الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فهذا هو
مجلس السادس والعشرون مجالس قراءتنا لجامع الامام بعيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي رحمه الله ونحن في مغرب الاحد من عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في ابواب المناقب كنا قد
وقفنا على ما ذكره في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
ومشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين قال وعمر وعثمان وعلي النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال هذا حديث صحيح. رسول الله صلى الله عز وجل صعدا وعودا وابو بكر وعمر وعثمان فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اثبت روحك فانما عليك ابيه وصديقه شهيدا قال
عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذكركم بالله هل تعلمون ان ابراهيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نعم قالوا اذكركم بالله ما تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ينفق نفرة
اذا فجعلتها للغني والفقير في السبيل. قالوا اللهم انعم واشياء وعددها قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو قال رسول الله فقال يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل على المنبر وهو يقول ما على عثمان ما عمل بعد ذلك ما على عثمان ما عمل بعدها
قال عن عبدالله حين جهز جيش العسرة قالها مرتين قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان عثمان في حديث لا يعالج رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان خير من ايديه من البصير
ائتوني بصاحبي هم الذين قال رسول الله صلى الله عليه بخير له منها حتى اللهم نعم فظلموا الاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق بابيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري قطعة ال فلان فيزيدون في المسجد بخير الا مؤمنا
الشيطان صلب معاني فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين. قال اللهم نعم. قال شرك بالله اللهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم الجبال التي صعدها النبي صلى الله عليه وسلم وحصل فيها التحرك ثلاثة
وهو في مكة واحد وهو في المدينة وثبير وهو في مزدلفة ولا تعارض بين هذه اه الثلاث لانها حصلت باوقات متنوعة حراء واحد وسبيل. حراء وسبيل في مكة. وهذا كله يدل على
فضل عثمان وانه مقتول شهيد. شهيد اه اه ظلما وعدوانا قتل رضي الله تعالى عنه. نعم. احسن الله اليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال نعم حسن صحيح قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله يقدسك قميصا بين ربك على خلقه وفي الحديث
قريش قال تعلم انه فقال الله اكبر كانت عنده ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان قال ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى
عليه وسلم فتنة فقال يقتل هذا فيها مظلوما اي عثمان قال رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يغضب عثمان فابغضه الله قال ابراهيم ضعيف في الحديث الداوود
قال رضي الله عنه قال انطلقتم مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل فقلت يا رسول الله هذا هو في لساني قال بلغوا وابشركم بالجنة قال عثمان قلت يا رسول الله قال افتح له بشره بالجنة
قال صلى الله عليه وسلم يعني عثمان رضي الله عنه نفذ العهد الذي عهد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان في ذلك قتل نفسه. تأملوا الى عظيم امتثال
لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم. ما قال ولا اول خوفا من القتل او خوفا من الموت ابدا. التزم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فصبر. بل الذين ارادوا الدفاع عنه من الصحابة مثل الحسن ابن علي والحسين ابن علي وعبدالله ابن
جبير وعبد الرحمن ابن مسمر ابن المخرمة عبد الله ابن سلام مئات من الصحابة في المدينة كانوا يريدون الدفاع عنه تحرج عليهم ان يخرجوا سيوفهم من رمدهم كان عنده كما يقال خمس مئة عبد
فقال لهم ايما رجل منكم لا يخرج سيفه فهو حر في سبيل الله هذا من يفعل هذا الفعل هذا دليل ان الصحابة رضوان الله عليهم هم تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم بحق
امتثلوا اوامره صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى. ليس كالناس اليوم اذا قلت له قال رسول الله يجيب لك الف تأويل. نسأل الله السلام والعافية تقول قال رسول الله يقول لكن
اوضاع سبحان الله العظيم نعم احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم عليما علي بن ابي طالب اربعة وسلموا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي؟ ما تريدون من عليم ابو زيد ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابي علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله زوجني ابنته صغير الله عفوا ما تستحي الملائكة؟ رحم الله علي اللهم ادم الحق معهم حيث لا قال
قال الينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هو يا رسول الله؟ قال عمر من هو يا رسول الله؟ قال المقاصد قال يقول
والكلام في هذا الحديث من جهة شريك. ليس من جهة ربعي بن حراش وانما من جهة سفيان آآ وايضا من جهة شريك. نعم. والمشكلة في شريك نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال علي بن ابي طالب
قال رضي الله عنه قال والله ربنا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحب علي الا لا يحب علي المنافق ويقوم مؤمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بحب اربع واخبرني انه يحبهم. قيل يا رسول الله سمي كما؟ قال
موسى موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله واصحابه بيني وبين احد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دنيا واخرة فقال هذا حديث حسن
قال النبي صلى الله اللهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا دار الحكمة وعلي بابها
وفي هذا الحديث من الموضوعات في جامع الترمذي وكذا الرواية الاخرى عنها مدينة العلم وعلي بابها بنفس المعنى وهو ايضا مكذوب. نعم وهكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكون لي واحدا منهن احب الي من كل النعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان ترضى ان تكون مني بزيادة هؤلاء موسى الا انه لا نبوة بعدي. قالوا سمعتم يقول رجل يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله
فتح الله عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء حسن صحيح قريب من هذا الولد. معنى ما يمنعك ان تسب ابا تراب. تسب يعني تبين نقصان ادراكه في السياسة ليس معناه الشتم. وحاشى معاوية ان يشتم عليا. اه هذا تسب يعني تبين نقصان فقهه
في السياسة وعدم ادراكه للسياسة. هذا المقصود قول معاوية مثل قول الصحابي قال فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم سبا شديدا سبهما يعني بين نقصان فهمهما وعقلهما كقوله اما تفهمان اما عندكم عقول اما تتفكرون
نعم بعث النبي صلى الله عليه وسلم به وامر على عهده علي بن ابي طالب واذ قال اذا كان فكتب معي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى في غيري يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله قال قل اعوذ بالله من الشيطان وانما انا رسول فسكت. قال بعث الحسن
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تجيتم ولا ان الله اتجاهكم قال رضي الله عنه ما معنى هذا الحديث؟ قال هذا الحديث لان بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان له باب الى المسجد
فربما يخرج من هذا الباب الى المغتسل في الخارج او الى الوادي فيغتسل. وكذلك علي رضي الله عنه كان له باب من غرفته على المسجد هذا مفهومه نعم ومسلم النبي صلى الله عليه وسلم
موسى الا انه لا نبي بعدي ولا دليل صحيح. صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن محمد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال هل قال من احبني يوم القيامة وقال بعضهم قال انه اول من اسلم عليه قال صلى الله عليه وسلم الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رضي الله عنه قال كان الرسول كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
رضي الله عنها اهتدى قال سمع سمع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين الساعة؟ قال الاعرابي وانا يا رسول الله. قال امين قال قال رضي الله عنه قال جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحسن صحيح قال رسول الله صلى الله قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواري الصغير بن عوام قال ان ياتينا بخبر القوم قال الزبير انا قال ما ثلاثا قال الزبير انا. قال انا حديث حسن صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثناها ذلك الى فرضه قال هذا حديث حسن غريب من حديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعليهم في الجنة
في الجنة محمد عن سعيد النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا وهذا وهذا صح من الحديث الاول رسول الله قال قالوا رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
تريد عبد الرحمن قال عن ابي سلمة رضي الله عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعي اذا دعاك. قال وقد روينا هذا الكثير
النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعي ما دعوتنا فقول النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بني زهرة لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال علي رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال عن سعيد النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يعني العشرة المبشرين بالجنة مشى عليه الترمذي اه وفق حديث عبدالرحمن بن عوف السابق قال ابو بكر في الجنة ولذلك
كتبهم هذا الترتيب وعمر في الجنة وعثمان وفي الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد. لكنه نسي العاشر وهو ابو عبيدة فلما يذكره هونا ثم ذكره بعد في فضائل مع معاذ ابن جبل وغيره وهذا غريب جدا يعني هذا
لا شك انه خطأ من الامام الترمذي رحمه الله كان ينبغي اكمال العشرة ها هنا نعم احسن الله اليكم سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله حسن صحيح. اسمه سعيد بن زيد بن رضي الله عنه
وعندنا التسعة صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وسلم وعبد الرحمن العاشر عن نبيه صلى الله عليه وسلم الرحمن رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لله ولرسوله ثم قاتلوا الناس من ابى عمي فقد اذاني فان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس وحدثنا
على رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر ابن عباس ان عمر قال الله ينصركم صلى الله عليه اذا كان هناك ينفعك الله بها ولدك فقال اللهم اغفر
مغفرة ظاهرة وباحة لا كبرى يوما. اللهم احفظه في والدك ولا يعرفه الا النار وجهه. قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم جعفر يطير في الجنة مع المائدة وفي
النعال بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من هذا حديث حسن صحيح غريب على ذكر جعفر يعني كنا نقرأ ونتدارس مرة فظننت او خطر ببالي ان جعفر ممنوع من الاعراب. فافادني اخونا او تلميذنا البار
بن ناصر العجمي نسأل الله عز وجل ان يشافيه وان يعافيه وان يتم عليه عافيته وان يقيمه بسلامة وعافية افادني النجاح جعفر ليس ممنوع منه الصرف. فلهذه المناسبة ناسب ان ندعوا له بالشفاء العاجل. نعم. احسن الله اليكم
صلى الله عليه وسلم حسن صغير النبي صلى الله عليه وسلم يا اسماء اطعميه يحب المساكين ويجلس اليهم ويهددونه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابراهيم رضي الله عنه
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قال هذا الحديث حسن صحيح
قال النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني قال عمر الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين هما اتاي من الدنيا
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك؟ قال ادعي لي ادع لي اثنين فيسبوك يا انس
قال رسول الله صلى الله عليه يصلح الله كان رسول الله فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا له ما وضعه بين يديه ثم قال صدق الله واولادكم فتنة. قال رب
هذه الصبي اليه يمشيان حتى وقعت عليه ووقعتهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيل مني واهلك سيئة احب الله من احب حسينا وسيمسيكم من الاسباب لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحسين هلك فيه طائفتان من الناس كما في موسى عليه السلام. طائفة اه احبته حبا اوصلوه الى هذا الحب الى درجة الالوهية. وطائفة ابغضته بغضا وهم الناصبة واما اهل السنة فيحبون الحسين والحسن وال البيت حبا شرعيا لا شطط فيه ولا نقص
لا وكس فيه ولا نقص. وكذلك اهل التوحيد يحبون عيسى عليه السلام. ويقولون عنه كلمة الله وروحه وانه عبد الله ورسوله. ولا يقولون كما تقول المؤلهة لعيسى ولا يقولون كما تقول المبغضة لعيسى. من اليهود وغيره
ونحن نشهد الله على حب الحسن والحسين وعلى حب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يحشرنا مع ابي عبدالله الحسين ومع ابي محمد الحسن وال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال
رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حزنه عليه يشبه حسن صحيح فجعل ما رأيت مثل هذا برسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه البلاد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصبر الى الرأس
بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك. قال هذا حديث حسن غريب. قال تخللوا يوم ثلاثة قال هذا حديث حسن صحيح. عامل الله قاتل الحسين بما يستحق. لا شك ولا ريب. ونحن نشهد الله على
من قتل الحسين. نعم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله لك قال ان هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه سيدة نساء الجنة وان الحسن والحسين
ان النبي صلى الله عليه وسلم واني احبهما حسن صحيح النبي صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن النا علي على عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه كان رسول الله
الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ربما رضيت ان اربعة عشر قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث مروي هكذا في بعض السنن مختصرة لكنه في صحيح مسلم مطولا يبين المعنى. قال اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن
ظلوا كتاب الله. قال فما زال يوصي بكتاب الله ثم قال وعترة اهل بيتي اوصيكم الله باهل بيتي هذا معناه ليس معناه ان العترة مساوية للكتاب كما يظن بعض من لا فقه عنده. نعم
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم متطهيرا في بيت ابتسامة رضي الله عنها فجعل النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة الحسن والحسين عليه
اللهم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعترتي ان بيتي ولا يتبرر حتى يرد علي الحوض. فانظروا كيف تخلقوني في امام وانا صغير عن عبد الله بن سليمان عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابي العباس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سفيان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي امتي ابو فروش مصدرهم حياء موعفا واعلمهم بالحجر قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن كل امة امينة وامامها حسن صحيح
ان الله النبي صلى الله عليه وسلم على عهد رسول الله صلى الله قال قال نعم فقال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامير هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. احسنت بارك الله
تكتفي بهذا القدر نكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله. استغفر الله العظيم واتوب اليه الحمد لله. يقول السائل اه قولي لاهلي وانا خارج من البيت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
نية مطلق الدعاء هل هذا بدعة؟ اذا كان بنية مطلق الدعاء لا بأس لكن احيانا اما التزامه يصيره بدعة. يقول تعليم دعاء السفر لمن يكون معي في السفر بقصد التعليم. وهم يجهلون فهل ويرددون ورائي فهل هذا ايضا
الجواب نعم اذا كانوا يرددون وراءك فهذا مو تعليم هذا ترديد للدعاء بالصورة الجماعية يقول انه وليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله. ما المقصود بالاصابع جزاكم الله خيرا؟ الاصابع صفة من صفات الله. اما كيف هو لا
لا نعلم كيف ذاته فكيف نعلم كيف اصابعه. آآ العلماء يقولون ان الله سبحانه تعالى قال والسحاب المسخر بين السماء والارض. فلا يلزم من كون السماء السحاب مسخر بين السماء والارض الملامسة بين
السماء وبين الارض فكذلك ربنا عز وجل قلوب العباد بين اصبعين من اصابع ولا يلزم من ذلك الملامسة محسسة يقول السائل عن عمرو بن مرة عن علي قال كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان
حضر فارحني وان كان متأخرا فارفعني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله كيف قلت؟ قال فاعاد عليهما قال قال فضربه رجله وقال اللهم عافه او اشفه. قال فما اشتكيت وجعي بعد. الم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
ضرب احد كيف نفهم ذلك؟ يا اخي ضربه برجله ضربة عطف وحنان ما هو ضرب ضرب عقاب يقول فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ يقول شيخنا نحبكم في الله احبكم الله كيف الجمع بين روايات مسلم عن
العباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي عن خمس وستين سنة واخرى عن ثلاث وستين. الجمع ان من قال خمسة وستين جبر الكسر والعرب تجبر الكسر. مثل انسان تقول له كم عمرك؟ يقول لك بين الستين والسبعين. فمو معناه ان عمره
ولا معناه ان عمره ستين. يقول بالامس السبت بينت عقد التسبيح بالانامل لو تكرمنا الاعادة والتوضيح التسبيح عقد التسبيح يكون بهذه الطريقة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثم باليسار تعقد عشر هذه عشر الآن ثم تعود مرة ثانية سبحان الله الله سبحان الله هكذا حتى يصير عندك ثلاثين ثم ثلاث مرات اي ثلاثة وثلاثين واذا بغيت مئة بنفس الطريقة التسبيح يكون
عقد الاصابع وكل عشرة عقود تحسبها هنا. يقول هل للترمذي رحمه الله الان ذرية حسب علمكم ما دام انه من بلدياتكم جيران اما الامام قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني فليس له ذرية. وهذا يعني آآ اخبر به اهل بغلان انفسهم
اما الترمذي رحمه الله فالعلما رحمه الله ذكروا ان الترمذي رحمه الله ولد له اولاد لكن لم يذكروا هل هم يعني صار لهم ذرية وبقوا او لا لا نعلم. لا انا لا اعلم. انا لا اعلم. يقول هل عندما يقول الشخص اتمنى
كذا هل هو دعا بكل حال ام لغو ام على حسب النية؟ التمني ليس بدعاء التمني ليس دعاء الدعاء هو الطلب الجزم انت تقول اتمنى عليك يا رب تسوي لي كذا هذا مو دعاء. الدعاء ان تقول اطلب منك. الدعاء ان
قل الح عليك يا ربي الا استجبت لي. هذا معنى الدعاء. الدعاء معناه الجزم والعزم في الطلب. يقول ما جاء في الشرب من الوضوء هل هذا من الشرب من الوضوح الحديث فيه ضعيف فلا يعمل به. لكن اذا كان لاجل الرقية ما في بأس. يقول حديث
بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت اليك المصير. هكذا الرواية في الكتاب. فلفظت اليك المصير تكون مع الصباح ام المساء؟ لا اليك المصير تكون في المساء واليك النشور تكون في الصباح. يقول حديث اربعة الاف ومئة وعشرون تركت فيكم في بعض
بعض الروايات تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بها. ثقلين المقصود بهما تكليفين. تكليف التمسك بالقرآن وتكليف اداء حقوق ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. هذا المقصود بالثقل. ثقلين يعني لهما ثقل وامانة وحمل
ولذلك سمي الثقلان الانس والجن لماذا؟ لانهما مثقلان بالتكليف. مثقلان بالامور الشرعية سنفرغ لكم ايها الثقلان. والا فهناك من الامم من هو اكثر من من الانس ومنه اكثر من الجن. هناك امم
من المخلوقات مثل الاسماك مثلا اكثر من الانس واكثر من الجن يقول هل ابي اسحاق السبيعي ثقة؟ لانه روي كثير من الاحاديث ابي ابو اسحاق السبيعي لا شك انه ثقة لكن
مشكلة ليس في توثيقها المشكلة في تدنيسه. فاذا امن تدليسه فهو ثقة. المشكلة انه مدلس رحمه الله تعالى اذكر كان شيخنا ابو كاتب مفلح ابن سليمان الرشيدي رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى. كثيرا ما يذكر لنا هؤلاء الاشخاص
اصل اربعة وكاني اسمعه الان. دراج ابو السمح ويقول احذروا من احاديثه ورشدين ابن آآ كريب ويقول احذروا من احاديثه وابي اسحاق السبيعي يقول احذروا من تدريساته وشريك القاضي الذي اختلف بعدما
تولى القضاء. يقول كثيرا ما يذكر في الاحاديث متكئا عند ام المؤمنين عائشة ونائما. فهل كانوا يبيتون عند بالمؤمنين لطلب العلم هل في نفس البيت؟ لا خطأ ليسوا في نفس البيت. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تجلس في البيت
ومحارمها يجلسون معها في البيت وطلاب العلم في المسجد ولهم باب مفتوح يسمعون كلامها. واضحة الصورة ولا ما هي واظحة؟ في هذه الجهة باب دار عائشة رظي الله عنها في مشرق مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت هي
تجلس في قريب الباب المطل على المسجد. وكان محارمها مثل عبد الله ابن الزبير عروة ابن الزبير ها محارم كانوا يجلسون عندها في الدار والاخرون يجلسون خارج الدار ويسمعون الكلام. يقول في
ثلاثة الاف وخمس مئة وثمان وعشرون. عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. اذا فزع احدكم من النوم وفيه كان عبد الله بن عمرو كتبها في صك ثم علقها في عنقه هل يصح هذا؟ هذا الحديث كتبها في صك ثم علقها في عنقه لا لاجل الرقية لاجل التعليم
هذا التوجيه ذكره الشيخ سليمان رحمه الله في تيسير العزيز الحميد. مع ان هذا الاسناد ظعفه بعظ اهل العلم. لا من جهة عمرو ابن مش عيب عن ابيه عن جده وانما هذه الزيادة. يقول ما هو افضل كتاب في اسباب النزول؟ وهل كل
الايات في القرآن لها اسباب نزول. طبعا اه الصحيح من اقوال اهل العلم ان عظم القرآن عظم القرآن ابتدائي النزول لا سبب له. وانما القليل من ايات القرآن ما له سبب نزول. جل القرآن ابتدائي النزول
وقليل منه له سبب نزول. واحسن كتاب في اسباب النزول هو كتاب اللباب في اسباب النزول. وكتاب باسباب النزول حافظ ابن حجر ومن المعاصرين الصحيح المسند من اسباب النزول للشيخ مقبل ابن مقبل الوادعي رحمه الله تعالى
يقول السائل في حديث ثلاثة الاف وثمان مئة وسبعون قالت صفية رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه اربعة الاف نواة يسبح بها. هل فيه جواز التسبيح بالمسبحة؟ لان النبي لم ينكر عليه. اما جواز التسبيح بالنوى وبالحصى فلا اشكال
انه يجوز لماذا؟ لان المقصود ليس التعبد بعد الحصى ولا بعد النوى ولا بالحصى ولا بالنوى المقصود ذكر الله ومعرفة العدد. اما التسبيح بالمسابيح فالمسابيح ثلاثة انواع. ثلاثة انواع كما ذكرها
ابو بكر ابو زيد رحمه الله. مصباح الطرقية كل واحد لهم مصباح معين حسب طريقته في التصوف. فهذا بدعة لا شك فيها. ثانيا مصباح اللعبية الذين يلعبون بالمسابيح. ما عنده الا لعب بالمسبح. فهذا اشغال
لليد بغير ذكر الله عز وجل. ثالثا تسبيح المرائيين. كيف تسبيح المرائيين؟ يعني ماسك المصباح اتكلم معك ويتكلم معك ويسبح. يا اخي انت تذكر الله اذكر الله خيفة. ما يصلح هذا. تذكر الله سبح الله بالاصابع
لا التسبيح بالمسابيح ليس من السنة. اما عد الذكر في البيت تبي تجلس تجيب لك الف نوى كما كان يفعل ابو هريرة انت في حل من ذلك الامر فيه واسع. يقول اتيت هرولة في اسئلة مكتوبة. اتيت هرولة ما معناها في حق الله عز
عز وجل. هذه الافعال تثبت لله عز وجل بدون الخوظ. كما قال اه الامام الترمذي ابو عيسى وغيره تروى تروى ونقولها كما سمعناها ولا نزيد. التعمق في هذه الامور من البدع لا شك. يقول ما معنى ارم
ايها الغلام الحزور الغلام الحزور له تفسيران التفسير الاول القوي الشجاع والثاني الذكي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد