قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لشيخنا والمسلمين. واياكم يا رب واياك. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في حد السكران قال حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي عن مسعر عن عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الحد بنعلين اربعين. قال مصعر اظنه في الخمر نعم تفضل وفي الباب عن علي وعبد الرحمن ابن ازهر وابي هريرة والسائب وابن عباس وعقبة ابن الحارث
حديث ابي سعيد حديث حسن وابو الصديق الناجي اسمه بكر ابن عمر قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتي برجل قد شرب
الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف كاخف الحدود ثمانين. فامر به عمر. هنا هنا اه في الرواية الاولى فضربه من ضرب الحد من علين اربعين
ورواية انس نحو الاربعين نحو الاربعين هذه نعم دايما بشير عليها تشير عليه ان شاء الله فرواية انس نحو الاربعين هي الاصح اما الجزم بانه اربعين ففي سند زيد العامي
وهو ضعيف كان ابن كيران نعم؟ وسفيان ابنك اياه سفيان ابن وكيع في الغالب ما بنعلش به لماذا يا اخ عبد التواب لأن مشايخ اصحاب الكتب في الغرب يتابعون. اذا كان شفن ابن وكيل ضعيف
في الغالب تجد الحديس اخرجه مسلا احمد او اخرجه ابو داوود في الغالب اصحاب مشايخ الكتب يتابعون. فلذلك لا نعول كثيرا في التضعيف على تضعيف اصحاب الكتب نعم لا انا بتكلم على
اتكلم بس على اعلان السند بشيخ الراوي اعلان السند للشيخ الراوي هو لا نعول عليه كثيرا لان في الغالب في الغالب يكون متابعا الا ازا نظر مسل مسلا اه حديث
كان اذا دخل المسجد دخل بشمال بيمينه واذا خرج خرج بشماله ازا قلنا مسلا تفارض به الحاكم تجده والشيخ الحاكم كذاب. هنا سنعل سنعل بشيخ الحاكم ازا كان الحديس قد تفرد به
روى ابن الرواة. اتفضل فقوله نحو من الاربعين نحو الاربعين يفيد امرا وهو انه لم يحدد اربعين بالضبط ولذلك اختلف في حد شارب الخمر كم هو ففي رواية ضرب بالجريد والنعال
وفي رواية نحو من اربعين ولزلك عمر استشار الناس قال عبدالرحمن بن عوف كاخف الحدود ثمانين فامر به عمر تفضل قال حديث انس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان حد السكران فما نوى
الان آآ عفوا اظن ليس هنا حد للخمر طبعا مش حدود ولا عقوبة للسكران الا اذا هذا غيره بناء على شكره لكن الذي يناقش وتاجر الخمر او مروج المخدرات بالطبع لا لا ينسحب عليه حكمه شارب الخمر
لان ادخاله تحت الافساد في الارض اولى فمعاقبته بحد الحرام اولى احيانا في السعودية نجد آآ آآ قانونا انه مش عارف من اين استقوا الا من اية الحرابة ما اعرفش هل دول الغرب تحكم بها ولا ايه؟ اول ما تدخل السعودية
تم الكارت كارت الدخول ازا كنت معتمرا كان مكتوب فيه في القتل عقوبة مهرب المخدرات او تاجر المخدرات تجد في فهم ادخلوه بناء على هذا تحت عد الحرابة لم يدخلوه تحت آآ حد السكر لانه لا امره ليس بواقف على السكر
نعم تفضل بارك الله فيك بارك الله فيك تفضل نقفل بس الى هنا وخلصنا يكفي كده اتفضل نعم ما له حد السكران قلت للرسول عليه السلام لم يحد فيه حدا لكن عمر جعل له ثمانين
ولذلك يروى يروى عن علي انه قال ازا اقمت الحد على احد فمات لم ابالي الا على شارب الخمر لو اقمت عليه الحد فمات وديته اي دفعت له دية لان النبي لم يحد فيه حدا صلى الله عليه وسلم
طيب تفضل يا شيخ ها؟ الشارب طبعا اي مسكر. الكلام على اي مسكر لكن الكلام على التفريق بين التجارة والترويج والاستيراد والشرب بلا شك