بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والستون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الاختلاف الظاهري هو الاختلاف الظاهري هقول لك يعني ايه وهناخد معه حاجة اسمها النوع الظاهري وهناخد معه حاجة اسمها النوع الحقيقي. ايه ده! ايه ده! يعني ايه الكلام دهوت! انا باشوقك بس للموضوع
انت قلت لي في المحاضرة اللي فاتت الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك. سورة يوسف الاية واحد وسبعين اتنين وسبعين وقلت لي ان تفقدون ونفقد السؤال السؤال والاجابة آآ متساوية في التفكير
في التركيب. بس آآ هنا في اية في القرآن بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ترى اذ وقفوا على ربهم. قال اليس هذا اذى بالحق؟ قالوا بلى وربنا. سورة الانعام الاية تلاتين. خد بالك. قال اليس هذا بالحق؟ ده الاستفهام. الاجابة ايه
ايه بقى بلا ونقطة. وربنا دوت ده ده قسم فين اين اين تركيب الاجابة هو درس اللي اسمه الاختلاف الظاهري. اختلاف ظاهري يعني ايه؟ يعني السؤال هنا هوت بالفعل الاجابة بالفعل. السؤال هنا ما فيهوش فعل اساسا ده
خل بالك دي جملة اسمية. الاجابة ما فيهاش حاجة خالص. الاجابة فيها بلى. فين؟ فين؟ اين الاين الاجابة الايه؟ الاجابة المناظرة للسؤال على اساس ان الاجابة بتساوي السؤال في التركيب. يا سيدي في حاجة اسمها الحلز
يعني الاجابة الاجابة هتبقى كدهو بلا نقطة هذا هذا الحق اليس هذا بالحق بلا هذا الحق. هذا الحق معناها هذا هو الحق على اساس ان المبتدأ مبتدأ آآ معرفة والخبر الخبر برضه ايه؟ معرفة. الاتنين صح على اساس
تقدير تقدير ذات تقدير. التقدير هذا هو الحق جميل اليس هذا بالحق؟ بلى هذا الحق. عاوز تقول بلى هذا هو الحق ماشي اوكيه بس احسن حاجة تقول هذا الحق على اساس يبقى بالزبط اهية اهي. والبيضة اهية حرف حرف زائد للتوكيد وما حدش يقول لي بقى ما فيش في القرآن
حرف زائد انا ما قلتش زائد يعني ممكن يتحزف بدليل ان انا قلت للتوكيد والكلام ده انا قلته قبل كده. لما يقول لك حرف زائد للتوكيد يبقى آآ زائد نحويا يعني للتوكيد يبقى له وظيفة
دي وظيفة يبقى ما بتقوليش في القرآن فيه حرف زايد والكلام اللي بيكلموه ناس يعني ما علينا. يبقى في حاجة اسمها في حاجة اسمها الاختلاف الظاهري لين السؤال وبين الاجابة. بين السؤال وبين الاجابة. ولكن يبقى فيه حاجة محذوفة بحيث ان الاجابة تتطابق او تساوي
السؤال تماما تركيبيا. ده الاختلاف الظاهري. طب وانت عامل محاضرة عشان الاختلاف الظاهري ده لأ انا عاوز اطلع من الاختلاف الظاهري لحاجة اسمها النوع الظاهري والنوع حقيقي ازاي ازاي؟ خدنا في المحاضرة اللي فاتت واوفوا الكيل اذا كلتم سورة الاسراء خمسة وتلاتين وخدنا كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم سورة النور
تلاتين وقلت لك هبدأ احلل في الكلام دهوت واقول لك طريقة الحل. على اساس ان الاستفهام هنا هوة الاستفهام غير صريح يعني استفهام مقدر انا هسيب دول دلوقتي خلصنا في الموضوع ده يا سيدي اصبر بس علي
انا هاخد دي بس هاخد مش هاخدها هي شخصيا لأ هاخد حاجة زيها بالزبط. ليه هقول لك ليه اصبر ما تبقاش زرزور اوفوا الكيل اذا كلتم ده اتفقنا ان هو اسلوب انشائي. اه انشائي امر صح
طب ما هو انشاء امر زيه اهو. انشاء امر زيه اهو واقصد اهي انشائي امر. ده كلام كويس حلو. طب ليه ما ما خدتش اوف وادام ده انشاء امر وده انشاء انا جبت لك انشائي امري ليه ؟ انا باتكلم عن ايه ؟ باتكلم عن استفهام مقدر
السؤال المقدر السؤال المقدر ايه هو؟ اقصدوا. انا عاوز استفهم لماذا واحنا اتفقنا ما فيش حاجة اسمها لماذا نقصد؟ لا لا لا انت مش هتعترض على ربنا ولا تسأله انت ليه ليه هنعمل كده
لا لا لا ربنا بيقول لماذا تقسطون تقديرا تقديرا؟ الاجابة المقدرة. مقدرة ازاي هيستناني. الاجابة اساسا ان الله يحب المقسطين وآآ مقدرة ازاي ؟ احنا مش قلنا ان تفقدوه نقبض؟ اه. لماذا تقسطون؟ يبقى تقسطوا
ركز معي لان لان الله يحب اه كده صح؟ كده صح اوي اوي اوي بالتنازر مع مين؟ مع دية اهي اهي اهي اهي علشان تبقى تقدر مزبوط. قدر مزبوط. تقسطون لان الله يحب المقسطين ده كويس اوي اوي اوي اوي اوي. طيب. انا باقول لك هنا فيه حاجة اسمها النوع الظاهري
انا كل دوت بعمل ايه؟ انا انا عاوز اعرف انت انت عاوز توصل لايه؟ انا عاوز اوصل لحاجة مهمة اوي ان الاستفهام الصريح الاستفهام الصريح بنعتبر على طول المعنى متساوي ويبقى بيقول لي لأ ما تعطفش
ويبقى فيه كمال الانفصال او تمام الفصل جمال الانفصال او تمام الفصل ده الاستفهام الصريح. انما ليس ذلك ليس ذلك في الاستفهام المقدر. ده شيء طبيعي طب ما هو الاستفهام المقدر ده اساسا استفهام. ما كنت حليتها! لا ما اقدرش احلها كده. ليه؟ هاقول لك ليه. ركز معي
تعال نشوف النوع. النوع هنا هيبقى فيه نوع النوع الظاهري شايف هنا في كان في هنا اسمها الاختلاف الظاهري اه في هنا حاجة اسمها النوع الظاهري النوع الظاهري يعني ايه؟ يعني ايه؟ النوع الظاهري تبع
في سياق اللي واردة فيه هنا ده اقسطوا الاولانية انشائي. صح. التانية ان الله يحب المقسطين هيبقى ايه؟ خبري؟ اه خبري. تاخدها من هنا اوكي دوت خبري ادي انشائي وادي خبري. يبقى النوع الظاهري يبقى النوع الظاهري اهو ركز معي بقى ركز معي اوي اوي اوي اوي. النوع
الظاهري بيقول لي بيقول لي لأ لا تعطف ممنوع العطف. ما اقدرش اعطي في خبري على انشائي تبقى العملية بايزة خالص. حلو الكلام؟ حلو ركز معي بقى في اللي هقوله
النوع الظاهري هنا هوت يبقى اذا الحل هو ايه؟ كمال الانفصال. ماشي الكلام ماشي الكلام طب استناني استناني. هات لي بقى النوع الحقيقي النوع الحقيقي. ايه النوع الحقيقي دوت النوع الحقيقي دهوت تبعا تبعا للمعنى المقدر تبعا للاستفهام انت مش بتقول ان دوت آآ
انشائي امر وهنا آآ بمعنى الاستفهام اه طب الاستفهام ده اهو ركز معي اوي اوي. النوع الحقيقي هكتب اهو اللي هو ده. اللي هو نجمتين هنا. نجمتين هنا اهو. مش ده الحقيقي اللي هو المعنى المقدر؟ المعنى المقصود هو ده
طيب هنا اهو ده بقى انشائي اهوات اهو اهو انشاء استفهام. والاجابة ايه؟ الاجابة خبري. الله! ده برضه النوع الحقيقي ركز معي النوع الحقيقي. النوع الحقيقي اداني الاتنين مختلفين. ما ينفعش اداني كمال انفصام
قال استنى بقى استنى يبقى اذا استناني. يبقى الحل هنا كمان انفصال. سواء كان بالتركيب الوارد اللي هو انشاء امر. الظاهر انشائي امر حلو الكلام؟ حلو. والحقيقي انشائي استفهام علشان تبقى عارف احنا علينا ايه الفرق بين ده ودوت
دوت انشائي امر اللي هو في الايه في السياق. وده انشاء استفهام بمعنى السؤال المقدر كده كده الخبر او الاجابة بتاعته خبرية. الاجابة خبرية. يعني سواء النوع الظاهري اللي جه في تركيب الاية. او النوع
الحقيقي تبعا للمعنى المقدر استفهام انشاء استفهام يبقى النوع الحقيقي والظاهري ادوني حل واحد حل واحد. الحل الواحد دوت ايه؟ كمال انفصال. يبقى اذا اذا القاعدة الاستفهام المقدر الاستفهام المقدر
في الانشائي امرا او نهيا بيتحل على طول المعنى متساوي يبقى لأ. يديني كمال انفصال حد فهم حاجة؟ لا مش فاهمين. ما انا عارف الخبري دوت خبري اجابة وهنا خبري عادي كأني كأن ما فيش اجابة كأن ما فيش اجابة خالص خالص خالص خالص خالص
انا باحلها كده كاني ما عرفش ان حكاية ان دوت يدل على الاستفهام خالص ولا ولا ده يدل على الاجابة. خلاص حليتها لقيت النوع مختلف. حلو يبقى بالنوع بيقول لي كمال انفصال. طب حلها بالمعنى التاني بقى تبعا للمعنى تبعا للمعنى. طلع انشاء استفهام والخبري بتاع الاجابة بتاعته
يا خبري وده انشائي النوع الحقيقي النوع النوع الحقيقي ما اقدرش اعطف خبري على انشائي يبقى بيقول لي فصل وده كلام مزبوط لان الاستفهام والاجابة ما اقدرش احط واو لازم افصل بينهم
يبقى طبعا للمعنى تبعا للمعنى اداني فصل. طب ما هو الاستفهام الصريح كان طبعا للمعنى بيديني فصل. يبقى خلاص من الاستفهام المقدر ازا كان الاسلوب انشائيا امرا او نهيا او نهيا دي اللي هناخدها المرة الجاية
تحلو على طول زي الايه زي الاستفهام الصريح. وتقول لي المعنى متساوي يبقى فيه كمان انفصال. على طول. طب دي حاجة حاجة سهلة اوي اوي اوي. يعني معنى ذلك ان دي هتتحل زيها امال ايه؟ واوفوا الكيل اذا كلتوا. هنحلها مرة بالنوع الظاهري كأن ما فيش استفهام خالص
بس يطلع ده انشائي. والاجابة الاجابة خبري. ما اقدرش آآ اوصلهم. يبقى فيه كمال انفصال. حلو. طب حلها من ناحية المعنى من ناحية المعنى هيطلع دوت استفهام. انشاء استفهام. والاجابة بتاعته خبرية. برضو يديني نفس الكلام. يبقى الانشاء
الامر الامر اهو الامر اهو او النهي آآ تحله على طول زي الاستفهام الصريح تقول لي المعنى لأ. يبقى على طول عندي كمال الانفصال. انا جبت ايه يا بت ليه بقى ليه بالتحديد؟ لان آآ هنا هتبقى سهلة ليه؟ شايف آآ آآ هنا في اقصته وهنا في يبقى في
سؤال واجابة. باحسسك ان فيه سؤال واجابة في انشاء الامر. عشان كده بدأت بدي بحسسك ان فيه سؤال واجابة في انشاء الامر. عشان كده بدأت بدي وهنحل بقى المحاضرة الجاية ديت وهناخد معها الانشائي النهي باذن الله
يا تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته