نعم قال حدثنا محمد بن موسى الواسطي وهذا قال عنه ابن حجر صدوق وقد ذكره ابن حبان في السقات ولعل تقوية له مرواية بسبب رواية ابن ماجة له ايوا احسنت
وعنه البخاري. البخاري وين مم احسنت البخاري وابن ماجة وابن خزيمة والبزار اذا هو من شيوخ البخاري محمد ابن موسى القطان الواسطي نعم اقل شيء صدوق لانه قد روى عنه البخاري وروى عنه ابن ماجه وابن خزيمة في الصحيح
قال حدثنا المعلم بن عبد الرحمن والمعلب بن عبد الرحمن متهم بالوضع. قال يحيى بن معين كان يضع الحديث قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب العامري. القرشي العامري
وهو امام جليل توفي عام ثماني وخمسين ومئة او نحوها قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ايضا ثقة حافظ توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر
رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما هذا الاسناد باطل لان فيه المعلب بن عبدالرحمن واما المتن صحيح
بدون الزيادة الاخيرة وهي الحسن والحسين سيدة شباب اهل الجنة فهذا المتن صحيح جاء في احاديث اخرى قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبسي الحافظ توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. عبد الله بن محمد قال وسويد ابن سعيد هو الحدثاني
وهو صدوق ولكن كبر فاصبح يلقن فرواية الحفاظ عنه في الاصل مستقيمة قال واسماعيل ابن موسى وا اسماعيل ابن موسى ليس بالقوي قالوا حدثنا شريك وهو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي
توفي مية وثمانية وسبعين اي نعم قال عن ابي اسحاق السبيعي طبعا شريك بن عبدالله صدوق وفي تفصيل في حديثه تقدم ثلاثة اقسام من حدث عنه من كتابه فالاصل الصحة. ومن حدث عنه من حفظه
قبل ان يتولى القضاء تحازى فيه صحيح وفيه غير صحيح فكل حديث يحكم عليه بما يليق بحاله والثالث بعد ان تولى القضاء فهذا الاصل فيه الضعف وزكرت الادلة طبعا قديما على
بعض هذا التقسيم او على هذا التقسيم على انه متابع هنا قال عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي الكوفي وهو ثقة ثبت في عام تسعة وعشرين ومئة او سبعة وعشرين ومئة
قال عن حبشي ابن جنادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وانا منه وهذا فيه منقبة عظيمة لعلي وقد قال في حديث اخر
انت عندي بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي او كما قال عليه الصلاة والسلام ثم قال ولا يؤدي عني الا علي نعم ولعل هذا عندما ارسله في حجة الوداع
لكي يبلغ عنه صدر سورة التوبة نعم فارسل الصديق يحج بالناس ثم الحقه بعلي نعم واما ابو العباس الامام ابو العباس ابن تيمية فانتقد هذه اللفظة ولا يؤدي الا ولا يؤدي عني الا علي
وقال وعامة من بلغ عنه غير اهل بيته فقد بعث اسعد بن زوارة الى المدينة يدعو الناس الى الاسلام ويعلم الانصار القرآن وبعث الحلاء ابن الحظرم الى البحرين وبعث معاذا وابا موسى الى اليمن وبعث عتاب بن اسيد الى مكة
ولكن اللي يبدو لي ان ليس المقصود هذا والله اعلم وانما والله اعلم هذا في حجة الوداع وبالفعل قد ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام علي لكي يبلغ الناس بصدر سورة التوبة وبنقض العهود التي كانت
نعم سنة تسعة عندما حج الصديق بالناس ثم حج بعد ذلك عليه حج الرسول عليه الصلاة والسلام فعندي هذه الجملة صحيحة لان الحديث قد رواه اسرائيل عند النسائي عن ابي اسحاق
والاصل فيما رواه النسائي حتى في الكبرى الاصل فيه القوة ايش قال ابو عيسى اربعة الاف وثلاثة وخمسين حسن غريب صحيح لو نشوف بعد بالتحفة تحفة الاشراف هذه اي نسخة في الاصل
اللي هنا استغفر الله طبعا وانا اقف عند هنا واذا كانت تقبضي صححه يعني هذا يؤكد صحة هذا الخبر هذا وبالله تعالى التوفيق