1
00:00:00.650 --> 00:00:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء واولياء الشيطان الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السادس والعشرون

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وجرى مثل ذلك لابي مسلم الخولاني

3
00:00:39.150 --> 00:00:56.650
الذي القي في النار فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها ثم التفت الى اصحابه فقال تفقدون من متاعكم شيئا حتى ادعو الله عز وجل فيه

4
00:00:56.850 --> 00:01:17.850
فقال بعضهم فقدت مخلاة فقال اتبعني فتبعه فوجدها قد تعلقت بشيء فاخذها نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قبل البداية الدرس الليلة القادمة ما في شي درس التفسير

5
00:01:18.050 --> 00:01:49.000
واما سياق ذكر الكرامات لاولياء الله فمنها هذه الواقعة لابي مسلم الخولاني وهو ولي من اولياء الله في اليمن ومن التابعين عذبه الاسود العنسي الذي يدعي النبوة احضره فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم

6
00:01:49.350 --> 00:02:10.700
قال اتشهد اني رسول الله؟ قال لا اسمع فامر به فالقي في النار فلم تضره النار هذه كرامة له ان الله سبحانه وتعالى وقاه من النار وقد وقع هذا لابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام

7
00:02:11.000 --> 00:02:30.850
فهي للخليل معجزة ولابي مسلم كرامة ولما وفد على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه او جاء الى المدينة بحياة ابي بكر رضي الله عنه فجلس فجلسوا بين ابي بكر وعمر

8
00:02:31.100 --> 00:02:52.100
وقال عمر الحمدلله الذي لم يمتني حتى رأيت في امتي محمد من انقذه الله من النار كما انقذ إبراهيم الخليل من النار ومن كرامته الثانية هذه الواقعة في المشي على نهر دجلة

9
00:02:52.300 --> 00:03:17.200
على الخيول قطعوه ولم تتأثر خيلهم وركابهم بالماء حتى انه قال لاصحابه هل احد منكم ضاع له شيء فقال رجل منهم نعم وعلي مخلات مخلات مثل المخلاب يقطع به الخلا وهو العشب

10
00:03:17.350 --> 00:03:41.600
فدعا الله فوجدها متعلقة بشيء فاخذها. نعم. وطلبه الاسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له اتشهد اني رسول الله؟ قال ما اسمع قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. فامر بنار فالقي فيها فوجدوه قائما يصلي فيها

11
00:03:41.600 --> 00:03:59.700
قد سارت عليه بردا وسلاما نعم كما كانت على ابراهيم بردا وسلاما بامر الله سبحانه وتعالى. والله قادر على كل شيء نعم وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:59.800 --> 00:04:19.350
فاجلسه عمر بينه وبين ابي بكر الصديق رضي الله عنهما اكراما له. نعم وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى ارى من امة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الله

13
00:04:19.500 --> 00:04:41.050
نعم وكما سبق ان الكرامة وللولي معجزة للنبي. فكرامة ابي مسلم هذه معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ووضعت له جارية السم في طعامه فلم يضره. مع انه من عادة السم انه يقتل

14
00:04:41.200 --> 00:05:06.800
فالذي انجاه من النار قادر على ان ينجيه من السم. والله جل وعلا يسلب هذه المواد خصائصها اذا شاء فيسلب النار الاحراق ويسلب السم القتل. نعم وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت. وهذه القصة الثالثة له كرامة ثالثة. نعم

15
00:05:07.000 --> 00:05:30.400
وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها. والتخبيب هو تنفير. هو تنفير الزوجة من زوجها ومن الملعونين من خبب امرأة على زوجها. نعم

16
00:05:30.500 --> 00:05:53.900
وكان عامر ابن عبد القيس يأخذ عطاءه الفي درهم في كمه وماء وما يلقاه سائل في طريقه الا بغير عدد. وكان وكان عامر بن عبدالقيس. نعم. يأخذ عطاءه الفي درهم في في كمه. وما يلقاه سائل في طريقه

17
00:05:53.900 --> 00:06:16.050
الا اعطاه بغير عدد ثم يجيء الى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها نعم يأخذ عطاءه يعني نصيبه من بيت المال فما لقيه من فقير اعطاه فلا ينقص عدد ما معه

18
00:06:16.250 --> 00:06:36.850
والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما نقص مال من صدقة بل تزده واما ان انه يزيد بركة ينقص عددا لكنه يزيد بركة واما انه لا ينقص عدده ايضا كما في هذه القصة

19
00:06:36.950 --> 00:07:02.050
وهذه كرامة اما لغيره المال اذا تصدق منه ينقص ينقص عدده لكن يزيده بركة اما هذا الولي فلم ينقص عددا ايضا. هذا من كرامات الاولياء. نعم ومر بقافلة قد حبسهم الاسد. فجاء حتى مس بثيابه الاسد

20
00:07:02.100 --> 00:07:21.000
ثم وضع رجله على عنقه وقال انما انت كلب من كلاب الله واني استحي ان اخاف شيئا غيره نعم واذل الله له الاسد سبع الفاتك الذي ارعب الناس سد عليهم الطريق

21
00:07:21.150 --> 00:07:44.400
فجاءه ومسه بثيابه ووضع رجله على رقبته وقال له انما انت كلب من كلاب الله يعني ان الله قادر على ان يمنعك من اذى الناس وقال اني استحي من الله ان اخشى احدا غيره

22
00:07:44.500 --> 00:08:05.250
فتركهم الاسد ومروا سالمين نعم ودعا الله تعالى ان يهون عليه الطهور في الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار نعم وطاع الله ان يهون عليه برودة الماء برودة الماء في الشتاء

23
00:08:05.450 --> 00:08:25.950
لانه يقوم للصلاة ويتوضأ بماء بارد فكان يؤتى بالماء ساخنا بدون تسخين اجابة لدعوته هذا من كراماته نعم ودعا ربه ان يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه

24
00:08:26.250 --> 00:08:43.400
نعم دعا لان الشيطان يوسوس للمصلي ويشغله قل من يسلم من ذلك ولكن هذا الولي دعا الله ان يمنع الشيطان عنه فمنعه في صلاته فكان لا يقدر على ان يوسوس له. نعم

25
00:08:43.650 --> 00:09:08.150
وتغيب الحسن البصري عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه. نعم حسن البصري بن ابي الحسن امام التابعين العالم المشهور الحسن البصري كان الحجاج كان الحجاج يغضب عليه لانه لا تأخذه في الله

26
00:09:08.350 --> 00:09:27.700
لومة لائم وينكر على الحجاج والحجاج كما تعلمون رجل فاتك فاتك سفاك للدماء مخيف ارسل اليه بطلبه دخلوا عليه جند الحجاج في بيته. فدعا الله ان لا يروه فلم يروه

27
00:09:28.100 --> 00:09:49.000
الله قادر على كل شيء فكما اخذ ابصارا آآ كما اخذ ابصار المشركين عن عيسى ابن مريم عليه السلام حتى رفعه الله من بينهم وهم مجتمعون لقتله وكما انجى الله محمدا صلى الله عليه وسلم من المشركين

28
00:09:49.400 --> 00:10:16.700
في مكة يريدون قتله فخرج من بينهم وكذلك في غار ثور وقفوا عليه هو وصاحبه فلم يروه. ونجاه الله منهم. هذه معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم وهي كرامة للحسن البصري. والكرامة انما تحدث عند الحاجة او عند الحجة في الدين. نعم. ودعا الحسن

29
00:10:16.700 --> 00:10:36.750
البصري على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا كان رجل من الخوارج وهم الفئة الضالة التي تشق عصا المسلمين ولا ترى السمع والطاعة لولي الامر تكفر المسلمين بالذنوب التي دون الشرك

30
00:10:36.800 --> 00:11:00.850
كان يؤذي الحسن البصري لان الحسن يخالف الخوارج وينقض كلامهم فتأذوا منه فجاء هذا الخارجي يهدده. يهدد الحسن البصري فدعا الله عليه فخر ميتا في مكانه فهذا من كرامات الاولياء اجابة الدعوة في الحال

31
00:11:01.050 --> 00:11:19.900
نعم وصلة ابن اشيم مات فرسه وهو في الغزو. كذلك من الكرامات ان الله قد يحيي بعض الدواب التي تكون مع ولي من الاولياء يحمل عليها متاعه يقطع بها مسافة

32
00:11:20.050 --> 00:11:42.300
الطريق قد تموت فيدعو الله ان يحييها حتى توصله الله جل وعلا يستجيب له ويحيي هذه الدابة وهذا تكرر وقوعه لاولياء الله الله قادر على ان يحيي الموتى اما حياة دائمة

33
00:11:42.600 --> 00:12:07.300
او حياة مؤقتة مثل ما وقع القتيل من بني إسرائيل لما ضربوه بجزء من البقرة احياه الله واخبر بمن قتله وقصة الذين خرجوا من ديارهم يخشون الموت لما وقع الوبا في بلدهم

34
00:12:07.550 --> 00:12:33.400
الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت. قال لهم الله موتوا ثم احياهم. وكذلك قصة الذين قالوا لموسى عليه السلام ارنا الله جهره فاخذتهم الصاعقة فهلكوا ثمان ان موسى عليه السلام دعا الله ان يحييهم ليرجعوا معه الى بني اسرائيل. لئلا يقولوا قتل خيارنا

35
00:12:33.800 --> 00:12:52.500
فاحياهم الله ورجعوا معه الله قادر على كل شيء. آآ الذي مر بالقرية وهي خاوية على عروشها فقال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئة عام مات هو وحماره

36
00:12:52.800 --> 00:13:11.600
مئة عام ثم بعثه وبعث حماره هذا قدرة الله جل وعلا لا يعجزها شيء نعم وصلة ابن اشيم مات فرسه وهو في الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة

37
00:13:11.700 --> 00:13:34.950
ودعا الله عز وجل فاحيا له فرسه فلما وصل الى بيته قال يا بني خذ سرج الفرس فانه عارية فاخذ سرجه فمات الفرس عاد الى الموت نعم وجاع مرة بالاهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب

38
00:13:35.050 --> 00:13:55.950
في ثوب في ثوب حرير فاكل التمر وبقي الثوب عند زوجته زمانا الدوخة هي الوعاء من الخوص الدوخلة هي الوعاء من الخوص. خوص النخل يوضع فيه التمر وغيره والغالب انه يوضع فيه التمر

39
00:13:56.200 --> 00:14:16.450
لما جاع هذا الولي دعا الله ان يطعمه فاتته دوخلة فيها التمر او فيها الطعام فاكل منها. ومعها حرير اعطاه لزوجته لان الحرير لا يحل للرجال فبقي الثوب عند زوجته

40
00:14:16.550 --> 00:14:37.850
تلبس مدة فهذا من كرامات الاولياء نعم وجاء الاسد وصلة يصلي في غيظة بالليل فلما سلم قال له اطلبوا الرزق من غير هذا الموضع تولى الاسد وله زئير. نعم الاسد

41
00:14:38.600 --> 00:15:03.800
ايضا تكرر ما يقع منه مع اولياء الله ومنها هذه القصة. انه جاء الى صلة من اشيم وهو يصلي في اشجار ملتفة غيظة يعني اشجار ملتفة لما سلم هو لم يمس المصلي حتى سلم فلما سلم قال له التمس الرزق

42
00:15:03.800 --> 00:15:29.350
في غير هذا الموضع فذهب فهذا من كرامات اولياء الله يجد رجلا ما ليس عنده احد وهو جائع ثم يتركه ويولي هذا من من كرامات الاولياء. نعم وكان سعيد ابن المسيب في ايام الحرة يسمع الاذان من قبره صلى الله عليه وسلم اوقات الصلوات

43
00:15:29.650 --> 00:15:58.550
وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره كان سعيد ابن المسيب امام التابعين المخزومي رضي الله عنه احد الفقهاء السبعة مشهور بالعلم كان لما وقعت الحر والحارة هي وقعة غزا فيها جيش يزيد اهل المدينة لانهم خرجوا عليه

44
00:15:59.100 --> 00:16:16.900
لان اهل المدينة خرجوا على يزيد ابن ابي آآ ابن معاوية على يزيد بن معاوية فقد اخطأوا في هذا لانه لا يجوز الخروج على ولي الامر فغزاهم بجيش تسلط عليهم

45
00:16:17.000 --> 00:16:42.400
وفتك بهم فتكا ذريعا وبالغ في الانتقام ابن عمر رضي الله عنه اعتزل اعتزل الفتنة ومنع اولاده ان يشاركوا فيها ويرى ان بيعة يزيد انها في اعناقهم ونهاهم عن الخروج عليه فلم فلم يقبلوا فكانت العاقبة ما حصل وقعت الحر مشهورة

46
00:16:42.550 --> 00:17:08.300
عقوبة لهم كذلك سعيد ابن المسيب اعتزل في المسجد ولم يبق فيه غيره والمسجد لا لا يؤذن فيه في تلك الفترة لكنه كان يسمع اذانا من جهة القبر النبوي فهذا دليل فهذه كرامة من كرامات الاولياء والاذان هذا لاجل ان ينبهه على دخول الوقت. نعم

47
00:17:08.450 --> 00:17:27.950
ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له اصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا فقال لهم امهلوني هنية ثم توضأ فاحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى

48
00:17:28.150 --> 00:17:48.050
فاحيا له حماره فحمل عليه متاعه نعم وهذا مثل قصة صلة بن اشيم السابقة ان الله احيا له اماره واغناه عن الناس لما دعا الله جل وعلا ان يغنيه عن

49
00:17:48.250 --> 00:18:10.950
منة الناس فاغناه الله واحيا له حماره حتى وصل الى مقصوده نعم. ولما مات اويس القرني وجدوا في ثيابه اكفانا لم تكن معه قبل. ووجدوا له قبرا ام محفورا فيه لحد في صخرة

50
00:18:11.050 --> 00:18:36.500
فدفنوه فيه وكفنوه في تلك الاثواب. القرني سبق ذكره وهو من اولياء الله من التابعين من اهل اليمن وكان مجاب الدعوة اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بانه سيأتي الى المدينة فمن استطاع ان يدعو له فلما جاء الى

51
00:18:36.500 --> 00:18:59.550
انه كان بارا بامه فلما جاء وفد اليمن جاء معهم فعلم به عمر رضي الله عنه وبحث عنه حتى ادركه فطلب منه ان يستغفر الله له. فهذا اويس القرني من اولياء الله لما مات وجدوا وجدوا

52
00:18:59.850 --> 00:19:18.550
معه اكفانا لم تكن معه في حياته ثم لما ذهبوا به ليدفنوه وجدوا قبره مجهزا لم يحفره احد فدفنوه فيه هذا من كرامات الاولياء التي يجريها الله على ايديهم. نعم

53
00:19:18.850 --> 00:19:36.150
وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلي يوما في شدة الحر فاضلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب اصحابه لانه كان يشترط على اصحابه في الغزو انه يخدمهم. نعم

54
00:19:36.150 --> 00:19:53.400
وهذا هذا الولي من اولياء الله عتبة يقول عمرو بن عقبة بن فرقد. هذا من اولياء الله وكان يغزو الجهاد في سبيل الله وكان يقوم يصلي في شدة الحر في النهار شدة الصيف

55
00:19:53.450 --> 00:20:20.300
فتظله سحابة في السماء تظله سحابة في السماء. وكان يحرس دواب الغزاة ويشترط فعليهم انه يخدمهم السبع لا يجرأ ان يقرب آآ المعسكر كل هذا من كرامة هذا الولي من اولياء الله. نعم. وكان مطرف ابن عبد الله ابن الشخير

56
00:20:20.300 --> 00:20:43.400
اذا دخل بيته سبحت معه انيته وكان هو وصاحب له يسيران في ظلمة فاضاء لهما طرف الصوم نعم وهذا مطرف ابن عبد الله ابن الشخير الراوي المشهور عند المحدثين كان اذا دخل بيته يسمع تسبيح الاواني في بيته

57
00:20:43.450 --> 00:21:07.350
والله جل وعلا اخبر ان كل شيء يسبح بحمده ولكن لا نفقه تسبيحهم ولكن هذا الولي يسمع تسبيحه تسبيح الاواني وكان يسير هو وصاحب له في ظلمة فانار الله لهما الطريق وهذا وقع للصحابة وقع للصحابة

58
00:21:07.400 --> 00:21:23.250
الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجلسوا معه في الليل فلما ذهبوا في ظلام الليل اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم عصا فكان ينير لهم الطريق الى ان وصلوا الى

59
00:21:23.400 --> 00:21:43.750
الى بيوتهم فهذا من كرامات الاولياء نعم عباد ابن بشر وغيره حصل لهم هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولما مات الاحنف ابن قيس وقعت قنصلوة رجل في قبره فاهوى ليأخذها

60
00:21:43.900 --> 00:22:03.100
فوجد القبر قد فسح فيه مد بصره. هذا الاحنف ابن قيس التميمي من التابعين وكان مشهورا بالحلم يضرب به المثل بالحلم وكان من المجاهدين في سبيل الله ومن القادة والامرا

61
00:22:03.350 --> 00:22:26.400
وكان محبوبا عند الناس فلما مات وشيعوه سقطت قلنسوة رجل من المشيعين له والقلنسوة ما يلبس على على الراس. مثل الطاقية تقريبا ما يلبس على الراس فاهوى ليأخذها فرأى القبر قد وسع

62
00:22:26.650 --> 00:22:48.950
وهذا في مصداقه من حديث ان المؤمن يوسع عليه قبره مد بصره. هذا في الحديث الصحيح واما المنافق في ظيق عليه حتى تختلف اضلاعه نعم وكان ابراهيم التيمي يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا

63
00:22:49.200 --> 00:23:11.300
وخرج يمتار لاهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فاخذ منها ثم رجع الى اهله ففتحها فاذا هي حنطة حمراء. ابراهيم التيمي الامام المشهور والزاهد والواعظ البليغ وقع له من

64
00:23:11.850 --> 00:23:33.650
كرامات الاولياء انه كان يصبر عن الطعام لمدة شهرين بما يعطيه الله من القوة واللذة في عبادة الله سبحانه وتعالى وايضا خرج ليمتار لاهله يشتري لهم نيرة يعني الطعام ولم يكن معه نقود

65
00:23:33.800 --> 00:23:56.950
فلم يشتري شيئا مرملة حمراء فملأ اوعيته منها من اجل ان يظهر امام الناس انه انه جاء بشيء فلما فتحوها وجدوها حنطة حمراء قلبها الله سبحانه وتعالى فهذا من كرامات الاولياء نعم

66
00:23:57.150 --> 00:24:13.450
ثم رجع الى اهله ففتحها فاذا هي حنطة حمراء. نعم. فكان اذا زرع منها تخرج السنبلة من اصلها الى فرعها احبا متراكبا. نعم وكانت مباركة حيث انه اذا زرع من

67
00:24:13.500 --> 00:24:35.600
من هذه الحنطة تخرج كل القصبة كلها حب حب حنطة نعم. وكان عتبة الغلام سأل ربه ثلاث خصال فوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف فكان اذا قرأ بكى وابكى

68
00:24:35.650 --> 00:25:01.500
ودموعه جارية دهرة وكان يأوي الى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدري من اين يأتيه. هذا عتبة الغلام العابد المشهور والمجاهد في سبيل الله سأل الله هذه الطلبات ان يرزقه صوتا حسنا فكان صوته حسنا اذا قرأ

69
00:25:01.500 --> 00:25:20.800
بكى وابكى وان يرزقه البكاء من خشية الله وكانت لا تجف له دمعة من خشية الله وسأل الله ان يرزقه رزقا لا كلفة فيه. فكان اذا جاء الى بيته وجد فيه الطعام

70
00:25:20.800 --> 00:25:38.000
ايدرى من اين جاء وهذا كما حصل لمريم وكما حصل لمريم بنت عمران كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا قالت هو من عند الله

71
00:25:38.450 --> 00:26:00.550
كذلك ما حصل لخبيب ابن عدي في مكة وهو اسير عند المشركين وكان يوجد عنده العنب ما ان مكة ليس فيها عنب لكن هذه من كرامات الاولياء نعم. وكان عبدالواحد بن زيد اصابه الفالج فسأل ربه ان يطلق له اعضاء

72
00:26:00.550 --> 00:26:28.400
اهو وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له اعضاؤه ثم تعود بعده. نعم كان اصابه الفالج والفارج داء يصيب الجسم او الاعضاء فلا تتحرك لا تتحرك اصابه فسأل الله ان يطلق له اعضاءه ليتوضأ لعبادة الله وللطاعة فاستجاب الله له فكانت اعضاءه

73
00:26:28.400 --> 00:26:53.650
تنطلق عند الوضوء تنطلق عند الوضوء فقط ثم تعود الى حالتها نعم وهذا باب واسع قد بسط الكلام على كرامات الاولياء في غير هذا الموضع نعم ذكر الشيخ رحمه الله من كرامات الاولياء شيئا كثيرا

74
00:26:54.250 --> 00:27:16.700
واحال على الاستيفاء والاستقصاء بها الى كتب اخرى معنية بهذا الشيء ومنها كتبه رحمه الله وقد ذكر في مواضع منها جملة كثيرة وهذا باب ثابت عند اهل السنة والجماعة. الايمان بكرامات الاولياء

75
00:27:17.150 --> 00:27:36.200
لا ينكر كرامات الاولياء الا المبتدعة اما اهل السنة والجماعة فان من اصول عقيدتهم الايمان بمعجزات الانبياء وكرامات الاولياء شيء ثابت اه سأل سائل في الدرس الماظي هل هذه الكرامات

76
00:27:36.550 --> 00:28:01.000
لها اسانيد صحيحة والجواب اننا يكفي اننا نعلم ان كرامات الاوليا اصل الايمان بها اصل من اصول العقيدة لا نشك فيها بالجملة اما التفاصيل فلا تحتاج الى اسانيب لانها ليست احاديث يبنى عليها احكام شرعية من الحلال

77
00:28:01.000 --> 00:28:22.150
والحرام ليست احاديث وانما هي اه وقايع وقايع ان ثبتت فهي كرامات وان لم تثبت يضر هذا عدم ثبوتها لا ينقص الدين شيئا لكنها اذا ثبتت فانها تزيد في الايمان

78
00:28:22.750 --> 00:28:43.550
تزيد في ايمان العبد تذكره بالله سبحانه وتعالى نعم واما ما نعرفه عن اعيان ونعرفه في هذا الزمان فكثير نعم الشيخ يقول آآ ذكر ما روي ثم اخبر انه هو هو شاهد

79
00:28:43.950 --> 00:29:09.750
شيئا كثيرا من هذه الكرامات لزمانه رآها عيانا فلا مجال للتشكيك فيها نعم ومما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها الظعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته

80
00:29:09.800 --> 00:29:32.200
نعم الكرامات الكرامات هذه انما تحدث لاحد امرين اما لحاجة من تجري على يده بان يكون ضعيف الايمان فتقوي ايمانه بالله او يكون محتاجا الى طعام او الى شراب كما مر كما مر بنا

81
00:29:32.550 --> 00:29:53.800
او الى دابة يحمل عليها او الى اه ان يقويه الله على العبادة فهي اما لحاجة حاجة ايمانية او حاجة انسانية يحتاجها الانسان او لحجة في الدين او تكون لحجة في الدين

82
00:29:54.000 --> 00:30:17.600
بان تؤيد ما يقوله ذلك العالم او ذلك الولي تظهره على خصومه ومثل هذا ما حصل مؤلف نفسه المؤلف رحمه الله ضايقه الناس كلهم وضايقه السلاطين وسجنوه وحبسوه ولم يستطيعوا منعه

83
00:30:17.650 --> 00:30:40.350
مما مزاولة نشر العلم والدعوة الى الله ولم يستطيعوا بعد موته ان يمنعوا اثره. الذي امتد على العالم الاسلامي الى اليوم. هذا من كرامات بلا شك كذلك الامام احمد ما جرى عليه في وقت المأمون من جاء بعده

84
00:30:40.700 --> 00:31:06.550
من الظرب والاهانة والسجن وثبت وفي النهاية اظهره الله وخذل اعداءه هذا من كرامات اولياء الله سبحانه وتعالى هذا من اظهار الحجة هذا من اظهار الحجة ما يجري لائمة الدين من الانتصار على خصومهم هذا من اظهار الحجة في الدين. نعم. ومما ينبغي ان

85
00:31:06.550 --> 00:31:31.700
ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها الظعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته. نعم. ويكون من هو اكمل ولاية لله منه مستغنيا عن ذلك. نعم هذا سؤال قد يرد او هو وارد بالفعل وهو

86
00:31:31.700 --> 00:31:46.550
هل الكرامات لابد الولي انه تجري على يده كرامات؟ لا ما هو بلازم ولا يدل اذا لم تجري على يده كرامة لا يدل هذا على نقص ولايته. فهناك من اولياء الله من هم من سادات الاولياء

87
00:31:46.550 --> 00:32:09.200
ولا جرى لهم كرامات لقوة ايمانهم ولانهم ليسوا بحاجة اليها وقد تجري الكرامات لمن هو دونهم في الايمان لحكمة من الله سبحانه وتعالى فلا يقال انه لا يكون الولي الا بشرط ان تجري على يده كرامة

88
00:32:09.350 --> 00:32:29.050
هذا انما يقوله الخرافيون والمبتدعة اما اهل السنة فيقولون ليس من لازم الولاية لله ان تجري على يد الولي كرامة ما هو لازم هذا فينبغي ان يعرف هذا الامر الكرامات

89
00:32:29.750 --> 00:32:50.250
انما تجري لاحد امرين اما لحجة في الدين واما لحاجة بالمسلمين. فاذا لم يكن هناك حاجة ولا حجة فانها لا تجري ولا يكون هذا نقصا في ولاية ولي الله سبحانه وتعالى

90
00:32:50.850 --> 00:33:13.150
ثم ايظا ابن القيم رحمه الله يقول ليس لاولياء الله علامات يعرفون بها ليس لاولياء الله علامات يعرفون بها فقد يكون وليا لله من خواص الاولياء وهو لا يعرف. كما قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب

91
00:33:13.150 --> 00:33:34.700
لو اقسم على الله لابره فلا يلزم من ولي الله ان يكون له مظهر وان يكون حوله هالة من الناس وان ويروج له دعاية كما يحصل عند الخرافيين ابدا ولي الله يختفي

92
00:33:35.000 --> 00:33:54.300
ولي الله يختفي ولا يعرف وليس له علامة لا ملابس ولا يكون له هالة من حوله ودعاية ولا يكون له جاه ما يكون له جاه. مدفوع بالابواب. لا يكون له جاه عند الناس

93
00:33:54.600 --> 00:34:14.100
فليس من فليس من شرط ولي الله ان يكون له علامة يعرف بها قد يكون خفيا لا يعرف وقد يكون رث الهيئة اشعث اغبر رث الهيئة مو من شرطه يكون عليه ملابس فاخرة

94
00:34:14.150 --> 00:34:32.100
واكمام واسعة وعمامة ضخمة سهلة من شرط اولياء الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يعرف هذا الاصل بان لا يستغله الخرافيون لخرافاتهم وكل يدعون انه ولي لله ويضعون له من الدعايات

95
00:34:32.800 --> 00:34:58.100
حيا وميتا والهالات الشيء الكثير من اولياء الله من يموت وهو لم يعرف من اولياء الله من يعيش ويموت وهو لم يعرف نعم ويكون من هو اكمل ولاية لله منهم مستغنيا عن ذلك. فلا يأتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنه

96
00:34:58.100 --> 00:35:16.300
لا لنقص ولايته نعم وليس كل من لا تجري على يده الكرامة يكون ناقص الولاية لله سبحانه وتعالى. بل قد يكون كامل الولاية ولا تجري على يده كرامة لانه مستغن

97
00:35:16.550 --> 00:35:38.950
لانه مستغن عنها. نعم ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة رضي الله عنهم. ولانه لا يشترط في كمال الايمان وقوة الايمان وجود الكرامة كانت هذه الكرامات في التابعين ومن جاء بعدهم اكثر منها في الصحابة

98
00:35:39.100 --> 00:36:05.400
لان الصحابة لا يحتاجون اليها بفضلهم ومكانتهم صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة رضي الله عنهم بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهؤلاء اعظم درجة. بخلاف بخلاف من

99
00:36:05.400 --> 00:36:24.450
يجري على يديه الخوارق لهدى الخلق ولحاجتهم. ايه نعم لهدى الخلق يعني بحجة بالدين او لحاجتهم نعم بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدى الخلق ولحاجتهم فهؤلاء اعظم درجة. هؤلاء الذين لم

100
00:36:24.450 --> 00:36:48.900
على ايديهم كرامة اعظم درجة من الذين تجري على ايديهم نعم وهذا بخلاف الاحوال الشيطانية. نعم الان انتهى من الكرامات وانتقل الى الخوارق الشيطانية التي يظل بها كثير من الناس. سبق لنا ان الخارق

101
00:36:48.900 --> 00:37:13.150
للعادة ان جرى على يد نبي فهو معجزة وان جرى على يد ولي فهو كرامة. وان جرى على يد عدو لله فهو خارق شيطاني قارق شيطاني وليس هو كرامة وانما هي خوارق شيطانية فالشياطين

102
00:37:13.600 --> 00:37:35.000
يعملون مع اوليائهم من الانس اشياء تخرق العادة عند الناس. يطيرون بهم في الهواء يسيرون بهم على الماء يحملونهم يحظرون اليهم الاشياء الغائبة بسرعة. من اجل ان يضلوهم ويضلوا بهم

103
00:37:35.450 --> 00:37:59.200
فينبغي الفرق بين كرامة الولي وخالقه والخوارق الشيطانية التي تجري على هيدي اعداء الله فاذا جرى الخارق للعادة على يد احد نظرت فان كان تقيا صالحا فهي كرامة لان الله قال

104
00:37:59.400 --> 00:38:18.100
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون وان كان فاجرا كفارا فهي استدراج من الله عز وجل بان سلط عليه الشياطين

105
00:38:18.450 --> 00:38:42.400
فصارت تظهر على يده اشياء لاجل الدجل والشعوذة واظلال من ينخدع بها النظر الى حالة من تجري عليه على يده الخوارق فان كان تقيا مؤمنا فهي كرامات ان كان فاجرا شقيا

106
00:38:42.600 --> 00:39:08.450
فهي استدراج وهي خوارق شيطانية فان الشياطين تخدم الشياطين تخدم اوليائها من الانس ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول آآ ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض

107
00:39:08.900 --> 00:39:29.650
وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين انتبه وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون

108
00:39:29.750 --> 00:39:51.700
والله يولي بعظ الظالمين بعظا بسبب كسبهم الكفر واجرامهم في حق الله سبحانه وتعالى. سلط الشياطين على بني ادم لاجل ان يضلوهم ويصدوهم عن دينهم. وهذا من من الاستدراج ومن الاهانة وليس هو

109
00:39:51.900 --> 00:40:11.300
من الكرامة ربنا استمتع بعضنا ببعض كيف؟ استمتع الجني بالانس بان الانس بان الانس خضع له وانقاد له وعصى الله وعصى رسله انقاد للشيطان هذا يستمتع به الشيطان ويفرح به

110
00:40:11.500 --> 00:40:37.150
واستمتع الانس بالشيطان بما يخدمه به من الامور الشيطانية من حمله في الهواء المشي به على النار او على الماء او احضار الامور البعيدة او اخباره باشياء يعرفها الجن ولا

111
00:40:37.150 --> 00:41:08.350
الانس فهذا من استمتاع الانس آآ بالجن والعياذ بالله تنفع بعضنا ببعض حتى ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها. هذا مصيرهم يوم القيامة. الشياطين ومن اتبعهم. ومن اغووه وسار معهم

112
00:41:08.500 --> 00:41:29.250
وان خدموه في الدنيا وغرر بالناس انه انه ولي من اولياء الله بل انهم يعطون الولاية من الناس او الخرافيون يعطون الولاية لمن يرون انه لا يصلي ولا يصوم ولا يترك الفواحش

113
00:41:29.450 --> 00:41:45.450
ويقولون لانه ساقط عنه التكليف هذا بلغ مرتبة من الولاية والقرب من الله حتى انه سقط عنه التكليف فليس في حقه حلال ولا حرام ولا تجب عليه الفرايض لانه وصل الى الله

114
00:41:45.600 --> 00:42:01.400
هكذا يقول الشياطين والعياذ بالله. فيعطون الولاية لمن يرونه لا يصلي ولا يصوم ولا يؤمن بالله ولا يؤمن بالرسل ويقولون هذا ولي من اولياء الله لانه ليس بحاجة الى الرسل وليس بحاجة

115
00:42:01.450 --> 00:42:22.150
الى العمل وليس بحاجة الى الى العبادة لانه وصل الى الله شوف كيف يبلغ الشيطان ببني ادم من التغرير والعياذ بالله الله جل وعلا قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون بهذين

116
00:42:22.150 --> 00:42:44.100
الايمان والتقوى فكيف يكون الفاجر الذي لا يصلي ولا يصوم ويفعل اللواط والزنا والفواحش ويشرب الخمر يكون وليا لله مع انه من من اشد اعداء الله نسأل الله العافية. فينبغي التفطن لهذا الامر

117
00:42:44.150 --> 00:43:09.150
لانه استشرى في الناس اليوم لضعف الايمان قلة العلم في هذا الزمان ولعدم نشر العقيدة الصحيحة من عقيدة اهل السنة والجماعة لما ضعفت هذه الامور جاءت جاءت اصدادها في المجتمعات. والان يقولون انهم يقيمون فظائيات الان بث

118
00:43:09.150 --> 00:43:38.250
من فضائل للمخرفين وللسحرة والكهان واعداء الله ورسوله. ويصفونهم بالولاية وبالعلم وبالتقوى فليحذر المسلمون من هذه الامور نعم وهذا بخلاف الاحوال الشيطانية مثل حال عبدالله ابن صياد الذي ظهر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:43:38.600 --> 00:43:56.250
وكان قد ظن بعض الصحابة رضي الله عنهم انه الدجال وتوقف النبي صلى الله عليه وسلم في امره حتى تبين له فيما بعد انه ليس هو الدجال لكنه كان من جنس الكهان

120
00:43:56.750 --> 00:44:12.100
نعم عبد الله بن صياد هذا ظهر في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وجاء الى المدينة وكان يظهر عليه اشياء ظنوا انه الدجال الكذاب النبي صلى الله عليه وسلم اختبره

121
00:44:12.350 --> 00:44:32.500
باشياء فتبين انه ليس هو الدجال ولما قال احد الصحابة الا اقتله يا رسول الله قال ان ان كان هو الدجال فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله. فتركوه

122
00:44:32.550 --> 00:44:52.650
ولم يكن من اولياء الله نعم فهذا دليل على ان الخوارق تأتي على يد من ليس من اولياء الله نعم. الدجة الاكبر اه اكبر الكذبة واكبر آآ عملاء الشيطان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان

123
00:44:52.750 --> 00:45:13.050
يكون معه خوارق يكون معه جنة ومعه نار يأمر السما فتمطر ويأمر الارض فتنبت ويقتل الرجل ويمشي بين اه قطعه ثم يأمره فيقوم حيا هذه خوارق لكنها خوارق شيطانية وتبجيل وكذب

124
00:45:13.500 --> 00:45:36.900
فلا يغتر بهؤلاء نعم. فلما تبين له فيما بعد انه ليس هو الدجال لكنه كان من جنس الكهان قال له النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبأ اعتبره النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبأ يعني شيء خفي فما هو هذا الشيء الخفي

125
00:45:37.050 --> 00:45:55.800
فلم يستطع الجواب فقال له اخسأ لم تعدو قدرك. انما انت من اخواني الكهان. نعم فقال الدخ الدخ وكان قد خبأ له سورة الدخان. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو

126
00:45:55.800 --> 00:46:19.000
قدرك يعني انما انت من اخواني الكهان؟ نعم ما عرفوا شالنبي خبأه لهم. يقول الدخ الدخ ما قال سورة الدخان نعم والكهان كان يكون لاحدهم القرين من الشياطين. القرين. من الشياطين. كما قال الله جل وعلا ومن يعش عن

127
00:46:19.000 --> 00:46:40.400
للرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين قال الله جل وعلا ولن ينفعكم

128
00:46:40.450 --> 00:47:03.850
ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. نعم يكون لاحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيبات بما يسترقه من السمع نعم بما يسترق من السمع هذي ناحية الناحية الثانية ان الشيطان سريع

129
00:47:04.000 --> 00:47:25.450
قطع الفيافي يطير يطير في الهوا ويطلع على امور لا يطلع عليها بنو ادم فيخبرونهم بني ادم بذلك فتنة لهم نعم وكانوا يخلطون الصدق بالكذب. نعم كما انهم اذا سرقوا الكلمة

130
00:47:25.550 --> 00:47:49.700
من السماء كذبوا معها مئة كذبة وصدقهم الناس بسبب تلك الكلمة التي سمعت من السماء صدقوهم في تسع وتسعين كذبة نعم وكانوا يخلطون الصدق بالكذب كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

131
00:47:50.200 --> 00:48:07.700
ان الملائكة ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه الى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند انفسهم. نعم. هل انبه

132
00:48:07.700 --> 00:48:31.750
على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. هؤلاء الكهان وهؤلاء الذين ينخدعون بهم. اكثرهم كاذبون  وفي الحديث الذي رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال

133
00:48:32.000 --> 00:48:52.200
بينما النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية اذا رأيتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم

134
00:48:52.350 --> 00:49:14.350
فقال صلى الله عليه وسلم فانه لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى اذا قضى امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا

135
00:49:14.500 --> 00:49:37.200
ثم يسأل اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم؟ ثم يستخبر اهل كل سماء حتى يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون وتخطف الشياطين السمع فيرمون ويقذفونه الى اوليائهم فما جاءوا به

136
00:49:37.200 --> 00:49:56.150
على وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون. نعم هذا حديث وحديث النواس بن سمعان رضي الله عنه حديث ابي هريرة  كلها تدل على ان الشياطين يحاولون استراق السمع ما يتكلم به الملائكة في السماء

137
00:49:56.300 --> 00:50:24.700
ولكن الله قيض لهم الشهب وهي النجوم رجوما للشياطين تنبثق منها شهب ترمي الشياطين فتحرقهم. وقد يدركه الشهاب قبل ان يلقي الكلمة التي سمعها. وقد يلقيها قبل ان يدركه الشهاب يكذبون معها مئة كذبة ويروجونها على الناس من باب الفتنة

138
00:50:25.000 --> 00:50:43.950
هؤلاء هم الشياطين والكهان اتباع الشياطين هم كهان وليسوا اولياء لله لا يقال ان هذه كرامات وانما هؤلاء كهان من من عملاء الشيطان والعياذ بالله. ففرق بين ولي الله وعدو الله

139
00:50:44.250 --> 00:51:06.100
وان جرت على يد عدو الله خوارق فلا يغتر بها لانها من الشياطين وليست من الله سبحانه وتعالى خلاف الكرامات فانها من الله اكرم بها عباده المؤمنين متقين نعم ففرق بين مصدر الكرامة ومصدر

140
00:51:06.500 --> 00:51:29.500
الخارق الشيطاني وفرق بين ولي الله وولي الشيطان فرق بين هذا وهذا الناس بحاجة الى معرفة هذه الامور اليوم لانه كثر الدجل وكثر الشعوذة وكثر السحر والكهانة فيجب ان العلا ان ان العلماء ينشرون هذا

141
00:51:29.600 --> 00:52:01.700
وطلبة العلم يتلقونه ويعرفونه حتى ينشروه في الناس ويحذروا من هذه هذه الفضائيات الكافرة الدجالة التي غرت الناس وهذه الاتصالات تصلون على الناس بالجوالات وبالانترنت ويروجون لهم ويهددونهم بانك ستموت وانك سيحصل لك كذا وكذا ولكن اعطنا كذا وكذا ونحن

142
00:52:01.700 --> 00:52:23.550
نسعى في خلاصك وما اشبه ذلك والعياذ بالله. نعم. وفي رواية قال معمر قلت للزهري اكان يرمب؟ اكان يرمى بها في الجاهلية قال نعم ولكنها غلظت حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم نعم كانت الشهب في الجاهلية كثيرة

143
00:52:23.700 --> 00:52:49.600
يرمى بها في الجاهلية كثيرة على الشياطين فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم حرست السماء ولم يبقى منها الا اقل القليل. ولهذا الجن لما سمعوا القرآن قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا

144
00:52:49.750 --> 00:53:13.650
الى قولهم وانا كنا نقعد منها اي من السما مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد ام ارى ام اريد وانا لا ندري شر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا

145
00:53:13.750 --> 00:53:32.700
فهذا ما حصل عند البعثة عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ولما لم تكثر الشهب ارسل الشيطان جواسيسه ويبحثون وش السبب رجعوا اليه وقال بعث محمد صلى الله عليه وسلم

146
00:53:33.000 --> 00:53:53.900
فعند مبعثه حرست السماء نعم ام اراد بهم ربهم رشدا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. هكذا تقول الجن الشياطين عند بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

147
00:53:54.900 --> 00:54:14.400
والشاهد ان نعرف ان هذه الشهب انما هي رجوم للشياطين انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد. لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا

148
00:54:14.400 --> 00:54:35.350
ولهم عذاب واصل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب نعم والاسود العنسي الذي ادعى النبوة كان له من الشياطين من يخبره ببعض الامور المغيبة نعم الاسود العنسي والمختار بن ابي عبيد

149
00:54:35.850 --> 00:54:57.850
الذي ادعى النبوة الثقفي ابن ابي عبيد الثقفي الذي ادعى النبوة كلهم لهم عملا من الشياطين غروهم وخدعوهم وظنوا انهم انبياء. نعم فلما قاتله المسلمون كانوا يخافون من الشياطين ان يخبروه بما يقولون فيه

150
00:54:58.000 --> 00:55:14.100
حتى اعانتهم عليه امرأته لما تبين لها كفره فقتلوه نعم النبي صلى الله عليه وسلم امر المؤمنين الذين في اليمن وكان في اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. امر المؤمنين

151
00:55:14.100 --> 00:55:38.300
الذين في اليمن ان يقتلوه. فجاء عبدالله بن فيروز رضي الله عنه الديلمي. وآآ تمالى مع امرأتي الاسود العنسي وكانت مسلمة تقية فاعانت آآ ابن فيروز على قتله. فقتله شر قتلة والعياذ بالله. نعم

152
00:55:38.500 --> 00:56:03.700
ومسيلمة الكذاب غزاه الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلوا في وقعة اليمامة المشهورة. نعم واراح الله المسلمين من هؤلاء الكذبة الدجالين. نعم. وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه على بعض الامور

153
00:56:03.900 --> 00:56:25.050
نعم هذا من الابتلاء والامتحان ان هؤلاء معهم شياطين تساعدهم فيظن الناس انها ان هذه معجزات وانهم انبياء في حين انها آآ خوارق شيطانية والذين معه ليسوا ليسوا ملائكة وانما هم شياطين

154
00:56:25.800 --> 00:56:53.950
نعم. وامثال هؤلاء كثيرون. مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبدالملك بن مروان ودعى النبوة وكانت الشياطين يخرج يخرجون رجليه من القيد وتمنع السلاح ان ينفذ فيه وتسبح الرخامة اذا مسحها بيده وكان يري الناس رجالا وركبانا على خيل في الهواء ويقول هي الملائكة يرى ها

155
00:56:53.950 --> 00:57:14.700
وكان يرد نقف على نقف. هل هذا درس هذا مهم جدا جدا هذا البحث. نعم لانه صميم في صميم العقيدة وفيه دمغ لهؤلاء الدجالين والكذابين الذين يظهرون بين حين واخر

156
00:57:14.750 --> 00:57:38.350
ولما تسهلت الاتصالات استخدموها لما تسهلت الاتصالات بين العالم استخدموها لاظلال الناس والعياذ بالله. نعم  الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرظوا على فظيلتكم ما تيسر منها. هذا سائل يقول

157
00:57:38.550 --> 00:58:00.300
الكرامات الاولياء حجة في الدين. وهل من لا يصدق بالكرامات يعد من اهل البدع؟ اي نعم من لا يصدق بها يعد من اهل الضلال  كالمعتزلة ومن نحى نحوهم والعقلانيين العقلانيون حتى المعجزات ينكرون ويقولون هذه امور عادية

158
00:58:00.400 --> 00:58:20.550
فالذي لا يصدق بها يعتبر من اهل الضلال قد يصل الى حد الكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من كان ينكر بعقله هذه الكرامات او المعجزات التي للانبياء عليهم السلام من غير ان يحدث بذلك

159
00:58:20.750 --> 00:58:44.050
هل عليه التوبة من ذلك؟ وهل هو اثم ان كان وسواس في نفسه وساوس في نفسه ويتركها خوفا من الله ولا يتكلم بها خوفا من الله فانها لا تضره ما ان كان يتكلم بها فانه حينئذ ان يجري عليه الحكم الشرعي حسب ما ينطبق عليه

160
00:58:44.200 --> 00:59:01.400
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما معنى قول صلة بن اشيم في قصة فرسه بابنه فانه عارية من الله عارية من الله سبحانه وتعالى او انه يريد الا يظهر

161
00:59:01.650 --> 00:59:19.550
لابنه هذه الكرامة خشية من العجب ويقول عارية يعني من من الناس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من لازم كرامة الولي ان تكون معجزة للنبي

162
00:59:19.600 --> 00:59:37.150
نعم ما تكون كرامة لولي الا وهي معجزة للنبي لان هذا الولي ما جرت على يده الا بسبب اتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا لم يكن متبعا للرسول فهي خارق شيطاني

163
00:59:37.650 --> 00:59:56.850
وليست كرامة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول علماء الدعوة وابناؤهم ومن بعدهم هل وقعت لهم كرامات ما سمعنا بشيء من هذا ما سمعنا بشيء من هذا وقلنا له الشيخ يقول ما هو بملازم ولي الله ان تجري على يدك كرامات

164
00:59:57.250 --> 01:00:14.300
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تنصحني يا صاحب الفضيلة بقراءة كتاب سير اعلام النبلا وهو في خمسة وعشرين مجلدا يأخذ عليك الوقت لكن تطالع فيه المواضع التي تحتاج اليها

165
01:00:14.700 --> 01:00:30.850
المواضع التي تحتاج اليها تطالعها فيه اما انك تحل الكتاب كله خمسة وعشرين مجلد هذا صعب بياخذ عليك وقت ويشغلك عن ما هو اهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

166
01:00:30.900 --> 01:00:51.500
ما رأيكم في كتاب التشوف الى رجال التصوف لابن الزيات؟ والله ما اطلعت عليه اذا ما اطلعت عليه ما ادري هو يمدح رجال التصوف او يذمهم ما ادري نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول ما رأيكم بكتاب الكواكب الذرية في تراجم السادة الصوفية؟ للمناوي

167
01:00:51.800 --> 01:01:10.000
وكذلك لا اعرف هذا لكن المناوي عنده شيء من الخرافات عنده شيء من الخرافات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو السبيل الى ان اصل الى الولاية؟ التي وصل اليها هؤلاء الاولياء؟ الاية

168
01:01:10.700 --> 01:01:33.650
الايمان والتقوى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون بهذين الامرين تحصل الولاية لله عز وجل والناس يتفاوتون كل مؤمن تقي فانه ولي لله بحسب ما عنده من الايمان والتقوى

169
01:01:34.100 --> 01:01:52.750
تكون الولاية قوية او تكون متوسطة او تكون ظعيفة. نعم. كل مؤمن فهو ولي لله كل من لم يخرج من الايمان فهو ولي لله. لكن قد تكون ولاية قوية وتكون ولاية ظعيفة بحسب ايمانه

170
01:01:52.750 --> 01:02:14.650
تقوى نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الجمع بينما يذكره بعض اهل العلم ان معجزة النبي لا تتكرر مثل ما يذكر من شفاء الابرص ان هذا غير ممكن لانه معجزة لعيسى. وبين معجزة ابراهيم وما حصل لابي مسلم الخولاني وقد تكررت

171
01:02:14.900 --> 01:02:37.550
قد يحصل هذا قد يحصل ان يجري على يد الولي كرامة تشبه معجزة النبي. لكنه ليس بنبي وانما هو وصل عليها بسبب اتباع ذلك النبي. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل صحيح ان الحسن البصري

172
01:02:37.550 --> 01:02:55.000
رحمه الله خرج على الحجاج في فتنة ابن الاشعث ما ادري ما سمعت هذا اما فتنة ابن الاشعث فهي شديدة وحصل فيها امور شديدة ولكن الله كفى المسلمين شرها. نعم

173
01:02:55.050 --> 01:03:15.000
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يوجد في هذا الزمان شيء من كرامات الاولياء مثل ما وقع للسابقين؟ الله اعلم يقع قد يقع لكنه ما ما عرفنا شيء من ذلك لكنه عدم علمنا ومعرفتنا بذلك لا يدل على انه ما يحصل

174
01:03:15.050 --> 01:03:28.000
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابراهيم التيمي هل هو ابراهيم ابن ادهم او غيره؟ لا لا ما هو بابراهيم ابن ادهم إبراهيم ابن ادهم هذا من العباد الزهاد

175
01:03:28.300 --> 01:03:47.300
وهو ايضا عالم من العلماء لكن التيمي فقيه وعالم ومحدث. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما حكم اطلاق لفظ الصوفية على الاولياء والعباد والزهاد من اهل السنة؟ الذين لم يدخلوا في شيء من بدع المتصوفة

176
01:03:47.650 --> 01:04:11.150
لا الصوفية مبتدعة لكن المتصوفة متفاوتون متفاوتون والتصوف اصله كل التصوف اصله بدعة. لكن تطور باصحابه الى ان وصل الى حد وحدة الوجود كما سبق في في ذكر ابن عربي والحلاج

177
01:04:11.600 --> 01:04:41.750
واتباعهم نعم احسن الله اليكم التصوف يتطور لان البدعة تجر الى بدعة والشر يجر الى شر فلما كان التصوف في اصله مبتدعا تطور حتى وصل باصحابه الى الالحاد نعم الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول احدى الفرق دعوتهم قائمة على ذكر الكرامات لاعضائها وقد يكون في بعض ذلك من الكذب

178
01:04:42.100 --> 01:05:02.900
فاذا انكر عليهم احتجوا بما اورده شيخ الاسلام في هذا المؤلف من كرامات هؤلاء الاولياء شيخ الاسلام ما اورد هذا من اجل منهج الدعوة انما اورده من اجل الفرق لانه حصل التلبيس على الناس. حصل التلبيس على الناس بين اولياء الله

179
01:05:03.100 --> 01:05:18.100
واعداء الله فهو يريد ان يفرق بينهما. ما هو لاجل منهج الدعوة هذا من من امور العقيدة. هذا من امور العقيدة وليس هو من مناهج الدعوة او انه يبنى عليه منهج للدعوة

180
01:05:18.200 --> 01:05:35.750
يبنى عليه من اصول العقيدة يعرف حتى يفرق بين اهل الضلال واهل الحق نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الاحنف ابن قيس صحابي او تابعي؟ لا ليس صحابيا انما هو من التابعين

181
01:05:35.750 --> 01:05:52.850
نعم يقول هل هو الذي جاء فيه ان فيه خلتين يحبهما الله لا عبد القيس هذاك اشد عبد القيس من اهل البحرين من اهل الاحساء جاء مع وفد عبد القيس الى النبي صلى الله عليه وسلم

182
01:05:52.900 --> 01:06:12.400
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول تصيب الانسان احيانا تصيب الانسان احيانا احوال شديدة وظروف عصيبة هل الاولى له ان يدعو الله تعالى دعاء عاما بانواع الفرج؟ ام يسأل الله جل وعلا سؤالا خاصا

183
01:06:12.400 --> 01:06:28.000
يعلمه عن نفسه من اعمال صالحة كلهم سواء ان شاء دعا بدعاء عام وان شاء دعا بدعاء خاص في القضية التي يريدها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول

184
01:06:28.050 --> 01:06:46.100
هل يوجد في هذا الزمن اناس مستجاب الدعوة؟ وما هي العلامات التي توضح ان هذا الشخص مستجاب الدعوة انا لا اعلم الغيب لكن لا انكر انه قد يكون في هذا الزمان وفي غيره من هو مستجاب الدعوة. نعم

185
01:06:46.400 --> 01:07:00.700
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل كرامات الاولياء اذا حدثت للاولياء هل هذا هي الكرامات تكون من باب الابتلاء والامتحان؟ او من باب الحاجة فقط؟ من باب الاكرام لهم من باب الاكرام لهم

186
01:07:00.700 --> 01:07:23.350
وهم لا يظهرونها ولا ولا يتمدحون بها لا يظهرنا بل تزيدهم تواضعا لله عز وجل ولذلك لا يعرفون خلاف اللي يروج على الناس ويقول انه كرامات وانه وانه هذا هذا مدعي كذاب نعم الولي لا يبين هذا الشيء ابدا

187
01:07:24.100 --> 01:07:43.800
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل نشهد للاحنف ابن قيس رحمه الله انه في الجنة نرجو له ذلك نرجو له انه من اهل الجنة نعم نحن لا نشهد الا لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم

188
01:07:43.900 --> 01:07:58.800
اما من لم يشهد له رسول الله فنحن نرجو له. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكرتم حفظكم الله ان الخوارق الشيطانية انما تجري على ايدي الفجار لاستدراجهم

189
01:07:58.800 --> 01:08:25.600
فما معنى استدراجهم؟ ليزيدوا في الشر استدراجهم لاجل يزيدوا في الشر والطغيان ويعجب بانفسهم هذا الاستدراج نعم ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من المتقرر انه لا احد

190
01:08:25.650 --> 01:08:45.450
يعلم الغيب غير الله غير الله هل استراق السمع من الشياطين فيه ادعاء لعلم الغيب لا ما يدعون علم الغيب يعني يخبرون بما سمعوا يخبرون بما سمعوا واسترقوه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

191
01:08:45.500 --> 01:08:59.950
اشكل علي من كلام ابن الصياد انه قال الدخ هل هو بهذا يكون قد عرف ما خبأه له النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو عرف لو عرف لقال الدخان سورة الدخان

192
01:09:00.300 --> 01:09:16.300
لو عرفت لقال سورة الدخان نعم ليس هناك شيء اسمه الدخ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من كان مؤمنا ولكن قد يقع في بعض الذنوب والمعاصي

193
01:09:16.350 --> 01:09:40.250
هل يمكن ان تقع له كرامة والله اعلم لكن انه ولي لله بحسب ما عنده من الايمان والتقوى تكون الولاية ناقصة وتكون تامة حسب الايمان والتقوى. نعم اشار الى هذا قال قد يكون لنقص ايمانه لاجل يكمل ايمانه والله اعلم. نعم

194
01:09:40.500 --> 01:09:55.600
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الخوارق الشيطانية مثل اعمال الكهان او انها من السحر التخييلي هي من اعمال الكهان من الخوارق الشيطانية هي من اعمال الكهان

195
01:09:55.800 --> 01:10:19.050
لا فرق بينهم. نعم قد تكون من من اعمال الشيطان وقد تكون من التبجيل والسحر سحر التخييل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل لفضيلتكم نصيحة من الاشخاص الذين ينشرون السحر بين اطفال المسلمين تحت مسمى الالعاب البهلوانية

196
01:10:19.200 --> 01:10:36.250
او الرجل الخارق وغيرها فانها توجد في بلادنا في اماكن الملاهي والملاعب على مرأى من الناس والناس للاسف الشديد يحضرون هذه الامور ولا ينكرونها. هذا لا يجوز اقرارهم على هذا لانه تدرج

197
01:10:36.250 --> 01:10:58.100
للناس الى ان يأتي السحر الصريح فلا يجوز التساهل في هذه الامور وان قال هذي بهلوانية هذي آآ حركة رياضية هذه الى اخره لان هذا فتح باب للمشعوذين والدجالين والسحرة والكهان فلا يجوز فتح هذا الباب يجب اغلاقه

198
01:10:58.800 --> 01:11:17.650
ويجب منع هذا المنكر من الملاهي ومن الحفلات ومن المصايف يجب منع هذه الامور ولا يتساهل فيها بحجة انها من الرفاهية ومن اه المرفهات ومن هذه امور تجر الى شرور

199
01:11:17.800 --> 01:11:36.550
ولا يفتح هذا الباب المغلق على هذه البلاد التي عاشت على العقيدة الصافية العقيدة الصحيحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يصدق الكاهن في الكلمة التي يصدق بها والتي خلط معها مئة كذبة

200
01:11:36.850 --> 01:11:56.250
مش اللي يدريك بس عن هذه الكلمة تضيع مع هذا مع هذا الكلام الكثير نعم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما هو الاصل في مثل هذه الاقوال؟ هل هي من الكرامات ام انها من احوال الخرافيين واهل

201
01:11:56.250 --> 01:12:15.450
البدع حيث نسمع من يقول في هذه الايام ان فلانا صعد على جبل عرفة وقال اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام ثم اتى في العام القادم وصعد على الجبل فسمع هاتفا ينادي ان الملائكة لم تزل تسجل الحسنات على مقولتك في العام الماضي

202
01:12:15.500 --> 01:12:35.650
ولم تتوقف الى الان. هذي شياطين هذي شياطين. صعود جبل عرفات غير مشروع بدعة صعود جبل عرفات من اجل الطاعة والقربى هذا بدعة وما يسمع قيل لا هذا من الشياطين لتغره وتضره وتضر غيره

203
01:12:36.000 --> 01:12:50.800
لان اصل صعود جبل عرفات انما هو من البدع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الرمي بالشهب على الشياطين خاص بالوحي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام

204
01:12:50.800 --> 01:13:06.700
كونوا في هذا الزمان يستمر وهو موجود في هذا الزمان لكنه قليل من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قليل وليس هو من هو من استماع كلام الملائكة وليس هو من استماع الوحي. الوحي ما يقربونه ابدا

205
01:13:06.850 --> 01:13:28.050
وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فهي لا تسترق من الوحي انما تسترق من كلام الملائكة نعم الذي يدور بينهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو الذكر الوارد

206
01:13:28.150 --> 01:13:42.658
ان ان يقوله الانسان عندما يرى الشهاب نازلا في السماء. ما اعلم شيء في هذا. نعم. لكنه من هي عن عن اتباعه البصر لانه يضر البصر. منهي ان الانسان يتبع بصره