1
00:00:00.400 --> 00:00:51.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:52.150 --> 00:01:09.600
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في المرأة هل ترث من دية زوجها؟ قل قل  قال باب ما جاء في القصاص قال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس

3
00:01:09.750 --> 00:01:26.000
عن شعبة عن قتادة قال سمعت زرارة بن اوفى يحدث عن عمران بن حصين ان رجل ان رجلا عض يدا رجل فنزع يده توقعت ثنيتاه فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:26.250 --> 00:01:51.900
فقال يعض يعض احدكم اخاه كما يعض الفحم لا دية لك فانزل الله والجروح قصاص قال وفي الباب عن يعلى ابن امية وسلامة ابن امية وهما اخوان   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

5
00:01:52.350 --> 00:02:16.400
فقوله يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك كانت صورتها ان رجلا اقبل على يد رجل يعضها فنزع يده بقوة فسقطت الثنية السن المتقدمة فجاء العاض يطالب بديتها

6
00:02:17.300 --> 00:02:38.300
فاهدرها النبي صلى الله عليه وسلم قائلا ايضع يده او في فمك تقدمها كما اقدم الفحل لا دية لك بارك الله فيك واضح وعلى هذا تقاس امور وتقاس مسائل اخر

7
00:02:38.800 --> 00:03:09.750
في هذا الباب امور فتقاس على هذا تفضل نعام ا حبيبي  لا اما سبب نزول الاية السند زاهره الصحة لكن نستطيع البت فيه الا بعد دراسة مقارنة ما انا بقول كده بعد دراسة المقارنة

8
00:03:10.250 --> 00:03:39.300
بالمرويات في هذا الباب ينظر له فانزل الله الجراح قصاص امنة او الزهر رواية البخاري  الشيخ الألباني هي مشكلة الشيخ رحمة الله تعالى عليه في في هذا الباب رواة البخاري ليس فيها من

9
00:03:39.800 --> 00:04:03.450
ليس فيها فانزل الله لحظة شف نفس شو عم قتادة عن زرار ابن اوفى عن عمران ابن حصين نفس المخرج في الصحيح ليس فيه ذكر نزول الاية. فالظاهر ان نزول الاية سيكون شاذا

10
00:04:04.100 --> 00:04:25.400
الدنيا حاضرة البيت اتفضل قال باب ما جاء في الحبس في التهمة قال حدثنا علي ابن سعيد الكندي قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلى عنه

11
00:04:25.650 --> 00:04:42.800
قال وفي الباب عن ابي هريرة حديث بهز عن ابيه عن جده حديث حسن وقد روى اسماعيل ابن ابراهيم عن بهز ابن حكيم هذا الحديث اتم من ان تنهى من اتم من هذا واطول

12
00:04:46.100 --> 00:05:14.400
السند حسن السند حسن وينبغي ان نقرأ الحديث بطوله لا للمعنى يتضح عليكم السلام فهنا امران لازم ان الامر الاول جمع طرق الحديث حتى تتبين الهلل الامر الثاني النظر في المتون

13
00:05:15.500 --> 00:05:34.200
وطولها ومختصرها ان ذلك يضفي فوائد على المستنبط من الحديث يا ريتك خرج لها قال لها هات اسماعيل ابن ابراهيم عن باز قل هي عند احمد الفين عشرين الف وسبعتاشر

14
00:05:43.850 --> 00:06:17.600
يعني ما سبب حبس النبي رجلا في تهمة عشرين الف من الف وسبعتاشر الف عشرين الف ليلة قال فين يا اخي الف   نقلب قام الى النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:18.300 --> 00:06:39.000
وقال جيراني بما اخذوا اجبران بما اخذوا يعني ماذا اخذتهم اسرى فاعرض عنه فقال اخبرني بما اخذه فاعرض عنه ثم قال اخبرني بما اخذ فاعرض عنه فقال ان قلت لان قلت ايه

16
00:06:41.350 --> 00:07:06.150
لذلك انهم لا يزعمون انك تنهى عن عن الغي وتستخلي به  قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال استغفر الله استغفر الله بس اذا وقع في رسول الله كده

17
00:07:07.700 --> 00:07:33.300
اذا بالكلام الذي قبله وقال لان قلت نعم ماما موجود لان قلت ذلك انهم لا يزعمون انك تنهى عن الغي وتستخلي به امام الناس وتفعله في الخفاء قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال

18
00:07:34.150 --> 00:07:52.000
فقام اخوه او ابن اخيه فقال يا رسول الله انه قال فقال لقد قلتموها او قائلكم ولان كنت افعل ذلك انه لا علي وما هو عليكم قال له عن جيرانه

19
00:08:04.700 --> 00:08:27.050
والغي والشر واحد مش مشكلة لكن بس الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام لم اه بذل هذا الرجل بهذه البذاءات قال له اتركوا له جيرانه. خلوا له عن جيرانه بس عمر ما في الا ليس هنا زكر الحبس

20
00:08:31.800 --> 00:08:59.400
بتهمة فاحبسهم لان حبسهم لن يأتي وقت التحقيق اه  الاسناد حسن يا جماعة  بيوت اه عدلنا عند بقية معمر في اه في رواية اسماعيل ابن ابراهيم يعني الزي قرأ الله من قبل رواية اسماعيل ابن ابراهيم عن الدهس

21
00:09:02.800 --> 00:09:28.100
بس ما انت عارف الكلام في دماغك ايه القصة بقى يا لا شاهدي ان الرسول عليه الصلاة والسلام ترك للرجل الجيران من اجل طول لسانه  اما شتم الرسول كتب الرسول

22
00:09:28.200 --> 00:09:49.250
هذا الذي كنت ساسأل عنه اي فعل مثل هذا. نعم لما قال في شأن بني قيلقاع اه هذا ثبت السند يعني سببات نقاتل ثلاثمائة دارع اربعمائة حاسب تحصدني في غداة واحدة

23
00:09:50.450 --> 00:10:14.550
قالهم لك ما زال برسول الله تمسك ثوبه هكذا حتى قال الرسول هم لك حتى قال الرسول لك لا ما تتكلمش على قضية الحبس الان انتقلت الى قضية آآ فحش القول فحش اللسان

24
00:10:14.850 --> 00:10:32.300
يعني انت تجد رجل فاحش ولسانه سليط مؤزي ممكن تعطيه ما ليس من حقه وهو يتحمله بين يدي الله ازا كان اجبرت على ان تصنع معه هذا الصنيع وانا موقن

25
00:10:32.450 --> 00:10:52.100
ان هذا الذي افعله ليس من حقي يعني انا موقن ان هو يسأل شيء ليس من حقي. وانا مسئول عن شيء عام مسلا وجاء واحد بهذه الطريقة ما تركك اعطني انت ووهبت بذاءات

26
00:10:52.300 --> 00:11:15.000
تصدر منه الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديث اخرجه الامام احمد انهم يأبون الا ان يبخلونني يعني يستمر احدهم يطلب يأبى الا ان يبخلني يعني ان يريد ان ينصرف من عندي ويقول

27
00:11:15.300 --> 00:11:41.700
انت بخيل ويأبى الله لي البخل وان احدهم لينصرف او ليأتي بالهدية يعطيه سبعة اضعافها سبعة اضعاف فيأخذه وهو متأبطا لها متأبطا لا مستقلا لها ايضا وانما يتأبط نار نار جهنم تحت ابطيها وكما قال عليه الصلاة والسلام

28
00:11:43.450 --> 00:12:10.050
فاحيانا الشخص يجبر على شيء انت ما ما تريد وتصر انك لا لا تفعل. لكن امام الضغط الشديد اه خلاص ماذا تصنع ماذا تصنع  ايوة قبيح هي قصة قومه من قومي ايوة ما هو قريبهم جيراني او قومي عادي

29
00:12:11.850 --> 00:12:38.450
وعلى لسانه  ان الناس يقولون ما هو ناقل ناقل الكفري  المواد يجي يشتمك يا ابو قويس مش هتقول انت ابن انك حرامي حرامي هو نفس المودة نفس المادة واحد لكن

30
00:12:38.500 --> 00:12:55.900
غلفها بغلاف اه انت ما دام كده مش راضي انت يعني فين كتابي  اه ما اخذت كتابه كلها الناس بتقول عليك انك حرام ما معنى كده؟ ما معناه؟ يقولون  لا مش انسان هو

31
00:12:56.700 --> 00:13:22.250
طيب ماشي يا اخوان هذا الفقه طيب الحمد لله الحمد لله   ابراهيم هذا متروك ابراهيم ده حديس اخر هو نفس الحديث في لمن نصدق المسافة احنا عدلنا عن رواية معمر يا شيخ طلال

32
00:13:22.450 --> 00:13:46.200
برواية اسماعيل ابن ابراهيم النخل ومما  مش الان احنا اخرجنا احنا اخرجنا الان رواية اسماعيل ابن ابراهيم عن بحس في نفس الحديس مطول. كما اشار الترمزي  اتفضل نعم جيرانه يقول للرسول بما اخذت جيراني

33
00:13:47.000 --> 00:14:08.050
ما الجريمة التي ارتكبوها حتى اخزتها اه سكت الرسول مرة واثنين وثلاث قطاع في الرسول يتكلموا عنك انك تنهل اشياء الوحشة في الظاهر وتعملها في الباطن هذا يعني هل الرسول

34
00:14:08.750 --> 00:14:19.350
سينزل الى الى هزا التدني في الخلق يقابله