1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه هذه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء في هذه السلسلة

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
المحاضرات في حول سير اعلام الهدى من ائمة الاسلام وعلماء الملة التي اعلن عنها في سير هؤلاء الائمة الثلاثة الذين جمعهم الله في عصر واحد ومن الله بفضله وجوده وكرمه على امة الاسلام بوجودهم ووجود امثالهم فلله

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
الحمد من قبل ومن بعد العلم الذي نتدارس سيرته هذه الليلة كما قال او كما قالت الخنساء في اخيها صخر كأنه وان صخر النتأ تتم الهداة به كانه علم في رأسه نار

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
العلم الذي تعنيه كانه جبل في رأسه نار كانت العرب قديما تجعل على رؤوس الجواد جبال منارات في الليل يهتدي بها الناس. ان لا يضل عن الطريق وهذا الرجل مع اخوانه من علماء الملة كأنه علم في رأسه نار بل ابلغ

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
تهتم الهداة به تاتم العلماء والدعاة يقتدون به كان له اثر ولله الفضل والمنة عليه وعلى اهل الاسلام. كان له اثر في في هذه الامة بالدعوة الى التوحيد والدعوة الى الحديث والسنة ورجوع الناس

7
00:02:50.000 --> 00:03:30.000
لهدي النبي عليه الصلاة والسلام وتصفية كتب الحديث من الاحاديث السقيمة الضعيفة. وتصفية السلوك والمناهج. من الاراء الضالة والافكار المنحرفة هذا الرجل هو الامام المحدث المجدد. الشيخ العلامة حسنت الايام وشامت الشام بل شامة بلاد الاسلام

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
الشيخ محمد ابن محمد ناصر الدين ابن الشيخ نوح نجاتي الارنقوطي الالباني اسمه محمد ناصر الدين. اسم مركب على العجم ومن دخل عليهم هذا من ابناء العرب بتركيب الاسماء. ان ولاجل

9
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
لان يكثروا ذكر الاسم النبوي في ابنائهم. فيسمي محمد ياسين محمد سعيد محمد ناصر ناصر الدين محمد كذا فتجد في الاسرة الواحدة والبيت الواحد عدة محمدين لكنه يميزه المضاف اليه فهو ناصر الدين وابوه

10
00:04:30.000 --> 00:05:20.000
نوح نجاتي ولد هذا الامام في دولة المانيا الدولة الاوروبية. في عاصمته سنة الف وثلاث مئة واثنين وثلاثين. من الهجرة ووالده الشيخ نوح كان من علماء البلاد درس والده في عاصمة الدولة العثمانية في ذلك الوقت الاستاذة

11
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
معروفة باسطنبول. درس وكانت الدراسة على المذهب الحنفي والطريقة الصوفية رجع الى بلاده معلما وداعيا وكان مفتي البلدة البلدة. لما احمد زوغو على البانيا وانخلعت من الدولة العثمانية في ذلك الوقت

12
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
وقت نحى فيه دولته المنحى العلماني وشدد على الناس من الدين ففر المسلمون الحريصون على دينهم الى بلاد العرب ووقع اختيار الشيخ نوح على دمشق الشام لما يسمع في بالاخبار من اخبارها وفضائلها في الاحاديث

13
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
وصل الشيخ الى باهله وعمر ابنه هذا الفتى تسع سنوات وادخل مدرسة يقول الشيخ من نعم الله علي يعني شيخنا الشيخ محمد ناصر الدين يقول من نعم الله علي هذه الهجرة تعلمت فيها اللغة العربية

14
00:06:50.000 --> 00:07:30.000
التي افهم فيها القرآن والسنة. ولو بقيت في البانيات لربما لم اتعلم ذلك. ودخل ادخله ابوه في مدرسة وتعلم فيها العربية حتى يقول رحمه الله في بعض اللقاءات معه يقول كنت احسن النحو والعربية لان اباه كان يدرسه ذلك كان يدرسه

15
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
ذلك يدرسه النحو والصرف. يقول احسن من ابناء العرب. فكان الاستاذ اذا اراد اعراب بيت شعر او اية او حديث او شيء وسأل الطلاب لا يجيب احد الا انا فيقول الا

16
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
قولوا مثل هذا الاعجمي وانتم عرب. وكان في مبدأ امره يدعى بالارنغوطي وهذه التسمية يطلقها الناس في تلك البلاد على من ليس عربيا يقولون له ارنغوط من يأتي من البانيا من كسوفه من هذه البلدان

17
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
يقولون له ارنولد ولذلك اشتهر منهم من العلماء شعيب الارنغوط وعبد القادر الرنغوط وكان الالباني في بداية امره يعرف بالارنوط. يعني غيرك عربي. لما انهى الابتدائية منعه ابوه من دخول المدارس لانها مدارس نظامية. كان الاستعمار او الاحتلال

18
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
يسير بالناس في ذلك الوقت سيرة سيرا غير حسن. فمنعه ومن الذهاب الى المدارس بعد ذلك وعمل له ولاخوته برنامجا علميا مكثفا كما يقال في الفقه الحنفي والنحو الصرف عنده وعند شيخ

19
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
اخر يعرف بالشيخ سعيد البرهاني. البرهاني نسبة الى طريقة طريقة صوفية تعرف بالطريقة البرهانية فكان كانوا يدرسون عنده وعند هذا الشيخ فتعلم النحو والصرف الحنفي والبلاغة علوم البلاغة. وكان الشيخ يقرأ

20
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
في مكتبة ابيه في صباه في الكتب التي فيها وان كانت قليلة وكان اكثرها مقتصرا على الفقه الحنفي لكنه قرأ مسألة وهي انه لا يجوز تعدد الجماعة في المسجد الواحد

21
00:10:10.000 --> 00:10:50.000
بل الواجب ان يكون المصلين ان يكون المصلون كلهم كل كلهم في جماعة واحدة فكان في ذلك الوقت في آآ الحكم في سوريا بعد ذهاب الفرنسيين لشيخ اسمه الشيخ الحسيني كان شافعيا. فاصدر الامر ان اول من يصلي الامام الشافعي ثم يأتي الامام الحنفي واصحابه

22
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
بعد ذلك وهذه بدعة كانت منتشرة. يقول الشيخ فكنت اخالف ابي وشيخي واذهب واصلي الجماعة الاولى جماعة الشافعية. وكان ابي يغضب عليه. ويقول لا لا بد ان تصلي مع جماعتك ومذهبك. يقول رأيت ان اتبع الحق قولا من ان اتبع رأي

23
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
ثم حج يقول امام المسجد امام الحنفية وهو الشيخ سعيد البرهاني ووكل ابي بالنيابة عنه. يصلي بالحنفيين. قال في يوم من الايام فقال يا يا محمد صل انت بالجماعة قلت يا ابي انت تعرف

24
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
طريقتي تعرف اني ارى ان هذه الجماعة لا تحل. الجماعة الثانية وانها حرام مخالفة للسنة مخالفة لهدي النبي. قال تخالفني قال انا ما اخالفك. قال واستغلها بعض الحساب المهم انه اثر السنة من صباه ولو خالفت

25
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
الاباء والمشايخ قال وكنت كان ابي يحرص على الصلاة في الجامع الامم لانه يعتقد ان فيه قبر نبي من الانبياء ويقول وانا اقرأ في بعض الاحاديث ان النبي انه لا

26
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
يجوز الصلاة في المسجد اللي فيه قبر قال فبحثت عن هذا الحديث فوجدت انه حديث اصلا فكنت اخبر ابي بذلك وانه لا يجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبور. والف اول رسالة علمية

27
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد. كان مبدأها هذا النقاش بينه وبين وشيخه البرهاني فالف هذه الرسالة التي هي الان من مراجع طلاب العلم والعلماء في رسائل الدكتوراة اذا كان لها علاقة بهذا الموضوع والماجستير. الفها

28
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
هذا الشاب في بداية امره قبل ان يبلغ العشرين. يقول الشيخ وكنت بقراءة الكتب القصصية قصة عنتر بن شداد قصة تغريبة بني هلال وقصة قصص البوليسية يقول كانت موجودة ومنتشرة في ذلك الوقت قال وفي يوم من الايام وانا ابحث عن قصة

29
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
مشهورة رواية قال واذا مجلة المنام تباع وهذا الكلام هو في حداثة سنه تباع امام المسجد قال فاخذتها وقرأت طالعت فيها واذا بها عن الشيخ محمد رشيد رظا عن اه كتاب احياء علوم الدين

30
00:14:50.000 --> 00:15:30.000
وما فيه من الاخطاء والاحاديث الموضوعة والاراء الضالة قال نقد ثم بين ان له تخريجا عبد الرحيم العراقي رحمه الله قال فشغلت بهذا النقد لان الكتاب مشهور في بينهم في علوم الدين لابد ان يقرأ قال فاشتريت هذه المجلة على العدد وقرأت هذا النقد

31
00:15:30.000 --> 00:16:00.000
العظيم قال فاشتقت ان اقتنيه احياءه ليوم الدين مع تخريجه قال ولم يكن في مكتبة ابي لا اجد الثمن الذي اشتري به هذا الكتاب قال فذهبت الى مكتبة واستعرته اعارة كانت هناك آآ مكتبات تجارية في

32
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
دمشق اذا رأوا طالب العلم المجد يعيرونه الكتاب ثم اذا جاء من يريد الشراء ارسلوا اليه واعاد الكتاب وباعوه. مكتبة الهاشمية لاحمد عبيد واخوته. والمكتبة فكانوا استعار هذا الكتاب. قال فلما قرأت التخريج اشتقت ان

33
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
لانه ليس تحت طول يدي فنسخته. قال جمعت الورق وانسخ الحديد كان الحافظ العراقي رحمه الله يشير الى طرف الحديث يقول حديث ابي هريرة تأتي باوله ثم يقول مثلا ظهير او صحيح او لم اجده ثم يقول لكن في معناه حديث اخر يقول فكنت انسخ الحديث

34
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
متن الحديث وتخريج العراق واذا كان التخريج ناقصا متن الحديث الذي يريده العراقي ناقصا كنت يقول اجعل شرطتين واكتب فلما انتصفت من المجلد الاول في ارض المجلدات قال فلما انتصفت من المجلد الاول كانت تمر باحاديث

35
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
لا افهم انا كلمات غريبة. قال فعدت من الاول وخطر ببالي اني اكتب على حاشية الكتاب المعنى الغريب لهذه الجملة. قال قال فعدت ونسخت من اوله. واذا مرت بي كلمة غريبة عدت الى النهاية في غريب الحديث. لابن

36
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
او القاموس المحيط او غيره. من كتب يقول من كتب الشروح. قال فاحيانا يطول الشرح حتى يصير الكتاب اي الحاشية اطول من المتن. بالمناسبة الشيخ رحمه الله خطاب. انا رأيت هذا

37
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
نسخة صورة صورت من بعض الكتب بخطه يكتب بالخط الرقعة وبالقلم القلم الخط الصغير والحاشية كبيرة المتن كبير والحاشية بذات قلم ادق. انتهى من هذا الكتاب الكبير. يقول من رآه انه في اربعة اجزاء في ثلاثة مجلدات

38
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
واحد من رأى من اهل العلم وصفه قال في اكثر من الفي صفحة يقول هذا الذي يكتبه شاب في مبتدأ عمره. ويكتب بهذا الجهد وهذا انها ومن اول اعماله وهو لم يبلغ العشرين ايضا كتابه الروظ النظير في ترتيب احاديث

39
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
المعجم الصغير للطبراني ترتيب وتخريج رتبه على مسانيد الصحابة. الطبراني رحمه الله رتبه على اسماء شيوخه. فذهب الشيخ ورتبه على مسانيد الصحابة وخرجه. قيل له لماذا لم تتبعه يا شيخ؟ قال

40
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
كان في اول الظلام يعني تغيرت بعظ الاراء الحديثية في التخريج الشيخ ورث من ابيه صنعة تصليح الساعات. وكان يعمل يقول اول الامر يقول سلمني لمعلم نجار ينجر البيوت لان البيوت كانت

41
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
لو كانت من جص الا انه لابد ان يكون للخشب له شيء في سقوفها في شبابيكها في ابوابها فيقول كنت مع هذا المعلم. نصلح البيوت ولاجرة يقول وجئت في يوم من الايام قد آآ لم اجد عملا يعني ما كان هناك عمل قال ما بك انت باكرا

42
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
قلت لم نجد عملا. قال اني ارى ان تعمل معي في تصليح الساعات. دكان صغير يصلحون الساعات قال فجلست مع ابي فكنت اتعلم منه قال حتى حدقت هذه الصلاة. وذلك كان مشهورا في

43
00:21:00.000 --> 00:21:30.000
في وقته رحمه الله انه كما يقال احسن معلم تصليح سعادة. كان اشتهر ايضا بلقب الساعات لما حصل الخلاف بينه وبين ابيه المسائل هذه في مسائل التصوف ومسائل اه بعظ البدع. وبعظ المسائل كان ابوه قد ظاق به. وكان هناك من يوشي بينه

44
00:21:30.000 --> 00:22:00.000
فقال له لا تجلس معي. خذ العدة القديمة لتصليح الساعات وافتح لك محلا مستقلا. قال اخذت العدة القديمة ومزحني دكانا لتصليح السعادة. ثم اشتهر رحمه الله في ذلك الوقت سأله احدهم قالوا يا شيخ كيف فرغت وفقت بين طلب العلم

45
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
وهذا الجلد في البحث وبين تصليح السعادة. قال كنت افتح محلي ثلاث ساعات فقط والسلفاء والجمعة اجازة. ليس عندي تصليح ساعات. اكسب فقط القوت لاني يقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل اجعل رزق ال محمد قوتا كما رواه البخاري

46
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
امتثل هذا الحديث. فكان يفتح في اليوم ثلاث ساعات. ثم يغلق محله ويذهب الى المكتبة الظاهرية المكتبة الظاهرية مكتبة مخطوطات نفيسة فكان يدخل في المكتبة يقرأ وينسخ. يقع وينسخ. حتى انه يدخل بعد صلاة الفجر قبل الموظفين اعطوه المفتاح. مفتاح خاص

47
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
ولا يخرج الا بعد العشاء والموظفون يذهبون من الظهر. اذا اذن الظهر ذهب الموظفون وهو يبقى فيها وكان لا يخرج منها الا الى الصلاة. ويقول احد من من رآه قال اذا دخلت عليه في مكتبه

48
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
في المكتبة اعطوه دولاب خاص. مفتاح خاص. ورتب لهم المكتبة. وفهرسها وعمل لها فهرس. فهرس الحديث مطبوع الحديث في المكتبة الظاهرية عملها الشيخ وله قصة عجيبة هذا قصة عجيبة طريفة

49
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
لولا انها واقعية لا استغرب الناس منها. فكان الشيخ كما يقولون يأتون ناس يسألونه يستفتونه يقول عين في الكتاب وعين في الشعائر. لا يضيع من وقته شيئا. ويجيب استاءل باقصر الاجابات. نعم لا يجوز لا يجوز فقط. لا يضيع عليه الوقت. وكان

50
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
يأتيه اهله فطوره بعد الفجر في المكتبة. وينشغل عنه فلا يشعر الجوع ولا حتى يؤذن الظهر فاذا اذن الظهر شعر ان انه لم يفطر والفطور على مكانه كما يقال ها

51
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
وكان اذا صعد السلم ليأخذ كتابا من اعلى وفتح الكتاب شغل فيه فلا ينزل الا وقد قرأ الكتاب هو على السنة قصته في عملية الفهرسة هذه تعرف الورقة الضائعة. الورقة الضائعة هذه فقد الشيخ ورقة. وبحث عنها في المكتب الظاهرية فاستخرج بسبب

52
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
فقرأ بسببها الظاهرية ثلاث مرات. مكتبة كبرى ثلاث مرات تقرأها. يقول حتى ان بعض الكتب ما فتحت منذ ان نسخت. لما نسخت والحبر لصق على بعضه البعض ما فتحت. كان يفتحها برفق حتى لا تتمسك

53
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
وجمع منها في هذه الجولة في البحث عن الورقة الرائعة اربعين الف حديث في اربعين الف ورقة. كل حديث يكتبه في ورقة مستقلة. حتى جمع كتابا سماه جامع الهدي او معجم معجم

54
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
جمع الحديث اه مسودة لهم لم يطبعه لانه يقول هذا الكتاب جمعته لنفسي اراجع ينسخ ما يستطيع يشتري قصة هذا الكتاب ومن انثمرت هذه الورقة الضائعة فهرس الحديث للمكتبة الظاهرية الموجود في السوق طبعته اول ما طبعته المكتبة الظاهرية

55
00:26:10.000 --> 00:26:40.000
واصبحت لا ترد عمله اه كما يقال هاوي وليس بموظف. يقول اصبحت ارى في عيني شيئا كمثل الذبابة في يوم من الايام فراجعت الطبيب فقال لي هذا حرك في عينك. قد انقطع من شدة الانهماك في القراءة

56
00:26:40.000 --> 00:27:10.000
ولابد ان تستريح ولا تقرأ شيئا لمدة ستة اشهر. قال وكيف نعلم؟ كيف اذا اصبر لا اصبر عن هذا. قال لابد. والا يذهب بصرك. قال آآ يقول كنت اعلل نفسي باشياء ارى انها لا ترهقني. من القراءة الخفيفة

57
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
وكان عندي نسخ كتاب لابن ابي الدنيا في ذم المسكر. فقلت للناس ناشخ ما كان عندهم الات تصوير في ذلك الوقت الناسخ ناسخ الظاهرية قلت انسخ لي هذا الكتاب لاني في حاجة اليه

58
00:27:30.000 --> 00:28:00.000
ريثما يعني تمر الايام لعل هذه الستة اشهر تمضي بسهولة. يقول فقال فذهب ينسخ ينسخ فلما آآ في يوم من الايام جئت فقال لي هنا ورقة ساقطة من هذا الكتاب. قلت له انسخ واترك لها ورقة بيضاء. وانا

59
00:28:00.000 --> 00:28:30.000
ابحث عنها في الظاهرية في المكتبة لعلي اجدها. قال فبحثت يقول ظننت ان البحث خفيف. لا يحتاج مني الى قراءة. هذا في في مهلة اه اجازة الاجازة المرظية. قال فبحثت في قسم الحديث فكنت ابحث يقول فعجبت اني اجد كتبا نظن ان

60
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
ما في من المفقودات. يقول فقرأت قرأت ثم دخلت في قسم التفسير وقرأت ولم اجد. يقول ظننت ان احد المجلدين جلدها فيه معاثر تلك المخطوطات يعني احيانا يقول يحصل خطأ ان ورقة تجلد مع مع كتاب اخر

61
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
قال فمررت على كتب التفسير. وكتب الفقه. فلم اجدها. فقلت لعلي اعيدها. يقول لاني اثناء المرور وقفت على كتب اقيد قيدت بعض اسماءها قال فقلت لا لابد ان اعيد من جديد واقيد اسماء هذه الكتب

62
00:29:10.000 --> 00:29:40.000
قال فعدت المرة الثانية وقرأتها وكنت كل ما امر على كتاب اقيد اسمه ومكانه ورقمه فكانت المرة الثانية للقراءة الثانية فهرس. يقول كنت جمعت هذا لنفسي ما ظننت اني سيطبع او يستفاد منه. لاجل اذا احتجت لكتابة الف مكانه. قال فوجدت فكنت

63
00:29:40.000 --> 00:30:10.000
باحاديث في اجزاء حديثية وكتب ليست من المشتهر بين الناس بالكتب قال اني اقيدها قال فعدت مرة للمرة الثالثة وقرأتها وقيد كل حديث يمر عليه ورقة مستقل حتى اجتمع عندي معجم الحديث في اربعين الف ورقة

64
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
طبعا القصة طويلة موجودة في مقدمة ذهب معجمي او فارس المكتبة الظاهرية مفيرس الحديث هذا الكتاب يقول اصبح اغذي منه مشروعاتي الحديدية. بمعنى انه يمر عليه حديث تسأل عن حديث ترتب على حروف المعجم ايضا

65
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
يعني مثلا حديث آآ من حسن اسلام المطر تركوا ما لا يعنيه ها؟ بحرف الميم منه ثم يقول مثلا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب كذا واسناده كذا وكذا. فيجد الحديث في

66
00:30:50.000 --> 00:31:20.000
حرف الميم عنده وتخريجه واسناده. ومتنه فلذلك توفر له من الحديث ما يتوفر لغيره. صبر الشيخ وجلده شيء عجيب. لا يمكن ان ويقسم على امه من الناس لكفاهم. قال له يقول مررت مرة بالم فقد

67
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
قرأت في كتاب لاحد الاطباء الهولنديين ان الصيام دواء لهذا الداء وان يصوم خمسين يوما عن الا عن الماء. ما يأكل الطاقة. قال فقررت ان اطبق هذه. النصيحة قال فصمت خمسين يوما ما اشرب الا الماء يقول فنزل من وزني

68
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
عشرين كيلا ثم اوفيت باذن الله من ذلك المرض. يقول وفتنت لما كملت الشهر وكنت في رحلة في رحلة الى احد البلدان السورية للدعوة قال اللاذقية اظن او كذا آآ بعظ البلدان الشمالية قال

69
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
ونحن في القطار وقف القطار وكان في في المحطة مطعم يعمل فلافل قال فشممت رائحة الفلافل من الجوع يعني بعد شهر ما يشرب الا الماء قال فكدت ان استتن لكن

70
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
تصبرت ثم اكملت الخمسين يوما رحمه الله وهذا وهو ذاهب في جولة دعوية يعني له دروس في تلك البلدان والقرى يدور عليها رحمه الله. ومع ذلك مع الم الجوع والسفر كان لا يبالي. رحمه الله

71
00:32:50.000 --> 00:33:20.000
الشيخ اتجاه اهل العلم كان اتجاها مخالفا للسائد في بلده. في البلد التي نشأ فيها في ليلة الفطر في تلك الفترة تتسم بثلاث سمات او اربعة. السمة الاولى الجهل. الا قلة من

72
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
من المتدينين قلة. يعني يقصد الجهل في المسائل العلمية. ما كان الناس كلها وكان منتشرا من اهل العلم في الناس كان بعض العلماء ولهم مجموعة من الطلاب يعني محدودة. السمة الثاني وهذا حال كثير من البلدان ليس

73
00:33:40.000 --> 00:34:10.000
السمة الثانية التعصب المذهبي. كان ينتشر في ذلك البلاء في تلك البلاد. آآ المذهب الحنفي والمذهب الشافعي قلة من الحنابلة في دومة شرقي دمشق اه قلة لكن كان التعصب مذهبي موجودا على اوجه الى درجة انه لا يصلي الحنفي خير للشافعي ولا الشافعي خلف الحنفي بل هذا الامر قديم

74
00:34:10.000 --> 00:34:50.000
كانت لكل مذهب محراب مستقل. يعني في الجامعة ثم هذه الصفة الصفة الثانية الثالثة التعصب او هو انتشار الطرقية. الصوفية والبدع والخرافات منتشرة بالمجتمع الا قلة اه من العلماء وبعض يعني لهم اه مثل شيخ بهجة البيطار وعبد الرزاق البيطار قبلهم شيخهم

75
00:34:50.000 --> 00:35:20.000
شيخ جمال الدين القاسمي موجودين لكنها قلة ليست بكثرة. وما كان لها ذلك النشاط في دفع آآ الخرافات فلما نشأ الشيخ رحمه الله الثانية والصفة الثالثة عدم الاحتفاء بالحديث. يقول له ابوه لما رآه يحرص على الحديث تخريج الحديث واذا قال له ابوه شيئا

76
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
قال ما صح ما ما دليله فاذا قال لك حديث كذا قال ما صحته؟ فكان الشيخ عقدة في المجتمع يسأل عن ما ما الدليل وهذه ما كان يعرف ما عنها. يعرف ما الحكم؟ ماذا قال ابو حنيفة؟ ماذا قال الشافعي فقط؟ مذهب الشافعي يفتيه الشافعي

77
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
مذهب الحنبلي في حنبل. مذهب الحنفي في حنفي. فكان الشيء الثاني ما ما احد يسأل ما الدليل ثم الشيخ يسأل ما الدليل؟ فاذا قال له الدليل كذا قال ما صحته؟ فاذا قالوا لا نعرف قال كيف ما تعرف؟ انا

78
00:36:00.000 --> 00:36:40.000
الحديث ضعيف. والصحيح مع مذهب الشافعية بدليل كذا وكذا. وكان الشيخ لانه معتنيا بهذا كان له ضجة ضجة في الناس المنكرين ظد واهل الطالبين للحق سعدوا. سعدوا بهم فلذلك غير الشيخ هذا الوجه ابوه لما قال له لما رآه على هذه الطريقة قال

79
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
قال يا بني لا تأتني بالحديث فان الحديث صنعة المفاريس يقصد صنعة المفاليس يعني انهم لن يجدوا يحظوا من الدنيا حظ لا يكونون ولا يكونون ائمة بالمساجد ولا كذا. الدول اما حنفي او شافعي. تريد منصبا كذا كن على احد هذه المذاهب. صنعت

80
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
ثم ان اهل الحديث دائما يكون غالبا يكونون فقراء. لانهم يهتمون بايش؟ بطلب الحديث لا يهتمون به في الدنيا وجمعها ولذلك كانت سمة لما تقرأ في سيرهم تجد سمة فيهم هذا الفقر ليس هذا من شؤم ما هم عليه لا

81
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
من زهدهم وانصرافهم من الحديث. يتتبع الحديث الرجل يطلب الحديث في بلدان. حديث واحد يتنقب كما فعل شعبة. كثير من من القصص التي حصلت في تاريخهم ليست بالقليلة. لكن شعبة يرحل من من الكوفة من البصل. ها الى

82
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
مكة ثم الى المدينة ثم يرجع الى مكة ثم يرجع الى الكوفة لحديث واحد يقول له هذا خرج من عندكم ثم يعود جاء رضي الله عنه رحل الى الشام سيرة شهر حديث واحد كانت فيه

83
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
هذه الصفة لا ينشغلون كان شعبة يقولون لولا اخ له ينفق عليه ما يجد شيئا والبخاري يقول لو ارسلني اهل شراء بصلة ما حفظت حديثا. ما يعرف شيئا. يعني ما يفهم ما يعرف يذهب الى السوق يشتري

84
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
فرغ نفسه للحبيب. الامام احمد يجوع اياما حتى يصرع. ما يجد ما يسد به رمق ويعرى من الثوب حتى يتمزق تنكشف العورة فيختفي في خربة عن الناس لانه ما يجد فيجدوا يبحثون عنه

85
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
في رحلته الى مكة في رحلته الى سفيان ابن عيينة فيجدونه فيقول له يدخل عليه في خربة من خراب مكة بلدان البيوت القديمة فيجده صاحبه يقول لا تدخل ان العورة انكشفت يعني ما بقي شيء

86
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
فيقول له يا فلان انا صاحبك عندي دينار زائد. يقول لا اخذه الا بالدين. يقول يا فلان يقول دين. فلا يقبل الا دينا اذا اضطر ويشتري رحل الى الى عبد الرزاق في اليمن يكري نفسه

87
00:39:20.000 --> 00:39:50.000
خادم مع القافلة. يربطها ينزل حملهم حملهم. ويرعى فقط لاجل ان يصل معهم الى الى اليمن باجرة اجرة هذه في صالة الى اليمن فلما دخل على عبد الرزاق ابن همام الصنعاني يقول له سلم عليه وهو حدث لكن ذكره طار في الاثر فقال له من انت؟ قال

88
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
انا احمد قال انت احمد ابن حنبل ابو عبد الله؟ قال نعم. فظمه. ولما رأى ما به من البؤس فقط دخل قال وخرج بدينارين وقال يا احمد والله ما عندي الا هذين الدينارين

89
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
فقال احمد والله لو يعني الزمتني بها رجعت ولا اخذ عنك حديثا واحدا ما مثل هذا. حج ثلاث حجج على خمس حجج. حجة ثلاث حجج على رجليه. ما يجد شيئا يركبه

90
00:40:30.000 --> 00:41:00.000
الشافعي رحمه الله يتيم يكتب الحديث على العظام يدور في في منى يأخذ العظام الذي يذبحه ينحر منها الناس ويأخذ العظام يكتب عليها الحديث الزهري رحمه الله ما يجد شيئا في اول امره كان اذا سمع حديثا ولم يجد الا ان يكتبه على احيانا على نعله. لان ذهب

91
00:41:00.000 --> 00:41:30.000
من ظهرها شيء يكتب عليه حتى يرجع وينسخه ما يجدون ثمنه هذا الالباني يقول كان اذا ما يجد الورق الورق ما يجد كيف يكتب؟ يذهب يتتبع الاوراق السواقط في الطرقات اعلانات اوراق ساقطة قصاصة جريدة اعلان ملصق انتهى وقته يجمع

92
00:41:30.000 --> 00:42:00.000
ويحيطه. ويعمل منه دفترا. يكتب فيه الحديث. يكتب فيه التأليف فلذلك قال له ابو هذه صنعة المفاليس ما صنعت ذلك؟ ما ثناه هذا الشيء لكن انظر ماذا جعل الله لهم من الخلف الحسن امام من ائمة الدين يعرف الناس من طريقه

93
00:42:00.000 --> 00:42:30.000
سنة النبي صلى الله عليه وسلم عرف الناس من طريقه منهج الصحابة طريقة الصحابة منهج السلف نشر التوحيد يدرس كتاب التوحيد وفتح المجيد في دمشق واعدائه من حوله يتربصون يقولون هذا وهابي هذا وهابي يشيعون عنه انه يكفر المسلمين وهابي

94
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
من سجن الى سجن ومن الصدف العجيبة انه يسجن في القلعة اللاسلكية التي سجن فيها شيخ الاسلام ابن تيمية كالقلعة التي لم تقم بها صلاة الجمعة من يوم شيخ الاسلام خرج منها الى ان دخلها الالباني واقام بها صلاة الجمعة

95
00:42:50.000 --> 00:43:30.000
ونشر التوحيد بين المساجين يعلمهم السنة والتوحيد. ثم يؤذى ويوشابه ويفر من الشام الى الاردن. ثم يفر الى لبنان. تعرفون الالباني انه في اخر ايامه ساكن في الارض. كان يدخل السجون لانه يدعو الى التوحيد

96
00:43:30.000 --> 00:44:00.000
كان يفر من بلد الى بلد فارا بدينه كان باستطاعته ان يقول لهم اني على ما تريدون الذي تريدون ما هو افعله؟ يكفي. لكن ذهب الى الامارات واقام بها يا مصر فوشى بها الصوفية هناك فطرد وعاد

97
00:44:00.000 --> 00:44:30.000
ذهب الى الكويت ورجع. وكل ما حل بلادا اجتمع به اهل العلم وطلاب العلم ذهب الى اسبانيا كلفه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله برحلة دعوية الى اسبانيا. فذهب الى هنالك والقى عليهم محاضرة طبعت فيما بعد باسم حديث

98
00:44:30.000 --> 00:45:00.000
حج بنفسي ذهب الى الاردن الى الامارات والقى محاضرة فيها طبعت باسم احاديث الاخبار حديث احاديث الاحد ومنزلة السنة ثم من الله عليه باحادي تلاميذه انه شفع له عند ولي عهد

99
00:45:00.000 --> 00:45:30.000
في ذلك الوقت الحسن الهاشمي اخو الملك حسين وكان مستشارا عنده وهو الشيخ محمد ابراهيم شقرة جزاه الله خيرا شفع وقبل ان يروى الشيخ ويسكن في عمان ما ذنب الدعوة الى التوحيد. دعوا الى السنة. نصرة الحديث. اعداءه الصوفية والطرقية

100
00:45:30.000 --> 00:45:50.000
ثم ان الشيخ رحمه الله لما استقر. مؤلفاته كثيرة رحمه الله. استقر وبدأ فيه استقرت به النوى عند احد اصحابه هناك. والف الكتب كانت كتبه ايضا في الشام له كتب كثيرة

101
00:45:50.000 --> 00:46:20.000
الشيخ رحمه الله في اشتهر امره حتى انه طلبه الشيخ محمد ابن ابراهيم الشيخ لما انشئت الجامعة الاسلامية لتدريس الحديث. في سنة احدى وثمانين وثلاث مئة والف ومكث فيها اياما اه سنوات الى سنة ثلاث وثمانين. واول منهج يدخل في الجامعة

102
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
في كليات الحديث منهج دراسة الاسناد يضعه الشيخ الالباني. في جميع جامعات العالم لا لم يكن فيها دراسة الاسناد اول من وضع هذا المنهج الشيخ. ثم تتبع بعده العلماء على ذلك. يجعل في مناهج الدراسية في الجامعات

103
00:46:40.000 --> 00:47:10.000
طلب منه علماء الحديث في الهند ان يأتي ليلي ليتولى مشيا خدت الجامعة الاسلامية في بنارس. كان علماء الهند اهل الحديث في بنات يعرفون قدر الشيخ اشتهر حديث فكتبت ادارة الافتاء

104
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
السعودية في ذلك الوقت ايام الشيخ محمد ابراهيم الى علماء الحديث في الهند الى الشيخ عبيد الله الرحمني الباغفوري شيخ اهل الحديث هناك عرظوا عليهم الحديث يقول الشيخ عبد الصمد الكتبي محقق كتاب تحفة

105
00:47:30.000 --> 00:48:00.000
الاشراف والسنن الكبرى للبيهقي للنسائي يقول اجتمع رأي اهل والحديث في الهند ان يغسل هذا الحديث الى اعلى اهل الارض في الحديث الى الشيخ محمد الالباني فارسلوا اليه يستفتون. علماء الحديث ابناء الذين يسألون يرسلون الى الالباني

106
00:48:00.000 --> 00:48:30.000
فيجيبه. الشيخ رحمه الله اوذي كثيرا. لكن اشد الاهتداء واظلم الظلم ان يؤذي الانسان في دينه. اتهم بانه ينكر المذاهب الاربعة واتهم بانه مرجئ. والتهم بانه تكفيه. يعني تناقضت فيه الاموال

107
00:48:30.000 --> 00:49:00.000
المرجئة من الطرقية يكون هذا تكفيري وهابي. خارجي واهل التكفير والغلو قالوا هذا مرشد قالوا هذا مرجي وكان ديدنه الذي يقول وخير الامور السالفة على الهدى وشر الامور المحدثات البدائع. الكلمة التي كان يكررها الامام احمد رحمه الله

108
00:49:00.000 --> 00:49:30.000
اما ما يقال عنه انه ينكر المذاهب الاربعة فهو ظلم الاجور. بل يقر بها ويترحم على اصحابها. وكان يؤلف في تخريج احاديث مثلا المذهب الحنبلي كتاب رواد غنيم في تخريج منار السبيل حديث مناف السبيل وكان يقول لابد لطالب العلم ان ينشأ

109
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
على مذهب حتى يقوى عوده. وهو نشأ على الحنفي مذهب الحنفي. لكن يقول لا له اذا تبينت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعها لقول احد. وقالوا عنه انه

110
00:49:50.000 --> 00:50:20.000
والله يسمع مذهب الظاهرية وهذا غير صحيح. الشيخ احيانا يرد على مذهب الظاهرية ردودا قوية ويفند حججه وقالوا عنه آآ انه ليس بفقيه وكيف ليس بفقيه؟ وما رأينا قراءه وفقهه ودقة نظره رحمه الله

111
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
وهذا ان الفقه هو الاخذ عن الكتاب والسنة. ومن اعلم الناس بهما الشيخ رحمه الله. وهذه كلمة ليست بغريبة قالوا عن الامام احمد انه ليس بفقيه. لانه لم يجلس لتعليم الفقه على طريقتهم. انما كان

112
00:50:40.000 --> 00:51:10.000
قالوا عنها ليس بفقيه. وهل يقبل قول من قال ذلك؟ في امام من ائمة الفقه لا يقال لا يقال من الاشياء التي كانت في حياة الشيخ هو انه رحمه الله كان ملازما

113
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
لا يخرج عنها قيد انملة. او قيد انملة. اذا فيه سنة قد ليس فيه سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام او عن صحابته ردها. لا يقبل قول احد من الناس الا ان

114
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
فيه سنة او دليل فيه سنة او دليل. نريد ان نذكر بعض كلام اهل العلم او ثناء اهل العلم على الشيخ رحمه الله فانه كان آآ اريد ذكر هذا الشيء بالظرورة الى هذا لانه

115
00:51:50.000 --> 00:52:20.000
حدث من اعداءه وحساده ان تكلموا فيه من المتعصبة والطرقية لانه كان داعية داعية توحيد داعية سنة. له المناظرات الطوال. انا انصحكم بان تقرأوا كتاب اسمه بدعة التعصب المذهبي للشيخ محمد عيد عباسي. لتروا فيه تسجيل تلك المناظرات التي فرغها عباسي

116
00:52:20.000 --> 00:52:50.000
للشيخ ومواقفه مع اهل البدع ونشرت في الصحف في الرد عليه يقول الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله قال الالباني صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لاهل الباطل كان الشيخي لا تأخذه في الحق لومة لائم. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ الالباني

117
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
ثاني معروف انه من اهل السنة والجماعة. ومن انصار السنة ومن دعاة السنة. ومن المجاهدين في سبيل يا شيخ السنة وقال لا اعلم تحت قبة الفلك في هذا العصر. اعلم من الشيخ ناصر الدين الالباني في علم الحديث

118
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
وسئل رحمه الله عن حديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها فسئل عن مجدد هذا العصر او هذا القرن فقال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله اعلم

119
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
كان الشيخ ابن باز يحبه حبا كثيرا. ويدافع عنه اذا وشي بهم وقيل فيه شيئا. وكان الالباني رحمه الله يحبه ايضا حبا كثيرا لما توفي الانباء ابن باز وكان الالباني في المستشفى مريضا اخفوا عنه الخبر لم

120
00:53:50.000 --> 00:54:20.000
يريدوا ان يخبروه خشية عليه. ولما جاءه الخبر بكى بكاء شديد طبع كتابا بعد ذلك في الذب عن مسند الامام احمد يقول كتبت وتلبية لطلب الشيخ عبد العزيز ابن باز يسأل عن هذا الكتاب المسند الامام احمد ومن ينتقده

121
00:54:20.000 --> 00:56:00.000
الو ولم يطبع الا بعد موته. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. سماها مصيبة له       رحمهم الله رحمة واسعة  رحمه الله سئل من تعلم من اه من العلماء المجتهدين في هذا العصر قال الشيخ عبد العزيز

122
00:56:00.000 --> 00:56:20.000
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال الالباني رجل من اهل السنة رحمه الله عنها امام في الحديث لا نعلم ان احدا يباريه في عصرنا لكن بعض الناس نسأل الله العافية يكون في قلبه

123
00:56:20.000 --> 00:56:40.000
اذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء كفعل المنافقين الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون جهدهم يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة والمتصدق الفقير. الرجل رحمه الله نعرفه من كتبه واعرفه

124
00:56:40.000 --> 00:57:00.000
احيان سلفي العقيدة سليم المنهج لكن بعض الناس يريد ان يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به ثم يدعي ان من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ كذبا وزورا وبهتانا ولذلك لا تسمعوا لهذا القول من اي

125
00:57:00.000 --> 00:57:20.000
وقال ايضا رحمه الله الذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل انه حريص جدا على العمل ومحاربة البدع سواء في العقيدة ام في العمل اما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك انه ذو علم

126
00:57:20.000 --> 00:57:40.000
في الحديث رواية ودراية وان الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم والعمل ومن حيث المنهاج الى علم الحديث وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين ولله الحمد. اما من حيث التحقيقات العلمية الحديثة

127
00:57:40.000 --> 00:58:00.000
فناهيك به. انتهى كلام الشيخ ابن عثيمين. يقول الشيخ عبد العزيز الهدى رحمه الله كويتي يقول كان العلامة شنقيطي يجل الشيخ الالباني اجلالا غريبا. حتى اذا رآه مارا وهو في درسه في الحرم المكي

128
00:58:00.000 --> 00:58:30.000
يقطع درسه قائما ومسلما عليه اجلالا له. وقال الشيخ حمود مع انه رد على بعض مسائل في العلم عن الشيخ الالباني يقول الالباني الان علم على السنة. والطعن فيه اعانة على الطعن في السنة

129
00:58:30.000 --> 00:59:10.000
توفي الشيخ الالباني رحمه الله مريضا في الثاني والعشرين من جماد الاخرة سنة الف واربع مئة وعشرين وكان في وصيته التي اوصى بها وقرأوها ونفذوها يقول رحمه الله اوصي زوجتي واولادي واصدقائي وكل محب لي اذا بلغه وفاتي ان يدعو لي بالمغفرة والرحمة اولا. اللهم ارحم

130
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
برحمته والا يبكون علي نياحة او بصوت مرتفع وثانيا ان يعجلوا بدفني ولا يخبر من اقاربي واخواني بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيز. وان يتولى غسل عزة ابو خضر. ابو عبد الله عزة خضر ابو عبد الله

131
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
جاري وصديقي المخلص وثالثا اختار الدفن في اقرب مكان لكي لا يضطر من يحمل جنازته الى وضعها في السيارة وبالتالي يركب المشيعون في سياراتهم وان يكون القبر في يقول لا تريد ان تكون على السنة

132
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
مشيا على الاقدام. يقول وان يكون القبر في مقبرة قديمة. يغلب على الظن انها سوف لا تنبح. وعلى من كان في البلد الذي اموت فيه الا يخبر من كان خارجها من اولاده فضلا عن غيره الا بعد تشييعه حتى لا تتغلب العواطف وتعمل عملها فيكون ذلك

133
01:00:10.000 --> 01:00:30.000
سببا لتأخير جنازتي سائلا المولى ان القاه وقد غفر لي ذنوبي ما قدمت وما اخرت امين واوصي بمكتبتي كلها سواء ما كان منها مطبوعا او تصويرا او مخطوطا بخط او بخط غيري. لمكتبة الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة

134
01:00:30.000 --> 01:00:50.000
لان لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب والسنة. وعلى منهج السلف الصالح يوم كنت مدرسا راجيا من الله تعالى ان ينفع بها روادها. كما نفع بصاحبها يومئذ طلابه وان ينفعني بهم وباخلاصهم ودعواتهم. رب اوزع

135
01:00:50.000 --> 01:01:10.000
ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك. واني من المسلمين السابع والعشرين من جمادى الاولى سنة الف واربع مئة وعشرة. هذه وصيته رحمه الله

136
01:01:10.000 --> 01:01:30.000
الكلام في سيرته رحمه الله طويل ولذيذ ومات يحتاج الى اوقات ودراسة لكن نسأل الله عز وجل ان يتغمده برحمته وان يدخله واسعا جنته. ومغفرته وان يوفقنا به على خيره هدى وعلى خير طريق والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك

137
01:01:30.000 --> 01:01:41.700
نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته