1
00:00:01.100 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين

2
00:00:21.100 --> 00:00:44.050
قال في كتابه الداء والدواء فصل ثم يقول قوموا على ثغر اللسان فانه الثغر الاعظم وهو قبال وهو قبالة الملك فاجروا عليه من الكلام ما يضره ولا ينفعه وامنعوه ان يجري عليه شيء مما ينفعه من ذكر الله تعالى

3
00:00:44.150 --> 00:01:09.050
واستغفاره وتلاوة كتابه ونصيحة عباده والتكلم بالعلم النافع ويكون لكم في هذا الثغر امران عظيم  لا تبالون باي ما ظفرتم احدهما التكلم بالباطل فان المتكلم بالباطل اخ من اخوانكم ومن اكبر جندكم واعوانكم

4
00:01:09.350 --> 00:01:29.550
والثاني السكوت عن الحق فان الساكت عن الحق اخ لكم اخرس كما ان الاول اخ ناطق وربما كان الاخ الثاني انفع اخوتكم لكم اما سمعتم قول الناصح المتكلم بالباطل شيطان ناطق

5
00:01:29.700 --> 00:01:54.150
والساكت عن الحق شيطان اخرس فالرباط الرباط على هذا الثغر ان يتكلم بحق او يمسك عن باطل وزينوا له التكلم بالباطل بكل طريق فخوفوا من التكلم بالحق بكل طريق واعلموا يا بني ان ثغر اللسان هو الذي هو الذي

6
00:01:55.200 --> 00:02:12.450
اهلك اهلك منه بني ادم واكبهم منه على هو الذي اهلك هو الذي اهلك منه بني ادم واكبهم منه على مناخرهم في النار فكم لي من قتيل او اسير وجريح

7
00:02:13.000 --> 00:02:28.650
اخذت اخذته من اخذته من هذا الثغر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

8
00:02:28.950 --> 00:02:52.350
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال

9
00:02:53.050 --> 00:03:20.750
في فصل من فصول هذا الكتاب الداء والدواء في بيان عقوبة من عقوبات الذنوب الا وهي ان من عقوباتها ان العاصي يفتح بعصيانه للشيطان طريقا عليه ويكون بالمعصية قد امد الشيطان

10
00:03:22.050 --> 00:03:46.450
وفتح له بابا يدخل منه وينفذ الى الانسان لان العبد ما دام على الطاعة والقرب من الله سبحانه وتعالى فهو من عباد الله وعباد الله ليس للشيطان عليهم سبيل فاذا دخل في المعصية فتح السبيل

11
00:03:46.500 --> 00:04:11.450
للشيطان على نفسه وجعل من المعصية مددا للشيطان عليه ليدفعه من خلال ذلك الى ما فيه هلاكه في دنياه واخراه ثم من خلال ذلك اخذ يبين الامام ابن القيم رحمه الله تعالى

12
00:04:11.800 --> 00:04:38.250
الحرب التي لا تتوقف بين الانسان والشيطان والشيطان كما اخبر الله سبحانه وتعالى عدو لهذا الانسان وامر جل وعلا عباده بان يتخذوا هذا الشيطان عدوا وان يحذروا من كيده وخطواته

13
00:04:38.600 --> 00:05:04.050
وان يستعيذوا بالله تبارك وتعالى من وان يستعيذوا بالله منه وان يجانبوا الاسباب والوسائل التي هي من طرق الشيطان وسبله التي يحرف بها الانسان عن صراط الله تبارك وتعالى المستقيم

14
00:05:05.000 --> 00:05:32.400
اخذ يبين رحمه الله تعالى ان تركيز الشيطان في هذه الحرب اصالة على القلب لان القلب هو الاساس وهو بالنسبة للاعضاء كالملك مع جنوده مثل ما يروى عن ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:05:32.650 --> 00:05:59.800
انه قال القلب ملك والاعضاء جنوده فان طاب الملك طاب الجند وان خاب الملك خاب الجند  اقوى بيانا في هذا الامر قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مظغة اذا صلحت صلح الجسد كله

16
00:06:00.150 --> 00:06:27.200
واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فتركيز الشيطان اعاذنا الله عز وجل وذرياتنا واهلينا والمسلمين من من شره وكيده تركيزه على القلب اصالة ثم له ثغور ينفذ منها الى القلب

17
00:06:27.750 --> 00:06:55.400
يحتاج العبد مع صيانته لقلبه ان يحفظ هذه الثغور وان يصونها وهي السمع والبصر واللسان واليد والقدم والفرج هذه كلها ثغور وهي في الوقت منافذ للشيطان ربما نفذ منها الى قلب الانسان اذا

18
00:06:56.150 --> 00:07:19.300
لم يصنها صاحبها بطاعة الله اذا لم يصنها صاحبها بطاعة الله سبحانه وتعالى ثم بين ابن القيم رحمه الله كيف هذا الدخول الذي يكون اه من الشيطان من خلال هذه الثغور

19
00:07:20.000 --> 00:07:48.750
ووصلنا الى هذا الفصل الذي فيه حثه لاتباعه على القيام على تغر اللسان وانه الثغر الاعظم اللسان وانه الثغر الاعظم وهو قبالة الملك الملك القلب. وهو المقصود اصالة لكن الا اللسان

20
00:07:50.100 --> 00:08:23.350
اللسان جارحة خطيرة جدا تلي القلب في الخطورة ولهذا قيل المرء باصغريه والمراد بالاصغرين اي القلب واللسان فهذا هاتان الجارحتان لهما تأثير عظيم جدا على الجوارح كلها اما القلب فقد سمعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله

21
00:08:23.450 --> 00:08:43.700
واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب واما اللسان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اصبح ابن ادم فان الجوارح كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا

22
00:08:43.750 --> 00:09:08.200
فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا فاللسان غاية في الخطورة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في وصيته لمعاذ قال ثكلتك امك يا ام معاذ وهل يكب النار؟ وهل يكب وهل يكب الناس

23
00:09:08.550 --> 00:09:33.800
في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فاللسان خطورته عظيمة ولهذا الشيطان يلزم هذا الثغر ويوصي جنوده واتباعه ان يركزوا على هذا اللسان اما ليجعلوا صاحب هذا اللسان متكلم بالباطل

24
00:09:35.550 --> 00:09:53.900
فيكون حينئذ شيطان ناطق او يجعلوه ساكتا عن الحق فيكون شيطانا اخرس وهذه بغية الشيطان في الا يكون هذا اللسان على خير لا في ذكر الله ولا في قراءة القرآن

25
00:09:54.000 --> 00:10:08.650
ولا في تعلم العلم ولا في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ولا في غير ذلك من ابواب الخير اذا كان الله سبحانه وتعالى يقول لعباده اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

26
00:10:08.800 --> 00:10:33.450
فالشيطان لا يريد ان يكون اللسان على هذا القول السديد بل يريد اه اللسان ان يريد هذا اللسان ان ينشغل بالسيء والقبيح من القول ولهذا يحرك الانسان ليتكلم بالباطل فان

27
00:10:33.550 --> 00:10:56.850
لم يتكلم بالباطل نزل معه الى الرتبة التي دونها وهو ان يسكت عن اه عن الحق وكل من هذين محقق طلبة الشيطان فيه نعم قال واوصيك بوصية فاحفظوها واوصيكم بوصية فاحفظوها

28
00:10:56.900 --> 00:11:22.950
لينطق احدكم على لسان اخيه من الانس بالكلمة ويكون الاخر على لسان السامع فينطق باستحسانها وتعظيمها والتعجب منها ويطلب من اخيه عادة وكونوا اعوانا على الانس بكل طريق وادخلوا عليهم من كل باب واقعدوا لهم كل مرصد. نعم يعني يقول اه هذه خطة الان

29
00:11:23.300 --> 00:11:49.600
يا يرسمها الشيطان اتباعه حتى تتحرك الالسن في المجالس بالباطل حتى تتحرك الالسن في المجالس بالباطل والحرام والفاسد من القول يقول اه الشيطان موصيا موصيا اتباعه يقول لينطق احدكم على لسان اخيه

30
00:11:50.250 --> 00:12:18.300
من الانس بالكلمة ويكون الاخر يعني الشيطان الاخر على لسان السامع فمهمة الاول تحريك لسان الاول بالباطل ومهمة الثاني تعظيم هذا الباطل ثم يدرج الباطل بين الناس واحد ينطق به بوحي من الشيطان

31
00:12:18.350 --> 00:12:44.050
وان الشياطين ليوحون الى اولياء فينطق الباطل بوحي من الشيطان والاخر يؤيد هذا القول الباطل في المجلس ثم تترقفه آآ الناس ويتلقفه الحاضرون في هذا المجلس ثم يتناقل هذا الباطن الباطل على

32
00:12:44.100 --> 00:13:03.650
السنة نعم قال اما سمعتم قسم الذي اقسمت به لربهم حيث قلت يعني مثلا ان كان غيبة لشخص او طعنا في عرض شخص او اول ما اول ما يبدأ هذه المرأة آآ اول ما يبدأ الشيطان هذا الامر

33
00:13:03.800 --> 00:13:30.500
بان ينطق شخصا به ينطقه مثلا بطعن في عرظ شخص ثم يحرك اخر يعظم هذا الكلام ويتعجب منه ثم يتناقلونه الناس يتناقلونه الناس ويتحدثون به  مطية الجميع قيل كذا وسمعنا كذا

34
00:13:30.750 --> 00:13:54.100
وآآ ونحو ذلك يتناقلون الباطل وهذا كله من مبتغى الشيطان ومراده في هذا الانسان نعم قال اما سمعتم قسم الذي اقسمت به لربهم حيث قلت فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم

35
00:13:54.150 --> 00:14:14.550
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين اوما تروني قد قعدت لابن ادم بطرقه كلها فلا فلا يفوتني من طريق الا قعدت له بطريق غيره

36
00:14:14.750 --> 00:14:33.100
حتى اصيب منه حاجتي او بعضها وقد حذرهم ذلك رسولهم وقال لهم ان الشيطان قد قاد لابن ادم باطرقه قل لها فقعد له بطريق الاسلام فقال اتسلم وتذر دينك ودين ابائك

37
00:14:33.150 --> 00:14:56.750
فقال فهو اسلم فقعدا له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتذر ارضك وسماءك؟ فخالفه وهاجر فقعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهد فتقتل فيقزم المال وتنكح الزوجة؟ نعم يعني  وهذا مما يذكره

38
00:14:56.850 --> 00:15:22.800
الشيطان الذي هو ابليس جنوده واتباعه ان انه يذكرهم دائما بالقسم القسم الذي اقسمه في ان يغوي بني ادم اجمعين ويصدهم عن صراط الله المستقيم وان يأتيهم من جهاتهم كلها

39
00:15:23.100 --> 00:15:44.950
وان يقعد لهم في كل طريق لاقعدن لهم صراطك المستقيم وجاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان الشيطان قاعد لابن ادم باطرقه ان الشيطان قاعد لابن ادم باطرقه

40
00:15:45.350 --> 00:16:09.550
اي ما من طريق يسير اليه او يتجه اليه او يسير فيه العبد الا والشيطان قاعد فيه قاعد له يرصده  اذا كان طريق طاعة وعبادة حرص على ان يثنيه عن هذه العبادة

41
00:16:09.750 --> 00:16:31.750
وان كان طريق معصية حرص على ان ان يدفعه اليها وان وان يؤزه اليها اجزا نعم قال فهكذا فاقعدوا لهم بكل طرق الخير فاذا اراد احدهم ان يتصدق فاقعدوا له على طريق الصدقة

42
00:16:31.900 --> 00:16:52.450
وقولوا له في نفسي اتخرج المال فتبقى مثل هذا السائل وتصير بمنزلة بمنزلته انت وهو سواء اوما سمعت ما القيت على لسان رجل سأله اخر ان يتصدق عليه فقال هي اموالنا ان اعطيناكموها

43
00:16:52.500 --> 00:17:16.400
طرنا مثلكم واقعدوا لهم بطريق الحج فقولوا طريقه مخوفة مشقة يتعرض سالكها لتلف النفس والمال وهكذا نعم يعني طريق الحج او كذلك العمرة لثنيه عنها وعدم قيامه بها لكن من

44
00:17:16.800 --> 00:17:36.500
فمن عزموا على الحج اولا يحرص على ثنيه عن عن الحج كما اشار القيم هنا لكن من عزموا على الحج فايضا لا يتركهم الشيطان في طريق الحج لان هذا داخل في العموم

45
00:17:36.850 --> 00:17:58.900
اه قوله تعالى لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يعني بعض المفسرين قال طريقهم الى مكة  هذا من من من القعود قعود الشيطان هذا الانسان في طريقه المستقيم فاذا كان ذاهبا الى مكة

46
00:17:59.200 --> 00:18:23.300
لم يتركوا ولهذا يروى عن مجاهد من ائمة التابعين رحمه الله قال ما خرجت رفقة للحج ما خرجت رفقة للحج الا وارسل معهم الشيطان مثل عددهم الا وارسل معهم الشيطان

47
00:18:23.550 --> 00:18:45.000
مثل عدد يعني كل حملة حجاج بحملة شياطين ارسل معهم مثل عددهم هذه الحملة من الشياطين مهمتها افساد هذا الحج على هذا الحاج وشغله بامور واعمال تفسد عليه حجه فلا يحصل من حجه الا التعب

48
00:18:45.350 --> 00:19:06.700
فيوقعه في امور اما الرياء او السمعة او البدع والضلالات او المخالفات والمحرمات او غير ذلك الى ان يصل الى ابطال حجه او ما هو دون ذلك ان ينقص ثواب هذا الحج

49
00:19:06.950 --> 00:19:25.400
ويضعف من قوته فالعبد في كل طريق ولهذا حتى المسجد ليس فقط الحج المسجد الذي فيه فريضة الله التي هي اعظم من الحج اه امرنا اذا دخلنا مع باب المسجد

50
00:19:26.250 --> 00:19:46.800
ان نتعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم لان الشيطان يحرص على ان يفسد على الانسان صلاته وهناك شياطين متخصصين في في امر الصلاة

51
00:19:47.100 --> 00:20:12.300
ومهمتهم افسادها على العبد فهذا كله يجب يجعل العبد في حيطة عظيمة على نفسه لان هذا العدو يراك ولا تراه وقاعد لك في كل طريق وحربه معك شرسة جدا اه حريص على اهلاكك بكل طريق وبكل سبيل

52
00:20:13.050 --> 00:20:41.950
ومع هذا كله آآ تطمئن تمام الطمأنينة انك اذا اعتصمت بالله وصدقت في لجوئك الى الله واستعذت من هذا الشيطان فان امرأ هذا شأنه كيد الشيطان معه يكون ظعيف بل لا يكون له تأثير لان عباد الله

53
00:20:42.150 --> 00:21:06.650
محفوظون بحفظ الله سبحانه وتعالى. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا. نعم قال وهكذا فاقعدوا على سائر طرق الخير بالتنفير منها وذكر صعوبتها وافاتها ثم اقعدوا لهم على طرق اذا اراد مثلا

54
00:21:06.800 --> 00:21:27.700
بان يطلب العلم جاءه الشيطان وقال له لا هذه طريق شاقة وممكن تجلس عشرين سنة وما تفهم شيء ولا تحفظ فيثنيه عن الجلوس يمنعه من الجلوس ويحرمه يا يحرمه منه

55
00:21:27.950 --> 00:21:43.000
آآ ان يظهر له انها طريق شاقة وطريق صعبة لا تحصل فيها فائدة بمثل هذا يثنيه عن هذا الطريق ولا يزال مع العبد كلما اراد طريقا من طرق الخير ثقلها على

56
00:21:43.150 --> 00:22:01.450
نفسه نعم قال ثم اقعدوا لهم على طرق المعاصي فحسنوها في اعين بني ادم. له مع المعاصي شأن اخر اذا وضع المرء قدمه في طريق المعاصي تخطة الشيطان اخرى مختلفة عن الاولى

57
00:22:01.700 --> 00:22:29.850
وهي انه يزين له المعصية ويحسنها ويجملها ويفتح له ابوابا اه في سلوكها ويكون معينا له على فعلها آآ ذكر الطرق او السبل او الحيل او غير ذلك قال فحسنوها في اعين بني ادم وزينوها في قلوبهم

58
00:22:30.000 --> 00:22:49.150
واجعلوا اكبر اعوانكم على ذلك النساء فمن ابواب فان فمن ابوابهن فادخلوا عليهم فنعم القوم هن لكم نعم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان استشرفها الشيطان لان

59
00:22:49.450 --> 00:23:15.950
كثير من المصائب والفساد والانحراف الذي يدخل من خلاله الشيطان على الانسان من جهة النساء من جهة النساء واعظم الفتن فتنة النساء ولهذا لا يزال الشيطان بالمرأة ان تخرج متبرجة متعطرة متجملة متزينة

60
00:23:16.150 --> 00:23:40.700
لانها اذا خرجت بهذه الصفة اصبحت سلاحا للشيطان في تحقيق اهدافه ومهماته في في في اه افساد بني ادم في افساد بني ادم وايقاع الشر والفساد ولهذا كثيرا ما يوصي ابليس اتباعه

61
00:23:41.150 --> 00:24:06.300
في اه في في الاغواء والصد عن سبيل الله ان يستغلوا المرأة وان تتجمل وان تتزين وان تظهر مفاتنها ومحاسنها وجمالها ان تتعطر فاذا خرجت بهذه الصفة اصبحت آآ سلاحا لهذا الشيطان لايقاع الفساد

62
00:24:06.350 --> 00:24:28.300
العريظ والشر المستطير في المجتمعات. نعم قال ثم الزموا ثغر اليدين والرجلين فامنعوها ان تبطش بما يضركم او تمشي فيه واعلموا ان اكبر اعوانكم على لزوم هذه الثغور مصالحة النفس الامارة

63
00:24:28.450 --> 00:24:51.250
فاعينوها واستعينوا بها وامدوها واستمدوا منها وكونوا معها على حرب النفس المطمئنة. نعم يقول بعد ان انتهى من الكلام عن ثغر اللسان انتقل الى ثغر اليدين والرجلين تغري اليدين والرجلين. قال فامنعوها ان تبطش

64
00:24:51.300 --> 00:25:19.250
بما يضركم وتمشي فيه اي فيما يضركم  بان تكون هدف الشيطان ان تكون اليد ممتدة الى الحرام وان تكون القدم ماشية الى الحرام لا يريد ان تمشي الى خير ولا ان تمتد لا لا يريد ان تمشي القدم الى خير ولا ان تمتد اليد الى الى خير

65
00:25:19.600 --> 00:25:44.600
لكن يقول اه اذا اردتم ذلك فاعقدوا مصالحة مع النفس الامارة فاقدوا مصالحة مع النفس الامارة بالسوء وآآ وهذه الصفة هذه صفة من صفات النفس او حال حال من احوال النفس

66
00:25:44.650 --> 00:26:17.350
البشرية لانها اما ان تكون امارة بالسوء او تكون لوامة او تكون مطمئنة اما ان تكون اه نفسا امارة السوء واما ان تكون آآ لوامة واما ان تكون مطمئنة نقف هنا في سؤال عارض ثم نواصل

67
00:26:17.750 --> 00:26:39.100
اليوم في صلاة الفجر سمعنا صفة اي اي صفة من هذه الصفات الثلاث اليوم في صلاة الفجر اي صفة للنفس من هذه الصفات الثلاثة النفس اللوامة نعم قال وكونوا معا على حرب النفس المطمئنة

68
00:26:39.250 --> 00:27:01.050
فاجتهدوا في كسرها وابطال قواها ولا سبيل الى ذلك الا بقطع موادها عنها فاذا انقطعت موادها وقويت مواد النفس الامارة وان طاعت لكم اعوانها فاستنزلوا القلب من حصن واعزلوه عن مملكته. نعم اذا استولى

69
00:27:01.500 --> 00:27:29.150
وصارت بيده هذه النفس النفس اللوامة حينئذ يستنزل القلب من من مملكته لانه حينئذ يفسد هذا القلب ويصبح بيد الشيطان والعياذ بالله. نعم قالوا وولوا وولوا مكانه النفس الامارة فانها تأمر بما تهونه وتحبونه ولا تجيئكم بما تكرهونه البتة

70
00:27:29.250 --> 00:27:56.950
يعني بدل ان كان يعني رجلا له قلب بصير ومن خلاله يرتب اموره ويسعى في مصالحه ويتدبر في العواقب  يكون هو القائد للنفس يتحول من اه قائد الى الخير يتحول هذا القلب من قائد الى الخير

71
00:27:57.250 --> 00:28:15.650
الى مقود الى الشر والعياذ بالله نعم قال مع انها لا تخالفكم في شيء تشيرون به عليها بل اذا اشرتم عليها بشيء بادرت الى فعله فان احسستم من القلب منازعة الى مملكته

72
00:28:15.800 --> 00:28:39.400
واردتم الامن من ذلك فاعقدوا بينه وبين النفس عقد النكاح فزينوها وجملوها واروها اياه في احسن صورة عروس توجد وقولوا له ذق طعم هذا الوصال والتمتع بهذه العروس اما ذقت طعم الحرب وباشرت مرارة الطعن والظرب

73
00:28:39.850 --> 00:29:03.150
ثم وازن بين لذة هذه المسالمة ومرارة تلك المحاربة فدع الحرب تظع اوزارها فلست فليست بيوم وتنقضي. وانما هو حرب متصل بالموت وقواك تضعف عن حرب عن حرب دائم. نعم يعني اذا عطب القلب

74
00:29:03.750 --> 00:29:28.550
اصبح اه تسييره فتسييره للنفس اللوامة هي التي للنفس الامارة هي التي تسوقه في دروب الشر وسبل الهلكة نعم قال واستعينوا يا بني بجندين عظيمين لن تغلبوا معهما احدهما جند الغفلة

75
00:29:28.900 --> 00:29:47.900
فاغفلوا قلوب بني ادم عن الله تعالى والدار الاخرة بكل طريق فليس لكم شيء ابلغ في تحصيل عرضكم غرضكم من ذلك فان القلب اذا غفل عن الله تعالى تمكنتم منه ومن ومن اغوائه

76
00:29:48.050 --> 00:30:12.500
نعم يعني هذا هذه الغفلة جند من جنود ابليس جند من جنود ابليس يشجع اعوانه من الشياطين على ان يشغلوا القلوب بالغفلة وان تكون قلوبا غافلة والله سبحانه وتعالى يقول ولا تكن من الغافلين

77
00:30:12.950 --> 00:30:37.150
والغفلة ذهابها عن العبد بالذكر ذكر الله سبحانه وتعالى فالقلوب اما قلب ذاكر او قلب غافل يحرص الشيطان على جعل قلب المرء قلبا غافلا لتصبح هذه الغفلة مددا وجندا له نعم

78
00:30:37.500 --> 00:31:02.950
قال والثاني جند الشهوات فزينوها في قلوبهم وحسنوها في اعينهم وصلوا واصولوا عليهم بهذين العسكرين. بهذين العسكرين يعني عسكر الغفلة عسكر الشهوات الشهوات منفذ الشهوات منفذ خطير جدا اذا فتح الانسان لنفسه

79
00:31:03.650 --> 00:31:24.150
باب الشهوات المحرمة فانه فتح على نفسه للشيطان اوسع الابواب للدخول عليه على نفسه والتسلط عليه فاذا اذا دخل في باب الشهوة فتح على فتح للشيطان على نفسه بابا من اوسع الابواب

80
00:31:24.350 --> 00:31:41.950
ليدخل على عليه يوقعه في الفساد العظيم والشر المستطير. نعم. قال فليس لكم فليس لكم في بني ادم ابلغ منهما فليس لكم من في فليس لكم في بني ادم ابلغ

81
00:31:42.800 --> 00:32:00.900
ابلغ منهما او او من بني ادم نعم فليس لكم من بني ادم ابلغ منهما واستعينوا على الغفلة بالشهوات وعلى الشهوات بالغفلة. نعم لان كل واحدا منهما تحرك الاخرى. الغفلة تجلب الشهوة والشهوة تجلب

82
00:32:00.900 --> 00:32:19.300
الغفلة وقنوا بين الغافلين ثم استعينوا به. اقرنوا بين الغافلين. يعني اذا وقع الانسان في الغفلة لا يبقى وحده. ظموه الى جند غافلين حتى يتعاونون على القاء الغفلة والبقاء على

83
00:32:19.450 --> 00:32:38.700
الغفلة نعم ثم استعينوا بهما على الذاكر. نعم هذه خطوة اخرى يعني ضموا هذا الغافل الى الغافلين ثم هؤلاء الغافلين استعينوا بهم على الذاكر حتى يأخذوه معهم الى طريق الغفلة. نعم. ولا يغلب واحد خمسة

84
00:32:39.150 --> 00:32:59.850
فان مع الغافلين شياطين صاروا اربعة وشيطان الذاكر معهم. نعم لكن الله سبحانه وتعالى معه بلجوءه الى الله واعتصامه بالله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم لكن عليه ان يعرف انها حرب

85
00:33:00.250 --> 00:33:25.400
قائمة فله قرين وهذا الذي يشير اليه ابن القيم قرين ملازم له ثم هذا الغافل الذي يقابله اذا قابله آآ اه شخصان من اهل الغفلة واراد هذان الشخصان صرفه الى سبيل الغفلة

86
00:33:26.050 --> 00:33:45.750
كم عدد المتعاونين على ايقاعه في الغفلة حينئذ نعم كم عددهم اذا كان قابله شخصان من اهل الغفلة واراد اخذه الى طريق الغفلة. حينئذ كم يكون الذين ارادوا منه الغفلة

87
00:33:46.300 --> 00:34:12.400
خمسة القرين الذي معه وهذان الشخصان وكل واحد منهم معه قرين فهؤلاء خمسة وهو واحد وهو واحد لكن اذا اعتصم بالله والتجأ اليه واعرض عن سبيل اه الجاهلين اه حفظ بحفظ الله سبحانه وتعالى حفظنا الله اجمعين واهلينا وذرياتنا

88
00:34:13.000 --> 00:34:33.150
واذا رأيتم جماعة مجتمعين على ما يضركم من ذكر الله نعم ما هذه المجالس مجالس الخير ايضا الشيطان له فيها شأن مجالس الخير مجالس العلم مجالس التعليم مجالس اليقظة يقظة القلوب والتذكير بالله. سبحانه وتعالى

89
00:34:33.250 --> 00:34:54.750
ايظا للشياطين فيها امر. نعم قال فاذا رأيتم جماعة مجتمعين على ما يضركم من ذكر الله او مذاكرة امره ونهيه ودينه ولم تقدروا على تفريقهم فاستعينوا عليهم ببني جنسهم من الانس البطالين

90
00:34:54.850 --> 00:35:12.550
فقربوهم منهم وشوشوا عليهم بهم. نعم يعني اذا ما استطاع ثنيهم عناء العلم دس فيهم من من بني جنسهم من يشوش عليهم ويكدر عليهم صفو طلب العلم والاستمرار في التعلم

91
00:35:12.700 --> 00:35:35.150
فيندس ما معهم من الانس بدفع من الشيطان حتى يثنيهم عن هذا العلم ويفرق آآ جمعهم في في طلب العلم او يفرق بعضهم عن الطلب وتحصيل اه العلم حتى يبقى الانسان محروما منها

92
00:35:35.200 --> 00:35:56.200
العلم الانتفاع والفقه في دين الله سبحانه وتعالى نعم قال وبالجملة فاعدوا للامور اقرانها وادخلوا على كل واحد من بني ادم من باب ارادته وشهوته. نعم ولهذا السلف قديما قالوا ان الشيطان يسام

93
00:35:56.200 --> 00:36:17.150
القلوب قلوب بني ادم فينظر ما هي ميولات هذه القلب؟ وماذا يريد؟ وما هي شهواته فيدخل على كل انسان من الجهة التي تميل نفسه اليها قال فساعدوه عليها وكونوا اعوانا له على تحصيلها

94
00:36:17.350 --> 00:36:35.300
واذا كان الله قد امرهم ان يصبروا لكم ويصابروكم ويرابط عليكم بالثغور. نعم مثل ما قال الله يا ايها الذين امنوا ذروة صابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. اذا كان الله امرهم بذلك

95
00:36:35.450 --> 00:36:59.100
يقول الشيطان لاتباعه وانا كذلك امركم بالصبر والمصابرة والمرابطة حتى تصلوا الى ما اريد من اغواء اه بني ادم نعم. قال فاصبروا انتم وصابروا ورابطوا عليهم بالثغور وانتهزوا فرصكم فيهم عند الشهوة والغضب

96
00:36:59.300 --> 00:37:17.550
فلا تصطادون بني ادم في اعظم من هذين الموطنين. نعم وهنا سيدخل ابن القيم في بيان آآ ان من من ان من اعظم دخول آآ الشيطان على الانسان اه حالتين

97
00:37:17.600 --> 00:37:39.650
يكون عليهم الانسان الشهوة توران الشهوة في نفسه المحرمة ذو الغضب فهذان اه يعني من مداخل العظيمة للشيطان الانسان يستغل وجود شهوة محرمة في نفسه او غضب فيدخل من هذا او هذا نعم

98
00:37:39.950 --> 00:38:03.750
قال واعلموا ان منهم من يكون سلطان الشهوة عليه اغلب وسلطان غضبه ضعيف مقهور فخذوا فخذوا عليه طريق الشهوة وادعوه ودعوا ودعوا ودعوا طريق الغضب يعني انظروا اي اي الامرين اغلب عنده الشهوة او الغضب

99
00:38:04.350 --> 00:38:31.800
اذا تبين احدهما انه امكن عنده فلازموا هذا الطريق نعم قال ومنهم من يكون سلطان الغضب عليه اغلب فلا تخلوا طريق الشهوة عليه ولا ولا تعطل ولا تعطل ثغرها. فان من لم يملك نفسه عند الغضب فانه بالحري الا يملكها

100
00:38:31.800 --> 00:38:51.700
عند الغضب عند الشهوة فانه حري فانه بالحري الا يملكها عند الشهوة من طريق الشهوة هذي زائدة من طريق نعم فزوجوا بين غضبه وشهوته. نعم يعني امجزوا بينهما اجمعوا بين

101
00:38:51.850 --> 00:39:13.650
الشهوة والغضب وامزجوا احدهما بالاخر وادعوه الى الشهوة من باب الغضب والى الغضب من طريق الشهوة واعلموا انه ليس لكم من بني ادم سلاح ابلغ من هذين السلاحين. ليس لكم في بني ادم سلاح ابلغ من هذين السلاح

102
00:39:13.650 --> 00:39:40.200
الغضب والشهوة ولهذا يجب على الانسان ان يكون في حيطة عظيمة جدا  الرجل الذي غضب في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام واحمرت اوجأ اوداجه قال النبي عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد

103
00:39:41.050 --> 00:39:59.900
لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا فان الشيطان في لحظة الغظب دخوله على الانسان دخول قوي جدا دخول قوي شديد في لحظة الغضب

104
00:40:00.150 --> 00:40:15.200
ولحظة الغضب هي لحظة يسيرة جدا يعني لا تبلغ دقيقة لا تصل الى دقيقة لكن في هذه اللحظة التي اقل من دقيقة كم وكم حصل من الشرور العظيمة في العالم

105
00:40:15.650 --> 00:40:39.450
وفي البيوت وفي في المجتمعات وفي الاسواق وفي لقاءات الناس لان الشيطان لحظة غضب يهجم هجوما قويا يطلب من الانسان اشد القرارات ولهذا كم من حوادث القتل حصلت في الفترة التي اقل من دقيقة

106
00:40:40.200 --> 00:41:00.500
اقل من دقيقة وكم من الاعتداءات ضربا او شتما او سبا او حتى قول الكفر حتى قول الكفر من سب دين او والعياذ بالله من من هذا القبيل في في في هذه الفترة التي اقل من دقيقة

107
00:41:01.350 --> 00:41:26.900
وكم من ايضا التفكك في البيوت وحالات طلاق يعني تفرق بنا الازواج بين الابناء والاباء وبين المتجاورين يعني تنشب عداوة بين جارين يصل اليها الشيطان في هذه الفترة التي اقل من دقيقة

108
00:41:27.250 --> 00:41:53.000
يغضب احدهما فيدخل عليه الشيطان في هذه اللحظة فيجعله يقول كلمة قاسية فيفترق الجهران افتراقا دائما فالحاصل ان الغضب مدخل قوي جدا من مداخل الشيطان ولهذا ينصح الانسان في لحظة الغظب مباشرة ان يستعيذ بالله حتى لا يدخل الشيطان

109
00:41:53.800 --> 00:42:18.700
استعيذ بالله من الشيطان الرجيم وايضا ينصح بامرين جاءت بهما السنة ان يسكت لحظة الغضب فقط يتعود ويسكت تعوذ من الشيطان ويسكت حتى تطفأ جمرة الغضب والامر الثاني الا يفعل شيء ان كان قائما يجلس وان كان جالسا يضطجع حتى تهدأ نفسه

110
00:42:19.050 --> 00:42:41.000
اذا هدأت حينئذ يحسن ان يقول الخير نعم قال وانما اخرجت ابويهم ابويهم من الجنة بالشهوة وانما القيت العداوة بين اولادهم بالغضب فبه قطعت ارحامهم وسفكت دماءهم وبه قتل احد ابني ادم اخاه

111
00:42:42.050 --> 00:43:01.450
واعلموا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم. والشهوة نار تثور من قلبي. وانما تطفأ النار بالماء. والصلاة والذكر والتكبير فاياكم ان تمكنوا بني ادم عند غضبه وشهوته من قربان الوضوء والصلاة

112
00:43:01.500 --> 00:43:18.650
فان ذلك يطفئ عنهم نار الغضب نار الغضب والشهوة فقد امر وقد امرهم نبيهم بذلك فقال ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رأيتم من احمرار عينيه وانتفاخ اوداجه

113
00:43:18.800 --> 00:43:39.900
فمن فمن احس ذلك فليتوضأ وقال لهم انما تطفأ النار بالماء. نعم الذي ثبت هو التعوذ الذي ثبت في الصحيح هو اه التعوذ واما الوضوء عند الغضب فهذا جاء في حديث لكن في اسناده كلام نعم

114
00:43:40.500 --> 00:44:01.400
قال وقد اوصاهم الله ان يستعينوا عليكم بالصبر والصلاة فحولوا بينهم وبين ذلك. نعم يعني الله عز وجل اوصى عباده ان يستعين اه عليهم يعني الشياطين بالصبر والصلاة في الصبر والصلاة وفي الصبر والصلاة حرز باذن الله

115
00:44:01.700 --> 00:44:36.450
ووقاية من الشيطان. نعم قال وانسوهم اياه واستعينوا عليهم بالصبر والصلاة. فحولوا بينهم وبين ذلك وانسوهم اياه. واستعينوا بالشهوة والغضب وابلغ وابلغ اسلحتكم فيهم وانكاها الغفلة واتباع الهوى واعظم اسلحتهم فيكم وامنع حصونهم ذكر الله ومخالفة الهوى. فاذا رأيتم الرجل مخالفا لهواه

116
00:44:36.450 --> 00:44:57.800
فاهربوا من ظلي ولا تدنوا منه. نعم لانه في حصن حصين وحرز ما كاين فلا سبيل للشيطان الرجيم عليه نعم والمقصود ان الذنوب والمعاصي سلاح انتهى الان من اه ذكر هذه الحرب ووصفها

117
00:44:58.200 --> 00:45:18.400
وانبه الان لما يعني يذكر ان ابليس اوصى بكذا او اوصى بكذا لا يقصد ابن القيم ذات العبارات والالفاظ وانه تحدث بهذه  ولكن يقصد رحمه الله تعالى المعنى المعنى وهذا المعنى يعرف

118
00:45:18.650 --> 00:45:41.700
من خلال التأثيرات تعذيرات الشيطان على الانسان والمداخل وهذه تعرف بصبر احوال الناس من اهل البصيرة اهل العلم سبر احوال الناس ومعرفتها اضافة الى الشواهد التي في النصوص ونصوص الكتاب والسنة. نعم

119
00:45:42.300 --> 00:46:00.000
قال والمقصود ان الذنوب والمعاصي سلاح ومدد يمد بها العبد اعداءه ويعينهم على نفسه. نعم هذا عود الى بدء يعني عود الى ما بدأ به هذا الفصل وان المعاصي من عقوباتها انها مدد

120
00:46:00.450 --> 00:46:24.600
ماذا يمده المرء من نفسه للشيطان ليكون سلاحا لعدوه يهلكه به. نعم فيقاتلونه بسلاح ويكون معهم على نفسي وهذا غاية الجهل ما يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسي

121
00:46:25.400 --> 00:46:48.450
ومن العجائب ان العبد يسعى بجهده في هوان نفسه وهو يزعم انه لها مكرم ويجتهد في حرمانها اعلى حظوظها اعلى حظوظها واشرفها وهو يزعم انه يسعى في حظها ويبذل جهده في تحقيرها وتصغيرها وتدسيتها

122
00:46:48.550 --> 00:47:13.350
وهو يزعم انه يعليها ويرفعها ويكبرها وكان بعض السلف يقول في خطبته الا رب مهين لنفسي وهو يزعم انه لا مكرم ومذل لنفسه وهو يزعم انه لا معز ومصغر لنفسي وهو يزعم ان انه لا مكبر

123
00:47:13.550 --> 00:47:39.800
ومضيع لنفسي وهو يزعم انه مراع لحقها. نعم يعني لحفظها او لحقها اه هذه كلمة عظيمة ولعل من يتيسر له منكم يبحث عن القائل لهذه الكلمة من اه ائمة السلف رحمهم الله تعالى وهي كلمة عظيمة جدا

124
00:47:40.150 --> 00:47:56.850
في بيان حال كثير من الناس انه يهين نفسه من حيث يظن انه يكرمها ويذلها من حيث يظن انه يعزها ويصغرها من حيث يظن انه يكبرها ويضيعها من حيث يظن انه يحفظها

125
00:47:57.250 --> 00:48:21.550
وهذا من اعظم الكيد كيد الشيطان لهذا الانسان ان يوقعه في اه الشر ويوهمه انه على هدى وانه على خير وان سبيله اه هي سبيل الخير نعم قال وكفى بالمرء جهلا ان يكون مع عدوه على نفسه

126
00:48:21.600 --> 00:48:44.300
يبلغ منها بفعله ما لم يبلغ منه عدوه. نعم يعني يسلم نعم والله المستعان. يسلم نفسه للشيطان هذا العدو  يكون هو الذي جنى على نفسه بان اسلم نفسه للشيطان يبلغ منها بفعله ما لم يبلغ منه

127
00:48:44.400 --> 00:49:07.150
عدوه اذلال نفسه واهانة نفسه وتصغير نفسه فهذه مبتغيات الشيطان منه لكنه يهلك نفسه هو بنفسه في ايقاعه في هذه اه الامور ونسأل الله ان يحفظنا اجمعين في انفسنا واهلينا وذرياتنا

128
00:49:07.600 --> 00:49:28.050
وان يعيذنا اجمعين من الشيطان الرجيم وانبه آآ الاخوة الكرام الى ان اليوم العصر لا يوجد درس وايضا غدا الفجر لا يوجد درس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

129
00:49:28.400 --> 00:49:35.500
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين