فاما الذين اسودت وجوههم سواد الوجه في القرآن الكريم وفي هذه الاية ورد ايضا في اية اخرى نعم لأ ذكر السواد لا هذا في النار اي نعم في سورة الزمر
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله لكن ورد وصف الوجوه بالزرقة في قوله عز وجل نعم يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثوا الا عشرا. نحن اعلم ما يقولون اذ يكونوا امثالهم طريقة
ان لبسهم الا يوما فكيف نجمع بينها ذكروا في الجمع بينها عدة اوجه وقال بعضهم ان السواد يطلق على الزرقة والزرقة يطلق عليها ايش ؟ عليها ثواب وهذا كان مستقبلا حتى في لهجات
العامة في بعض البهائم والحيوانات اذا كان مائل للسواد يقول عنه ازرق فلشدة الزرقة يميل الى ماذا هذا توجيه التوجيه الثاني وهو توجيه نحتاج اليه كثيرا يا اخوان وهو ان القيامة
مواقف والناس فيها الطوائف يوم مقداره خمسين الف سنة اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين في مواقف عظيمة تختلف فيه احوال الناس من موقف الى موقف فعندما يبعثون من قبورهم ويفشرون اول ما يحشرون
يتكلمون ويكذبون ويحلفون وعندما يحاسبون يحاسبون ويختم على افواههم وتسعد عليهم اعضائهم وجوارحهم كما قال تعالى هذا يوم لا ينطقون وفئات اخرى قال والله ربنا ما كنا طيب كيف تجمع بينها
ما كنا مشركين نكون قيامة والناس ايضا فهذا وجهه اسود. انا الله واياكم. وهذا وجهه وتأملوا الاية يتضح لكم عند الناس في قيام الطوائف ثقافتنا بينهم اذا بتم الا عشرة. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم
في موقف واحد اختلفوا بعضهم يقول لبثنا عشرة ايام وبعضهم يقول وبعضهم يقول يقسم ما لبثوا غيره وبعضهم يقول عشية او ضحاها الى اخره وهذا لانهم طوائف وايضا لان القيامة
قيل ايها المراد بالسواد سواد الوجوه والزرقة زرقة العيون والله اعلم