1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
نعم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وفي الصحيحين في تفسير قول الله

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
على هذان خصمان اختصموا في ربهم عن قيس ابن عدي عن ابي ذر رضي الله عنه عن قيس ابن عباد عباد ابن عباد نعم. احسن الله اليكم. قال وفي الصحيحين في تفسير قول الله تعالى هذان

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
خصمان اختصموا في ربهم عن قيس ابن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان هذه الاية نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه برزوا يوم بدر. وفيهما عنه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم يوم القيامة. قال قيس وفيهم نزلت هذان من اختصموا في ربهم قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة رضي الله عنهم وشيبة ابن ربيعة

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
هذه اجمعين. اما بعد فلا نزال في فضائل الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين. ذكر المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث الذي في الصحيحين

7
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
حديث اه ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم اه في ان هذه اية اي قول الله عز وجل هذان اختصموا هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثيابهم

8
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
هم من حميم يصهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد. ثم ذكر بعدها ثواب اهل الجنة ونعيمهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون

9
00:02:40.400 --> 00:03:10.250
فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباس فيها حرير. وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد في هذه الاية او هذا السياق ذكر الله سبحانه وتعالى آآ ما ثنى المؤمن والكافر. ذكر الله سبحانه وتعالى مثل المؤمن والكافر ومآل هؤلاء ومآل

10
00:03:10.250 --> 00:03:32.650
او لا هذان خصمان اختصموا في ربهم. قال علي رضي الله عنه انا اول من الخصومة يوم القيامة. وجاء في هذا الحديث انها نزلت فيهم. في علي رضي الله عنه وحمزة

11
00:03:32.800 --> 00:04:02.850
وايضا عبيدة عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب فيه نزلت هذه الاية وهم اي هؤلاء الثلاثة هم الذين في اول معركة من معارك الاسلام معركة بدر برزوا للمبارزة تقابل ثلاثة من المسلمين

12
00:04:02.850 --> 00:04:32.850
وهم حمزة وعلي رضي الله عنه وعبيدة ابن الحارث ابن ابن عتبة ومن الكفار ثلاثة وهم شيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة. قتل علي رضي الله عنه خصمه وحمزة ايضا قتل خصمه. واما عتبة واما عبيدة ابن

13
00:04:32.850 --> 00:04:52.850
فان اه اه كلا منهما ضرب الاخر والمشرك ضربه في في ركبته لكنه مات على اثرها بعد الغزوة. لم يمت في في نفس المكان لكن حمزه علي اجهز على الكافر

14
00:04:52.850 --> 00:05:22.850
فالحاصل ان اه عليا رضي الله عنه يقول انا اول من يجزو الخصومة يوم القيامة. عرفنا الاية في المؤمن والكافر. لكن المقصود في اولية هنا المقصود في في الاولية هنا انا اول من يجزو للخصومة يوم القيامة

15
00:05:22.850 --> 00:05:52.850
يقصد في اه يقصد في امر المجاهدين في سبيل الله. الذين خرجوا للقتال لاعلاء كلمة الله سبحانه انا فاول ما كان في هذه الامة من اه بروز للقتال والمبارزة هو ما كان من علي وحمزة و عبيدة رضي الله عنهم وارضاهم فالاولية محمولة

16
00:05:52.850 --> 00:06:19.450
على هذا المعنى والاية في كل خصومة بين المؤمن والكافر او بين المؤمنين والكفار قال ابو ذر وهو يقسم نزلت هذه الاية في حمزة وصاحبيه صاحب حمزة علي وعبيدة كما هو مفسر في الرواية التي بعده

17
00:06:19.550 --> 00:06:49.550
وعتبة اي ابن ربيعة وصاحبيه. وصاحباه جاء ذكرهما في اه الحديث الذي بعد اخوه شيبة والوليد ابن عتبة. وهؤلاء الثلاثة قتلوا في قتلوا في المبارزة التي كانت يوم بدر بين ثلاثة من المسلمين وثلاثة من

18
00:06:49.550 --> 00:07:19.550
المشركين وهي خصومة بين مؤمنين وكفار فتكون الاية نزلت فيهم ولا يعني اه اه لا يعني نزول الاية فيهم خصوصها بهم فهي عامة اعني نزولها فيهم خصوصها او تخصيصها بهؤلاء فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب نعم

19
00:07:19.550 --> 00:07:39.550
ولرحمه الله تعالى وفيهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال

20
00:07:39.550 --> 00:07:59.550
بات الناس يذوقون ليلتهم ايهم يعطاها. فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي ابن ابي طالب؟ فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه؟ قال فارسلوا اليه فاوتي به فبصق رسول

21
00:07:59.550 --> 00:08:19.550
صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال عليه الصلاة والسلام انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم

22
00:08:19.550 --> 00:08:39.550
ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحد اذا خير لك من حمر النعم. وعن سلمة بن الاكوع نحوه مختصرا ونحوه عند مسلم ايضا. نعم هذا

23
00:08:39.550 --> 00:09:09.300
حديث فيه فضيلة عظيمة جدا لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه من حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ثم اعطاها عليا ثم اعطاها عليا رضي الله عنه وارضاه

24
00:09:09.550 --> 00:09:29.550
وفي ذلك اليوم لما قال لاعطين الراية غدا حضر الصحابة مبكرين وكل يا يتطلع ويرجو ان ان يعطى الراية لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق من يعطى الراية

25
00:09:29.550 --> 00:09:59.550
الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم اه الراية لعلي رضي الله عنه وارضاه. اعطى الراية لعلي فهذا فيه هذه الشهادة. لعلي رضي الله عنه بهذه الفظيلة العظيمة يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله نعم

26
00:09:59.550 --> 00:10:19.550
قال رحمه الله تعالى وفيهما عن عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء سهل بن سعد فقال هذا لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال ماذا يقول له؟ قال يقول ابو تراب فضحك وقال والله ما سماه

27
00:10:19.550 --> 00:10:49.900
الا النبي صلى الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستر فاستطعمت فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا العباس فاستطعمت ماذا؟ اقرأ فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا العباس كيف؟ جميلة الحديثة

28
00:10:49.900 --> 00:11:19.900
انا نسختي تصحفت الحديث الى الحليب فكأن الناسخ مشتهي الحليب والا في في الاصول صحيح البخاري وفي اه فاستطعمت الحديث لكن كأن الناس اخشاف استطعام وسهلا ايضا فقال هذا طعام سهل الحليب وجعله بدل الحديث

29
00:11:19.900 --> 00:11:49.900
الحليب ولا الصواب مثل ما في نسختكم ولا نسختي فاستطعمت الحليب سهلا يعني شرب الحليب شربا سهلا. انظر التصحيف كيف يعني؟ نعم. احسن الله اليك قال والله ما سماه الحديث سهلا اي سهل ابن سعد. استطعمت للحديث قلت اطعمني الحديث

30
00:11:49.900 --> 00:12:13.550
الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى عليا ابا تراب اطعمني هذا الحديث اريد ان اسمعه ان اسمعه منك فحدثه به وعبر استطعمت فيه آآ فيه ان العلم

31
00:12:13.550 --> 00:12:39.700
له طعم وله حلاوة. وفيه ان العلم له طعم ولهذا عبر اريد هذا الشيء الحلو الشيء الذي له هذا الطعم وفي الحديث ذاق طعم الايمان ذاق طعم الايمان نعم. قال فاستطعمت الحديث سهلا وقلت

32
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
يا ابا العباس كيف؟ قال دخل علي رضي الله عنه على فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين ابن عمك؟ قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص الى ظهره

33
00:12:59.700 --> 00:13:19.700
فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين. نعم قوله في اه في في الحديث ان قال ان رجلا جاء الى سهل فقال هذا فلان لامير المدينة اي مروان ابن

34
00:13:19.700 --> 00:13:49.700
الحكم يدعو عليا عند المنبر يعني يذكر يدعو عليا اي يذكر عليا رضي الله بشيء غير مرضي. يدعو عليا ان يذكره عند المنبر بشيء غير مرظي. قال ماذا يقول ماذا يقول اي شيء يقول؟ قال يقول ابو تراب. قال يقول ابو تراب. فضحك سهلا ظحك سهل

35
00:13:49.700 --> 00:14:11.400
رضي الله عنه وقال والله ما سماه بهذا الاسم الا النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما سماه بهذا الاسم الا النبي صلى الله عليه وسلم وما كان له اي لعلي رضي الله عنه اسم احب اليه منه. ما كان له اسم احب اليه من هذا الاسم الذي سماه

36
00:14:11.400 --> 00:14:35.500
به النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل وجد ان في في الموضوع امر له حلاوة علي اسم وسماه والنبي وعلي ليس له اسم احب اليه من هذا الاسم ابو تراب. هناك شيء يعني جميل تشوق الى معرفته فقال

37
00:14:35.500 --> 00:15:05.500
الا فاستطعمت وعبر بهذا التعبير استطعمته الحديث اي طلبت منه ان يذكر لي الحديث فذكره له القصة لما كانت هناك مغاضبة بينه وبين زوجته فاطمة فذهب الى المسجد ونام انحسر رداؤه والتصق التراب ببدنه فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فاخذ يمسح التراب عليه الصلاة والسلام

38
00:15:05.500 --> 00:15:25.500
عن ظهره ويقول قم يا ابا تراب. فكانت هذه الكنية من احب الكنى الى علي رضي الله عنه وارضاه الاصل فيه هذه الفظيلة وهذه المكانة حظي بهذه الملاطفة العظيمة من النبي

39
00:15:25.500 --> 00:15:45.500
الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى وفي رواية مسلم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال استعمل على المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل ابن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابا سهل فقال

40
00:15:45.500 --> 00:16:05.500
قال له اما اذا اذنب. اما اما اذا ابيت فقل لعن الله ابا تراب. فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليهم من ابي تراب وان كان ليفرح اذا دعي به فقال له اخبرنا عن قصته اسمي ابا تراب؟ لما سمي

41
00:16:05.500 --> 00:16:29.050
كذا في العصر احسن الله اليك. فقال له اخبرنا عن قصته لما سمي ابا تراب؟ فذكره. نعم. وفي صحيح البخاري عن سعيد بن عبيدة قال جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما فسأله عن هو نافع ابن الازرق رأس الازارقة من الخوارج نعم

42
00:16:29.050 --> 00:16:49.050
قال وفي صحيح البخاري عن سعيد بن عبيدة قال جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما فسأله عن عثمان فذكر محاسن عمله وقال لعل ذلك يسوؤك؟ قال نعم. قال فارغم الله بانفك. ثم سأله عن علي فذكر محاسن عمله

43
00:16:49.050 --> 00:17:09.050
وقال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الشاهد يعني ان عليا كان بهذه المكانة ذكر محاسن عمله قال هذا بيته اوسط بيوت النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلى الله

44
00:17:09.050 --> 00:17:39.050
عليه وسلم ثم قال لعل ذلك يسوءك. قال اجل قال فارغم الله بانفك. انطلق واجهد على جهدك واجهد علي بتشديد الياء جهدك. نعم واجهد علي لما ذكر له محاسن عثمان ثم ذكره محاسن علي رضي الله عنه عنه وعن عثمان وعن الصحابة اجمعين

45
00:17:39.050 --> 00:18:09.050
وقال لعل ذلك يسوؤك ولا شك ان الخوارج الذين تلوثت نفوسهم في في يسوءهم ذكر محاسن هؤلاء الاخيار. من الصحابة رضي الله عنهم. ولهذا قال لعل ذلك يسوق النعم قالا نعم يعني يسوءني ذكر محاسيهم وهذا فيه ان من اصيب في قلبه بشيء من الغل او نحو ذلك

46
00:18:09.050 --> 00:18:39.050
الصحابة يسوءه ذكرى محاسنهم. يسوءه ذكر محاسنهم ولا يرظى ولا يرظيه ذلك ولهذا كان آآ ولهذا كان ابن عمر يقول له لعل ذلك يسوق ثم ختم آآ ابن عمر الحديث مع هذا الرجل بانه لا يبالي به انه قال الحق انه قال الحق ولا يبالي بهذا الرجل

47
00:18:39.050 --> 00:18:59.050
ولهذا قال اجهد علي جهدك يعني ابلغ معي واصنع ما ما شئت بما يبلغ وبه جهدك هذا الحق وهذا الذي ادين الله سبحانه وتعالى به ولا ابالي بشيء يعني ولا ابالي

48
00:18:59.050 --> 00:19:19.050
ان بك او بما ستفعل افعل ما شئت. افعل ما شئت ابلغ علي او اجهد علي علي جهدك فلا ابالي هذا الحق وهذا الذي ادين الله سبحانه وتعالى به. نعم. قال رحمه الله تعالى وفيهما عن ابن ابي ليلى قال

49
00:19:19.050 --> 00:19:39.050
حدثنا علي رضي الله عنه ان فاطمة عليها السلام رضي الله عنها شكت ما تلقى من اثر الرحى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فوجدت عائشة رضي الله عنها فاخبرتها فلما جاء

50
00:19:39.050 --> 00:19:59.050
النبي صلى الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم. فقال على مكانكما. فقعد بيننا حتى حتى وجدت برد قدميه على صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سألتماني؟ اذا اخذتما مضاجعكما

51
00:19:59.050 --> 00:20:29.050
بيران اربعا وثلاثين وتسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم نعم هذا الحديث ايضا فيه آآ فضيلة علي بن ابي طالب ووهو النبي عليه الصلاة والسلام معه ابنته فاطمة وفي هذه الملاطفة المعاملة التي حظي بها

52
00:20:29.050 --> 00:20:59.050
بل لا يعرف مثل هذا التعامل الرفيع العالي من اه احد مع ابنته وزوجها في بيتهما هذا اللطف العظيم الذي من نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه والمؤانسة والدلالة الى هذا الذكر العظيم حتى ان عليا رضي الله عنه من غبطته وفرحه بهذا الذكر قال كما

53
00:20:59.050 --> 00:21:19.050
جاء في بعض روايات الحديث فما تركتهن ليلة ولا ليلة بعد سماعها من النبي صلى الله وسلم فاحد الحاضرين قالوا له ولا ليلة صفين؟ ان بعض الليالي تكون فيها شدة يدهن الانسان عن الامور التي اعتاد عليها

54
00:21:19.050 --> 00:21:39.050
قال ولا ليلة صفين حتى تلك الليلة وما فيها من شدة ما نسيت هذا الذكر الذي آآ سمعته من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم. قال رحمه الله تعالى وفي البخاري عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي

55
00:21:39.050 --> 00:21:54.400
بفتح العين السلمان يتقدم معنا  احسن الله اليكم قال ورحمه الله تعالى وفي البخاري عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال اقضوه كما كنتم تقضون فاني

56
00:21:54.400 --> 00:22:14.400
الاختلاف حتى يكون الناس جماعة او اموت كما مات اصحابي. فكان ابن سيرين يرى ان عامة ما يروى عن علي على هدي احسن الله اليك. فكان ابن سيرين يرى ان عامة ما يروى على علي رضي الله عنه الكذب

57
00:22:14.400 --> 00:22:34.400
قلت واكثر من يكذب على علي رضي الله عنه الرافضة الذين يدعون مشايعته ونشر فضائله ومثالب غيره من صحابة فيسندون ذلك فيسندون ذلك اليه رضي الله عنه وهو بريء منهم وهم اعدى عدو له. نعم ثم

58
00:22:34.400 --> 00:23:01.050
ما ورد رحمه الله آآ هذا الحديث او هذا الخبر ان عليا رضي الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون. اقضوا كما كنتم تقضون. قال هذا اهل العراق وكان هناك مسألة يعني مسائل الفقه تتعلق باهل ام امهات

59
00:23:01.050 --> 00:23:21.050
اولاد يباعن او لا في فكان في هذه المسألة قال اقضوا ما كنتم تقضون اي القضاء التي كنتم به في عهد ابي بكر وعمر في عهد الشيخين رظي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين

60
00:23:21.050 --> 00:23:41.050
فقال اقضوا ما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف. والمقصود بالاختلاف اي الذي يؤدي الى النزاع والفرقة كما يوضحوا ما بعد حتى يكون الناس جماعة. ما ما نريد الناس يكون بينهم خصومة او او نزاع فاقضوا بما كنتم

61
00:23:41.050 --> 00:24:01.050
تقضون وان كان له اجتهاد في هذه المسألة آآ رضي الله عنه وارضاه. قال فاني اكره الاختلاف حتى يكون الناس جماعة او اموت كما مات اصحابي. او اموت كما مات اصحابي. فهذا فيه فضيلة

62
00:24:01.050 --> 00:24:31.050
لعلي رضي الله عنه رعايته اه حفظ الجماعة والبعد عن الفرقة وحفظه لمكانة الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ومنزلتهما في العلم والفقه في دين الله سبحانه وتعالى ولهذا آآ ابن سيرين على اثر هذا الاثر العظيم عن علي

63
00:24:31.050 --> 00:24:51.050
انا ابن سيرين يرى ان عامة ما يروى على علي رضي الله عنه الكذب. عامة ما يروى وخاصة التي فيها اه طعن في الصحابة او في الشيخين او نحو ذلك. ما يروى على علي رضي الله عنه

64
00:24:51.050 --> 00:25:11.050
في في هذه المعاني هذا كله كذب على علي رضي الله عنه. ولهذا قال المصنف واكثر ما يكذب على علي رضي الله عنه اكثر ما يكذب على علي الرافضة الذين يدعون مشايعته وفعلا كتبهم مليئة بالاكاذيب

65
00:25:11.050 --> 00:25:35.150
افتراءات التي على علي رضي الله عنه وارضاه وخاصة في ثلب الشيخين وغيرهما من الصحابة مما هو براء من انه رضي الله عنه نعم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيحين من طرق عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذب

66
00:25:35.150 --> 00:25:55.150
علي فانه من كذب علي فليلج النار. نعم تنبيه من المصنف بالمناسبة على خطورة الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. وان الكذب عليهم ليس كالكذب على اي احد اخر. وان من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده

67
00:25:55.150 --> 00:26:15.150
له من النار ذكر هذا الحديث بهذه المناسبة كثرة الكذب كذب الرافضة على علي رضي الله عنه وارضاه نعم وفي فضائله رضي الله عنه من الاحاديث الصحاح والحسان ما يغني عن اكاذيب الرافضة. وهم يجهلون غالب ما له من الفضائل

68
00:26:15.150 --> 00:26:39.650
فيها نعم لا يعرفون فظائله اي الثابتة ومنشغلين بالاكاذيب التي هي فضائل مدعاة مكذوبة مفترة نعم قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال امر معاوية ابن ابي سفيان سعدا رضي الله عنهما فقال

69
00:26:39.650 --> 00:27:02.250
فما منعك ان تسب ابا تراب؟ فقال اما ما ذكرت فثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان تكون لي ان اسبه اما ما ذكرت اما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه

70
00:27:02.400 --> 00:27:25.050
يعني اعرف له ثلاث فضائل سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة تدل على مكانته الرفيعة مع علمي بهذه فضائل لن نتعرض له باي كلام. مقصود تسبه وهي تتكلم فيه. فيقول انا اتكلم فيه بشيء ما دمت اعرف هذه الفضائل عنه التي

71
00:27:25.050 --> 00:27:45.050
سمعتها من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك. فقال اما ما ذكرت اما ما ذكرت فثلاث قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه. لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم. سمعت رسول الله

72
00:27:45.050 --> 00:28:06.850
صلى الله عليه وسلم يقول له وقد خلفه في مغازيه خلفه في بعض  احسن الله اليكم. وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي رضي الله عنه يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول

73
00:28:06.850 --> 00:28:26.850
الله صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله. قال فتطاولنا لها قال ادعوني عليا فاوتي به

74
00:28:26.850 --> 00:28:46.850
فبصق في عينيه ودفع اليه الراية ليلة ليلة فتح الله عليه. ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء

75
00:28:46.850 --> 00:29:06.850
لاهلي وفي صحيح مسلم. هذه ثلاث فضائل. اه هذه ثلاث فضائل عظيمة. اه اه جاءت في بهذا الحديث ذكرها سعد رضي الله عنه وارضاه. سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان تكن لي واحدا منهن

76
00:29:06.850 --> 00:29:31.750
احب الي من حمر النعم. نعم قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم عن زر قال قال علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم الي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق. نعم نتقرب الى الله سبحانه وتعالى

77
00:29:31.750 --> 00:29:51.750
حب علي وال بيت النبي عليه الصلاة والسلام وازواجه والصحابة اجمعين بل هذه من اعظم القرب التي بها المسلم الى الله سبحانه وتعالى ونسأل الله جل وعلا ان يجعل حبنا لهم

78
00:29:51.750 --> 00:30:11.750
وسيلة بلوغ رضاه سبحانه وتعالى نعم. قال رحمه الله تعالى والاحاديث في فضله كثيرة جدا وقد تقدم الحديث في الاشارة الى خلافته رضي الله عنه في رؤيا الرجل الصالح الدلو التي شرب منها ابو بكر

79
00:30:11.750 --> 00:30:31.750
الذي يتميز به اهل السنة عن غيرهم ان حبهم لعلي حب الاسلام. حبهم لعلي حب الاسلام كما البعض آآ كما قال بعض ال آآ البيت احبون حب الاسلام. حب الاسلام ليس في غلو. ليس فيه

80
00:30:31.750 --> 00:30:56.700
وانما حب في الله وادراك لمكانتهم آآ العظيمة وفضائلهم ومنزلتهم العلية بعيدا عن غلو الغلاة. نعم قال رحمه الله تعالى والاحاديث في فضله كثيرة جدا وقد تقدم الحديث في الاشارة الى خلافته رضي الله عنه في رؤيا الرجل

81
00:30:56.700 --> 00:31:16.700
الصالحي الدلوة التي شرب منها ابو بكر وعمر وعثمان. ثم جاء علي واخذ بعراقيها فانتشطت. وانتظح عليه منها كي وكان تأويل ذلك ما اصابه رضي الله عنه من اختلاف الناس عليه والفتن الهائلة والدماء المهرقة والامور الصعاب

82
00:31:16.700 --> 00:31:36.700
اسلحة المسلولة بين المسلمين بسبب السبئية ومن وافقهم من اهل الامصار على قتل عثمان. وكان غالبهم منافقين وقليل منهم من ابناء الصحابة مغررون فحصل من ذلك في يوم الجمل وصفين وغيرهما وقائع يطول ذكرها. نعم

83
00:31:36.700 --> 00:31:50.600
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا