الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد لا شك ان الرؤية امرها معلوم وهي من الطب الشرعي. اذا استوفت شروطها الشرعية
فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى ورقية فرق على الصحابة رقوا ورقوا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا وقال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم يبين العلماء ان الرقى التي جاء فيها هذا التحذير انها الرقى
التي لا توافق الشر المطهر فالرقى اصلها الجواز فيما اجازه الشرع اذا كانت بلسان المعروف المعنى كان المعنى لا محظور فيه. واعتقد الراقي والمرقي انها سهلة. والعمدة على الله عز وجل في ذلك
ولم يصحبها ما حرم الله عز وجل فهي من الاسباب ومن العلاج ومن الدواء اذا سلمت مما يوجب المنع منها الواجب على من يرقي الناس ان يتقي الله وان يتحرى الرقية الشرعية
ويحذر الرؤى التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر منها وان تكون له نية صالحة يرجو ما عند الله ليس همه المال انما يتحرى ما ينفع المسلمين ويرضي الله عز وجل ويدفع الشر
وان شاء الله عن المريض فاذا كانت الرقى مجهولة وجب منعها او كان فيها شرك وجب منعها او كان فيها ما فيها ما فيها ما الوجوب منعها من التوسل بغير الله او باسماء مجهولة او بطلاسم وجمالها وهكذا يجب على الراقي والمرئي يعتقدا
انها سبب وان الشفاء بيد الله عز وجل ان شاء الله نفع بها وان شاء جل وعلا سلبها المنفعة ما التفت في الحديث الصحيح ان جماعة من الصحابة نزلوا على قوم
في البادية في السفر وكان سيدهم رئيسهم قد فعلموا له كل شيء لا ينفعه فجاءوا الى الوهج الركب الذين من الصحابة فقالوا له هل عندكم؟ هل عندكم من شيء ينفع هذا؟ هل يكون راقي؟ فقال بعضهم نعم
فرقاه وقال انكم لم تضيفونا فلا نرقيه الا بجعل فجعلوا فاتفقوا معهم على جعل من الغنم فرقاهم فاتحة الكتاب ينفث عليه فقال ما كان ما نشط من عقال وعافاه الله
واعطوهم نعلهم فقالوا فيما بينهم لا نفعل شيء حتى نقدر على النبي صلى الله عليه وسلم ونسأله. فقدموا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنتم واضربوا لي خصيصا لنفوسهم والانسان في هذه الدار دار الدنيا عرضة للافات وما انزل الله داء الا انزل له شفاء شفاء
كما في الحديث الصحيح علمه من علمه وجهله من جهله وحديث السبعين فيه لا يسترقون اي لا يطلبون وليس معناه منع الرقية لكن معناه افضلية ترك للسقى ترك السؤال والا فلا مانع من الرقية
واذا دعت الحاجة للسؤال فلا بأس ان يقول للراقي ارقني لا بأس قد امر النبي عائشة ان تسترقي وامر ام اولاده جعفر ابن ابي طالب ان تسترقي لاولادها من العين فاذا دعت الحاجة فلا بأس بالسرقة
التحري في هذه الرؤية وليكون الراقي معروفا بالعقيدة الطيبة معروفا بالسلامة معروفا بالبعد عن ما حرم الله فان كان يتعاطى ما حرم الله من الاشياء المجهولة او او يتهم بالشعوذة والسحر
فالواجب تركه وعدم المجيء اليه والرفع عنه الى ولاة الامور من الهيئة والهيئة عندها التعليمات في امثال هؤلاء الذين يتهمون الحذر من سؤال الجن والاعتماد على اقوالهم يقول هذا سحرة
او اخت زوجته او امه او فلانة او فلان كل هذا باطل كل هذا كذب. ولا يجوز الاعتماد على ذلك ولا يجوز الا الراقي سؤالهم والاعتماد على قولهم يعني فيهم الكذاب وفيهم المجهول وفيهم الفاسق وفيهم الكافر فلا يجوز الاعتماد عليهم ولا سؤال وانما يرقيه
واذا كان به جن تكلم عن الجن واعظه وذكره وحذر من البقعة في في الانسي وان هذا ظلم وانه لا يجوز له يجب عليه الخروج عليه ان يتقي الله وان كان مسلما يراقب الله وان يحذر مغبة الظلم. اما ان يصدقه باني دخلت فيه بسبب فلان
وانفلنا فعلت وانا فعلت اختك او امك او زوجة اخيك او جارك فلان كل هذا مما يجب الحذر منه وان لا يصدق هؤلاء من الجن ولكن الراقي يعظه ويذكرهم ويأمرهم بالخروج وان بقائهم ظلم اذا كان مسلم يتقي الله
ولا يظلم اخاه وان كان غير مسلم كذلك يجب الحذر من الظلم والظلم عاقبته وخيمة فيذكره ويحذرهم من بقائه في في المسلم وان هذا ظلم يجب الحذر منه وبكل حال فالواجب على الراقين ان يتقوا الله وان يراقبوا الله وان يرضوا بالايات القرآنية والادعية النبوية والادعية المباحة
وان يحذروا ما حرم الله من الاسباب المحرمة. وان يحذروا الكذب تصديق الجن او سؤالهم او الاعتماد عليهم. كل ذلك يجب الحذر منه وان يكون الراقي يعتمد على الله ويعلم انه مسبب الاسباب وان بيده الضر والنفع وانه القادر على كل شيء جل وعلا
وهكذا هكذا الاستعانة بالجن. كل هذا من المنكرات. ولا ودعه بالاسلام. لا يجوز الاستعانة بهم سؤالهم في حق الكهنة. والنبي سيقول من اتى كاهنا فاصدقه بما يقول فقد كفر محمد صلى الله عليه وسلم
من اتى عرافا فسأله شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة اربعين ليلة الذين يتهمون بالترافع الى الجن السحر او بغير ذلك مما يخالف الشرع لا يقربون ولا يسألون بل يرفع عنهم حتى يمنعوا من هذا العمل الذي حرمه الله عليهم
الناس وكذلك اذا كانت المرئية امرأة لا يجب الخلوة بها من الراقي ذاك الرجل فالراقي يتحرى الرقية بالايات القرآنية والدعوات الطيبة نحمده الله ونصلي على النبي وسلم وهي على قيد الايات بالدعوات الطيبة يسأل ربه ان الله يوفى بذلك وان يجيب دعوته يرقي
على يحل المرض في اليد في الرجل يواجه انفس ويدعو ويتحرى الاخلاص لله والايمان بانه هو مسبب الاسباب وهو الشافي المعافي وانما الرقية سبب وهكذا الكي وهكذا جميع انواع العلاج كله اسباب والتوفيق بيد الله وهو الشاهد المعافي جل وعلا
وانما الاطباء والراقون اسباب. ولو ان الرقية والطب ينفعني ابدا مهما عاشر الناس كلهم اصحاء لكن هذا يشفى ويعافى وهذا تمت حسبته فيموت هذا بقي له اجل فينفع الله بالاسباب ويشفى وهذا انتهت المدة فلا
يبقى ولا تنفع الاسباب واذا كانت الرقية الاجنبية لابد ان يعرف معناها لابد ان يكون الراقي معروفا من العقيدة الطيبة والسلامة وان تكون اللواء التي يقيمها معروفة المعنى معنى الايات والدعوات الطيبة التي ليس فيها محظور شرعا
من اوضح الشيخ محمد رحمه الله من الوهاب في كتاب التوحيد هذا المعنى عقد له بابا خاصا وبين حفيداه الشيخ سليمان ابن عبد الله والشيخ عبد الرحمن الحسن هذا المعنى ايضا نشطاء
في العزل الحميد الفتح المجيد وان ينال اهل العلم ذلك فالواجب على من يلقي الناس ليتقي الله وان يراقب الله وان يرقيهم بالدعوات الطيبة بالايات القرآنية العبارات السليمة البعيدة عن ما حرم الله
وان يكون بعيدا عن كل ما حرم الله حرا من خلوة او غيرها مما حرم الله ومن علامات انه مخرف وانه مشعوذ ان يأتي بعبارات تدل على ذلك تسأل عن امه المرئية والمرئية
نزل على اسئلة الله تعلق عليها بالرقية ثم يقول واجهوني بعدين او اعطني ثوبها وشيلتها ثوبك او كذا المقصود ان هذه الاشياء تفسد وتشعر بان الرجل عنده خرافات وعنده شعوذة فلابد في حقه
الراقي من ان تنتهي الامور بينة واضحة ليس فيها لبس ولا بد حق المرء ان يتحرى يحذر التساهل من اجل المرض فلا يرقي الا عند من يدعو الله بالخير والعقيدة الطيبة والبعد عن ما حرم الله جل وعلا. كيف تفرق بين الكهانة والسحر والشعوذة
عراف والمشعوذ والكاهن والساحق والمنجم كلهم شركا كلهم شركة واحدة ولا سيما نحن في عصر كثر فيه السحر وكثر فيهم كهنة لا شك ان السحرة شرهم عظيم وخطأهم كبير هم موجودون في قديم الزمان
قد كانوا في عهد فرعون وقد استعان بهم في محاربة ما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام وجمعهم لذلك فابطل الله كيدهم واظهر موسى عليهم وهدى الله السحرة فاسلموا لما رأوا من
من الايات العظيمة التي جاء فيها موسى جاء فيها موسى عليه الصلاة والسلام. قال تعالى فاذا هي تلقهم ويفتكون فوقع الحق وطالما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صائمين قال في يوم وقال جل وعلا يونس وقال في بكل ساه عليم. فلما جاء الشهر قال له موسى القوا ما انتم فيه
القحبالهم معصيهم وقالوا بعزته وجلالنا القوام فوقها الحق بطلا المقصود ان ان السحرة استعان بهم الخبيث على موسى قال في سورة طه قالوا يا موسى اما ان تقوى واما ان نكون اول من القوم. قال بلى فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليهم من سحر من اتسع الناس. فاوجز في نفسه قلنا لا
انك انت الاعلى والق ما في يمين شرقا ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يكفى الساحر حيث اتى. الايات كلمات وما جاء في معناها يبين ان السحر له وجود وهو حقيقة وان الشعر يستعملون شعرهم فيما يضر الناس فالواجب الحذر منه
وعدم اتيانهم وعدم تصديقهم. والله جل وعلا هو القادر على افطار صحيح ولا يضرون احدا الا باذنه سبحانه كما قال جل وعلا وما هم بضاربين من احد الا باذن الله
كل شيء الا كل شيء جل وعلا لا يكون في هذا العالم شيء بغير علم فهو مدبر الامور سبحانه وتعالى. ولا يكن في ملكه ما لا يهين فله حكمة بالغة فيما يقع
لهذا العالم من خير وشر. ونملك بالشر والخير فتنة. والنبي الكريم عليه الصلاة والسلام حذر منه كما حذر منهم الله جل وعلا في كتابه العظيم وابانا شرهم قد قال الله سبحانه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. وهن الساحرات الساحرات
ينفثها في العقد ويقول ان ما لديهن من الكلمات الباطلة الباطلة فيتم ما ارادوا باذن الله باذن الله وقد لا يتم ذلك اذا لم يجي الله ذلك فيما روى ان ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عقد عقدة ثم فقد سحر ومن سحر فقد اسقى
ابان الله جل وعلا حال السحرة في قوله جل وعلا واتبعوا ماتوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس. من جعل التعليم من اعمال الكفر. تعليم السحر
قال وما انزل اماكن بباب لهاروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما ولا تكفر ولا تكفر فدل ذلك على ان تعلمه كفر وما هم بضادين به من احد الا باذن الله
من اراد الله انه يضر بذلك اصابه الفرج. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ظرر عظيم نعوذ بالله ولقد علموا لمن اشتراه الاثارة ما له في الاخرة من خلاق يعني من حظ ولا نصيب نسأل الله العافية
ولبئس ما اشرعوا به انفسهم لو كانوا يعلمون. ثم قال سبحانه ولو انهم امنوا واتقوا المأذوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. فدل على انهم ضد الايمان وضد التقوى. وما ذاك الا لانهم
اذا وصى الانسان بعبادة الشياطين والتقرب اليهم بما يريدون من ذبح ونذر وسجود وغير ذلك. فالسحرة يتقربوا من الشياطين بهم عبادة من دون الله فيساعدونهم على ما يريدون من الضرر بالناس لكسب الدنيا فالواجب على
كل مسلم حذروا منهم ومن سؤالهم من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان السحر الموبقات يعني المفلسات كما في الصحيحين انه قال اجتنبوا السبعة مبطا قلنا وما هن يا رسول قال الشرك بالله والسحر
جعله قليل الشرك لانه لم يتوصل الا بكفر الشرك بالله النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات فاعظمها الشرك بالله ثم من الشرك
لان ما يتوصل اليه الا عبادة الشياطين والتقرب اليهم لماذا يرضون به وما يعيذونهم بذبح ونذر وسجود وغير ذلك وغدر وغدر يكون سحر بالتخفيف الله بين انهم ايضا يخيلون للناس
ما قالتها في سورة طه يخيل للانسان انها تسعى فهم قد يهينوا للناس لابقاء بال يظنونها حيات وعصي فنار تخيل للناظر انه حيات وانما هي تخييل من الاعين فلما القى موسى عصاه
سقفتها وذهبت وذهبت بها الجبال والعصيان فلما رآه السحرة امنوا سجدوا لله رؤوس سجد مؤمنين بما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام ولما توعدهم في العون لم يبالون ومن نشرك على ما جاء من بيناته والذي فطرنا فاقض ما انتقاه. انما تقضي هذه الحياة الدنيا
انا امنا بربنا خطايانا وما افرقت عن نفسك والله خير من القاصى المقصود ان الصحراء قد يستعملون اشياء يغيرون بهذه الحقائق باذن الله عز وجل من اعمال كثيرة من طعام وشراب وغير ذلك
وقد يخيلون تخييلا ويراه الرأي على غير ما هو عليه يغيرون اشياء يرى الحبل او العصا حية قد يخرج من فمه اذا خرج من فمه طيور او حيات او عقارب اخرجه من جيوبه وليس له حقيقة كله تخيير
غير لبسوا عليه بما يصنعون من التجويد من التغيير ومن ذلك انهم يخيلون اليه قبح صورة امرأته حتى يكرهها ويبغضها او يخيل اليها قبح صورته اذا اقبل عليها انت تكرهه وتبغضه
الى غير هذا مما يفعلون وكله كفر كل سحر كفر وهم باعمالهم الشيطانية التي يضرون بها الناس او التحليل الذي يخيل الى الشخص انه خلاف ما هو عليه انه حيوان قبيح ان زوجها اسود بعد ما كان ابيض انها زوجها
مريض الى غير ذلك وهو يخيل اليها انها كذا وانها كذا على صورتها عملي زهرة فعند ذلك والعداوة والفرق الواجب على الاسلام على كل مسلم ان يحذر هؤلاء وان يبتعد عن سؤالهم هذه من علامات انهم سحرة. سؤالي عن الامك من هي
هل ترى اصاب كذا واصاب كذا فيما مضى كل خطر في الجن هذه من علامات انه سحرة وكان كاهن له رأي من الجن كاهن عند العرب والشخص له الصاحب من الدين يخبره عن بعض الاشياء اللي تقع في العالم لا يعلمه الا الله
وسبحان قل لا يعلمون الشهر لا ريب الا الله لكن هؤلاء يفطرون عما وقع في بلادهم كذا وقع له كذا وقع لام كذا وقع لابي كذا من الاشياء الواقعة التي حفظها الشياطين واتوا بها اليه
فالشياطين تخدر بها هذا الساحر والساحل يفكر بها هذا مريض سينظر المريض لجهله اين هو ان عنده علم وانه ينبغي ان ان يؤخذ بقوله فالواجب الحذر عباده وعدم سؤال الصحابة والكهانة والمنجمين وعنهم لا يسألون ولا يصلون
يقول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء مجرد سؤال لم تقبل له صلاة اربعين ليلة كيف اذا صدق ويقولون اتى كاهنا او عراف صدق فهو يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
من صدق بدعوة علم الغيب كفر منها وانما هو يخبر عن اشياء واقعة اما علم الغيب ما سقى سيقع الى الله الخبرة اشياء تقع على كذا او لامك او لابيك او لاخيك او لخوان او فلان
انت يروج على الناس باقراص لهم فينبغي فالواجب عليه ان يحذر هؤلاء ويحذر سؤاله ويتحرش الاوراد الشرعية الاحكام الشرعية ويبتعد عن خرافاته خرافاته السحرة هم مشعوذين الصن بالله كفاه الله جل وعلا
لكن اكثر الناس ليس عندهم عناية بالامراض الشرعية والعناية بالقرآن ولا عناية بما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا تمكن منهم الشياطين عليهم وتزين لهم الباطل لجهلهم واعراضهم
والله يقول سبحانه ومن يعش عن عن مثل الرحمن نقيده الشيطان فهو له قدير ويقول جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السليماني بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ان الايتين من اخر سورة البقرة اذا قرأها الانسان في ليلة كفتاه وهما امن الرسول من ربه الى اخر السوء بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله
وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصره كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا
اما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على قوم الكافرين. الصحيحين انه قال من كرهتين ايتين من سورة البقرة من اخرها كفتاه كما تأخذ كل شر
الايمان الصادق ينفعك الله هذه الاوراد الشرعية وقال واخبر صلى الله عليه وسلم ان من قرأ قل هو الله احد والمعوذتين صباحا ومساء ثلاث مرات كفتاه من كل ثوب من كل سوء
وهكذا عند النوم عند النوم كان يقرأها عند النوم صلى الله عليه وسلم ينفث في يديه كفيه ويقرأ خاتم السورة الثلاث عند النوم ثلاث مرات يشفع بها على ما استطاع من يسجدها على رأسه
ووجهه وصدره ويحفظ انها تكفي ان كل سوء ولما اصابه سحر وكان يهيء كما قالت عائشة يخيل الشيء ولم يفعله انزل الله هاتين السورتين قل اعوذ برب الفلق الناس استعملهما صلى الله عليه وسلم مع قل هو الله احد
وعفاه الله من ذلك وقال صلى الله عليه وسلم ما تعوذ متعوذون بمثله النصيحة لكل مسلم وكل مسلمة يقرأ هذه السورة الصلاة. قل هو الله احد والمعوذتين صباحا ومساء وعند النوم وفيها الكفاية وخير عظيم تكفير من سد السحر وغيره
ولخمورنا صادقا مصدقا بما قاله الله ورسوله وهكذا تعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من اعظم الاسباب الوقاية صلى الله عليه وسلم من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء
واذا قالها ثلاثة كان اكمل وجاءه رجل فقال يا رسول الله ما وجد؟ ماذا وجدت من عقرب؟ البارحة فان الاذى قال صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن تضرك
وهكذا في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباحا ومساء ينظره شيء هكذا رضي الله عنه باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو ثلاث مرات ثلاث مرات صباحا ومساء يطلبه شيء
هنوصي الجميع بهذه الاذكار وهذه التعوذات وبذلك يحصل الخير العظيم والفائدة الكبيرة والوقاية من شر كل شر ومما ومما يعين العبد على ذلك ان يكثر من تلاوة القرآن الكريم ففيه الهدى والنور
الاكثار من تلاوة القرآن فيه التفصيل وفيه الدعوة الى كل خير وفيه توجيه الى كل خير. اقرأ القرآن وتدبر معانيه افيه خير عظيم والدلالة على كل خير والتحرير من كل شر
كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي الناس يا رب قل هو للذين امنوا هدى وشفاء اكثر من تلاوته ليلا ونهارا الشفاء والظلم العظيم والفائدة الكبيرة. يقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة
وفيه انشادك الى اسباب النجاة تعرف الاعمال الطيبة حتى تعمل بها حتى وتعرف الاعمال الرديئة حتى تحذرها تعرف صفات المؤمنين والاخيار حتى تأخذ بها تعرف صفات الاشرار حتى يراها هذه من اعظم فوائد
تعرف اخبار الماضيين وما جرى عليهم بأسباب اعمالهم الخبيثة فاحذروا وتعرف اخبار الماضيين وما حصل لهم من الخير اخبار المؤمنين واخبار الرسل باسباب اعمالهم الطيبة واقرأ كتب الاذكار التي الفها العلماء الفائدة العظيمة
قد جمعت نساءا صغيرا فيها بعض الاذكار والادعية مفيدة ايضا كل البلاء الاخوان توزع من دار الافساد سميت على تحفة الاخيار بما يتعلق بالادعية والاذكار مختصرة فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولما دل عليه قرآن عظيم المؤمن يعتني باذكار الشرعية والدعوات الشرعية. سبل الوقاية من السحر. سبل الوقاية من سبل الوقاية من السحر. الصح ان عليه انه قال من سبح من عجوة المدينة لم يضره سحر ولا سمع
وفي رواية مما مما بين جميع تمر البديل العدو هو غير العدو كما رواه مسلم في الصحيح اما بين ويرجى ان ينفع الله بذلك الكتاب كله. لكن نص على المدينة بفضل تمرها
فيه ويرجى ان الله ينفع في بقية التمر صبح بسبع تمرات قد يكون صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك بفضل خاص ومعنى خاص في ثور المدينة لا يمنع منك الله
وجود تلك الفائدة من انواع الدول الاخرى التي اشار اليها عليه الصلاة والسلام واظنه جاء في بعظ الروايات من غير قيد. المقصود ان الانسان ياخذ بالاسباب. واهمها الاذكار الشرعية والتعوذات الشرعية. هذا اهم الاسباب
اهمها طاعة الله ورسوله والاستقامة على دين الله والحذر من المعاصي هذا اهم الاسباب الاستقامة على دين الله والحذر مما حرم الله من المعاصي مع استعمال الاذكار الشرعية والدعوات الشرعية. هذه الاسباب التي ارشد الله اليها
وارشد اليها الرسول عليه الصلاة والسلام وفيها الكفاية. واحذر من سؤالك كانه المنجمين والسهر والعطافين. ومن يتهم بذلك احذر غاية الحذر اما الرقية من المعروف بالخير او الرقية الشرعية لا بأس
فلا بأس به من الناس المعروفين بالخير ونسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
ومن شر كل ذي شر من الناس من الجن والانس كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. وان يعيذنا واياهم وسائر المسلمون الا في الفتن ونراك ونذرات الشيطان
كما اسأل سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطالة وان يكثر اعوانهم بالخير وان يمنحهم الهدى والتوفيق وان يجعلهم من انصار دينه والدعاة الى سبيله على بصيرة وان يعينهم من شر كل ذي شر. انه جل وعلا جواد كريم وصلى
اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. علاج السحر. هذا واقع مجرب ولا مثل ما قال ليث ابن ابي سليم مما قال وهب ابن حنبل ونهي يقول ورق اهل السنة سبع ويدقها حجر او غيره ثم يقرأ فيها ايات السحر كما قال ليث ويقرأ فيها نواقل
قل يا ايها الرمضان واية الكرسي قد جربنا كثيرا جرا جربوا فعافهم الله لا من السحر ولا من حبسه عن زوجته اشرب منه ما تيسر لها حسوات يغتسل بالباقي يقرأ فينا سورة يونس وطه والاعواد
يقرأ اية الكرسي يقول والله المعوذتين بعد ذلك يشرب منها ما تيسر يعني ثلاث حصوات ثم يغتسل بالعقيدة صب عليها ماء ويشفيه ويغتسل ولو ما ما حصل المرة الاولى يعني كرر مرتين ثلاث هذا باذن الله نافع مغني عن اشياء كثيرة برؤية نادرة ومفيدة
يغتسل بالحمام ولا يضر اربعة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. ربه اخضر علاج العين علاج العين. علاج العين. وما يخشى من ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم العين حق
ولو ان شيئا سبق القضاء لسبقته العين هذا هو المعلوم والعين شيء يصدر بها الانسان اذا رأى شيئا يعجبه قد تتكيف نفسه بشيء يحصل عنده شيء من جعلته فربما يتأثر
من نعيم ذلك واجرى هذا كثيرا باذن الله عز وجل وهذه العين علاجها ان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله اذا رأى ما يعجبه ما يعجبه ما قال الله جل وعلا ولولا
اذ دخل الجنة قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني هلا لولا معنى هلا هلا انتهت الى الجنة قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله المقصود ان المؤمن اذا
رأى معجون البستان او بيت او رجل او امرأة او طفل او سيارة او غير ذلك يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله هذا من اسباب السلامة من زكا النفس وضرر العين يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله
وهذه العين قد تكون بغير اختيار الانسان قد يكون باختياره وقد اعتاد ذلك باختياره يفعل ذلك ويقع القوم باذن الله عز وجل هذا العلاج هو انفع العلاج ما شاء الله لا قوة الا بالله
بارك الله فيك اللهم بارك فيه بارك الله لنا فيه كل هذا من العلاج للعين ولما قد يخشى منه ومن العلاج بعد الوقوع للاغتسال يقول صلى الله عليه وسلم اذا استغسلتم فاغسلوا. اذا وقعت
قد لا يكون يغسل وجهه ويتمضمض يغسل وجهه ويديه في اناء ثم يصب الماء على المعين ويبرأ باذن الله كما نرى جمعها ربيعة وغيره المقصود ان هذا يقع كثيرا في عهد النبي وبعده قبله
بل مثل ما قال صلى الله عليه وسلم العين حقا العين حق ولو ان شيئا سبقه الله لسبقته العين. كل شيء بقدره. لكن هذا من اسباب ما قد يقع بقدر الله وباذن الله سبحانه كوني. ومما ينبغي للمؤمن
دائما دائما ان يتعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق. فان هذه الكلمات فيها الخير العظيم نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وكذلك قل هو الله احد معويتان
هما هي ايضا اسباب السلامة ما تعوذ متعوذون بمثلهما يعني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويستحب ان يأتي الانسان بهذه السور الثلاث صباحا ومساء وعند النوم هي من اسباب العافية من كل سوء من العين وغيرها
قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات صباحا ثلاث مرات مساء وعند النوم ثلاث مرات فهي من اسباب السلامة والعافية من كل سوء
والفزع في النوم. هذه اذكار. يقال الانسان عند الفزع عند الفزع والقلق وعدم النوع. ومن احاديث ضعف لكن معناها صحيح. كلام طيب لا اصل له القلق والارق وعدم الراحة في النوم يذكر الله ويسمي الله جل وعلا
ويأتي بالاحاديث الصحيحة او الذكر التامات من شر ما خلق او بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لام وهذا الامر ايضا من طريق خالد اللهم رب السماوات وما اظلت ومن رب العالمين الاعظم وما اقلت ورب الشياطين وما اظلت الذي جار من شر كلهم جميعا
او ينبغي ان جاره جل ثناؤه ولا اله غيره ولا اله الا انت كلام صحيح طيب اصح منه ما ثبت في الحديث الصحيح من نزل المسجد فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يضره شيء
وجاء رجل قال يا رسول الله ما لقيت البارحة من عقرب لدقه قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق شرك وقال عليه الصلاة والسلام من قال بسم الله الذي اضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو في السماء ثلاث مرات
في ليلة وفي يوم لم يضره شيء فهذا الشرعية وهكذا هو تعود كلمات الله التامات وتقربه وعقابه وشر عباده كلامه صحيح وان كان بمعنى اصح فاذا قال بسم الله اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه
من شر عباده هذا كله طيب شعبه طيب كذلك التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ ورأى من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما اعبد فيها ومن شر
جميع خلقه جميعا فكل هذا دعاء طيب اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ من شر ما ومن شر ما درى في الارض ومن شر ما يخرج منه ومن شر كل طارق الا طارق يطلب من خير الرحمن كلها
طيبة وشرعية واصحها فاعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامات من اعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة. اعوذ بكلمات الله التامات التي لا اجاوزهن بر ولا فاجر. من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما
ومن شر ما ترى اثر ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق وكذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع ثلاث مرات
واية الكرسي الكرسي عند النوم بعد كل صلاة كل هذه من اسباب العاشر من كل سوء وهكذا قراءة قل هو الله احد المعوذتين بعد كل صلاة وقراءة التاسع عند النوم ثلاث مرات في الصباح والمساء ثلاث مرات كل هذه من اسباب العشر من كل شيء والذي يراه من كل بلد لمن قال
فعلها مخلصا صادقا واثقا بربه مضطرين اليه حسن الظن به سبحانه وتعالى فالواجب على الواجب ان يفزع اليه سبحانه عند كل كربة ففروا الى الله واللجأ اليه سبحانه وتعالى في كل شيء
عند الشدائد عند الحروب عند المرض عند الهم والحزن حزن عند المصائب في كل شيء المشروع الفرار الى الله لجأ الى ذكره واستغفاره ودعائه سبحانه وتعالى. ومن ذلك دعاء المطلوب لا اله الا الله
عظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا هو رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم العرش الكريم هذا دعاء الكرم دعاء الكرب العظيم يلهج به المؤمن ويدعو ربه
وهذا بالنسبة للاهالي كما جاء في الصحيحين كان يقول عليه الصلاة والسلام عند لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات
والارض رب العرش الكريم فالانسان عنده عند الشدائد والهروب يستعد الى تعظيم الله وتسبيحه وتكبيره ودعائه والضراعة اليه منها اللهم رحمته فارجوا فلا تكلني الى شفرة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث سبحان الله
العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الله من الاشهر به شيئا وهكذا يجتهد في انواع الذكر
واهمها واعوضها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والله سبحانه وتعالى جعل ذكره فرجا للكروب وتنشغل الامور وهكذا طلعت اليه ودعائه ولا سلم بدعوة النور ويونس عليه الصلاة والسلام
لما كان في بطن الخلد قال لا اله الا انت سبحانك فاني كنت من الظالمين. الدعوة عظيمة ماذا عليها من الا اجاب الله دعوته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
والانسان لا ييأس يقول دعوت فلم يستجب لي. يدعو بما جاءوا يلهج بالدعوات ويذكر الله يعمل الصالحات يرجوه فان هناك اسباب للمنع قد لا يحس بها قد لا يفطن لها من ذنوبه وسيئاته ومن غير ذلك والله سبحانه هو
حكيم عليم فلا ينبغي للمؤمن ان يضعف عن الدعاء ويقول دعوتنا مستجاب لي بل ينبغي ان يلزم الدعاء والعمل الصالح والذكر وان لم وان لم تحصل مطلوب ولهذا جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى الملائكة
اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تتخلى في الاخرة واما يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول قال الله ما شاء الله الله حكيم عليم والا يعجل دعوتك قد يكون عندك ذنوب ومعاصي تمنع الاجابة كسب الحرام يمنع الاجابة يقدم دعاءك فيه
قطيعة رحم قد يصف الله عنك ما طلبت ويعطيك خيرا منه سبحانه وتعالى او ينزله لك بالاخرة فانت عليك الجد للدعاء والذكر والعمل الصالح واعرف ان ربك حكيم عليم. وله جواد كريم وانه له حكمة بالغة في تأجيل الدعوة. الدعوة
او اعطائي خيرا منها او تأجيلها الى وقت اخر ومن هذا حديث ابن مسعود في دعاء الكرب ايضا والهم والحزن اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصية بيدك قضاؤك اسألك الله من كل اسم مالك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت
انتج هم هكذا الانسان يدعو ويرجو ربه الاجابة الدعاء في كل شيء كذلك كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ويقول صلى الله عليه وسلم احبك الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ويقول صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ويقول صلى الله عليه وسلم لابي موسى الصحيح الا ادلك على كذب في الجنة وتوب الى رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله
فالانسان يكثر من الدعاء والذكر والاستغفار والعمل الصالح ولا يقول هذا ما حصل او هذا ما حصل هو عند رب كريم بجواره لا يضيع عليه شيء لكن له حكمة بالغة في تعجيل طلبتك او تأخيرها. او تأجيلها. الاذكار التي تطرد الشيطان. فيما يتعلق بطرد الشيطان
والسلامة من مكائده وشره. الله جل وعلا ارشد الى هذا سبحانه في كتابه العظيم فقال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم قال جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فقله قرين
السنة للمؤمن ان يلزم ذكر الله عز وجل وان يجتهد في ذلك فان هذا حزب له من عدو الله كثرة الذكر والتعوذ بالله من الشيطان ومن اسباب السلامة ولا سيما مع الصدق والاخلاص لله عز وجل
لان الله قال واما ينزغنك من الشيطان نصف فاستعذ بالله انه هو السميع العليم قال جل وعلا ومن يعش له شيطانا فهو له قرين. وانه ليصدونه من السبيل ويحسبون انهم مهتدون
واية الكرسي من اعظم حرز قال صلى الله عليه وسلم لابي هريرة ثم جاءه جاءه بعض الشياطين يأخذ مني الصدقة الصدقة قال له في التوافير في المرة الثالثة لما جاء يحثو قال امسكه ابو هريرة وكان ابو هريرة يرصد كما الصدقة
ايام فقال دعني اعلمك الكلمات ينفعك الله بها قال وما هي؟ قال اية اية الكرسي. الله لا اله الا هو هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض من
الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون شيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظ اذا قرأتها لا جمعت من الله حافظ ولا يقربك في طاعة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. ان صدق في هذا الكلام اية فرس من اسباب العاشرة ايضا الحزب من الشيطان عند النوم قراءة قل هو الله احد المعوذتين عند النوم ثلاث مرات. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في المعوذتين لم يتعوذوا المتعوذون بمثلهما
لم ينزل من شبهة المقصود انها من شر الشيطان ومن شر ما ذكر فيها. قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ومع اية قل هو الله احد وهي تعدل ثلث القرآن. كذلك اخر البقرة ايتان من اخر سورة البقرة
نقرأها في الليلة كفتاه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وهما امن الرسول برجل ربه الى اخر السوء. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا
واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها اما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا اولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا
لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على من قوم الكافرين. كذلك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. تكرارها ثلاثا من اعظم اسباب السلامة
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وهكذا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات ايضا حرز من الشيطان
وهكذا قراءتك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة مرة مئة مرة في اليوم تكون له حزا من الشيطان ذلك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة
كانت له عدل عشر رقاب عدل عشر رقاب وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكانت حرزه من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل عمل اكثر من عمله
وثبت عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه قال ان الشيطان قد لبس علي صلاتي بوسوسة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انفس من يشاء ثلاث مرات سبع مرات وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات
قال عثمان ففعلت ذلك؟ فعلت ذلك فاذهب الله عني ما اجد قال لا الشيطان يقال له خنز خنز قد افسد علي صلاتي وقراءتي. فالمقصود انها مقصود الناس العناية بذكر الله قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
حرز من الشيطان المؤمن يعتني بها. ولا ييأس يكثر من ذلك. يخلص لله عز وجل وله البشرى بالسلامة. كذلك من اسباب السلامة لان يطرد الشيطان. ولهذا كان كثير من السلف اذا حسوا بوحشة. في البرق البراري ومحلات
موحشة الشيطان ولهذا اذا سمع الاذان ادبر وله رباب ولو في غير وقت مر بطريق في وحشه الله اكبر الله اكبر استوحش استوحش والان مع سماحة الامام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وهو يرقي احد المرضى
اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم صل على محمد وعلى اللهم بارك على محمد الرحمن الرحيم مالك يوم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
المغضوب عليهم ولا الضالين. الحمد لله رب العالمين. فالرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين امنت عليهم غير اللهم رب الناس اللهم رب الناس بسم الله يا اصيل من كل شيء او عين حاسد الله بسم الله يرقيه من كل شيء
بهذا ما شاء الله ولا ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله خير ما لم يشاء ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله وما لم يشاء ولا فما شاء الله كان
اللهم اشفه اللهم اشفه وعافه اللهم اشفه وعافه اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم الله