1
00:00:00.350 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية

2
00:00:20.750 --> 00:00:42.800
ونسأل الله تعالى ان ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه الوهاب ايها الاخوة سبق في اللقاء السابق ان ذكرنا ان الله تعالى شرع لعباده

3
00:00:42.950 --> 00:01:02.450
في ختام هذا الشهر عبادات جليلة ليزداد بها ايمانهم وتكن بها طاعتهم وتكون شكرا لله عز وجل على ما انعم به على عباده في هذا الشهر الكريم من نعمة الصيام والقيام

4
00:01:02.900 --> 00:01:24.700
ومما شرعه الله تعالى في ختام هذا الشهر صدقة الفطر وقد شرعها النبي صلى الله عليه وسلم بل فرضها على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين فرضها صاعا من طعام

5
00:01:26.400 --> 00:01:49.600
والمقصود بذلك طعام الآدميين وافضل ما يقدم للناس في زمننا صنفان من الطعام هما الرز والبر فهذان افضل ما يقدم من الطعام والواجب ان تخرج من طعام الادميين ولا يجزئ اخراجها من غيره

6
00:01:49.900 --> 00:02:12.800
من فرش او متاع او ان يخرجها من النقود الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم فرضها صاعا من طعام  ولان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يخرجونها الطعام ولان اخراجها نقودا

7
00:02:13.150 --> 00:02:41.550
يخرجها من كونها صدقة  ظاهرة الى كونها يخرجها من كونها شعيرة ظاهرة تشاهد كيلها وتوزيعها هي ان تكون صدقة خفية والواجب ان يخرج الانسان صاعا من طعام. والصاع نحو من ذات الوراث

8
00:02:41.600 --> 00:03:01.050
فيخرجها عن نفسه وعن من تلزمه مؤنته  من الزوجة والاولاد والخدم اذا كان عنده خدم في البيت فيلزمه ان يخرج عنهم. فكل من تلزمه سوف يجمع ان يخجل عنه. اما العمال

9
00:03:01.100 --> 00:03:22.650
الذين هم مستقلون في مساكنهم وفي تطبيق مستقلون بطعام وشراب فلا يلزم لكن الخدم والسائقين الذين في البيوت الذين اه يعطيهم الانسان طعاما وشرابا وكسوة يجب عليه ان آآ يخرجها عنهم

10
00:03:23.400 --> 00:03:46.450
الواجب ان تصل الى مستحقيها قبل صلاة العيد فيجب ان تصل صدقة الفطر الى المستحق قبل صلاة العيد. وافضل وقت لاخراجها هو صباح العيد قبل الصلاة ويجوز اخراجها قبل العيد بيوم او يومين

11
00:03:48.150 --> 00:04:14.100
اخراجها في اليوم الثامن والعشرين  على خطر فيما لو تم الشهر لانه حينئذ يكون قد اخرجها قبل العيد بثلاثة ايام وعلى هذا نحو الا يخرجها الا يوم التاسع والعشرين اخراجها

12
00:04:14.200 --> 00:04:41.500
يوم الثامن والعشرين على خطر فيما لو تم الشهر  والمستحقون بزكاة الفطر او بصدقة الفطر هم الفقراء ومن عليه دين لا وفاء له هؤلاء يعطون من الزكاة يعني زكاة الفطر

13
00:04:41.950 --> 00:05:00.950
وينبغي الانسان ان يستحسن صدقة فطره بان يشتري من انفس العظيمة من الرز والبرء وما يخرجه الى ان هذا من لان هذا قربة الى الله عز وجل تتقرب بها الى الله

14
00:05:01.200 --> 00:05:27.000
فينبغي ان تتقرب الى الله تعالى بما يكون افضل وما يكون اكمل اسأل الله تعالى ان يختم لنا شهر رمضان بالغفران والعتق من النيران وان يتقبل منا صيامنا وقيامنا ودعائنا

15
00:05:27.200 --> 00:05:48.250
ونعيننا على بقيته والاجتهاد فيه. وان يختم لنا بالتوبة النصوح وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين على الاحياء منهم والميتين انه ولي ذلك والقادر عليه ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة

16
00:05:48.400 --> 00:06:31.650
يقول صلينا صليت صليت مع الامام صلاة العشاء وسجد سجود سهو وانا واثق انه صلى اربع فهذا صلاتي صحيحة. الصلاة اني لم اسجد معهم سجود السهو. لا كان الواجب سجود السهو. لان الامام الامام بالنسبة للمصلي المعموم الذي يكون مع الامام الاول

17
00:06:31.650 --> 00:06:47.700
قل الصلاة تابعوه بكل شيء لكن المسبوق المسبوق هو الذي اذا سجد الامام بعد السلام لا يتابعه بل يسجد معه قبل السلام. فالمهم ان الاخت الاخت اخطأت بكونها لم تسجد مع الامام

18
00:06:47.750 --> 00:07:05.900
لان الامام ربما انه ترك واجبا يمكن نسي التسبيح في الركوع والسجود نفسي التشهد الاول وجلس لكن نسي ان يقول هذا احتمال فاراد ان يجبر صلاته قبل ان يخرج منها

19
00:07:06.650 --> 00:07:29.750
بالنسبة صلاتك انت صحيحة دخلنا مصلى انا وامي لصلاة المغرب ونيتنا كانت الصلاة مع الامام بعد الركعة الاولى بعد الركعة الاولى حدث خلل في الميكروفون وانقطع صوت الامام ثم اصبح صوت الامام جدا بعيد لا نسمعه جيدا لكن اكملنا معه ثم

20
00:07:29.750 --> 00:07:49.850
المصلى بالنساء واختلف واختفى. صوت الامام فانفصلن عن الامام في نصف الركعة الثانية. والاخيرة ما حكم ذلك؟ الجواب هذا جائز. بمعنى ان الانسان اذا كان يصلي او يقتضي بامام صور من الرجال او النساء حتى الرجال يصلون في الخلوة المسجد او القبور وانقطع الصوت

21
00:07:50.250 --> 00:08:16.300
فحينئذ اتموا لانفسهم ان ينوا الفرات ويتمون لانفسهم فما فعلته هذه المرأة المرأة امها او بنتها صحيح يقول والدنا كبير في السن وقد كان سابقا من المساجد والخيرات وسؤال انه الان لا يصوم انه الان يصوم لكنه لا يصلي ولو صلى يصلي كل

22
00:08:16.300 --> 00:08:30.950
صلاة الناقصة الخامسة باضطراب الذاكرة هل يجب علينا نأمره بالصلاة عند كل مرة؟ اذا كان عقله معه اذا كان هذا الشيخ ختم الله له بالخير بالخير اذا كان عقله معه يؤمر بالصلاة

23
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
واما اذا كان قد ذهل ما يعرف لا يعرفكم ولا يعرف اولاده فحينئذ هذا غير مكلف لا يجب عليه الصلاة لكن اذا كان عقله معه يؤمر قد دخل الوقت صلي ونحو ذلك. ثم اذا صلى لو قدر انه انه مثلا اخل بصلاته صلى اه الظهر خمسا او المغرب

24
00:08:52.150 --> 00:09:11.900
اثنتين او الفجر خمسا لا شيء عليه لان هذا لن يفعله عمدا وانما هو بسبب كبر سنه  هل يجوز تقديم صلاة العشاء مع المغرب لانه وقت؟ الصلاة تكون في الغسيل الكلى وتكمل المتأخر وترجع تعبان

25
00:09:11.900 --> 00:09:31.150
يجوز له ان يجمع بين الصلاتين اما جمع تقديم واما جمع تأخير فمثلا اذا كان يغسل بعد المغرب يجمع بعد المغرب يصلي المغرب والعشاء ثم يغسل وكذلك ايضا الظهر والعصر

26
00:09:32.000 --> 00:09:53.150
فالمهم ان الجمع بالنسبة لو كنا صائمين واعقل علينا بالطيارة قبل اذان المغرب ثلاث دقائق بعد مرور اه عشرين دقيقة افطرنا وكانت الشمس واضحة وبعد خمس دقائق اعلن طيار الاذان

27
00:09:53.250 --> 00:10:11.350
عقب ما دام الطيارة لا يعلن الا وهو متأكد ومسألة انك اه بعد خمس دقائق كنت ترى الشمس بعد خمس دقائق نقول نعم لا تقارن او لا تقس هذا بحال من في الارض

28
00:10:11.450 --> 00:10:34.550
تسير بسرعة هائلة كبيرة جدا انا عندي رموش ابدا وهذا الشيء مضايقني اركب رموش دائمة حكم الرموش الدائمة اللي تجلس من ثلاث شهور الى اذا كان هذا لترتيب الرموش اذا كان لازالة العيب بمعنى انها ليس لها رموش خلقة

29
00:10:34.650 --> 00:10:54.750
وارادت ان تزرع هذه الرموش وتركب هذه الرموش الدائمة فلا حرج لان هذا من باب ازالة العيب اما الرموش التي يقصد بها مجرد زينة ان تكون من الوسط لكن بمثل السائلة يجوز لها ان آآ ترتب هذه الرموش

30
00:10:54.750 --> 00:11:11.700
هذا العيب يقول هل يجوز اصلي صلاة التراويح على صوت امام المسجد القريب لنا وانا في بيت الجواب لا يجوز. وليست العبرة بسماع الصوت انت الان تفتح التلفاز التلفزيون امامك الحرم

31
00:11:12.200 --> 00:11:29.050
هل تصلي مع الحرم وانت ايضا لا لا ليس مجرد تسمع تسمع الصوت وتشاهد حتى الامام فلابد في المتابعة متابعة الامام لابد ان يكون المكان واحدا لا يصح متابعة الامام لمن كان خارج المسجد الا مع اتصال الصفوف

32
00:11:29.850 --> 00:11:51.150
يقول انا واخواتي انا واخوتي اسماء على ورق كل شخص يحضر هدية للشخص اللي طلع اسمه ولكن نحن وضعنا سعر محدد فهل هذا قمار؟ اذا كان سعر الهدايا اذا كانت قيمة الهدايا

33
00:11:51.650 --> 00:12:10.250
اه متساوية او متقاربة نوعا ما فلا بأس. يعني مثلا كل واحدة اجتمع مثلا عدد من البنات كل واحدة احضرت هدية بقيمة مئتي ريال واقترعوا في من تأخذ هذه او تأخذ هذه هذا لا بأس. وليس هذا من الميسر

34
00:12:10.400 --> 00:12:23.500
لان الانسان في هذا الحال سيأتيهما ما يقابل ماله وبدأ من مائة ريال سيأتيه ما يقابل مائة ريال لكن الاختلاف في الجنس. قد يكون هذه هدية هذه مثلا من العطورات

35
00:12:23.500 --> 00:12:39.400
الهدية الثانية مثل الجهاز. الهدية الثالثة كذا فهذا هذا هذا لا يضر وليس هذا من القمار فلا بأس بذلك. يقول التسبيح بعد الصلاة ورد صيغ كثيرة هل يجوز ان كل صلاة صيغة والمداومة لا

36
00:12:39.500 --> 00:12:58.450
هذا من البدع ايضا تقول صلاة الظهر اجعل لها سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين واقول تماما لا اله الا الله وصلاة العصر سبحان الله عشرا والحمدلله عشرا والله اكبر عشرا صلاة المغرب هذا هذا من البدع بل تفعل هذه الانواع

37
00:12:58.600 --> 00:13:20.400
حسب ما وردت تفعلها لكن من غير تخصيص واكثر ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يسبح به هو سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين يقول حكم التصويت اذا كان الدفع من طرف خارجي كالاب او الام مثلا والاكثر صوتا يستحق العيدية. هذا اذا كان هناك

38
00:13:20.400 --> 00:13:39.700
فاضي يعني مثلا اسرة واحدة اولادهم يجعلون يسحب عليها تكون هدية خارجية وحتى لو كانت الهدية من الاب فلابد من الرضا يعني من رضا الاولاد اذا تراضوا بذلك يعني من خرج له الصوت

39
00:13:39.800 --> 00:14:02.000
او خرجت له القرعة فانهم فانه يأخذه عن طيب نفس ولا يكون في قلب اخوانه شيء فلا حرج. اما اذا كان هذا التصويت سيجعل في سيجعل شيئا في سيجعل في قلب اخوته شيئا عليه فان هذا لا يجوز. يقول اذا دخلت المسجد متى وقت اخراج زكاة الفطر يوم الثامن والعشرين نهارا او ليلا؟ لا

40
00:14:02.000 --> 00:14:16.750
آآ يبتدأ من ليل من الليل الذي بعد غروب الشمس كأن ليلة يوم ثمانية وعشرين بعد الغروب تسعة وعشرين يقول اذا دخلت المسجد وكبرت تحية المسجد او الراتبة الثانية من الظهر

41
00:14:18.250 --> 00:14:34.750
اه واقيمت الصلاة هل اقطع السنة؟ ام اكمل؟ يقول ان صليت ركعة يعني لو ان الانسان دخل المسجد وصلى تحية المسجد او السنة الراتبة ثم اقيمت الصلاة هل يقطع صلاته او يتمها؟ نقول ان صلى ركعة

42
00:14:35.000 --> 00:14:55.400
بمعنى وان الصلاة اقيمت وهو في الركعة الثانية. خفيفة. وان لم يصلي ركعة فانه يقطعها. لان الفرض اهم من النفل يقول ما حكم صرف الزكاة للفقراء من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان ال محمد لا تحل لنا الصدقة وانما هي

43
00:14:55.400 --> 00:15:19.300
فساخ الناس فلا يجوز ان يعطوا من الزكاة اللهم استثنى بعض العلماء من ذلك اذا دعت الضرورة بمعنى انه اوشكوا على هكذا لم يعطيهم احد من الزكاة لم يطعم احد من المال العام او من الصدقات فحينئذ يعطون من الزكاة والضرورة تتقدم بقدرها. اما اذا كان يمكن ان يعطوا من غير زكاة

44
00:15:19.300 --> 00:15:46.750
فلا يجوز ان يعطوا من الزكاة هذا والدي يسأل هل اعطي ابني المحتاج من زكاة الفطر اذا كنت قادرا على الانفاق عليه لا يجوز ان تعطيهم صدقة. الفطر بل يجب ان تنفق عليه. اذا كان يجب عليك ان تنفق عليه واعطيته صدقة الفطر. فمعنى ذلك ان زكاة فطرك عادة

45
00:15:46.750 --> 00:16:03.350
منفعتها لك كانك لم تخرج واما اذا كنت لا تستطيع الانفاق عليه بقلة ذات يدك فلا حرج هل من صلى في البيت من غير عذر وجلس في مصلاه المستغفر؟ في المصلى تستغفر والملائكة حتى يقوم منه؟ لا

46
00:16:03.600 --> 00:16:28.100
المصلى مصلى الجماعة اما من صلى في بيته فلا فلا يشغله هذا اذا صلى الشخص الوتر ثلاثة متصلة فكيف يكون جلوسه للتشهد الاخير؟ هل يجلس متوركا كما سبق وقلنا التبرك انما يكون في التشهد الاخير من الذي يعقبه سلام من الصلاة

47
00:16:28.100 --> 00:16:51.300
التشهدين فهنا فرق بين المغرب وبين الوتر بالثلاث. المغرب في التشهد الاخير يجلس متوركا لان فيها تشهدين واما الوتر فيجلس فيجلس مفترشا لانه ليس في هذا الشهر واحد يقول امرأة جعلت رمضان موعد زكاتها ولدها حقول من ذهب

48
00:16:51.400 --> 00:17:05.150
من عدة سنوات لكنه لا يبلغ النصاب وقبل شهرين تقريبا في شهر رجب اشترت كلي اخر من الذهب ايضا فبلغ النصاب مع الاول متى تجب عليه الزكاة؟ تجب من حين اشترت

49
00:17:05.300 --> 00:17:32.050
في شهر رجب اشترت حلي اذا الان حول زكاتها الذهب يبدأ من رجب في رجب العام القادم تزكيه يقول دخل مع الامام بعد ما سبقه بركعة وبعد ما جلس للتشهد الاخير قام واعتذر بركعة وسلم مع الامام هل هذه الصلاة صحيحة

50
00:17:32.400 --> 00:17:57.200
بعد ما سبقه دخل مع الامام في الركعة الثانية. هذا المأموم وبعد ما جلس الامام للتشهد الاخير هذا المأموم قام واتى بركعة التي فاتت علاج ان يسلم الامام. وهذا فعله صحيح لا صلاته باطلة ويجب عليه ان يعيد الصلاة. لا يجوز القضاء

51
00:17:57.550 --> 00:18:10.200
النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام يقول انما جعل الامام يؤتم به فلا تختلفوا عليه وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا العلم فاقضوه

52
00:18:10.300 --> 00:18:30.800
والاسلام لا يكون قبل السلام الامام. فالمشروع في السوق او المأموم الذي سبق ببعض الصلاة ان لا يقضي شيئا من الصلاة الا بعد سلام الامام يقول هل تدفع الزكاة للابن؟ نقول اذا آآ الزكاة

53
00:18:31.650 --> 00:18:53.500
اذا كان الانسان او الوالد يوجد دفع الزكاة تجب عليه نفقته فلا يجوز. يعني اذا كان هذا الابن يحتاج الى النفقة والاب لا يستطيع الانفاق عليه لكن لا ينفق عليه. نقول لا يجوز ان يدفع زكاة ما له اليه. اما اذا دفع زكاة مال لابنه لانه لانه

54
00:18:53.500 --> 00:19:13.200
غير قادر على الانفاق عليه دفع زكاة ماله سدادا لدين ليس سببه النفقة لا يجوز يقول هل يقضي الوالد من زكاته بين دين ابنه؟ الجواب قضاء الوالد دين ابنه من الزكاة في التفصيل

55
00:19:13.250 --> 00:19:29.600
فان كان سبب دين الابن هو النفقة. بمعنى ان الاب كان يقصر في انفاقه على ولده. فصار هذا يقترب من الناس دراهم. لاجل ان ينفق على نفسه فلا يجوز ان يسددها

56
00:19:29.750 --> 00:19:45.950
يقضي الدين من الزكاة. واما اذا لم يكن الدين سببه نفقة مثلا ان الابن اذا اراد ان يشتري سيارات او تجارة ولكنه خسر ولزمته ديون فسدد الوالد عنه فلا حرج

57
00:19:46.200 --> 00:20:02.850
يقول كم زكاة المليون اليوم وكم هي صار من زكاة اليوم اي مبلغ تريد ان تعرف زكاته فاقسمه على اربعين اقسمه على اربعين فالالف فيها خمسة وعشرين مليون وخمسة وعشرين الف. المئة

58
00:20:02.950 --> 00:20:23.400
والنصاب ذكرنا فيما سبقنا نصاب الدراهم ما يعادل الف وثمان مئة وثلاثين مملكة الفا وثمان مئة وثلاثين ريالا او ما يعد من العملات الاخرى فلا تجب زكاتها هل تدفع الزكاة للابن المدين لقضاء دينه

59
00:20:23.450 --> 00:20:51.150
نعم اشترى سيارة او اه حاول اه تشتغل في التجارة  ولزمته ديون فاراد الوالد ان يقضي ديونه عنه فلا حرج في ذلك. هذا ما تيسر الاجابة عليه ونسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد ونلتقي غدا ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

60
00:20:51.150 --> 00:20:51.451