بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيمك والمرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
اه اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا
واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله لي شهرين الان لم التقي بكم مرة شعبان ثم مر رمضان وها هو شهر شوال
اوشك ان ينتصف كيف حالكم مع الله كيف حال قلوبكم مع الله كيف حال قلبك اخي بعد رمضان بعد ان صمت ثلاثين يوما وقمت ثلاثين ليلة بعد هذا الصيام والقيام
والقرآن والقنوت والدعاء والعمرة لمن كتب له العمرة والاعتكاف لمن وفقه الله الى الاعتكاف كيف الحال بعد تلك الادوية الرمضانية اخي وحبيبي بعد هزه الادوية والمداومة عليها هل عادت ريمة
لعادتها القديمة ما زلنا ككل سنة نشكو الفتور بعد رمضان وكأنه تقليد متبع كيف حالك اخي بعد مرور احد عشرة ليلة واحد عشر يوما كيف حال قيام الليل في حال المصحف
القرآن كيف حالك اخي بعد مرور هذه الايام من شوال لابد من وقفة ازا كان العيد داخل العيد هموم العيد والناس في العيد مرت فلتمر وانتهينا ولابد ان نبدأ وعلاج الفتور
كما اقول دائما ان احسن سبيل للدفاع الهجوم فلابد لكي تدافع عن ايمانك وتدافع عن آآ مكتسبات رمضان وسمرات رمضان ان تهاجم ان تهاجم الشيطان ان تهاجم النفس الامارة بالسوء
ان تهاجم عاداتك القديمة ان تهاجم الفتور نفسه بزيادة الطاعات زيادة في قيام الليل زيادة في تلاوة اجزاء القرآن زيادة في الزكر زيادة في الصدقة زيادة في الاعتكاف في المسجد
اطول وقت ممكن زيادة في الطاعات والعبادات هذا السبيل هذا هو السبيل الوحيد للنجاة. والا لا نجاة لا نجاة والذي ينزل خطوة يسهل عليه تتابع النزول ويستمر ذلك اخي احذرك من البداية
تقف صحح مرة اخرى مسارك وتزود عباداتك ثم نعود الى اصل موضوعنا اصل الكلام في كتاب مدارج السالكين وما زلنا في المنزلة الاولى من المنازل السائرين الى رب العالمين منزلة اليقظة
واليقظة انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين هذه هي الحلقة الرابعة والعشرون برحلة مدارج السالكين وما زلنا في هذه المنزلة اليقظة انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين وذكرنا
ان اليقظة على ثلاثة مراتب المرتبة الاولى لحظ القلب الى النعمة على اليأس من عدها والوقوف على حدها ومعرفة المنة بها والعلم بالتقصير في حقها ثم المرتبة الثانية من اليقظة
المرتبة الثانية من اليقظة مطالعة الجناية مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها والتخلص من رقها وطلب النجاة بتمحيصها ولنا مدة في جملة طلب النجاة بتمحيصها وذكرنا تمحيص ايه؟ تمحيص الجناية
وزكرنا ان اي عبد يزنب زنبا لابد ان يعاقب ليس بين احد وبين الله صلة ولا قرابة ولا مجاملة من اذنب وظن انه لا يعاقب فهو اما جاهل واما مجنون
ولكن يمنع نزول العقوبة تمحيصها تمحيص الذنب والتمحيص يتم بعشرة اشياء هزه الوقفة الطويلة التي نحن معها منذ شهور التمحيص يتم بعشرة اشياء طلب النجاة بتمحيصها. النجاة من شؤم الذنب
النجاة من عقوبة الذنب ان النجاة من آآ دخول النار بسبب الذنب بعشرة اشياء اولا التوبة تانيا الاستغفار ثالثا عمل الحسنات الماحية رابعا المصائب المكفرة التوبة اللهم تب علينا توبة نصوحة
اللهم تب علينا توبة ترضيك اللهم انا نسألك ان تتقبل توبتنا اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وامحوا خطيئتنا وارفع درجتنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك
ونعوذ بمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك التوبة والتوبة هي الاقلاع عن الذنب
والندم على ما فات والعزم على عدم العودة والاستغفار طوبى لمن وجد في صحيحه اتي استغفارا كثيرا وعمل الحسنات الماحية واتبع السيئة الحسنة تمحها ان الحسنات يذهبن السيئات والمصائب المكفرة وقد ذكرنا في قضية المصائب المكفرة انه لابد لكي تعمل هذه المصائب في
تحوي سيئة من شرطين الصبر والاحتساب. ازا ابتلي الانسان ببلاء اي بلاء اذا ابتلي الانسان ببلاء بمصيبة اية مصيبة فان هذه المصيبة تكفر من خطاياه بشرطين الصبر والاحتساب. الصبر الصبر حبس اللسان عن التسخط حبس اللسان عن الشكوى وحبس القلب عن التسخط
الا يسخط القلب المقدور الا يتسخط القلب الا يكون القلب ساخطا بل يكون القلب راضيا بقدر الله ثانيا حمص اللسان عن الشكوى الا يكثر الا يكثر الانسان الشكوى فيشكو ربه الى الناس
هزا هو الصبر فان صبر واحتسب بان يقول يا رب انما صبرت لك لان بعض الناس حين يصبر فقلت انا هصبر وانا هعمل ايه؟ لو ما صبرتش هعمل ايه يعني
فلذلك هذا لا اجر له هذا صبر البهائم اما الذي يصبر مع الاحتساب ان يحتسب الاجر على الله سبحانه وتعالى فيكون مخلصا في الصبر فان هذه البلية حتى الشوكة يشاكها
يحط بها من خطاياه التوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة هذه اربعة في الدنيا. فان لم تفي هذه الاربعة بتمحيصه لم تكفي كانت ذنوبه متلتلة كتير معاصيه تقيلة وعزيمة او
لم تكن التوبة صادقة ولم يكن الاستغفار كافيا ولم تكن الحسنات كما وكيفا تكفي لمحو الذنوب ولم تكن هناك مصائب فانه يمحص في القبر بثلاثة اشياء. اولا صلاة اهل الايمان عليه
ودعاؤهم له واستغفارهم له وشفاعتهم فيه صلاة الجنازة عليه يكفر بها من خطاياه وذكرنا حديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ما من مسلم يموت فتصلي عليه امة من الناس يبلغون اربعين
الا شفعهم الله فيه امة من المسلمين كلهم يشهدوا ان لا اله الا الله يبلغون اربعين. اربعين موحد يدعوا له ربنا يغفر له بهم صلاة اهل الايمان عليه. اتنين العصرة والانتهار
وضمة القبر وسؤال الملكين يكفر بها من خطاياه تلاتة ما يهدى اليه من الاعمال كالصدقة والدعاء والحج والعمرة فان لم تفي هذه الثلاثة ايضا بتمحيصه الاربعة في الدنيا وتلاتة في القبر ما كفوش لتمحيصه
يمحص يوم القيامة بثلاثة اشياء اهوال القيامة وشفاعة الشفعاء وعفو الله فان لم تكن هذه الثلاثة ايضا دخل وقفنا عند اهوال القيامة واتخزناها فرصة بالتذكير باهوال القيامة وآآ بدأنا فعلا في زكر اهوال القيامة من اول النفخة الاولى في الصور
فصعق من في السماوات ومن في الارض ثم النفخة الثانية فازاهم قيام ينظرون وصاحبنا الميت المبعوث من قبره الى ارض المحشر وذكرنا ان كل نفس تأتي الى ارض المحشر معها سائق وشهيد
وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم وتدنو الشمس من الرؤوس ويلجم العقل ارق الناس شهدنا الموقف انتقلنا الى هناك الناس كلهم في صعيد صف صفا واحدا وعرضوا وعلى ربك صفا لقد جئت
دمتمونا كما خلقناكم اول مزة بل ضمنتم الا نجعل لكم موعدا ووضع اه الكل في صف واحد يسمعه داعي وينفذهم البصر على ارض بيضاء نقية ليس فيها ارض بيضاء نقية
والكل يقف صف الكل يحمل ذنوبه امس تدنو من الرؤوس قوس وسط هذا قام لا شمس ولا قمر اشرقت الارض ربيعة ووضع الكتاب وجيء بالنبيين كل جاء يوم سين الف
اختاروا س الف سنة هزا الكرب الكل الكل منز ان خلق الله البشر الى ان تقوم الساعة الكل تجمعوا على الارض والعرق قام امس والكرب واشد على انسان بار ذلك
ثبت ان الناس يقولون اشفع الى ربك بانقضاء الموقف ولو الى النار برصعد وخصوصا انتزار المجهول انتزروا مش عارف ايه اللي هيحصل فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا الامان في قلوبنا
وان يفرج عنا وعن المسلمين اجمعين اللهم اجعل عاقبة امورنا الى خير اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية. امين الشاهد ايها الاخوة ان الناس في هزا الانتزار
صنفان صنف منعم ممتع وصنف عزب في الموقف وسط هذا الزحام والحر والشمس والتعب فعراة كما ولدتهم امهاتهم هناك اناس في ظل عرشك في ظل عرش الرحمن اناس في ظل عرش الرحمن
يأكلون من قرصة نقي كفأها الرحمن الجبار بيده وزائدة كبد الحوت ويشربون من يد النبي الله اكبر اللهم اجعلنا منهم يا رب اللهم اجعلنا منهم يا رب اللهم اجعلنا منهم يا رب
واخرون في ظل جهنم لا يأكلون اللي في ظل عرش الرحمن مين؟ وهذا ما وقفنا عليه في اخر لقاء انا ازن انكم نسيتم وقلت اعديها لكن خلينا نقولها لله. من هم
الذين يستظلون بظل عرش الرحمن. بالاحاديث الصحيحة الحداشر صنف ثبت سبعة في حديث واحد اولا الامام العادل والامام هو الامام الاكبر خليفة المسلمين اللي هو الحاكم امام عادل والعدل معنى
آآ رباني قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الزلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فلا تظالموا الله جل جلاله آآ مدح نفسه بالعدل واسبت لنفسه العدل المطلق
ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا يظلم مثقال الذرة ولا يظلم ربك احدا. وما ربك بظلام للعبيد والله عدل يحب العدل وامام عادل في ظل عرش الرحمن ان اماما
يحكم امة هزه الامة التي تحت يديه بالملايين او بالالوف او لو ان اماما يحكم رجلين فان اهواء النفوس تصعب العدل بين من اب بين اولاد بين ولدين بين زوجتين
اذا كان يشق على زوج العدل بين زوجتين ولن تستطيعوا ان تعدلوا فلذلك الامام العادل في ظل عرش الرحمن ثانيا شاب نشأ في عبادة الله وهذه ايضا شاقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعجب ربنا من شاب ليست له صبوة يعرج يعجب ربنا من شاب ليست له صبوة لان الشباب يعني محل النزق والطيس والشهوة فازا سبت الشاب ولم تكن له صبوة يعجب ربنا منه فيظله في عرشه. يوم لا ظل الا ظله وسنجد ان كل
الذين يظلون في ظل عرش الرحمن يوم لا ظل الا ظله يتوافقون في مخالفة الهوى ان يخالف الانسان هواه وان آآ يؤسر الله جل جلاله على هواه امام عادل شاب نشأ في عبادة الله
بشراكم يا شباب اسراكم بشراكم يا شباب ان انتم اسرتم الله على هواكم فغلبتم طاعته نشأ انشأ في وينشأ ناشئ منا على ما كان عوده ابوه اليس يدين اتى بان
انما يعوضه التدين اقرب شاب الذي نشأ في طاعة تسهل عليه الطاعة بقول ان البنات الصغار اربع سنوات نلبسهم الحجاب. اول ما تقف على رجليها يلبسها الحجاب لتتعوده الولد من اربع سنين ابوه يأخزه معه الى المسجد ليتعود الصلاة والصلاة في المسجد
طول الصلاة في المسجد هزا التعود على الطاعات سهلها عليهم ويباعدهم عن اما ازا عود الانسان فعلا يعني اما تسأل المدخن بتدخن ليه عادة سيئة عادة سيئة ما فيش حاجة بتدفعه للتدخين الا عادة
تعود تعود على المعصية الذين ادمنوا مشاهدة الافلام او الرقصات او الاغاني او الموسيقى او الصحبة السيئة او غيره تعود اكتشاف نشأ في عبادة الله يظل في عبادة الله اه
تلاتة ورجل قلبه اللهم ارزقنا تعلق القلب بك اللهم لا تشغل اللهم يا مقلب القلوب والابصار قلب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك وطاعتنا
رجل قلبه انكم مسجد ازا خرج مساجد بيوت الله ويعجبني قول الرافعي امواج الفتن تتلاطم على ابواب المساجد رافع ايه لما بيتكلم عن المسجد يقول عند عتبة المسجد يقف طوفان
الدنيا على عتبة المسجد بيت كل تقي ان للمساجد اوتادا تتفقدهم الملائكة يغابوا وتعودهم ازا مساجد المساجد بيوت الله المساجد هي التي يأوي اليها المسلم كان احد السلف ده احس بوحشة
دخل المسجد واغلق على نفسه الباب قال الهي بيك جئت حب المساجد من الايمان قال سبحانه انما يعمر ساجد الله من امن واليوم المساجد من الايمان وعمارة المساجد من الايمان
نعم اخوتي اننا بحاجة الى ان نحب المسجد ونحب الاقامة فيه ونأمره بكل انواع العمارة ان الانسان اللي هو بينضف المسجد وانا دايما عندي جملة اقول دايما انا احب ان المسجد يبقى انضف من بيتنا
واحلى من بيتنا واجمل من بيتنا بيت الله احق ان يعتنى به عناية خاصة رجل قلبه معلق بالمسجد واللي قلبه بيبقى معلق بالمسجد ويخرج مسجد يسيب قلبه معلق في المسجد
فلا يتلوث ولا يتوسخ يفضل قلبه طاهر خرج من المسجد يتعامل في الدنيا بلا قلب قلبه بيستعمل بس في المسجد صلاة مع الله اربعة ورجلان تحابا في الله اجتمعا ليه
وافترقا عليه وانا احبكم اللهم اجمعنا عليها وفرقنا عليه اللهم اجرنا عليها بزل عرشك يوم لا ظل الا بالزل والخيانة الا ظل عرش الرحمن فلذلك الانسان اللي بيكون في زل عرش الرحمن ما فيش غير كده
هي دي اخر حاجة ظل عرش الرحمن ودي فرصتك الامر السهل بقى ده ده لمصلحته ولا لهوى ولا لشهوة اب لله رجل رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليك
امسى رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني ستة رجل تصدق بصدقة فاخفاها الم تعلم شماله ما انفقت يمينه سبعة ذكر الله رمضان وانا بسمع صراخ الناس اويل الناس
الدعاء وتر بقول اه الناس دي بتبكي على ايه كل يبكي الا ليت كل واحد بيبكي على حاجة في دماغه ممكن بيبكي مع الناس اللي بتبكي يبكي لبكاء الناس والا
ان اعز البكاء افضل البكاء حاليا دايما تلاقي اللي بيبكي خاليا ما يصوتش ولا بيصرخ ولا حد دريان باظت نوعه كده قلت لكم قبل كده شفت واحد في الكعبة واقف يصلي كده
ها وآآ انت بتشوف العينين بتنزل دمعة دمعة. ده بينزل اربعة اربعة فاضت عيناه فيضان ذكر الله خاليا الله يرضيه مثل رأس الذباب يخرج من قل بس يعني ايه ترغرغ بالدوق
بس هزا يرضي الله وابن الجوزي عليه رحمة الله يقول غلق البحار والمحيطات ويطلب منك قطرة دمعة انا الغني رجل ذكر الله يقول ابن حجر تتبعت بعد ذلك الاحاديث الواردة في مسل زلك
فزادت على عشر خصال قد انتقيت منها سبعة وردت باسانيد جياد ونظمتها في بيتين آآ تزييلا على بيتي ابي شامة اه قال ابن حجر وزد سبعة ازلال غاز وعونه ازلال غاز وعونه
وانزار ذي عسر وتخفيف حمله وارفاد ذي غرم وارفادي ذي غرم وعون مكاتب تاجر صدق في المقال وفعله فاما اظلال الغازي فرواه ابن حبان واحمد من حديس عمر قال صلى الله عليه وسلم صل عليه صلى الله عليه وسلم
بقى لكم زمان ما صليتوش على النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من اظل غازيا او اظل رأس غاز ازله الله يوم القيامة
الغازي المجاهد في سبيل الله لو فيه واحد آآ رايح يغزو في سبيل الله وواحد ماشي مضلل عليه وهو مسافر او وهو يقاتل او ساعده في زلك هذا ايضا في ظل عرش الرحمن
واما انذار المعسر والوضع عنه ففي صحيح مسلم. قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظل ازله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
من انذر معسرا او وضع له من انظر معسرا والكلام ده محتاجينه في الزمن ده وفي اليومين دول الناس فقراء اه مساكين اللي استلف وما قدرش يرد اللي اشترى بالتقسيط وما قدرش يدفع
اللي خد فلوس الناس يشغلها وخسر وضاعت منه اللي خد فلوس من الناس عشان يسفرهم واتنصب عليه وما عرفش يسفر حد قصص قصص كثيرة جدا تأتينا كل يوم هذه دعوة
للمسامحة سامحه يا شيخ ده نصاب سامحه يا شيخ ما ينفعش لا ينفع يعني نسيبه ياكل فلوس الناس سامحه المرة دي هذه دعوة وسامحها دعوة للمسامحة لانك مش هتكسب حاجة بسجنه
بتعذيبه بقتله بضربه بفضيحته بندعو الجميع هذه دعوة عامة للمسامحة ازن كل اللي له فلوس عند حد يسامحه سامحوا سامحوا سرقني سامحه سامحه ويوم القيامة اللي خد منك الف جنيه ميت الف جنيه هيترصوا جنيه كده
وتبقى انت في ضلهم يوم القيامة ان شاء الله من انذر معسرا يعني اجل قال له اديني النهارده قال له معلش ما عنديش سامحني قال له قدامك سنة. هديك سنة كمان تسدد فيها
سنتين سدد فيهم. ده انزر اجله اخره او وضع عنه قال له خلاص مسامحك مش عايز منك حاجة كان في ظل صدقته اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
واما ارفاد الغارم وعون المكاتب اما ارفاده الغارم وعون المكاتب فرواهما احمد والحاكم من حديث سهل ابن حنيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته
او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الغارم زي ما بقول كده ان انا آآ قلت لواحد آآ ادي فلان فلوس. سلف اداهم له واتكلم عليه يبقوا علي انا ضامن
لما يبقوا علي يبقى انا غارم. مش الغارم المديون الغارم اللي غرم دين غيره غرم دين غيره الغارم اللي تحمل دين غيره. اللي تحمل مالا لم ينتفع به. ده اسمه غارم
ايضا التنفيس عن الغريم من نفس عن غريمه او محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة كان في ظل العرش يوم القيامة اللي يضع عنه نفس المعنى نسأل الله جل جلاله ان يزلنا في ظله
في ظل عرشه يوم لا ظله الا ظله بكده انتهينا حداشر هزه الاحاديس الصحيحة. التلاتة التانيين اللي زودهم آآ آآ الامام ابن حجر عليه رحمة الله آآ احاديسهم ضعيفة جدا او فيهم احاديث موضوع. اسرت الا اتي بهما
اه ثم نعوذ الى ارض المحشر الى ارض القيامة الكل يقف والكل يطلب الشفاعة حديس الشفاعة الطويل يذهبون الى ادم علي سلام فنوح فابراهيم موسى فعيسى صلى الله على حبيب
صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم زيد حبيبك النبي صلاة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم حين يأتونه يقول انا لها انا له يقول صلى الله عليه وسلم
فامضي حتى اسجد تحت العرش يفتح الله علي ان محاب ما لم يكن على احد قولوا له ربه يا محمد ارفع رأسك سل تعطى واشفع فاقول يا رب امتي فيقول الله
يا محمد انا سنرضيك في امتك ولن نسوءك الله صلى الله عليه يا رب صل على حبيبي محمد امتي امتي امل هم الامة فيأذن الله ببداية الحساب واول زلك ان تتفتح السماء
فتصير ابوابا والملك على لا ارجى ها وتتطاير تتطاير الصحف فتحت السماء فكانت ابواب والصحف كأن كانت الصحف موجودة في السما اتفتحت فوقعت الصحف كلها من السما تطيرت والناس في الموقف
وتنظر الى السماء ساعة الصحف ملوي السما والكل عارف ان يا اما ياخد كتابه بيمينه يا اما ياخد كتابه بشماله والكل بينزر والكل مترقب فاخذ بيمينه آخذ فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول
فيقول اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي ساعة ما ياخد كتابه تطايرت الصحف خد كتابه بيمينه اول ما اخذ كتابه بيمينه شوفوا اقروا هاء واقروا خدوا كتابي اقروا شايفين صلاة صيام حج ذكر صدقة
بر والدين قيام ليل تلوث قرآن دعاء بكاء خشية اقرأوا كتابه وجاري فرحان بيقري الناس كلها. هاؤم اقرأوا كتابية اني ظننت يعني ايقنت اني ملاق حسابيا. انا كنت عارف كنت محضر لليوم ده كنت مستني اليوم ده فرح
فهو في عيش وان بالسورة الاخرى وراء اصح ازاي الصحف تطايرت والكل في موقف واحد والكل شايف ده خد كتابه وبيجري. المواقف كله شايف كله بيجري هاقوم اقرأوا الكتابية وشايف التاني عمال يصوت ويقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم
برما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطاني الكل شايف في واحد لسه ما خدش كتابه يقوم رافع ايده اليمين كده ومخبي ايده الشمال ورا ضهره
فيسقط كتابه في شماله وراء ظهري واول ما يلاقي كتابه في شماله في الارض يا ريتني ما خدته ولا شفته يا ريتني ما عشت اليوم ده ولا ابوئست ما كنتش عايز اعرف
ما كنتش عايز اشوف ولم ادري ما يا ليتها كانت القاضية. يا ريتني لما مت لم ابعس تاني ما اغنى هلك عني وهذي فين الفلوس فين السلطة؟ بين الاتباع فين المعارف
فين المحامين فين الدفاع ولكان ما يغني عنه طب وشمال اندم وشه بيلمع يا ربي آآ ناظرة وجوه تبيض وطيب اسود قال ربنا ايها غبرة ارهاقها قترة ساعتها بان بقى اهل النعيم
باين عليهم سين واهل السنة يعتقدون ان الميزان حقيقة حقيقي له كفتان ولسان وان هزا هاتان الكفتان وان هاتين الكفتين توضع في كفة الحسنات وفي كفة السيئات ولكن هناك خلاف بين العلماء
بعض العلماء يقول ان الذي ستوزن الصحف وهناك صحيفة حسنات وصحيفة سيئات رقيب وعتيد ملك الحسنات بيكتب ملك السيئات بيكتب تجمع الحسنات في كتاب والسيئات في كتاب فتوزن الحسنات والسيئات
وبعض العلماء يقول لا كما ذكرنا في اللقاء الماضي ان الحسنات والسيئات ستأتي يوم القيامة لها اجرام لها آآ وزن يعني انسان حج حجة الحجة دي حسنة لها وزن لها وزن
او كذب كذبة هذه الكذبة لها وزن توزن دي قصاد دي تكاسو حبوط الموازنة وبعض العلماء قال بل سيوزن الانسان نفسه سيوزن الانسان نفسه وابن كسير في كتاب نهاية النهاية
قال ان كل هؤلاء سيوزن الصحف ستوزن والاعمال ستوزن والانسان نفسه سيوزن ثبت بذلك ثبتت بذلك الاحاديث الصحيحة تخيل بقى لو انك انت يوم القيامة واقف قدام الميزان والسيدة عائشة رضي الله عنها
قبيبة سيدنا النبي اه بتحبه رسول الله اهليكم هو كده احباب شدائد يا رسول الله فقال اما فسلاس الا تتطاير الصحف سان اتصالات ده تطاير الصحف ادور اقول له يا عمرو انت
فتكتبك بايه مش هدور لا على عمرو ولا زيد كل واحد بيقول يلا نفسي وعندي الميزان واقف قدام ميسان زي ما قلنا كده ميزان له كفتين والملك واقف بيفرز بحسنات
بالحسنات ودي سيئات السيئات ودي وهو بيقول ودي يا رب استر سيئات وساعة ما تطب كفة السيئات يطب قلبك وساعة ما كفت الحسنات حسنات حسنات حسنات ومستني الله اكبر طب كفة الحسنات
سلامات السيئات عشان العزاب ده بيكفر بها من سيئاته ولا يزلم ربك احدا. سبحان الله العظيم. القلق ده وانت واقف بتتعذب في الشمس والعرق وحمل السيئات ووزن السيئات وتطاير الصحف والزحام كل ده بيكفر من السيئات
كل ده جزء من الحساب مش اكرم من ربنا انا والعزيم الحليم حاله الودود الرحيم سبحانه الملك القدوس السلام اللهم لك الحمد نعم الرب ربنا هنا غير الصحف عند عند الميزان
هناك مواقف ان ازكرها جاءت في الاحاديس الصحيحة منها موقف الرجل الذي نشر له تسعة وتسعين تسعة وتسعون سجلا نشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر برضو ده يدلك
ان الصحف شكلها ايه ممكن تبقى ايتاب حسنات او كتاب سيئات مد البصر يعني طول الصفحة من هنا لحد اخر عينك ما تشوف سجل اخرجت له في النهاية الحديس مشهور
بطاقة فقال وما تصنع هزه البطاقة امام تسعة وتسعين سجن كل سجل الا انك لا تظلم ووضعت البطاقة في كفة الحسنات فثقلت كافة الحسنات وطاشت كافة السيئات بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ذلك انه يثقل بسم الله كلمنا احنا مرة حلقات من من خمس ست حلقات كده هزا الحديس ان كل مسلم له بطاقة زي دي لكن مش كل البطاقات سقيلة
كل البطاقات ستثقل بها الكفة مش اي حد يقول تيمنا يختم الله الله لي انا احبكم بقيت اؤجلها الى بعدين اجعل بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم