ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. وصلنا الى الكلام على النوع الثامن والاربعين. قال معرفة من له اسماء متعددة هذا النوع انه قال يظن بعض الناس انهم اشخاص عدة. امام اكثر من شخص يعني
او يذكر ببعضها. او بكنيته فيعتقد من لا خبرة له انه غيره. يعتقد هنا اكثر من راوي قال واكثر ما يقع ذلك من المدلسين. المدلس كما مر معنا قبل ذلك في التدليس وفي اقسام التدليس الذي يروي حديثا بصيغة تحتمل السماع
عن من لم يسمع منه. نعم يغلبون به على الناس. يعني يريدون ان يوقعوا الناس في ماذا؟ في في اللبس حتى آآ ان هذا الراوي الذي روى عنه راو اخر وهذا يسمى تدليس الشيوخ. نوع من التدليس يسمى تدليس الشيوخ وماذا؟ ان يغير اسم شيخه يعني
وباسم اخر له لا يعرف به. فيذكرون الرجل باسم ليس هو مشهورا به. او يكررونه ليبهموه على من لا يعرفها يعني وذلك كثير. صنف الحافظ عبدالغني بن سعيد مصري في ذلك
وصنف الناس كتب الكنى وفيها ارشاد الى حل مترجم هذا الباب يعني كشف حال من له اسماء متعددة بمعرفة الكنى وما يتصل بها. كما قال المحشي ومن امثلة ذلك محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف. لكنه
وعالم بالتفسير والاخبار. فمنهم من يصرح باسمه هذا ومنهم من يقول حماد بن السائل ومنهم من يكنيه باب النضر. قال آآ كما في سنن الترمذي. ومنهم من يكنيه بابي سعيد. قال كما قال احمد في العلن. قال ابن الصلاح
هو الذي يروي عنه عطية العوفي التفسير موهنا انه ابو سعيد الخدري. اعطيه العرفي هذا تركوا حديثه وكذلك سالم ابو عبدالله المدني المعروف بسبلان الذي يروي عن ابي هريرة ينسبونه في ولائه الى جهات متعددة. يعني يقومون هو مولى بني فلان وتارة المولى بني فلان والمولى والعبد المعتق
وذا كثير جدا والتدليس اقسام كثيرة كما تقدم والله اعلم. مضى معنى ذلك قبل ذلك انواع التدليس تدليس الشيوخ تدليس التسوية تدليس الاسناد قال التاسع والاربعون معرفة الاسماء المفردة والكونة التي لا يكون منها في كل حرف سواه. يعني
الاسماء والكلى المنفردة التي ليس لها مثيل. وقد صنف في ذلك الحافظ احمد بن هارون البرديجي وغيره. ويوجد ذلك كثيرا في كتاب الجرح والتعديل عند ابي حاتم وغيره وفي كتاب الاكمال لابي نصر ابن ماكولا كثيرا. وقد ذكر الشيخ ابو عمرو بن
بصلاح طائفة من الاسماء المفردة. منه اجمل بالجيم ابن عديان على وزن عليان. نعم. هذا اسمه النادر جدا مفرد. قال ابن الصلاح ورأيته بخط ابن الفرات مخففا على وزن سفيان يعني عليا. ذكره ابن يونس في الصحابة. اوصت رجل اخر
يعني اوسط ابن عمرو البجلي التابعي. نعم تدوم ابن صبح الكلاعي. عن دبي الحميري ابن امرأتي كعبة احبار. الحواوشي ضبط ضبط يعني ضبط حرف جبيب بالجيم ابن الحارث صحابي. جيلان ابن ابي فروة
ابو الجلدي الاخباري التابعي. دجيم ابن ثابت ابي الغصن يقال انه جحا. جحا تكون جحا الذي له آآ قصص مشهورة يعني. نعم. قال ابن والاصح انه غيره يعني ليس جحا. قال الشيخ شاكر في الحاشية وما صححه ابن صلاح بان جحا غير دجين ابن ثابت خالفه في ذلك
في الالقاب فقال جحا والدجين بن ثابت وروى ذلك عن يحيى بن معين المختار بن صالح من المغايرة تبع فيه ابن حبان وابن عدي قاله العراقي انظر لساني خلاف يعني هل جحا لو دجين من ثابت ام رجل اخر؟ الله اعلم مستواه. زر ابن حبيش صحابي
قال ما ذكره المصنف في عد زر ابن حبيش من الافراد تبع في ذلك من الصلاح وتعقبه العراقي بذكر ثلاثة اخرين هناك ثلاثة اخرون يسمون بهذا الاسم. كلهم يسمى زرا واحدهم صحابي وثلاثة شعراء. نعم فاذا زر ابن حبيش ليس من الافراد
سعير ابن الخمس. سندر الخصي مولى زمباباع الجذامي له صحبة لا ادري الله اعلم. الله اعلم. لعله كان كذلك. قال آآ وكذلك شعيب. قال في الحاشية وكذلك سعير. يعني من من
الاسماء المفردة. ذكر العراقي اثنين من الصحابة كلاهما اسمه صعيب. وسندر ذكر انهما اثنان احدهما ذكره ابن منده وابو نعيم. والثاني ذكره ابو موسى المديني في على ابن منده ثم اجاب العراقي ان الصواب انهما واحد ونقل عن ابن الاثير ظنه انهما واحد. يعني قد يكون
واحد وقد يكونان على خلافه. شكر ابن حميد صحابي شمغون بالشين والغين المعجمتين ابن زيد ابو ريحانة صحابي من يقول بالعين المهملة يعني شمعون. صدي بن عجلان ابو امامة صحابي
سنابح او سنابح ابن الاعسر. بكسر الباب. ضريب بن نقية والسيد القيسي البصري يروي عن معاده عزوان بالعين المهملة بن زيد الرقاشي احد الزهاة كندا بن حنبل صحابي. لبي انه لنا صحابي
لمازا ابن زبال مستمر ابن الريان رأى انسا لبيشة الخير صحابي نوف البكالي تابعي وقال في الحاشية الشيخ شاكر نوفل البكري فتح الباء لكنه في المتن قال البك اني سنرى
لوف البكى لي ابن فضال وابن امرأة امرأة كعب الاحبار له ذكر في الصحيحين في قصة الخدر في حديث ابن عباس. ان ابن عباس حدث آآ ان ان آآ صاحب موسى ليس الخضر. فقال كذب. كذب لوف
لماذا اخطأ؟ نعم. وثم نوف ابن عبدالله روى عن علي ابن ابي طالب قصة طويلة ذكر بعضها ابن ابي حاتم وقد ذكر ترجمة نوف ابن حبان في السقاط. لعله الميكاليه بكسر الباب. وابسط عندي في المكان
ميكانيك صح؟ وابسة ابن معبد صحابي. ابيب بن مغفل حمدان بريد عمر بن الخطاب. البريد هو الذي يرسل الرسائل. بالدال المهملة وقيل بالمواجمة. وقال ابن الجوزي في بعض المصنفاته مسألة هل تعرفون رجلا من المحدثين لا يوجد مثل اسماء ابائه
نعم موجود مشهور. الجواب انه مسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مغربل ابن مطربل ابن غرندل ابن عرن ابن ماسك الاسدي آآ قال الشيخ شاكر لم اجد ضبطا لباقي اسماء ابائي ونقل في التهزيب عن العجلي ان
وهكذا ثم ذكره قال لاجله كان ابو النعيم يسألني على نسبه فاخبره فيقول يا احمد هذه رؤية العقرب. لان هذا الاسم الغريب رقية بيعمل لدغ العقرب يعني. ثم قال ابن الحجر وزعم منصور الخالدي انه مسدد بمسرد بن مسربد بن مغربد بن برعبل بن رندل بن عرن بن ماسك والمتابعة
عليه ولعل هذه الغرائب من زيادات من يحبون الاغراب في كل شيء. يعني لعل هذا اسمه الغريب هذا بعض الناس يعني كذبوا عليه فيه من باب الاغراب يعني. نعم. قال قال ابن الصلاح واما الكنى المفردة منها. الان بعد ما اتكلم عن الاسماء المفردة كل المباحث التي بقيت في الكتاب
مباحث اسنادية طريفة يعني. سيتكلم عن الكنى المفردة يعني الكنى التي لم يتكلم بها احد غير غير صاحبها. قال ابو العبيدين نعم واسمه معاوية ابن سبرة من اصحاب ابن مسعود. ابو العشراء الدارمي. تقدم
هو من تابع من التابعين. ابو المدله او ابو المدلة من شيوخ الاعمش وغيره لا يعرف اسمه. لا يعرف اسم هي تاء مربوطة ليس هاء. ولا الشيخ شاكر نعم؟ اه. قال الشيخ شاكر
المودلة بضم الميم وكسر الدال المهمجة وفتح اللام المشددة المدلة. واخره تاء وتأليف وفي الاصل المدلس وهو تصحيف بالثاء يعني وقول المؤلف انه من شيوخ الاعمش لم اجد من سبقه اليه. ففي التهذيب انه لم يروي عنه غير ابي مجاهد
نقل ذلك عن ابن المديني فلعل المؤلف اطلع على روايات لم يطلع عليها ابن حجر. طيب. وزعم ابو نعيم للاصبهاني ان اسم عبيد الله بن المدنيين. ابو مراية العجلي عبدالله بن عامر التابعي. ابو معيد او ابو معيد حفص بن غيلان الدمشقي عن مكحول ابو
قلت وقد روى عنه نحو من عشرة ومع هذا قال ابن حزم هو مجهول. ابن حزم طبعا متساهل معروف انه يتسائل في الحكم على الروح حتى انه قال عن الترمذي صاحب السنن المجهول. لانه لم يطلع على معرفته. ومن روى عنه فحكم عليه بالجهالة قبل العلم به. كما جهل وذكر هذا
كما جاء الترمذي صاحب الجامع فقال من محمد بن سعيد بن ثورة؟ محمد بن سعيد بن ثورة اسم الترمذي. ابن حبان لم يكن يعرف التلميذ لابن حزم كان يعني متساهلا في الحكم عن الرجال لان كان البضاعة في الحديث آآ قليلة مع انه روايته كثيرة
نقل الينا في المحلى اثار كثيرة جدا عن الصحابة. بسنده. ولم تنقل الا بسند. بعض الاثار لم يصح لنا الطريق الا من سند ابن حزم. ومن الكون ابو السنابل لبيد ربه ابن بعكك رجل من بني عبد الدار صحابي. اسمه واسم ابيه وكنيته من الافراد وله حديث في البخاري
قال ابن الصلاح وله ذكر يعني. قال ابن الصلاح واما الافراد من الالقاب. بعد ما تكلم عن الافراد ماذا؟ من الاسماء. ثم الافراد لا يكونوا باب او ام او ام او بنت على قول بعضهم ايضا. ذكر الالقاب والالقاب ما اشعر بمدح او ذنب. قال ابن الصلاح واما الافراد من الالقاب فمثل
سفينة الصحابي وله حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. قيل سمي بذلك والنبي لقبه بذلك لانه كان يستطيع ان يحمل الاشياء الثقيلة. اسمه مهران وقيل وقيل غير ذلك اختلف في اسمه يعني. مندل ابن علي العنزي اسمه عمرو. صحنون ابن سعيد صاحب المدونة. الامام مالك
اسمه عبدالسلام مطين قال في الحاشية مطيا بعد ما ضبطه خلاص ضبط فقط مش كدانة الجوعفي. اتحاد شيوخ قال في الحاشية؟ وبكسر الياء والزفاف لقب محمد ابن عبدالله احد شيخ ابن من؟ نعم. مشكلتنا بضم الميم واسكان الشين المعجمة وضم الكاف كلمة فارسية معناها وعاء المسك. وهو لقب
ابو عبد الله ابن عمر ابن ابا نمويل مولاهم وقيل له الجعفي نسبة الى خاله حسين بن علي الجعفي. الذي كان في الموعد صاحب الامام مالك. نعم! وقال في شيء عندي هذه ليست عندكم سمي صحنون باسم طائر حديد. حديد يعني ماذا؟ بصره حاد لحدته في
يعني لدقته وذكائه الشديد يعني. في جماعة اخرين سنذكرهم في نوع الالقاب ان شاء الله تعالى وهو اعلم انه الخمسون معرفة الاسماء والكل. صنف في ذلك جماعة من الحفاظ منهم علي بن المديني ومسلم ونسائي والدولة والدولة
وابن من له الحاكم ابو احمد الحافظ وكتابه في ذلك مفيد جدا كثير النفع الحافظ ابو بشر محمد بن احمد الدولابي فتح الدالي واسكان الواو وقيل بضم الدال الدولابي وكتاب الاسماء والكناء والكنى والاسماء
الى اخره. طريقتهم ان يذكروا الكنية. وينبهوا على اسم صاحبها ومنهم من لا يعرف اسمه ومنهم من يختلف فيه وقد قسمهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح الى اقسام عدة. احدها من ليس له اسم سوى البنية
كابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام المغزومي المدني احد الفقهاء السبعة. ويكنى بابي عبد الرحمن ايضا. يعني اسمه هو كنيته ولو كنية اخرى ابو عبدالرحمن. وكذا ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم المدني. ويكنى بابي محمد ايضا. قال الخطيب البغدادي ولن
نظير لهما في ذلك. وقد قيل لك كنيتا لابن حزم هذا. وممن ليس له اسم سوى كنيته فقط ابو بلال الاشعري عن شريك وغيره وكذلك كان يقول اسمي كنيتي. وابو حصين ابن يحيى ابن سليمان الرازي شيخ ابي حاتم وغيره
وغيره من حصين وغيره. القسم الثاني من لا يعرف بغير كنيته ولم افعل اسمه الاول اسمه وكنيته. الثاني له كنية ولكن له اسم لا نعرفه. منهم ابو اناس بالنون الصحابي
وابو مويهبة صحابي. ابو شيبة الخدري الذي قتل في حصار القسطنطينية ودفن ودفن رحمه الله ابو الابيض عن انس قال في الحاشية وذكر ابن لحاتم في كتاب له في الكلى ان اسم ابي الابيض عيسى وتردد في كتاب الجرح والتعديل فمرة سماه عيسى ومرة نقل عن ابي زرعة
لانه لا يعرف له اسم افاده العراقي. اقول الشيخ شاكر يقول ابو الابيض هذا هو العنسي الشامي. ونقل ابن حجر في التهذيب هنبني عساكر انه خطأ من سماه عيسى وقال يحتمل ان يكون وجد في بعض الروايات ابو الابيض عنسي فتصحفت عليه. طبعا العنسي
ابو عيسى قريبة جدا لو حذفت النقطة للنون يمكن ان تكون ياء. ابو بكر ابن نافع شيخ مالك ابو النجيب بالنون المفتوحة ومنهم من يقول بالتاء المثناة من فوق مضمومة
يعني ابو ماذا؟ ابو الطجيب تاء مضمومة. ومولى عبدالله بن عمرو. واعترض العراقي واعترض العراقي على ابن الصلاح في جعل ابي النجيب مولى عبدالله ابن عمه ابن العاص قال وانما هو مولى عبدالله بن سعد ابن ابي
قال وذكره فيمن لا يعرف اسمه ليس بجيد. ثم اسند عن عمرو بسواد ان اسمه ظليم. وكذا جزم ابن مقولة وغيره وظليم اه طيب ابو حرب ابن الاسود ابو حرب ابن الاسود. ابو حريز الموقف
شيخ ابن وهب والموقف محلة بمصر. اسم الموقف في هذا مكان. مكان بمصر. نعم الثالث من له كنيتان احداهما لقب مثاله علي ابن ابي طالب كنية ابو الحسن ويقال له ابو تراب لقبا. يعني ايه كنيتان؟ احداهما لقب. النبي عليه الصلاة والسلام لقبه بابي تراب لانه كان ينام على التراب كما في مسلم. ها؟ قال قم يا اهل التراب
فكان عليهم يحبوا هذه الكنية جدا واصبحت لقبا لهم. ابو الزناد عبدالله بن زكوان. يجنى بابي عبدالرحمن وابو الزناد لقب. حتى قيل انه كان اغضب من ذلك. يغضب من هذا اللقب يعني. ابو الرجال محمد ابن عبد
الرحمن يومنا بابي عبد الرحمن ومرجان لقب له لانه كان له عشرة اولاد رجال. ابو طبيلة يحيى اللي واضح كنيته ابو محمد ابو الاذان الحافر عمر ابن ابراهيم يكنى بابي بكر
باب الاذان لكبر اذنيه. ابو الشيخ الاصبهاني الحافظ هو عبدالله وكنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب ابو حازم العبدوي الحافظ عمر بن احمد بنيته ابو حفص وابو حازم اللقب قالوا الفلكي
الالقاب الرابع من له كنيتان كابن جريج كان يكنى بابي خالد بابي الوليد. اذا ما السابق لو بنيتان احلاهما بنية اخرى لقب. هذا له كنيتان بالفعل. كلاهما كنية. وكان عبدالله العمري يبنى بابي القاسم فتركها واكتنى بابي عبدالرحمن. لان التكني بابي القاسم ممنوع
صحيح. الحديث تكلم تسموا باسم ولا تكلم بكنيتي. وكان السؤالي يكنى بابي القاسم وبابي عبدالرحمن. قال ابن الصلاح وكان لشيخنا منصور بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي. ثلاث كنن ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم
الله اعلم. يمنى علينا لقد هو القاسم. نعم. لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر علتين بهذا. اختلف اهل العلم في هذه هل يجوز التكني بكلية النبي عليه الصلاة والسلام ام لا؟ ذهب بعضهم الى ان المنع من التكني في حياته. لان النبي عليه الصلاة والسلام كان في السوق ذات مرة حديث عند مسلم. فسمع
ينادي ابا القاسم. فالتفت اليه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لست اقصدك يا رسول الله. كان ينادي رجلا اخر. فقال تسموا باسمي ولا تكتلوا بكنيتي. فقالوا العلة هي اشتباه النبي بغيره. وهذا ليس من الادب. هذا ليس من الادب. فادعو علة انتفت بماذا؟ بموت النبي. ولكن ابن القيم في زاد ميعاده رجح انه
لك علة اخرى هي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما انا قاسم والله معطي. هم. انما انا قاسم والله معطي. فلذلك نهى ان يتسمى باسمه. ان ان يكتنى بكنيته
نعم لان صفة انه قاسم يعني يقسم بين الناس الخير يقسم بين الناس الغنائم هذه مختصة به عليه الصلاة والسلام. فالاولى عدم التكني بكليته مطلقا وبعضهم فصل فقال يحرم الجمع بين الاسم والكنية. يكون اسم محمد فيبتلي بابي القاسم. فلو كان اسمه غير محمد جاز ان يتكلم
اقوال احدى اهل العلم ذكرها ابن القيم في زان المعاد لو رجعتم تجدون كلامه. ورد حلمنا. قال الخامس من له اسم معروف لكن اختلف في كنيته فاجتمع له كنيتان واكثر. ومثاله زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة
نعم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اختلف في كنيته فقيل ابو خارجة وقيل ابو زيد وقيل ابو عبدالله وقيل ابو محمد وانا كثير يطول استقصاءه. ما هو الكفيل النبي يطول استقصاؤه؟ من اختلف في كنيته. من له اسم معروف واختلف في كنيته. يعني هذا الموضوع
وحصره صعب. السادس وساذكر التسعة اقسام على ما اقول. السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه. كابي ابي هريرة اختلف في اسمي واسم ابيه على ازيد من عشرين قولا. واختار ابن اسحاق انه عبدالرحمن بن صخر وصحح ذلك ابو احمد
الحاكم وانا كثير في الصحابة فمن بعدهم؟ ابو بكر بن عياش اختلف في اسمي عن احد عشر قولا وصحح ويقال ان اسمه كنيته. يعني اسم ابو بكر وكنيته ابو بكر. ورجحه ابن الصلاح ان اسمه كنيته لانه نوى روي عنه
انه كان يقول ذلك. كان يقول اسمي كنيتي. السابع من اختلف في اسمه وفي كنيته هو قليل كسفينة قيد مولى النبي عليه الصلاة والسلام قيل اسمه مهران وقيل عمير وقيل صالح. وكذلك اختلف في كنيته. وكنيته قيل
عبدالرحمن وقيل ابو البختري. الثامن من اشتهر باسمه وكنيته. كالائمة الاربعة. تكنوا بابي عبد الله ما لك والشافعي ابو حنيفة كان النعمان ابن ثابت تكنى بابى حنيفة. وهذا كثير. التاسع من اشتهر بكنيته دون اسمه وكان اسمه معينا معروفا. يعني
بنيته معروفة اشتهر بها واسمه لم يختلف فيه. ابي ادريس الخولاني عائد عائد الله ابن عبد الله هذا اسمه ابو مسلم الخولاني عبدالله ابن ثوب ابو اسحاق السبعي عمرو بن عبدالله ابو الضحى مسلم ابن صبيحة. ابو الاشعث الصنعاني
شراحيل ابن ادم. ابو حازم سلمة ابن دينار وهذا كثير جدا. نوع اخر معرفة من اشتهر بالاسم دون الكنية. كان الاولى ان يجعله مع السابق هذا. لانه في اخر نوع في كاس عبادة قال من اشتهر ماذا؟ بالكنية دون الاسم
عكسه من اشترى باسم دون الكنية. قال وهذا كثير جدا. وقد ذكر الشيخ ابو عمرو ممن يكنى بابي محمد جماعة من الصحابة منهم الاشعث ابن قيس وثابت ابن قيس وجبير بن مطعم والحسن بن علي وحويضب بن عبدالعزى وطلحة بن عبيدالله وعبدالله
والله ان بحينة وعبدالله بن جعفر وعبدالله بن ثعلبة بن صعيب وعبدالله بن زيد صاحب الاذان. وعبدالله بن وعبدالرحمن بن عوف وكعب بن مالك ومعقل بن سنان ودخل من يكنى منهم بابي عبد الله وبابي عبد الرحمن ولو تقصينا ذلك لطال الفصل جدا. وكان ينبغي
ان يكون هذا النوع قسم العاشرة من الاقسام المتقدمة في النوع قبله. لا لا لا نوعا مستقيما يعني. اما الالقاب نأخذ الالقاب ونكتفي ففي ذلك غير واحد منهم ابو بكر احمد بن عبدالرحمن الشيرازي وكتابه في ذلك مفيد كثير النفع ثم ابو الفضل ابن الفلكي
في ابحاث وفائدة التنبيه على ذلك الا يظن ان هذا اللقب بغير صاحب الاسم. واذا كان اللقب مكروها الى صاحبه فانما يذكره وائمة الحديث على سبيل التعريف والتمييز لا على سبيل الذنب واللمز والتنابز. لان هذا محرم. والله الموفق للصواب
قال الحافظ عبدالغني بن سعيد مصري رجلان جليلان لزيمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبدالكريم الضال وانما ظل في طريق مكة. اول ما تسمع كلمة الضال تظن انه فاجر يعني لكنه اجتهد طريقه. وعبدالله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا
في جسمه لا في حديثه كلاهما رجلان ثقتان لزماهما لقبان قبيحان. قال ابن الصلاح وثالث واحد ثالث ايضا لزمه لقب قبيح علم هذا لقب قبيح معنوي المفسد او الشرير ابو النعمان محمد ابن الفضل السلوسي وكان عبدا صالحا بعيدا عن العرابة والعالم
لقب لمحمد بن جعفر جعفر البصري. الراوي عن شعبة. وكان شيخه للشيخ عمرو عليه رحمة الله يلقب واحدا من طلابه بهذا الاسم وبندر. لقب لمحمد ابن جعفر البصري الراوي عن شعبة. ولمحمد
ابن جعفر الرازي روى عن ابي حاتم الرازي ولمحمد ابن جعفر البغدادي الحافظ الجوال شيخي الحافظ ابو نعيم الاصبهاني وغيره. كل هذه القاب لهؤلاء انظر هل قبل هؤلاء الاسماء يعني لهذه الاسماء؟ ولمحمد بن جعفر بن ضهران البغدادي روى عن ابي خليفة الجمحي ولغيرهما. يعني بطلة هذا انتشر. انتشر
غون جار لقب لعيسى ابن موسى التميمي ابي احمد البخاري وذلك لحمرة وجنتيه. يعني يقيل يقيل ان هذا ليس هذا ليست القاب عربية ليست الفضل ليست عربية. قيل ان الغنجار احمر الوجنتين والوجنة ايه العظم؟ اسفل العين. هل تسمى وجنة؟ روى عن ما لك والثوري وغيرهما وهم جار اخر
متأخر واحد اخر لقب بهذا اللقب وهو ابو عبدالله محمد ابن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخارى توفي سنة اثنتي عشرة واربعمائة. صاعقة لقب لقب به محمد بن عبدالرحيم شيخ البخاري. يروي عن البخاري كثيرا. بقوة حفظه وحسن مذاكرته
تليفون معنا الصاعقة طبعا. باقي يعني مثل برقي هذا سريع جدا ويعني لسرعة حفظه. شباب هو خليفة ابن خياط المؤرخ لقب بهذا اللقب شبابا جنيج محمد بن عمر الغازي شيخ مسلم. رستا عبدالرحمن بن عمر سليد الحسين بن داود المفسر بندار محمد بن
بشار شيخ الجماعة لانه كان بندار الحديث. يقولون بندار الحديث كما قال الشيخ شاكر اي مكثرا منه المكثر من الشيء يشتريه ثم يبيعه. قال والسمعني وفي القاموس بنضار بندار الحديث حافظه
قيصر لقب ابي النضر هاشم ابن القاسم شيخ الامام احمد. الاخفش والاخفش هو الذي عكس الاعشاب. الاعشى ماذا ليرى جيدا بالليل. اما الاخفش نعم. يرى يرى آآ لا يرى جيدا بالنهار. الاخفش لا يرى جيدا بالنهار لشدة
ويرى جيدا بالليل واعشى عكسه. الاخفش لقب لجماعة منهم احمد بن عمران البصري النحوي. وروى عن زيد بن الحباب وله غريب موطأ قال ابن الصلاح وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون. اكبرهم ابو الخطاب عبدالحميد ابن عبدالمجيد وهو الذي ذكر وسيبويه في كتابه
والثاني ابو الحسن سعيد ابن مسعدة راوي كتاب سيبويه عنه والثالث ابو الحسن علي بن سليمان. تلميذ ابوي العباس احمد ابن يحيى ثعلب محمد ابن يزيد المبرد مربع لقبه لمحمد ابن ابراهيم الحافظ البغدادي. جزرة صالح ابن محمد الحافظ البغدادي
نعم قيل لقب بذلك لقد جزر هذا. قال الشيخ شاكر لقب بذلك لانه سمع ما روى لانه كان يرقي بخرزة. تليفون الخرز؟ خرز هذا الواحد من التليفون الحب من العقد الذي تلبسه المرأة. اه
الوحيدة اللي هن المسبحة. تعرفين المسبحة؟ خلاص. الوحيدة اللي المسبحة تسمى خلاص. بالقاء المعدمة والراء والزاي فصحفها جزرا. وصحفها. صح فخرج جزرة. فذهبت عليه لقبا له. يعني اصبح دايما يقول له انت دايما جزر. لانك صححت خالص الى جزر. وكان ظريفا له نوادر يعني تحكى
لو الطرائف تحكى. نعم. محمد ابن صالح الحافظ البغدادي ايضا ما ظمة؟ علي ابن عبد الصمد البغدادي الحافظ ويقال علان ما غم فيجمع له بين لقبين يعني هنا كان يلقب بلقبين فتارة يجمع له بينهما وتارة يفرض كل واحد منهما. قال وما غمه
النفي لفظ لفعل الغم. كما ضبط ابن الصلاح. اذا ليست كلمة واحدة هي كلمتان. ما نافية وغمه. غمه يعني ماذا احزنه عبيد العجل لقب لقب ابي عبدالله الحسين ابن محمد ابن حاتم ابن البغدادي حياته ايضا
نعم. عليكم السلام. من تلامذة يحيى ابن معين وهو الذي لقبهم بذلك. سجادة الحسن بن حماد من اصحابه وكيع والحسين بن احمد شيخ ابن عدي عدان لقب جماعة منهم عبدالله بن عثمان شيخ البخاري. فهؤلاء ممن ذكره الشيخ ابو عمرو واستقصاء ذلك يطول جدا والله اعلم