1 00:00:00.250 --> 00:00:20.250 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران. الدرس السادس والعشرون 2 00:00:20.250 --> 00:00:55.200 عليكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا 3 00:00:55.200 --> 00:01:39.900 لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهور واشتروا به ثمنه قليلا فبئس ما يشترون لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنه بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم 4 00:01:40.500 --> 00:02:18.950 ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في القي السماوات والارض 5 00:02:19.500 --> 00:02:59.500 ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين 6 00:02:59.900 --> 00:03:44.200 صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الله سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة مخاطبا لعباده المؤمنين من هذه الامة يخبرهم سبحانه لقوله لتبلون في اموالكم 7 00:03:44.350 --> 00:04:20.600 وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا سيحصل هذا كما اخبر الله سبحانه وتعالى لتبلون اللام مؤكدة لام التأكيد ان هذا لا بد ان يقع 8 00:04:22.850 --> 00:04:55.650 خبر مؤكد من الله سبحانه وتعالى في اي شيء تكون البلوى وما هي البلوى الاختبار تبلون يعني لتختبرن فالمؤمن لابد يمتحن في هذه الحياة على قدر ايمانه لابد ان يختبر 9 00:04:57.250 --> 00:05:46.950 ليتبين صدق ايمانه ويتبين قوة ايمانه وظعفه في اموالكم ما ينزل بالاموال من النكسات والمصايب والتلف وغير ذلك والاموال محبوبة للناس محبوبة للناس فلذلك يبتليهم الله بها ابتليهم بها يختبرهم 10 00:05:49.450 --> 00:06:30.100 فيأمرهم باخراج الزكاة الصدقات والانفاق على من تلزمهم نفقته الابتلاء من الله سبحانه الانسان يحب المال ربا جما كما قال جل وعلا وتحبون المال حبا جما يعني كثيرا فيصعب على الانسان 11 00:06:31.850 --> 00:07:08.300 انه يخرج من ماله ما امره الله به الا ان كان عنده قوة ايمان ويقين بالله سبحانه وتعالى وكذلك يبتلى بماله بما يصيب المال من الافات والتلف والخسارة هذه مصايب 12 00:07:12.000 --> 00:08:00.350 كما قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين تبلون في اموالكم وانفسكم تبتلون بانفسكم للامراض والهموم والاحزان والمضايقات وموت الاقارب والاحباب والاولاد 13 00:08:00.800 --> 00:08:42.800 قد ابتلى من الله سبحانه وتعالى ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اليهود والنصارى اوتوا الكتاب الذي انزله الله على انبيائهم توراة التي انزلها الله على موسى والانجيل 14 00:08:43.850 --> 00:09:19.700 الذي انزله الله على عيسى عليهما الصلاة والسلام وهما كتابان عظيمان من عند الله سبحانه وتعالى لهداية الخلق ولذلك سموا اهل الكتاب لان الله انزل عليهم الكتاب وهذه منة عظيمة 15 00:09:20.150 --> 00:10:05.800 ونعمة عظيمة من الله بها عليهم فهم اهل الكتاب سمونا بذلك فرقا بينهم وبين الاميين الذين ليس لهم كتاب قبل القرآن الاميون ليس لهم كتاب قبل القرآن وكذلك سائل البشر 16 00:10:06.700 --> 00:11:03.100 غير اهل الكتاب ليس لهم كتاب وانما يتبعون الكتابين التوراة والانجيل اذا امنوا بالله تبعوا الانبياء من بني اسرائيل وغيرهم والا فهم ليس لهم كتاب ولتسمعن تسمعن تسمعون كلامهم باذانكم تسمعون كلام 17 00:11:04.100 --> 00:11:49.850 اليهود والنصارى في اذيتكم وذمكم مع انكم افضل منهم لكن حسدوكم على ذلك فلم يجدوا ما ينتقمون به الا الاذى بالكلام والتنقص الاحتقار ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا 18 00:11:50.500 --> 00:12:30.750 من سائر الكفار الذين ليس لهم كتاب وانما يشركون بالله ويعبدون معه الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار والكواكب وغير ذلك يشركونها مع الله في العبادة ومن الذين اشركوا تسمعون من الفريقين 19 00:12:31.950 --> 00:13:08.550 الكتابيين والمشركين اذى كثيرا او يا ابا يسير بل هو كثير ومتنوع ومتتابع ولا يزال الى يوم القيامة فالكفار من الكتابيين وغيرهم ضد المسلمين دائما يتلمسون لهم المعايب ويكيدون لهم المكر 20 00:13:10.850 --> 00:13:48.000 وينصبون لهم الحبايل دائما وابدا وقد حذرنا الله منهم ومن صنيعهم وامرنا ان ناخذ الحذر منهم والا نثق بهم وان تملكوا لنا يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم لا نثق بهم ابدا 21 00:13:48.300 --> 00:14:19.000 بل نعتبرهم اعداء مهما تظاهروا بالمودة وهم كذبة ولا يمنع هذا اننا نتعامل معهم بما اباح الله لا مانع ان نتعاهد معهم نبرم معهم المعاهدات ونشتري ونبيع منهم لا مانع من ذلك 22 00:14:20.100 --> 00:14:57.350 لان هذا من تبادل المنافع لنا ولهم اذى كثيرا ليس اذى يسير وليس منتهيا بل هو متواصل الى يوم القيامة يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره 23 00:14:57.550 --> 00:15:35.550 ولو كره الكافرون ولو كره المشركون وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط وهنا يقول وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. لماذا نقابل 24 00:15:36.150 --> 00:16:09.800 هذا الاذى الكثير بماذا نقابل هذه المصايب في الاموال والانفس اذا نزلت هل نستطيع ردها؟ لا لا نستطيع ردها ولكن نقابلها بالصبر وتقوى الله سبحانه انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين 25 00:16:10.400 --> 00:16:42.450 نقابلها بالصبر وعدم التنازل عن شيء من ديننا لاروائهم او لدفع اذاهم لا نتنازل عن شيء من ديننا ابدا بل نصبر على ذلك ونتقي الله سبحانه وتعالى بفعل اوامره وترك نواهيه والتمسك 26 00:16:42.900 --> 00:17:20.300 بما شرع لنا ولا نلتفت الى كيد اعدائنا ونقول مسايرة لهم وتسامح الى اخره لا ابدا نصبر ونتمسك بديننا ولا نتنازل عن شيء منه لاجل رظائهم الله احق ان نرظيه وان نخشاه 27 00:17:20.450 --> 00:18:02.800 سبحانه وتعالى اتخشونهم؟ والله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين فلا تخافوهم وخافون طابوني ان كنتم مؤمنين تتعلق بالله سبحانه وتعالى واصبر على ما يصيبك من الخلق ومن الاعداء عندها اذاهم واصبر ايضا على المصايب 28 00:18:03.450 --> 00:18:40.100 في الاموال والانفس ولا تجزع بشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فلا جزع ولا ضعف ولا خور عند المصايب ولكن نصبر عليها ونعلم انها ابتلاء من الله سبحانه وتعالى 29 00:18:40.300 --> 00:19:10.650 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من الله فيرضى ويسلم ولا يجزع او يضعف عند ذلك 30 00:19:12.300 --> 00:19:46.300 ويحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى وان تصبروا وتتقوا فان ذلك اي الصبر والتقوى عند المصايب وعند اذى الاعداء ذلك من عزم الامور من الامور العظيمة التي تحتاج الى عزم والى قوة 31 00:19:46.850 --> 00:20:23.150 والى ثبات فان ذلك من عزم الامور ثمان الله سبحانه وتعالى عتب على اهل الكتاب الذين يؤذون محمدا صلى الله عليه وسلم واتباعه اذى كثيرا عتب عليهم ذلك وهم يعلمون 32 00:20:23.650 --> 00:21:00.550 انهما الكتاب ويعلمون ان محمدا رسول الله حقا بما يجدونه في التوراة والانجيل من صفاته وثبوت رسالته عليه الصلاة والسلام عاتبهم الله فقال لهم لماذا تكتمون ما عندكم مما تعلمونه من شأن هذه الامة المحمدية 33 00:21:01.850 --> 00:21:44.750 واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى اخذ الله عليهم الميثاق اي العهد اخذه عليهم لتبيننه للناس لتبينن هذا الكتاب للناس لانه للناس وليس لكم خاصة قال للناس 34 00:21:46.050 --> 00:22:24.050 لتبيننه للناس ولا تكتمونه تخفون ما فيه وتجحدونه ما لك الله جل وعلا ائتمنكم على ذلك فادوا هذه الامانة وبينوا للناس ما انزل الله اليكم في هذا الكتاب لتبيننه للناس 35 00:22:25.350 --> 00:23:01.150 ولا تكتمونه فلا تبينوا ما فيه للناس لا تعلمون الناس العلم لا تدعون الى الله لا تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر لا تبينون الحلال والحرام للناس لا تكتمونه لان الله ما انزل هذا الكتاب 36 00:23:02.500 --> 00:23:40.050 الا لهداية الناس هداية البشر فمن تحمله وجب عليه ان يبلغه وان يبينه للناس وليس المقصود انه يحفظ الكتاب او يعلم ما فيه ليس هذا هو المقصود هذا وسيلة الى المقصود 37 00:23:40.850 --> 00:24:16.200 المقصود هو البيان للناس وهداية الناس الى الطريق المستقيم كيف ترى الناس على الظلال والخطأ وعندك الكتاب الذي فيه بيان للحق بيان الصواب وتكتمه ولا تبينه للناس عند الحاجة عند الحاجة الى ذلك 38 00:24:19.000 --> 00:24:54.150 فان تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فتبينونه للناس ولا تكتمونه في صدوركم وتخزنونه في صدوركم او في كتبكم وتتركون الناس على الظلال وعلى وعلى الاخطاء وعلى الكفر والشرك 39 00:24:55.350 --> 00:25:25.100 شاهدونهم وهذا ميثاق اخذه الله على جميع العلماء من اهل الكتاب ومن غيرهم من هذه الامة على العلماء ان يبينوا للناس ولا يترك الناس وهم على الظلال والخطأ والجهل ويتركونهم 40 00:25:27.650 --> 00:25:53.550 الكتمان للعلم والله جل وعلا قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب الله بين كل شيء في الكتاب لكن يحتاج الى من يبلغه للناس 41 00:25:55.150 --> 00:26:25.700 من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله يطردهم من رحمته ويلعنهم اللاعنون من المخلوقات يلعنونهم لماذا؟ لم تبينوا لنا لماذا لم ترشدونا لماذا نضل وانتم بين ايدينا وتسكتون 42 00:26:25.950 --> 00:27:04.950 يلعنونهم والعياذ بالله فيلعنهم اللاعنون وكتمان العلم والناس بحاجة اليه يكون لي اسباب اما من اجل الكسل وحب الراحة لان بعض العلماء وبعض الناس يقول انا ما ني ملزوم اتعب مع الناس 43 00:27:06.000 --> 00:27:30.700 وتابع الناس ومنب ملزوم لا انت ملزوم ليه الله حملك هذا الكتاب وهذا العلم فيلزمك ان تبين للناس ما يحتاجون اليه في امور دينهم وعباداتهم لا سيما في امر الشرك 44 00:27:31.700 --> 00:28:07.500 ان ترى الناس يعبدون القبور ويذبحون وينذرون للاموات ويتبركون بالشجر والحجر وانت تعلم ان هذا باطل وتسكت ما يجوز هذه خيانة الكسل وحب الراحة يقول هكذا او يكتمه من اجل مصلحة دنيوية 45 00:28:08.100 --> 00:28:33.350 اما لينال وظيفة ولو تكلم وبين للناس يفصل من وظيفته معي خاله خله يفصل يبري ذمته ولو فصل والارزاق بيد الله جل وعلا من يتق الله اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث 46 00:28:33.650 --> 00:29:00.400 لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا فيترك البيان للناس ما انزل الله فهم بحاجة اليه اتركوا ذلك لانه 47 00:29:00.550 --> 00:29:39.750 يخاف على ووظيفته او يخاف على مكانته عند الناس ورئاسته يخاف على رئاسته وانه لو جاهم بهذا الامر وبين الخطأ للناس لا يبقى على رئاسته ومكانته ايوا يعني يزين له الشيطان هذا والا في الحقيقة انه اذا اتقى الله رفعه الله عز وجل 48 00:29:41.100 --> 00:30:11.050 لكن يرى انه لو بين للناس انه اذا سكت عن الناس احترموه ووقروه واجلوه واذا تكلم في عقائدهم او في الخطأ الذي يقع منهم وبينوا للناس انهم يؤذونه وتقل درجته عندهم 49 00:30:11.100 --> 00:30:41.300 تقل منزلته عندهم يخيل الى بعض الناس هذا والواقع بالعكس ان الذي يخاف الله ويقوم بالواجب ان الله يرفعه ولا يذله ولا يغضبه لكن هذا يحتاج الى صبر ويقين تاج الى صبر 50 00:30:42.350 --> 00:31:16.300 والى يقين لما جاء اخوة يوسف لما جاءوا ودخلوا عليه وهو في طور عزة وملكه وهم محتاجون ويستجدون منه جئنا ببضاعة مزجاة لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين 51 00:31:16.400 --> 00:31:51.550 يستجدون منه يستعطفونه لانهم لم يعرفوه قال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون عند ذلك عرفوا انه يوسف كيف صار بهذه المنزلة وهم بهذه المنزلة قالوا وانك لانت يوسف؟ قال انا يوسف 52 00:31:52.500 --> 00:32:23.600 وهذا اخي انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين هذه نتيجة الصبر والتقوى وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور هذا يوسف عليه السلام صبر واتقى الله على ما اصابه 53 00:32:25.550 --> 00:33:04.000 في المراحل التي مرت به صبر واتقى الله فكانت العاقبة ان الله رفعه واصبح ملكا على مصر وبيده خزائن الارض وهم يستجدونه ويستعطفونه. انظروا الى العواقب وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور 54 00:33:04.450 --> 00:33:37.150 اتبيننه للناس ولا تكتمونه فماذا كان موقفهم موقف اهل الكتاب من هذا العهد والميثاق انهم خانوا خانوا الله سبحانه وتعالى فنبذوه وراء ظهورهم نبذوا الكتاب وراء ظهورهم تركوا العمل به 55 00:33:38.750 --> 00:34:08.000 نبذوه وراء ظهورهم اي لم يعملوا به واهملوه مثل اهمال من ظاهره عدم اهتمام به والا هم وضعوا الكتاب خلف ظهورهم بالفعل لكن وضعوا خلف ظهورهم خلف ظهورهم بالعمل الذي عملوه 56 00:34:08.100 --> 00:34:39.800 وهو انهم تركوا الميثاق الذي اخذه الله فلم يبينوه للناس وكتموه هذا هو هو نبذهم اياه وراء ظهورهم فنبلوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا هذا الذي ذكرنا ان الانسان 57 00:34:40.350 --> 00:35:08.800 لا يقوم بالعلم والبيان يخاف على وظيفته يخاف على العوائد التي يعطونه يخاف على العوايد التي يعطونه يعطونها له يخاف على هذا يخاف ينقطع الرزق لانه يعتمد على الخلق ولا يعتمد على الله جل وعلا 58 00:35:11.000 --> 00:35:46.200 اشتروا به ثمنا قليلا استبدلوا اشتروا يعني استبدلوا بالبيان الثمن القليل وكل الدنيا متاع قليل اخذوا من الناس الوظايف والهدايا على ان يسكتوا ولا يبينون للناس هذا هذا ثمن للعلم وثمن 59 00:35:46.250 --> 00:36:22.400 للكتاب باعوه والعياذ بالله باعوا باعوا الكتاب باعوا العلم بثمن قليل كل الدنيا قليلة قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا تروا به ثمنا قليلا يمكن 60 00:36:22.450 --> 00:36:56.150 اخذوا وظائف كبيرة واخذوا من الناس اموالا غزيرة لكنها الحقيقة قليل متاع قليل مهما كثرت شروا به ثمنا قليلا قال الله جل وعلا فبئس ما يشترون بئس ما اعتاظوا عن الاخرة 61 00:36:57.000 --> 00:37:24.950 وعن العلم النافع وعن الدعوة والجهاد في سبيل الله تعليم الناس بئس ما يشترون هذي كلمة ذم اول شيء انه قليل وثاني بئس هذا شيء مذموم وهم يرون انه مغنم وانه مكسب وانه 62 00:37:25.200 --> 00:37:51.200 لا هذا مذموم هذا مذموم عند الله عز وجل. بل مذموم حتى عند الناس فالناس تقل منزلة العالم الذي يكتم علمه ولا يقوم به تنزل مرتبة العالم الذي يداريهم ويخافهم 63 00:37:51.450 --> 00:38:23.300 فتنزل مرتبته عندهم اما لو انه قام بما اوجب الله عليه لارتفعت منزلته عندهم. هذا شيء معروف هذا شيء معروف وواقع يعلمه كل احد ثم قال جل وعلا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا 64 00:38:25.300 --> 00:38:58.900 فهم يفرحون بهذا الشيء في الدنيا ويرون انه مكسب عظيم يفرحون به لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا من كتمان العلم تعطيل العلم وكتم العلم يفرحون بهذا ويقولون نحسن السلوك مع الناس. نتسامح مع الناس لا 65 00:39:00.800 --> 00:39:42.150 هذا نقص عليهم في الدنيا والاخرة وان فرحوا به فسيندمون عليه عما قريب لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا بعظ الناس يحب المدح وانه اللي يفعل كذا ويفعل كذا وانه الرجل اللي الشهم الذي يفعل الخيرات والمضرات 66 00:39:43.000 --> 00:40:09.150 وهو ما فعل شي ويفرح بهالمدح وهو كذب افرحونا وان يحمدوا بما لم يفعل لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا ها على ما لم يفعلوا لا تحسبنهم بمفازة 67 00:40:09.650 --> 00:40:43.600 اي بمنجاة الفازة المنجاة بمفازة من العذاب هم يزعمون انهم ينجون من العذاب وهم واقعون فيه لا محالة فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم عذاب مستمر وايضا اليم مؤلم 68 00:40:43.800 --> 00:41:15.150 شديد الالم لا يتحمل بسبب ما فعلوا من كتمان العلم ومحبة المدح والمنزلة عند الناس على حساب دينهم وعلى حساب علمهم سيلقون عذابا اليما ملازما لهم لا ينفكون عنه فهذا 69 00:41:15.200 --> 00:41:51.000 تحذير من الله جل وعلا لكل عالم يكتم علمه ولا يبينه للناس. ليس هذا خاصا باليهود والنصارى وانما ذكره لنا من اجل ان نعتبر وان نتجنب طريقتهم ثم قال ولله ملك السماوات والارض 70 00:41:51.750 --> 00:42:16.650 والله على كل شيء قدير. الله غني عن خلقه سبحانه وتعالى غني عن هؤلاء وغني عن غيرهم ولله ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير قدرته تامة 71 00:42:17.050 --> 00:42:47.500 ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى ولا يضره من عصاه ولا ينفعه من اطاعه وانما ضرر المعصية ونفع الطاعة يرجعان الى صاحبهم الى صاحبهما واما الله فانه غني عن العالمين له ملك السماوات والارض له ما في السماوات 72 00:42:48.050 --> 00:43:16.650 وما في الارض من الكائنات والمخلوقات كلها ملكه سبحانه وتعالى وايضا هو قدير على كل شيء لا يعجزه شيء فهو غني عن هؤلاء وامثالهم هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى توفيقا للعلم النافع والعمل الصالح 73 00:43:17.200 --> 00:44:11.900 وان يهدينا واياكم سواء السبيل وان يصلح علماءنا ويصلح ولاة امورنا وان يجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله 74 00:44:11.900 --> 00:44:46.900 رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين 75 00:44:47.150 --> 00:45:10.850 خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم ما لا تابعناه في الاونة الاخيرة؟ ان امرأة تؤم المصلين في صلاة الجمعة والمصلون من الرجال والنساء مختلطين مع بعضهم في صفوف واحدة 76 00:45:12.450 --> 00:45:49.650 الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان الكفار يكيدون للمسلمين ويعارضون الاسلام واحكام الاسلام ومن ذلك انهم غزوا المسلمين بالمرأة يزعمون انها مظلومة وانها مثل الرجل في كل شيء يريدون بذلك ان يفسدوا المجتمع 77 00:45:54.550 --> 00:46:16.150 فهم يريدون ان يفسدوا المجتمع ويريدون ان يظلموا المرأة لان هذا الامر ليس من شأن المرأة واذا كلفت احدا بشيء لا يستطيعه وليس من شأنه فقد ظلمته الظلم هو وضع الشيء في غيري 78 00:46:16.600 --> 00:46:43.250 موظعه المرأة وظعها الله في مكانها اللائق بها فلا تأخذ اعمال الرجال لانها لا تطيقها ولا تصلحوا لها وهذا تكليف لها بما لا تستطيع فهم يريدون ظلم المرأة من ناحية 79 00:46:43.500 --> 00:47:11.000 ويريدون افساد المجتمع من ناحية اخرى فالامامة في الصلاة ليست من شؤون النساء الا مع النساء المرأة تؤم النساء لا بأس امر النبي صلى الله عليه وسلم ام ورقة صحابية جليلة امرها ان تؤم اهل دارها 80 00:47:11.750 --> 00:47:43.950 اما ان المرأة تؤم الرجال فليس هذا موقف للمرأة واذا وقفت فيه فقد اهينت والعياذ بالله اظهار المرأة بهذا المظهر المخزي هذا باطل والمرأة لا ليس من صلاحياتها ان تؤم الرجال 81 00:47:44.650 --> 00:48:05.400 ولا ان تخطب بالرجال وانما هذا من شأن الرجال فانت لو وضعت امرأة في موضع الرجل فقد ظلمتها. ولو وضعت رجلا في موقف المرأة فقد ظلمته كل له موقفه وما يليق به 82 00:48:05.850 --> 00:48:32.550 نعم يقول ما حكم من استأجر بيتا مبنيا من قروض ربوية اذا علمت انه مبني من قروظ ربوية نبتعد عنه لا تستأجره ولا تشتريه ولا ابتعد عنه نعم هل من السنة الصلاة بين الاذان والاقامة 83 00:48:32.900 --> 00:49:03.650 نعم يستحب الصلاة بين الاذان والاقامة. قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. يعني الاذان والاقامة بينهما صلاة تصلي بينهما ما تيسر نعم يقول هناك شركة تبيع السيارات بالتقسيط. هذه الشركة تستخدم المعري وكيلا عليها في قبض قيمة 84 00:49:03.650 --> 00:49:36.250 ها الشركة تبيع السيارات بالتقسيط وهذه الشركة تستخدم المعرف او المصرف تستخدم المصرف وكيلا عليها في قبض قيمة الاقساط عنها وكيلا عنها في قبض قيمة الاقساط ايه والبنك لا يملك السلعة بل الشركة هي المالكة للسيارة. مع العلم بان البنك يتعامل بالربا. ويأخذ قيمة دينار 85 00:49:36.250 --> 00:49:59.450 على كل قسط ما حكم ذلك اذا كان عمل البنك مجرد انه وسيط يحصل الديون التي على الناس لصاحبها ويأخذ في مقابل ذلك اجرا فلا مانع من ذلك. البنك او غيره 86 00:49:59.650 --> 00:50:29.200 تجعل وسيطا ووكيلا يستوفي لك الديون من الناس في مقابل ان يأخذ اجرا على ذلك بهذه الصفة لا بأس. نعم تقول اقترضت من اخي مبلغ بالعملة المحلية هل يجوز ان ان اسدد له المبلغ بالعملة الاجنبية 87 00:50:29.800 --> 00:50:56.900 نعم من غير زيادة هذا يسمى الصرف اذا كان في ذمتك لشخص نقود من عملة خاصة ثم سددت له من عملة اخرى هذا يسمى بالصرف يجوز بشرطين. اه بشرط واحد يجوز بشرط واحد 88 00:50:57.000 --> 00:51:22.000 وهو التقابل في المجلس. نعم هل يجوز شراء لعب للاطفال التي هي على شكل صور صغيرة. الصور لا يجوز صنعتها ولا يجوز بيعها ولا اكل ثمنها لانها محرمة وملعون من صور 89 00:51:22.600 --> 00:51:47.050 محرمة وممنوع استعمالها تواه للصغار او للكبار ما جاء استثنى يستثني الصغار نعم ما حكم استعمال العطور التي بها نسبة من الكحول اذا ثبت ان فيها نسبة من الكحول فلا يجوز استعمالها 90 00:51:47.300 --> 00:52:11.750 لان هذا استعمال للخمر وان كان قليلا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كثيره فقليله حرام اما اذا مجرد شائعة شائعات ان هالطيب فيه كحول وما ثبت انما هي شائعات فالاصل الاباحة. والحمد لله. نعم 91 00:52:12.100 --> 00:52:33.650 من مات وهو تاريخ للصلاة هل نصلي عليه اذا تيقنتم انه تارك للصلاة نهائيا لا يصلي لا في بيته ولا مع الجماعة ترك الصلاة ومات على ذلك ولم يتب. فلا تصلوا عليه. نعم 92 00:52:35.050 --> 00:53:02.350 يقول سماحة الشيخ ما قولكم في من يقول بان شيخ الاسلام ابن تيمية قد جاز سماع غناء النساء بالدف للرجال هذا اجازه كثير من العلماء بمناسبة الزواج فقط بمناسبة الزواج ان تغني النساء فيما بينها 93 00:53:02.400 --> 00:53:25.650 تهنئ النساء فيما بينها بالغناء المعروف الذي ليس فيه تقريب ولا وليس معه موسيقى ولا اه معازف وايضا يكون داخل محيط النساء لا يسمعه الرجال لان صوت المرأة عورة يفتن الناس 94 00:53:26.100 --> 00:53:55.550 انما هذا بين النساء خاصة. نعم تقول اشتريت سيارة من البنك بالتقسيط ولم اعرف انها معاملة ربوية الا بعد استلامي للسيارة فسألت فقيل لي عليك بالتوبة والاستغفار فما الحبوب ما ندري وش هالمعاملة الربوية؟ ما ندري 95 00:53:55.700 --> 00:54:13.700 ربما انك تولنا ربوية وهي ما هي ربوية ما ندري. لازم تبين صفة الشراء الذي حصل نعم تقول كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرك السبابة عند قراءة التحيات 96 00:54:13.900 --> 00:54:42.450 عند التشهد والدعاء حركها عند الدعاء وعند التشهد. اشارة الى التوحيد نعم ما صفة التقصير؟ وكيف يكون تعميم الرأس؟ وهل يجزي ان اخذ بعض الشعر تقصير لجميع الرأس من من مجموع الرأس لا من جميعه ما هو من كل شعرة لا 97 00:54:42.750 --> 00:55:07.950 لكن من مجموع الراس من من جوانبه ومن وسطه ومن ما تترك ناحية لا تأخذ منها بالتقصير نعم يقول عندما اذهب لاتمام النظرة الشرعية للمخطوبة. ما هي الامور التي يجوز ان اسأل عنها 98 00:55:09.850 --> 00:55:40.500 يجوز اه النظر الى المخطوبة في حدود ما يرغبك في زواجها تنظر الى وجهها والى كفيها والى شعرها ويكون هذا من غير خلوة كن هذا بحضور وليها امور وليها ولا تنظر الا الى هذه الوجه 99 00:55:40.600 --> 00:56:08.950 والشعر والكفين لتعرف هل تصلح لك او لا نعم يقول كيف اطرد وساوس الشيطان في الصلاة وغيرها بالاستعاذة بالله من الشيطان في في بداية الصلاة بعد الاستفتاح تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بحضور قلب 100 00:56:09.300 --> 00:56:31.200 ويذهب الله عنك الشيطان. نعم وكيف يعرف الانسان بانه مصاب بالعين او بالسحر او بالمس والله اعلم ما يكون عند الانسان وساوس كل شي عين كل شي سحر كل شيء جنون لا الامراظ كثيرة وانواع الامراظ 101 00:56:31.450 --> 00:56:57.950 كثيرة فعليه بالعلاج النافع من الادعية والادوية المباحة والتوكل على الله عز وجل واعتقادا ان الشفا من الله وانها لاسباب اباحها الله تتعالج بها والله جل وعلا قريب مجيب. نعم 102 00:56:58.400 --> 00:57:23.550 هل طلب العلم العلمي واجب ام مستحب طلب العلم على قسمهم قسم واجب على كل مسلم وهو ان يتعلم امور دينه تتعلم امور دينه من عقيدة وصلاة وزكاة وصيام وحج 103 00:57:23.950 --> 00:57:50.550 اركان الاسلام الخمسة لابد ان تعرف احكامها لانها مطلوبة منك من كل مسلم هذا يسمونه فرض عين على كل مسلم اما النوع الثاني من انواع التعلم هو فرض الكفاية وهو تعلم احكام المعاملات 104 00:57:50.650 --> 00:58:19.750 واحكام الوصايا والاوقاف والمواريث والانكحة والطلاق هذا اذا قام به من يكفي من المسلمين سقط الاثم عن البقية وبقي سنة في حقهم نعم ما صحة حديث من صلى قبل الظهر اربع 105 00:58:19.800 --> 00:58:41.350 وبعد الظهر اربعا بنى الله له بيتا في الجنة. هذا حديث صحيح يستحب لك ان تصلي قبل الظهر اربع بسلامين وبعد الظهر اربعا بسلامين والله جل وعلا وعدك ان يبني لك بيتا في الجنة 106 00:58:41.550 --> 00:59:03.050 اذا اخلصت النية له سبحانه وتعالى نعم هل المرأة تصلي على الجنازة نعم لا بأس تصلي المرأة على الجنازة لان الصلاة دعاء والمرأة تدعو للميت تصلي عليه وتدعو له بدون صلاة 107 00:59:03.350 --> 00:59:30.550 نعم يقول ما حكم من يقول بان التشيع دين من الاديان الصحيحة الدين الصحيح هو ما جاء عن الله ورسوله وما جاء في الكتاب والسنة هذا هو الدين الصحيح اما مذاهب الناس 108 00:59:31.250 --> 00:59:59.950 فالمذهب الذي يوافق الكتاب والسنة هذا صحيح والذي يخالف الكتاب والسنة هذا باطل نعم تقول سماحة الشيخ اعتمرت وانا في السعي اتاني سيلان وصبيت عليه الماء ثم توضأت للصلاة وصليت فهل صلاتي وعمرتي صحيحة 109 01:00:00.100 --> 01:00:24.950 في السعي؟ نعم. السعي لا بأس لان السعي لا تشترط له الطهارة وانما الطهارة مستحبة في السعي فلو سعيت وانت على غير وضوء صح سعيك نعم تقول اريد ان ان اعطي شخص من الزكاة فهل اسأله هل هو من اهل الزكاة ام لا 110 01:00:25.300 --> 01:00:44.400 اذا كنت لا تعرفه ان كنت تعرفه فاعطه ويعني تعرف حاجته فقره اعطه. اذا كنت لا تعرفه وانت في شك من امره تقول له هذه زكاة ان كان انك من اهل الزكاة خذها 111 01:00:44.650 --> 01:01:07.000 وان كان منت من اهل الزكاة اتركها النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجلان يسألانه من الصدقة فرأى فيهما قوة وقال ان شئتما اعطيتكما الا انها لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي يعني قوي يستطيع 112 01:01:07.000 --> 01:01:28.750 الكسب نعم هل يجوز اقامة جماعة ثانية وانتظار الامام الاول اذا كان في التشهد الاخير خاصة وان الامام الاول امام احسن ينتظرون الى ان يسلم الامام لا يدخلون في صلاة اخرى او جماعة اخرى 113 01:01:29.050 --> 01:01:59.700 والجماعة الاولى لم تنتهي فاحسن انهم ينتظرون حتى يسلم الامام. نعم يقول كم مقدار النصاب الواجب فيه الزكاة بالريال النصاب الواجب فيه الزكاة من الفضة مئتي درهم اسلامي وهي بالمثاقيل مئة واربعين مثقال من الفظة 114 01:02:00.950 --> 01:02:29.100 مئة واربعين مسقال من الفظة او ما يعادلها للصرف ما يعادلها في الصرف فتسأل الصيارفة كم تساوي مئة واربعين مثقال من الفضة فانصرفها وتخرج ما يخبرونك به لانهم اهل الصنف. نعم 115 01:02:30.650 --> 01:02:51.500 يقول ابن اخي توفي وعمره خمس سنوات وانا ربيته منذ كان عمره يوما واحدا هل يشفع لي يوم القيامة لك اجر لك اجر القرابة لانه ابن اخيك ولك اجر اليتيم 116 01:02:51.600 --> 01:03:15.750 لانك كفلت اليتيم فلك اجران اجر القرابة واجر كفالة اليتيم نعم يقول ما حكم الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة لا بأس بالاعتكاف في المساجد كلها المساجد الشرعية التي ليس فيها قبور وليس فيها 117 01:03:15.900 --> 01:03:42.850 اضرحة المساجد التي تصلى فيها الجماعة كل وقت لا تكفيها قال جل وعلا وانتم عاكفون في المساجد. هذا عموم جميع المساجد والاعتكاف في المساجد الثلاثة المسجد الحرام مسجد النبوي والمسجد الاقصى هذا افضل 118 01:03:43.700 --> 01:04:05.950 هذا افضل واما الاعتكاف في غيرها من المساجد فلا بأس نعم حل على المسافر ان يصلي السنن الرواتب لا المسافر اذا كان يقصر الصلاة فانه لا يصلي الرواتب الا راتبة الفجر 119 01:04:06.400 --> 01:04:24.600 راتبة الفجر لا يتركها لا حظرا ولا سفرا. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك راتبة الفجر لا حظرا ولا سفرا اما بقية الرواتب فاذا كان يقصر الصلاة فانه لا يصليها 120 01:04:24.950 --> 01:04:43.900 لكن يصلي غيرها من النوافل. نعم تقول هل يلزم سترة للمصلي عندما يصلي في الحرم بسبب الزحام هل يلزم سترة للمصلي في الحرم مصلي في الحرام ان كان يصلي مع الامام 121 01:04:43.950 --> 01:05:06.650 فسترة الامام سترة لجميع المصلين الحمد لله ما يحتاج اما اذا كان يصلي وحده في المسجد الحرام وفي زحمة فلا يعرقل الناس ويعرقل السير ويمنع المارة ويحط له سترة الله هذا رافع للحرج الحمد لله وما جعل عليكم 122 01:05:06.650 --> 01:05:26.400 ديني من حرج والسترة سنة ما هي بواجبة فاذا حصل ظرر في اتخاذها فانها لا ليست لازمة والحمد لله رفعا للحرج عن الناس نعم فلنرفع اليدين مع كل تكبيرة في صلاة الجنازة 123 01:05:26.700 --> 01:05:34.550 نعم هذا هو الافظل انه يرفع يديه مع كل تكبيرة في صلاة الجنازة نعم