1
00:00:00.400 --> 00:00:43.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   اتفضل  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:44.000 --> 00:01:04.400
اللهم اغفر والسامعين الامام الشافعي رحمه الله مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنايا قال فثبت جد مئة والنفي على البكرين الثانيين

3
00:01:04.450 --> 00:01:30.700
والرجم على الثيبين الزانيين. اظنه قرئ هذا  طيب ماشي قال وان كان ممن اريد بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريد بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين

4
00:01:31.050 --> 00:01:53.100
ورجم الثيبين بعد اية الجلد بعد اية الجلد بما روى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله وهذا اشبه وهذا اشبه معانيه واولاها به عندنا والله اعلم يعني يقول

5
00:01:55.500 --> 00:02:19.950
ان رجم الزيدين  نزل بعد اية الجلد قال بما روى رسول الله عن الله روى رسول الله عن الله خذوه عني خذوه عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جنبات والرجم. المسند فيها الرجم. اذا كان يريد هذا

6
00:02:21.100 --> 00:02:49.950
طيب واصل قال وجه اخر اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن وصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف قال انما جعل الامام ليهتم

7
00:02:49.950 --> 00:03:09.600
ما به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده تقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون نعم واصل

8
00:03:09.850 --> 00:03:31.250
اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما. فاشار اليهم ان اجلسوا. فلما انصرف قال انما

9
00:03:31.250 --> 00:03:51.900
والى الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ايوة اصل قال وهذا مثل حديث انس وان كان حديث انس مفسرا واوضح واوضح من تفسيرها

10
00:03:51.900 --> 00:04:14.350
اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتى ابا بكر وهو قائم يصلي بالناس فاستأجر ابو بكر فاستأخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كما انت

11
00:04:14.450 --> 00:04:30.200
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر وبه يأخذ الشافعي

12
00:04:31.050 --> 00:04:55.450
مم. قال وذكر ابراهيم النخاعي عن عن الاسم. لحظة فاشار اليه رسول الله كما انت فجلس رسول الله الى جنب ابي بكر يعني كان ابو بكر قائما صح كده هذا الاصل

13
00:04:55.800 --> 00:05:31.250
جالس امام وابو بكر قائم فاذا الناس صلوا خلف الجالس وهم قيام وهذا معارض لقوله اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا  وها هو كيصلي بصلاة من طيب  نجم اللي وراه اتفضل

14
00:05:32.550 --> 00:05:51.400
قال وذكر وذكر ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر مثل معنى حديث عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا وابو بكر قائما يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهم

15
00:05:51.400 --> 00:06:10.900
وراءه قياما الان هذا السند مرسل الاول حديس هشام ابن عرة النبي مرسل اما الثاني فمتصل لكن شهيدي الان ان ابا بكر صلى خلف النبي النبي كان قاعدا ام قائما

16
00:06:11.250 --> 00:06:34.100
قال قائدا. نعم كده؟ نعم. ابو بكر صلى خلفه قائما اذا صلى القائم خلف الجالس والاول اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا فلزلك يقول الزهري بالنسخ نسخ الامر ويقول يؤخذ من فعل النبي الاخر فالاخر

17
00:06:34.850 --> 00:06:56.700
واصل قال فلما كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما. استدللنا على ان امره الناس بالجلوس في سقطته عن الفرس قبل مرضه الذي مات فيه فكانت صلاته في مرضه الذي مات فيه

18
00:06:56.700 --> 00:07:18.400
فاذا والناس خلفه خيامة والناقة ناسخة لان ناسخة لان يجلس الناس بجلوس الامام وكان ذلك وكان في ذلك فكانت صلاته في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما ناسخا لان يجلس

19
00:07:18.550 --> 00:07:39.600
الناس بجلوس الامام واصل ماشي وكان في ذلك دليل بما جاءت به السنة واجمع عليه الناس من ان الصلاة قائما اذا اطاقها المصلي وقاعدا اذا لم يطق وان ليس للمطيق القيام وان ليس للمطيق القيام منفردا اي يصلي قاعدا

20
00:07:41.300 --> 00:08:08.750
واصل فكانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان صلى في مرضه قاعدا ومن خلفه قياما. مع انها ناسخة لسنته الاولى قبلها موافقة موافقة سنته في الصحيح والمريض واجماع الناس ان يصلي كل واحد منهما فرضه. كما يصلي المريض خلف الامام الصحيح قاعدا. والامام قائما

21
00:08:09.250 --> 00:08:26.550
وهكذا نقول يصلي الامام جالسا ومن خلفه في منى الاصح. من الاصحاء قياما فيصلي فيصلي كل واحد فرضه ولو كل غيره كان حسنا. بارك الله فيك يعني معنديش سفح يرى

22
00:08:26.950 --> 00:08:50.100
ان الامام ازا كان مريضا وجلس صلى الناس خلفه قياما لكن يختار هو يرى هذا. لكن يستحب ان يوكل الامام المريض غيره ان يصلي بالناس لكن هذا رأيي هذا رأيه

23
00:08:51.750 --> 00:09:15.500
هذا رأيه والرسول صلى قاعدا والصحابة خلفه قيام فلماذا لا تنشر السنة واضح الكلام؟ نعم هو يقول خروجا من الخلافات يعني  نعام اتفضل الجملة اللي بعدها هات الجملة التي بعدها

24
00:09:16.850 --> 00:09:37.800
قال وقد اوهم بعض الناس فقال لا يؤمن احد لا يؤمن لا يؤمن احد بعد النبي لا يؤمن احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا واحتج بحديث رواه منقطع عن رجل مرغوب الرواية عنه

25
00:09:37.800 --> 00:09:58.200
لا يثبت بمثله حجة على احد فيه لا يؤمن احد بعدي جالسا قال طيب طيب وجزاك الله خير  وفقك الله  انا اسألك سؤال يا محمد طب هات انت اللي هقول له انت

26
00:09:59.250 --> 00:10:37.000
انما حررتوها التحليل الكافي يقول هل صلاة الرسول بالصحابة قاعدا وهم قيام خلفه هل تعددت ام انها واحدة في اخر حياة النبي ما تتبعتها بعض بيقطم محتاجة بحس. نعم سؤال يا اخ محمد لا ينسى. اللهم صلي على رسول الله

27
00:10:41.050 --> 00:11:06.850
شخص ضرب شخصا اخر  فقطع له اصبع كيما كان قطع له الاصبع وطبعا وصلت المشاكل للمحاكم والمحاكم قضت نحاكم الوضعية قضت بحبس الضارب او شهرا مسلا وطلع لكن الضرب شاعر بذنب

28
00:11:08.900 --> 00:11:43.350
فبتقادم الزمن نسي الذنب فلما حضرته الوفاة قال لجلسائه الذي ضربته وقطعت له اصبعه يعتمر على نفقته يعتمر على نفقته السؤال واضح لانني اشعر انني ظلمت هذا الشخص  استشروني في المسألة

29
00:11:43.850 --> 00:12:02.400
فقلت كلاما اطلب منك يعني تعطيني صحة او غلط قلت ليس من حقه ان يقول اعطوه او اذهبوا به عمرة انما اذا كان الشاعر انه زلمه يقوم دية الاصبع ويعطى

30
00:12:03.300 --> 00:12:25.900
المجني عليه القيمة قلت او كثرت القول الاصبع بكم ويأخز المجني عليه الدية اما كونه يعتبر نفسه من عليه يعطيها عمرة هذا الكلام غير صحيح واذا اراد البراءة واراد له اهله السلامة

31
00:12:27.650 --> 00:12:54.700
يقوم الاصبع ويعطى الديه. كلامي غلط ولا صح اه الله يكرمك نعم لأ يعني مازا نصنع يعني نعطيه الدية طيب الان اه ممكن بعض اهل الميت يقولون اه يعني ازاي تاخدوا هزه الاموال اموال آآ

32
00:12:55.450 --> 00:13:19.200
اموال ورس الان وكيف تقطعون بذلك فقل هي ديما احسن الله اليك  يقطع من كيف يا شيخ محمود لا حبس الشر نظام حكومي ما لوش قيمة انا حبس الشغل انا

33
00:13:20.000 --> 00:13:44.650
ما لوش لباس كده لاحظ ازهر الى ان تكون مظلمة مظلمة مش وصية وبعدين رب العزة يقول وهذا من رفع العنت عنا في مسل هزه المسائل والحمد لله فمن خاف من موصي جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه

34
00:13:46.000 --> 00:14:05.700
يعني بتخول لنا احيانا التدخل في امر الوصية بما يعد الصالح على على الجميع والله يعلم المصلح عند المفسد الله يعلم المفسد من المصلح الى اخواني انصحكم لوجه الله انكم تدخروا او تقتطعوا جزءا من اوقاتكم

35
00:14:06.100 --> 00:14:11.600
للاصلاح بين الناس