1
00:00:00.300 --> 00:00:23.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  احكام المرأة في الصيام الدرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:23.750 --> 00:00:40.050
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد نسعد فيه بلقاء فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

3
00:00:40.300 --> 00:00:58.750
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم آآ فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول استيقظت بعد صلاة الفجر واكلت وشربت ظانة ان الفجر لم يطلع بعد

4
00:00:59.300 --> 00:01:12.250
اه ما الحكم في فعلها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمن اكل او شرب شاكا

5
00:01:12.700 --> 00:01:28.850
لطلوع الفجر او ظانا انه لم يطلع ثم تبين له انه قد اكل او شرب بعد طلوع الفجر فانه يقضي هذا اليوم لانه تحقق انه اكل او شرب بعد طلوع الفجر فعليه ان يقضي هذا

6
00:01:28.850 --> 00:01:46.450
اليوم اما من اكل شاكا لطلوع الفجر او ظانا انه لم يطلع ثم لم يتبين شيء فلا شيء عليه لان الاصل بقاء الليل الاصل بقاء الليل ما لم يتبين خلاف ذلك. نعم

7
00:01:47.250 --> 00:02:02.850
اه هذه ايضا تسأل اه وتقول هناك من يولم في رمضان ويذبح ذبيحة ويدعو الناس لها او يفرقها ويقول عنها عشاء الوالدين فهل لهذا اصل في دين الله نعم هذا من الصدقة

8
00:02:03.000 --> 00:02:22.950
هذا من الصدقة اذا كان هذا الطعام يعطى للفقراء والمساكين او يدعى له الفقراء والمساكين فهذا من الصدقة التي تنفع الميت وتنفع الحية ايضا اما اذا كان انه يقدم للاغنياء وغير المحتاجين

9
00:02:23.300 --> 00:02:38.600
فهذا لا يكون فيه ثواب وانما يكون من المباحات يكون من المباحات وليس فيه ثواب نعم التزام الناس له وتسميته عشاء الوالدين لا بأس اذا كان للفقراء لا بأس لانه هنا الصدقة التي تنفع

10
00:02:38.700 --> 00:02:57.550
باذن الله نعم اه ايضا هذه تسأل تقول هل هناك فرق بين الكثير والقليل بمن اكل او شرب ناسيا لا فرق بين القليل والكثير حتى لو شبع وهو ناسي فلا او روي من الماء وهو ناسي ناس فلا حرج عليه

11
00:02:57.900 --> 00:03:17.850
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه لقوله تعالى ولا جناح عليكم فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا

12
00:03:17.900 --> 00:03:38.200
ان نسينا او اخطأنا قال الله جل وعلا قد فعلت نعم ايضا هذه تقول رأيت ابني البالغ هذه السنة وهو صائم يشرب في نهار رمضان ناسيا فعطفت عليه ولم انبهه على ذلك حتى انتهى. فهل علي اثم

13
00:03:39.050 --> 00:03:55.800
لا اثم عليك لان المسألة فيها خلاف. من رأى من رأى من يشرب ناسيا في رمظان هل ينبهه او يأكل؟ هل ينبهه من العلماء من يقول لا ينبهه ومنهم من يقول ينبهه لان هذا من من انكار منكر

14
00:03:55.900 --> 00:04:12.900
لكن الفاعل لم يتعمد فهو وهذا رآه يأكل فهو خلاف الصيام فيكون منكرا في حق من رآه لا في حق من من فعله ناسيا فينبه عليه والاحوط التنبيه الاحوط انه ينبهه. نعم

15
00:04:13.100 --> 00:04:25.500
ايضا هذه تسأل تقول ما حكم الاكتحال في نهار رمضان قلنا فيما سبق ان الاولى الا يفعل شيئا في العينين او في الفم او في الانف في نهار رمضان لان هذا

16
00:04:25.800 --> 00:04:47.300
يتسرب الى حلقه فيكون الاكتحال في الليل هذا احسن واتم لكن لو اكتحل في النار ولم يصل شيء الى حلقه فلا شيء عليه. نعم هذه ايضا تسأل وتقول اضع احمر الشفاه على شفتيه في نهار رمضان ويحدث ان ابل شفتي بلساني فاحس بطعم هذه المادة

17
00:04:47.350 --> 00:05:04.800
فهل علي شيء اذا نجيتها؟ واذا حدث وبلعتها فما الحكم لا شيء في تحمير الشفاه ولا شيء في وضع اللسان عليها لان الشفاه والفم في حكم من الخارج ليس من الجوف

18
00:05:05.500 --> 00:05:23.350
لكن لا تتعمد ابتلاع طعم المحمر هذا او طعم المادة لا تتعمد هذا ولا شيء عليها. نعم هذه ايضا امرأة تشتكي من بناتها بانهن ينمن عن الصلوات في رمضان فهل تأثم ان هي تركتهم

19
00:05:23.450 --> 00:05:43.350
مأجورين. لا يجوز اه ان يترك المسلم ينام في نهار رمضان ويترك الصلوات الخمس في اوقاتها لا من الرجال ولا من النساء فيجب ايقاظ النائم لاداء الصلاة في وقتها ومع الجماعة ان كان رجلا

20
00:05:43.550 --> 00:06:05.700
يجب ايقاظه ولا يجوز تركه ينام ويترك الصلاة لانه اذا تركه صار مقرا له او مقررا له على اخراج الصلاة عن وقتها نعم اه هذا سائلة ايظا تقول عندي مئة الف ريال وقد اسلفت احدى بناتي خمسين الف ريال

21
00:06:05.900 --> 00:06:22.350
منذ اكثر من سنة ولم تردها بعد والخمسين الاخرى اشتريت بها ارضا فهل علي زكاة المئة اما الخمسين التي في ذمة البنت فانها تزكيها اذا كانت البنت قادرة على الوفاء

22
00:06:22.500 --> 00:06:38.300
اذا كانت البنت قادرة على الوفاء فانها تزكيها لانها في حكم المال الذي بيدها اذا طلبته حصلت عليه فتزكيه اذا تم له سنة. اما اذا كانت البنت غير قادرة على الوفا

23
00:06:38.550 --> 00:06:59.300
ولا تدري هل ترجع هذه الدراهم او لا ترجع فهذه تسمى مفلسة لا زكاة على صاحب الدين الا اذا قبضه فانه يزكيه عن سنة واحدة. اما بالنسبة الخمسين الالف التي شريتي بها الارض فهذا على حسب نيتك في الارض

24
00:06:59.700 --> 00:07:18.500
ان كانت الارض تنوينها للبيع والشراء والتجارة ففيها الزكاة وان كانت تنوينها للسكن او للبقاء فلا زكاة فيه او للتأجير ولا زكاة فيها نعم اذا نوتها يا شيخ للتجارة وزاد ثمنها في اخر السنة

25
00:07:18.700 --> 00:07:41.150
بان اصبح مثلا سبعين الف بما تساوي عند تمام الحول. سواء كانت القيمة مثل الثمن التي اشترتها به او اقل او اكثر. نعم تقومها بما تساوي ولابد من التنبيه على انها وقت شراء الارض لم يكن حال الحول على الدراهم. نعم. فان كان حال الحول على الدراهم وجبت الزكاة فيها. نعم. بارك الله

26
00:07:41.150 --> 00:07:54.100
ايضا تقول هذه ارغب في الصدقة في هذا الشهر الكريم ولكن لا املك مالا يكفي فهل ابيع من ذهبي مع العلم بان زوجي لا يرضى الشيء الضروري لا لا تبيعين منه

27
00:07:54.200 --> 00:08:09.200
لكن الشيء الفاضل الشيء الفاضل عن حاجتك تصدقي منه نعم ايظا هذي تقول اطيل في السجود الاخير من صلاة قيام الليل اطول من غيره وخاصة اذا كانت اخر ركعتين يصليها نعم

28
00:08:09.450 --> 00:08:21.600
تقول عندما اصلي القيام اه اطيل في السجود الاخير اطول من غيره اه خاصة اذا كانت هذه الركعتين هي اخر ركعتين اصليهما من الليل فعل عليه شيء في هذا الفن

29
00:08:21.850 --> 00:08:36.350
السنة العكس اما ان يكون اول الصلاة اطول من اخرها. نعم. كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كانت صلاته صلى الله عليه وسلم متبرجة الركعة الاولى اطول من الثانية

30
00:08:36.950 --> 00:08:53.050
وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يصلي والركوع والسجود يكون اقل ان يكون الركوع والسجود في الركعة الثانية اقل من الركوع والسجود في الركعة الاولى. نعم اه هذه ايضا سائلة تسأل

31
00:08:53.300 --> 00:09:13.000
اه عن اه زكاة الفطر وتقول ما المقصود بزكاة الفطر المقصود بزكاة الفطر آآ الصدقة التي تخرج عند نهاية شهر رمظان يكون سببها يكون سبب هذه الزكاة هو نهاية شهر

32
00:09:13.500 --> 00:09:43.050
رمظان سميت بصدقة الفطر اي الصدقة التي سببها الفطر من رمضان فهي من اضافة الشيء الى سببه وهي واجبة  وهي زكاة عن البدن زكاة عن البدن فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده. وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين فرظيتها على الصغير والكبير والذكر والانثى

33
00:09:43.050 --> 00:10:00.800
تاء والحر والعبد صاعا من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط على كل فرد من افراد المسلمين كبيرا كان او صغيرا

34
00:10:00.900 --> 00:10:19.500
ذكرا كان او انثى حرا كان او عبدا. نعم اه ايظا هذي تقول كيف اخرج زكاة الفطر اذا كان زوجي متوفى ولدي ثلاثة ابناء صغار زكاة الفطر يخرجها الانسان عن نفسه وعن من

35
00:10:19.700 --> 00:10:40.000
يقوم بمعونته فاذا كانت تنفق على هؤلاء الاطفال فانها تخرج صدقة الفطر عنهم مع صدقة الفطر عن نفسها تدفعها للفقراء اما اذا كان ينفق عليهم غيرهم من اقاربهم فعلى الذي ينفق

36
00:10:40.300 --> 00:11:01.000
اخراج صدقة الفطر عنهم نعم هذي ايظا سائلة تقول يجيئني في منزلي زكوات فطر حتى يمتلئ ويفيض عن حاجتي قبل العيد بيوم فهل تجب علي زكاة الفطر وعلى من اعول؟ نعم اذا اذا اذا زاد ما عندك من من صدقات الفطر

37
00:11:01.250 --> 00:11:19.650
زاد عن حاجتك لليوم والليلة ما زاد عن حاجتك لليوم والليلة تخرجين منه صدقة الفطر. اما اذا كان لا يكفي الا لليوم والليلة يوم العيد ليلة العيد ويوم العيد فليس عليك صدقة فطر. نعم

38
00:11:19.800 --> 00:11:43.250
هذه ايضا حامل تقول انها حامل في الشهر الثاني فهلا يلزمني اخراج الزكاة عن حملي؟ الحمل يستحب اخراج الزكاة عنه وليس واجبا انما هو مستحب نعم هذه سائلة ايضا من الخارج تقول في بلدنا لنا جار كافر وهو فقير معدم فهل تدفع له زكاة الفطر؟ وهل يجوز لي ان اتصدق عليه

39
00:11:43.700 --> 00:11:58.550
اما الصدقة الواجبة من زكاة المال وصدقة الفطر فلا يجوز دفعها لكافر. واما التبرعات والاحسان فهذا لا بأس. اذا كان نهاية الكافر ليس منه اذى على المسلمين فانه لا بأس

40
00:11:58.750 --> 00:12:20.000
ان يعطى لفقره والاحسان اليه ولانها في هذا ترغيبا في في الاسلام ولكن يبقى ان نقول لا يجوز بقاء الكفار في بلاد المسلمين ولا يجوز استقدامهم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج الكفار

41
00:12:20.200 --> 00:12:40.000
من جزيرة العرب عند وفاته صلى الله عليه وسلم وقال لا يبقى في جزيرة العرب دينان فيحرم على اصحاب الاعمال وعلى غيرهم ممن يستقدمون العمالة اه الاجنبية يحرم عليهم ان يستقدموا الكفار

42
00:12:40.300 --> 00:12:59.100
الى بلاد المسلمين رجالا ونساء والطمع والمال الذي يأخذونه من وراء هذا يكون حراما عليهم بل الواجب ان يستقدموا من المسلمين وهم موجودون ومتوافرون وبحاجة الى الاستقدام فهم اخواننا وبحاجة

43
00:12:59.350 --> 00:13:17.450
الى مساعدتنا لهم فلتكن اموالنا بايدي اخواننا ولا تكونوا بايدي اعدائنا. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبعلمكم وجعل ما اجبتم ووضحتم في موازين حسناتكم انه سميع مجيب

44
00:13:17.500 --> 00:13:30.191
ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة الى ان نلقاكم في الحلقة المقبلة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته