى الخطاطات او لا ترمي له الخط كل هذا ادعاء علم الغيب. هذه المقدمات بمعنى انها ترى شيئا
ان هذا علامة على مجيء او علامة على ذهاب او علامة على كذا. يزعمون ان هذه علامات والا هي خرزة ودعه نواة تمر حصى ونحو ذلك من الاشياء لا تعلم الغيب ولا يظهر فيها الغيب
ولا تعلن بغيب هي جمادات. هذا كله من ادعاء علم الغيب. يسمونه العرافين. ها طيب فهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه انه من اتاه فقد كفر ولا تقبل له الصلاة. اربعين يوما فاذا الامر كبير جدا. قال قال ابو العباس ابن تيمية
العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم. فيدخل فيه الكاهن ويدخل فيه الرمان الذي يخط بالرمل ويدخل به قارئ الفنجان الذي يأتي ويقرأ فيه قارئ الكف يجعل كفها يقرأ الكف يسمونه قارئ كل هذا من ادعاء علم الغيب هذا كفر من يفعل ذلك وقع في الكفر لانه يدعي علم
طيب والله عز وجل اخبرنا انه لا يعلم الغيب الا هو. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله طيب ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق. كذلك المنجم. المنجمين
يقولون طلع نجم كذا فهو يدل على سعد او نحس او على خير او على شر او على خصب او على نحو لا يعلمها الا الله. فمن يدعيها فهو منجم. كذلك ما يعرف
الان بمسألة البروج برج العقرب برج الحياء برج العفو الحمل برج الجدي برج كذا الى اخرها السرطان هذه بروج في يدعون انها من ولد في برج كذا اما نحس او سعد او
خير او شر. كلها هذا من الكذب والدجل وادعاء علم الغيب. ولا حقيقة لها وكلها اعوذ بالله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته