1
00:00:01.600 --> 00:00:21.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى  ففي الصحيح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال

2
00:00:22.950 --> 00:00:43.350
اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها ويعطي الناس فقال يا محمد اعدل. قال ويلك ومن يعدل اذا لم اكن اعدل

3
00:00:43.900 --> 00:01:03.900
لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله دعني يا رسول والله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرأون القرآن

4
00:01:03.900 --> 00:01:21.900
لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:22.050 --> 00:01:53.400
صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد بدأ المصنف رحمه الله تعالى من هذا الموطن يسوق الاحاديث في ذم الخوارج ومن بيان عظيم شرهم وايضا المشتملة على ذكر صفاتهن

6
00:01:54.100 --> 00:02:29.000
فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في احاديثه الشريفة عليه الصلاة والسلام صفات كثيرة للخوارج  وانما كان هذا الذكر لصفات الخوارج من اجل ان تتقى بدعتهم ويبتعد عنهم وعن سرهم ويتقى خبثهم وان يكون الناس على حذر

7
00:02:29.000 --> 00:02:58.950
منهم كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين اي من اجل ان اتقى وان يحذر منها. فنبينا عليه الصلاة والسلام جاء عنه احاديث كثيرة الصحاح ثابتة في ذم الخوارج وفي بيان صفات الخوارج حتى يكون

8
00:02:58.950 --> 00:03:27.750
المسلمون من هؤلاء على حذر شديد وحيطة تامة اورد المصنف رحمه الله تعالى اول ما اورد في هذا الباب حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في قصة قسمة النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:03:27.950 --> 00:04:00.200
الفضة في الجعرانة  لما قسمها قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل يا محمد وسيأتي في الرواية اللي التي بعده صفة هذا الرجل فقال اعدل يا محمد هذه الكلمة في حق النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:04:01.550 --> 00:04:22.550
فيها اساءة بالغة جدا بل ان بل ان فيها طعنا حتى في النبوة. لان النبوة قائمة بالعدل السماوات فلا تظن ما قامت على العدل والله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا

11
00:04:24.750 --> 00:04:42.800
فقال اعدل يا محمد  فقال النبي عليه الصلاة والسلام ومن يعدل اذا لم اكن اعدل ومن يعدل اذا لم اكن اعدل اذا لم يعدل من هو نبي مرسل من رب العالمين

12
00:04:43.250 --> 00:05:05.300
مبعوث بالرسالة من الله مبعوث قدوة للعباد. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله اليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فاذا لم يعدل قال ومن يعدل اذا لم اعدل؟ اذا لم يعدل النبي عليه الصلاة

13
00:05:05.300 --> 00:05:28.350
والسلام فمن فمن يعدل فهذا فيه الطعن الشديد في النبي عليه الصلاة والسلام وهذا موجب للقتل وقائله مستحق ان ان يقتل ولهذا عمر قال حقا رضي الله عنه قال دعني اضرب عنق هذا المنافق

14
00:05:28.600 --> 00:05:55.750
وهذا من قول اهل النفاق ليس من قول اهل الايمان  النبي عليه الصلاة والسلام عدل عن الاذن بقتل فهذا الرجل لسبب بينه عليه الصلاة والسلام وهو سد الذريعة. لان من قواعد الشريعة العظيمة

15
00:05:55.750 --> 00:06:26.550
سد الذرائع فقال صلوات الله وسلامه عليه معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي فامتنع من الاذن بقتله سدا للذريعة سدا للذريعة ذريعة ان يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم

16
00:06:26.700 --> 00:06:53.400
يقتل اصحابه  ثم قال عليه الصلاة والسلام ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم وجاء في حديث اخر يأتي انه يخرج من بئضه هذا اي من صلبه ونسله

17
00:06:53.500 --> 00:07:27.050
وبهذا يعلم ان هذا الرجل هو بذرة ونواة شجرة الخوارج الخبيثة والمؤسس لهذه البذرة بذرة الشر والفساد والاجرام فهو نواتها بذرتها قال يخرج من بعدي هذا فورأسهم واولهم وبداية هذا الشر العظيم الذي لا يزال

18
00:07:27.300 --> 00:07:56.300
بين وقت واخر يخرج ويظهر ثم يقطع ويجتث ويظهر مرة اخرى وهكذا الى ان يخرج كما جاء في الحديث في عراظهم الدجال في اخر الزمان قال ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم

19
00:07:57.050 --> 00:08:20.100
يقرأون القرآن ليس هذا فقط بل قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر مخاطبا الصحابة ان تحقرون قراءتكم مع قراءتهم يعني يقرأون القرآن بالكثرة ليس بالقلة قراءة كثيرة جدا يقرأون القرآن

20
00:08:21.100 --> 00:08:52.350
لا يجاوز حناجرهم. اي ان حظهم من القرآن في حدود الحنجرة وما فوقها تحديدا حظهم من القرآن في حدود مخارج الصوت فقط بدلا من اقصى الحلق الذي هو اه اه اقصى المخارج للحروف او لبعض الحروف

21
00:08:53.000 --> 00:09:18.750
فحظهم من القرآن هو مخارج الصوت بمعنى ان قلوبهم لا تفقه القرآن ولا تفهم القرآن ولا تعقل القرآن ولا تتدبر القرآن فليسوا من اهله لان اهل القرآن هم من يفهمونه ويعملون به

22
00:09:19.900 --> 00:09:53.550
والقرآن انما انزل ليعمل به  فهؤلاء الخوارج يقرأون القرآن وقال في حديث اخر تحقرون قراءتكم مع قراءتهم  ثم قال يمرقون من الدين سبحان الله يقرأون القرآن ويمرقون من الدين. لان قراءتهم للقرآن وان كانت قراءة بالكثرة ليست على

23
00:09:54.150 --> 00:10:20.950
وجه صحيح لانها قراءة معطل فيها فقه القرآن الذي انزل القرآن  من اجله. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها افلم يتدبر القول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

24
00:10:21.100 --> 00:10:52.650
فهم بعيدون عن هذا كله بعيدون كل البعد ولهذا لم ينتفعوا بالقرآن بل يمرق من الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية والرامية هي الصيد المرمي فاذا رمي السهم بقوة الى ناحية الصيد فنفذ فيه

25
00:10:53.600 --> 00:11:13.400
وخرج من الجهة الاخرى يخرج ولا يعلق به لا يعلق به شيء من الصيد لا فرث ولا دم  فهم يمرقون من الدين على هذه الصفة يمرقون من الدين على هذه الصفة

26
00:11:14.050 --> 00:11:42.050
كما يمرق السهم من الرامية وللعلماء قولان في هل الكفار هل الخوارج كفار او لا ومن قال بكفرهم استدل بهذا الحديث المروق من الدين عدوا هذا المروق كفرا وقالوا المراد بالدين الاسلامي

27
00:11:42.700 --> 00:12:14.300
ومن لم يكفرهم قال المراد بالدين الطاعة قال المراد بالدين الطاعة فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام وصف هؤلاء بانهم يقرأون القرآن لا يجاوز الحناجر وانهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. نعم

28
00:12:15.250 --> 00:12:36.350
قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي سعيد في قصة الذهبية فجاء الدهيبة نعم الدهيبة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي سعيد في قصة الذهيبة فجاء رجل كث اللحية كث اللحية مشرف الوجنتين

29
00:12:36.350 --> 00:12:56.350
العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله ان عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنوني؟ قال ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله

30
00:12:56.350 --> 00:13:16.350
يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضي هذا يوم ان من ضئضي هذا قوما ان يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. يمرقون من الاسلام كما يمرق

31
00:13:16.350 --> 00:13:34.550
السهم من الرمية فان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. وفي لفظ ثمود وفي لفظ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي في ائذن لي فيه اضرب عنقه. قال رسول الله صلى

32
00:13:34.550 --> 00:14:02.000
الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. ينظر والى نصله فلا يوجد منه شيء ثم ينظر الى نظيه فلا يوجد فيه شيء وهو القدح

33
00:14:02.200 --> 00:14:33.350
ثم ينظر الى قذذه فلا يوجد فيه شيء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدى عضديه مثل ثدي المرأة مثل مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه

34
00:14:33.350 --> 00:14:56.900
قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاوتي به حتى نظرت اليه نظرة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الذي نعت نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي سعيد رضي الله عنه وارضاه

35
00:14:57.600 --> 00:15:18.600
في قصة الدهيبة اي التي جيء بها للنبي صلى الله عليه وسلم لقسمتها فقال الرجل كما تقدم في الحديث الذي قبله اعدل يا محمد فجاء في هذا الحديث وصفا لهذا الرجل وصفا خلقيا له

36
00:15:18.650 --> 00:15:38.200
بانه مشرف الوجنتين اي بارز الوجنتين غائر العينين اي داخله عيناه الناتئ الجبين اي بارز الجبين محلوق الرأس محلوقة الرأس وهذه الصفة التي عليها هذا الرجل وهو رأسهم وهو ذو الخويصرة

37
00:15:38.350 --> 00:16:03.000
هذه الصفة التي عليها هذا الرجل آآ هي بقيت سمة وصفة للخوارج بقيت سمة واصفة الخوارج فلهذا جاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيماهم التحليق

38
00:16:03.200 --> 00:16:25.800
سيماهم التحليق وهذه الصفة غالبة للخوارج الناس ما هما التحليق اي تحليق رؤوسهم فهذا الرجل الذي هو اولهم كان على هذه الصفة فكان اتباعه واصحابه ومن هم على نهجه ايضا على هذه الصفة

39
00:16:26.750 --> 00:16:47.300
وحلق الرأس هنا عند الخوارج يفعلونه تدينا يعني يحلق رأسه باستمرار على وجه التدين وهذا لا يشرع  لكن حلق الرأس في النسك حلق الرأس في النسك او حلق الرأس اذا تأذى منه

40
00:16:47.350 --> 00:17:10.450
من قمل او او شيء من هذا القبيل او تأذى منه آآ لطول السديد او نحو ذلك فاحتاج ان يحلقه ليرتاح منه لحاجة يعني فعل ذلك لحاجة. اما حلق تدينا فهذا انما يكون في النسك

41
00:17:11.300 --> 00:17:31.300
انما يكون في النسك والخوارج من سيماهم من سيماهم التحليق من سماهم تحليق رؤوسهن آآ رأس الخوارج واولهم هذا الرجل كان من صفته ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه كان

42
00:17:31.300 --> 00:17:54.550
الرأس فقال اتق الله يا محمد. فقال اتق الله يا محمد. فقال رسول الله صلى الله عليه فمن يطيع الله ان عصيته فمن يطيع الله ان عصيت. تأمل هذا المعنى العظيم

43
00:17:55.250 --> 00:18:14.450
فمن يطيع الله ان عصيته لانه قدوة العباد لانه عليه الصلاة والسلام قدوة العباد واسوتهم. كما قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

44
00:18:14.550 --> 00:18:45.450
فهو عليه الصلاة والسلام قدوة للعباد واسوة لهم. فيقول عليه الصلاة والسلام فمن يطيع الله ان عصيته فمن يطيع الله ان عصيت قال ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنونني ولا تأمنونني يأمنني على اهل الارض اي رب العالمين

45
00:18:45.850 --> 00:19:16.350
يأمنني على اهل الارض اي رب العالمين في وحيه المنزل على العباد هداية لهم وصلاحا ولا تأمنونني اي على آآ قليل من المال وحفنة من المال  لما ادبر الرجل استأذن رجل من القوم

46
00:19:16.400 --> 00:19:34.650
في قتله استاذنا رجل من القوم في قتله يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضي هذا اي من نسله وصلبه قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم

47
00:19:35.150 --> 00:20:00.200
يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقتلون اهل الاسلام اي ان سيف هؤلاء انما يسل على المسلمين انما يسل على المسلمين ولهذا حتى في زماننا هذا تجد الخارجي يأتي الى المسجد الذي تقام فيه الصلاة

48
00:20:00.850 --> 00:20:23.900
فيقتل من فيه ويفجر من فيه او يرمي بالرشاش فيقتل خلقا في بيت الله وهم يصلون يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان. انظر هذا الفساد العظيم والشر المستطير. الذي يقع على على ايدي هؤلاء اهل العقول

49
00:20:23.900 --> 00:20:53.900
طائشة والاحلام السفيهة والعقول السقيمة. قال يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرامية. لان ادركتهم لاقتلنهم انهم قتلى عاد وفي لفظ قتلى ثمود. وهذا القتل الذي حصل لعاد وحصل لثمود

50
00:20:53.900 --> 00:21:15.000
من كان في ابادة لهم كان في ابادة لهم  والذي حصل في زمن علي كان في ابادة قتل جل هؤلاء وهيأ الله سبحانه وتعالى من الاسباب مع ان عددهم ليس بالقليل

51
00:21:15.050 --> 00:21:42.300
هيأ الله منا الاسباب فقتل جل هؤلاء وكفى الله سبحانه وتعالى المؤمنين شرهم ووقاهم من خبثهم على يد الخليفة الراشد علي بن ابي طالب رضي الله وعنه وارضاه فقال عمر يا رسول الله ائذن لي في فيه اظرب عنقه فقال هذا في في رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان له

52
00:21:42.300 --> 00:22:07.100
اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم هذا فيه ان هؤلاء عندهم صلاة عندهم صيام عندهم قراءة للقرآن ليس هذا فقط بل ان الصحابة مع كثرة عبادتهم فيهم يحقرون صلاتهم مع صلاة هؤلاء وصيامهم مع صيام هؤلاء

53
00:22:07.250 --> 00:22:39.400
وقراءتهم مع قراءة هؤلاء فلا يوتر بمجرد التعبد والتنسك لا يغتر بمجرد التعبد والتنسك ما لم يكن المرء على السنة والهدي هدي النبي الكريم ما لم يكن على الجادة المرضية هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا يغتر بمجرد كثرة الصلاة صلاة الرجل او كثرة قراءته للقرآن

54
00:22:39.400 --> 00:22:58.900
او كثرة صيامه او نحو ذلك هذا لا يغتر به ولهذا مما وقفت عليه في بعض كتب التاريخ ان بعض اهل البدع خاصة المعتزلة اذا ارادوا في منطقة نشر بدعتهم

55
00:22:59.100 --> 00:23:21.500
طلبوا ممن ارسلوه الى تلك المنطقة ان يلزم المسجد سنة لزوم السارية ثم بعد ذلك يبدأ لزوم السارية ثم بعد ذلك يبدأ لان الناس اذا رأوا في شخص ملازم المسجد اطمئنوا له

56
00:23:21.800 --> 00:23:47.750
اطمئنوا له فلا يكفي هذا. هذا الحديث ان يفيد ان هذا لا يكفي لابد مع العبادة ان ان يطمئن الى انه صاحب سنة وصاحب هدي وصاحب طريقة مرضية مستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله اه وسلامه وبركاته عليه. قال يقرأون القرآن لا

57
00:23:47.750 --> 00:24:05.050
جاوزوا تراقيهم اي حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. ثم يوضح عليه الصلاة والسلام قوله يمرق ونساء كما يمرق السهم من من الرمية قال ينظر الى نصله

58
00:24:05.300 --> 00:24:27.350
يعني من رماه اه ينظر الى نصه والنص حديدة السهم فلا يوجد فيها شيء او لا يوجد فيه شيء اي اثر من الصيد المرمي ثم ينظر الى نظيه ينظر الى نظية وهو عود السهم

59
00:24:27.650 --> 00:24:50.150
فلا يوجد فيه شيء قال وهو القدح ثم ينظر الى قادة به اي الريش فريش السهم فلا يجد آآ فيه شيئا سبق الفرث والدم اي ان هذا السهم لما نفذ في الصيد

60
00:24:50.200 --> 00:25:07.100
وخرج من الجهة الاخرى سبق الفرث والدم اي فلم يعلق فيه لا فرث ولا دم لم يعلق فيه لا فرض ولا دم فكذلك الشأن في هؤلاء يمرقون من الدين ولم يعلق منهم

61
00:25:07.250 --> 00:25:34.250
آآ او لم يتعلقوا بشيء من آآ الاسلام. قال ايتهم رجل اسود. احدى عضديه مثل ثدي المرأة او مثل البظعة البظعة القطعة من اللحم تدردر اي تدحرج اي تتحرك ليست مستقرة في مكانها. يخرجون على حين فرقة من الناس

62
00:25:34.250 --> 00:25:54.400
قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتى نظرت اليه اي نظر اليه سعيد على نظرة

63
00:25:54.400 --> 00:26:18.300
الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت يعني نظرت اليه فوجدت ان وصفه مطابق تماما للوصف الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون

64
00:26:18.300 --> 00:26:39.900
في فرقة من الناس سيماهم التحالق قال هم شر الخلق او من اشر الخلق يقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قولا الرجل يرمي الرمية او قال الفوق فينظر في النصل فلا

65
00:26:39.900 --> 00:27:09.050
فيرى بصيره او قال الف بضم الفاء الفوق الفوق موضع الوتر من السهم ينظر الى فوقه او الفوق في بعض الاحاديث يأتي يقول ينظر الى فوقه فقي اي موضع الوتر من السهم والفوق هو هو موضع الوتر من السام. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى

66
00:27:09.050 --> 00:27:27.450
قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قولا الرجل يرمي الرمية او قال الفوق فينظر في النصل فلا يرى بصيره وينظر في النضي فلا يرى بصيره وينظر في الفوق فلا يرى بصيره

67
00:27:27.550 --> 00:27:43.350
قال قال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق وفيه عنه رضي يعني هذا بمعنى الذي قبله. بمعنى الذي قبله ينظر الى النصل وينظر الى النظي لا يرى بصيرة اي لا يجد فيه شيء لا يعلى

68
00:27:43.350 --> 00:28:04.800
فيه شيء من الصيد المرمي وذكر في هذا الحديث ان سيماهم التحالق كما هو الشأن في رأسهم الشخص الذي هو بدايتهم والذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من بئضي هذا فهم على صفته سماهم التحالق يحلقون

69
00:28:04.800 --> 00:28:28.550
رؤوسهم وذكر انهم عليه الصلاة والسلام شر الخلق وهذا ينبغي ان يفقه هذا المعنى ان الخوارج شر الخوارج الشر وان كان يظهرون مظهر النصرة للاسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الدين والقضاء على

70
00:28:28.550 --> 00:28:46.650
الباطل الى اخره الا انهم كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم شر شر بل قال شر الخلق الشر الذي يقع منهم لا يعلم مداه الا الله سبحانه وتعالى والتاريخ

71
00:28:47.200 --> 00:29:12.700
اه في الشواهد الكثيرة بل الواقع ايضا نام قال رحمه الله تعالى وفيه عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند اتم من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين بالحق. وفي رواية يكون في امتي شرقتان فتخرج من بينهما ما

72
00:29:12.700 --> 00:29:32.000
طريقة يلي قتلهم اولاهم بالحق وفي لفظ قال قال صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم اولى الطائفتين بالحق وفي رواية يخرجون على فرقة مختلفة

73
00:29:32.200 --> 00:29:55.600
يقتلهم اقرب الطائفتين من الحق وفيه عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان اخرن ومن السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل. واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة

74
00:29:56.250 --> 00:30:16.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير لقول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فاذا لقيتموهم فاقتلوه

75
00:30:16.250 --> 00:30:33.200
فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة نعم حديث سويد يؤجل الى اللقاء القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم

76
00:30:33.750 --> 00:30:40.900
على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا