1
00:00:11.900 --> 00:00:31.900
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فنستأنف قراءتنا لكتاب بهجة قلوب الابرار

2
00:00:31.900 --> 00:00:51.900
وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار. لعلامة السعدي رحمه الله كنا قد وقفنا على الحديث الثاني ستين فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله

3
00:00:51.900 --> 00:01:11.900
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قال المؤلف الله تعالى الحديث الثاني والستون عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال حرم رسول

4
00:01:11.900 --> 00:01:31.900
صلى الله عليه وسلم يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الترمذي. هذا الحديث من جوامع الاخبار من جهة انه اصل في بيان ما يحل

5
00:01:31.900 --> 00:01:51.900
في بيان ما يحرم من المأكولات والمطعومات من ذوات الارواح. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا هذه القاعدة كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيب. وهي قاعدة

6
00:01:51.900 --> 00:02:21.900
جليلة مبينة لما يحل من ذوات الارواح وما لا يحل. نعم. قال الاصل في جميع الاطعمة الحل فان الله احل لعباده ما اخرجته الارض من حبوب وثمار ونبات متنوع حل لهم حيوانات البحر كلها حيها وميتها. اما حيوانات البر فاباح منها جميع الطيبات كالانعام

7
00:02:21.900 --> 00:03:01.900
الثمانية وغيرها والصيود الوحشية من طيور وغيرها. ويشبه الاصل في النباتات لها الحلم. الا نوعين الاول ما كان مؤديا الى الظرر وهي ذوات السموم والمخدرات والمفترات ونحوها. والثاني ان يكون عياذا بالله يؤدي الى الموت والهلاك. كذلك الاصل في المطعومات

8
00:03:01.900 --> 00:03:31.900
اللحوم وذوات الارواح الاصل فيها الحل. فيما يتعلق في حيوانات البحر. وحيوان قناة البحر على ثلاثة اقسام. قسم لا يمكنه العيش الا في البحر. فلو اخرج من البحر مات مثل عامة الحيتان والاسماك ونحوها. فهذا لا شك انه محرم. اه فلا هذا لا شك انه مباح

9
00:03:31.900 --> 00:04:01.900
وانه حلال. وقسم يعيش في البر ويمكنه العيش في البحر في هذا انه يعامل معاملة البري يعامل معاملة البري. وقسم يعيش في البحر يمكنه العيش في البر يعيش في البحر ويمكنه العيش في البر مثل كلاب البحر اسد البحر

10
00:04:01.900 --> 00:04:21.900
كرب مثل اه تماسيح وغيرها. فهذه تعيش في الانهار والبحار لكنها تعيش في البر ايضا فهذه قاعدتها على قاعدة كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير. فمثلا التمساح

11
00:04:21.900 --> 00:04:51.900
التمساح يأكل بنابه اذا يعامل معاملة السبعي. لاحظ يعامل معاملة السبعي. طيب اسد البحر نظرنا الى اسد البحر او الى كلب البحر او الى ثعلب البحر وجدنا انه يعيش في البحر ويعيش في البر. واذا اراد ان يصيد ننظر. ان كان يصيد بمخالبه

12
00:04:51.900 --> 00:05:21.900
فيجوز اكله. وان كان يصيد بنابه فلا يجوز اكله. واما بالنسبة للبر فالاصل في ذوات الارواح في البر في حيوانات البر الاصل منها فيها الحل لا سيما الطيبات كالانعام الثماني. وهي الابل ذكرا كان او انثى. والبقر

13
00:05:21.900 --> 00:05:51.900
ذكرا كان او انثى والظأن ذكرا كان او انثى ويشمل المعز ويشمل الشياة والخرفان والبقر يشمل الجاموس وغيره. واما الصيود الوحشية من طيور وغيرها فالقاعدة فيها هذا الحديث القاعدة في هذا الحديث نعم. قال وانما حرم من هذا النوع الخبائث وجعل

14
00:05:51.900 --> 00:06:11.900
حدا وفاصلا وربما عين بعض المحرمات كما عين في هذا الحديث الحمر الاهلي والبغال وحرمها قال انها رجس. واما الحمر الوحشية فانها حلال. بالاتفاق. الحمر الوحشية حلال بالاتفاق. والحمر الاهلي

15
00:06:11.900 --> 00:06:41.900
محرمة بالاتفاق. فان قال قائل ما الفرق بين الحمر الاهلية والحمر الوحشية الجواب ان الحمر الوحشية هي من صيود البر ولا تأكلوا الا العشب. اما الحمر الاهلية فانها تأكل قاذورات الناس. وتأكل قاذورات

16
00:06:41.900 --> 00:07:06.700
الدواء وتأكل كل ما يطعم ولا تركض ركض الحيوان لا تركض ركض الحمار الوحشي فلا يطيب لحمه فيبقى خبثه فيه نعم قال وكذلك حرم ذوات الانياب من السباع كالذئب والاسد والنمر

17
00:07:06.700 --> 00:07:32.000
النمر والثعلب والكلب ونحوها وكل ذي مخلب من الطير يصيد بمخلبه كالصقر والباسق ونحوه طبعا بالنسبة ليس كل ذي ناب محرم والا حرمنا ايش؟ حرمنا الابل لان لها نار. حرمنا البقر لان لها نام. اذا ما هو المحرم؟ كل ذي ناب

18
00:07:32.000 --> 00:08:00.100
من السباع من السباع فلا بد ان يكون معنى السبعية موجودا. ما معنى من الشباع؟ اي ان انها تصيد بنا بها. اي انها تصيد بنابها فان كان لها ناب لكن لا تصيب بنابها وانما تأكل العلف فهذا ليس من المحرمات فهذا ليس من المحرمات

19
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
كذلك كل ذي مخلب من الطير لاحظ الان لابد ان ندرك ان هذه معطوفة على تلك اي من الطيور التي تصيد بمخالبها. فلو كان لها مخالب مثل الدجاجة لكنها ما تصيب بمخلبها تصيب بمنقارها

20
00:08:20.100 --> 00:08:49.650
فهذا يجوز اكله. الان النورس مثلا النورس حينما تهبط من اعلى الى البحر لتصيد السمك. انظر هل هو يصيد السمك بمنقاره فهو حلال او يصيد السمك بمخالبه فيكون حراما. هذه هي القاعدة. القاعدة في الطيور ان ما كان منها يصيد

21
00:08:49.650 --> 00:09:19.000
ذوات الارواح بمخالبها فتأكل فهذه محرمة وان كانت تصيب بمنقارها الدجاجة تأكل الدودة لكنها مباحة. الدجاجة تأكل اكرمكم الله حتى الخنفساء. مباح ولهذا قال رجل لابي سعيد اني رأيتها تأكل شيئا قذرا فاستخذرته. فقال ابو سعيد كله فانما اكل على مائدة من هو خير

22
00:09:19.000 --> 00:09:46.650
منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس العبرة بما يأكل العبرة كيف يأكل. فان كانت الطيور صقر لا يصيد بمنقار وانما يصيد بمنخلاب. الباز يصيد بمخلابي البومة تصيب بمخلابها. لكن بعض الطيور تصيب بمناقيرها. فهذه مباحة الاكل. نعم

23
00:09:47.300 --> 00:10:08.050
قال وما نهى عن قتله كالشرب او امر بقتله كالغراب ونحوها فانها محرمة. نوع من انواع الطيور وجاء الشرع في النهي عن قتله. واحسن ما قيل في تفسير الصرد هو الطير الاسود الذي ترونه

24
00:10:08.050 --> 00:10:26.350
اذا ذهبتم الى مكة تعرفون الطير الاسود اللي موجود في مسجد الكعبة. هذا الذي له صوت لونه يميل للسواد رماد. ما شفتوا عجيب هذا موجود حمام لا خلي الحمام برا داخل

25
00:10:26.400 --> 00:10:40.600
ايه صغير يفتر داخل الكعبة المطاف له حشاش في كل مكان هذا هو الصرد احسن ما قيل فيه. الصواب انه لا يجوز قتله وهذه قاعدة ما لا يجوز قتله لا يجوز اكله

26
00:10:40.700 --> 00:11:05.450
ها ما لا يجوز قتله لا يجوز اكله. هذه قاعدة ولهذا لا يجوز للانسان ان يأكل مثلا الضفدع لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الضفدع لا يجوز للانسان ان يأكل الهدهد لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الهدهد. لا يجوز للانسان ان يأكل النحلة

27
00:11:05.450 --> 00:11:28.050
لماذا؟ لان النبي نهى عن قتل النحلة. قاعدة احفظها ها يستقيم لك الامر هنا قاعدة مخالفة اعطيك اياها وهي كل ما امرنا بقتله فلا يجوز اكله ايضا هذه قاعدة ثانية

28
00:11:28.500 --> 00:11:48.500
مثال امرنا بقتل قال صلى الله خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. ها الحية والعقرب والحدأ والغراب. الابقع والكلب العقور. اذا كل ما امرنا بقتله ايظا لا يجوز اكثر

29
00:11:48.500 --> 00:12:18.500
هذه قاعدة ايضا. نعم. قال وما كان خبيثا كالحيات والعقائر والعقارب والفئران وانواع الحشرات وكذلك ما مات حتف انفه من الحيوانات المباحة او ذكي ذكاة غير شرعية فانه والله اعلم. هل يجوز اكل النملة؟ ليش؟ نهى عن قتل النملة احسنت. طبعا اذا كان النمل معتدي يجوز قتله

30
00:12:18.500 --> 00:12:38.500
لكن الاصل ابتداء ما يجوز قتل النمل. نمل في ما يضرك ما ما يصير تقتل. انت ماشي الان فرأيت نمل في الطريق ما تدوس عليها لكن اذا كان النمل في البيت يضرك يجوز قتله. المهم ان هذا الحديث شمل جميع انواع المحرمات

31
00:12:38.500 --> 00:13:01.750
من مأكولات اللحم. اه قوله صلى الله عليه وسلم قول الراوي في هذا الحديث قول جابر وحرم لحوم البغال هذي فايدة لطيفة استنبط منها بعض الفقهاء قاعدة جميلة وهي قال تعرفون البغل ولا البغل

32
00:13:01.750 --> 00:13:21.750
ما يتولد بين الحمار وبين الفرس. فاذا كان ابوه خيلا اه فرسا وامه حمار مثلا او العكس فهذا يسمى بغل. البغل لا يجوز اكله. وهذا الحديث نص. هذا الحديث نص. قال ولحوم البغال

33
00:13:21.750 --> 00:13:45.850
قال والحديث صححه جمع من اهل العلم طيب استفاد من هذا العلماء قاعدة لطيفة جدا وهي ما تولد بين حلال وحرام يغلب جانب الحرام  الخيل في الاصل مباح لك فما تولد بين حرام وحلال فلا يجوز ان تأكله

34
00:13:45.900 --> 00:14:05.900
هذه قاعدة تستفيد منها في حياتك. نظرب مثال اخر. لو ان انسانا عنده حمار انسي وجعله ينزو على حمار وحشي. الحمار الوحشي مأكول له. حمار الانس غير مأكول اللحم. فحصل بينهما نتاج

35
00:14:05.900 --> 00:14:25.900
فلا يجوز اكله. لماذا؟ نغلب جانب الحرمة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال

36
00:14:25.900 --> 00:14:55.900
بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري. هذا الحديث من جوامع الاخبار لانه صلى الله عليه وسلم بين بهذا الوعيد الشديد وجوب التمايز بين الرجال والنساء. وجوب التمايز بين الرجال والنساء. والمجتمعات التي لا تمايز التي لا تمايز فيها بين الرجال والنساء تجد

37
00:14:55.900 --> 00:15:25.900
فيها الفساد انتشر. وكلما كان التمايز جليا بين الرجال والنساء في في الملابس في المشي في طاف كلما كانت العفة اكثر. نعم. قال الاصل في جميع الامور العادية الاباحة الا يحرم منها الا ما حرمه الله ورسوله اما لذاته كالمغصوب وما خبث مكسبه في حق الرجال والنساء. واما

38
00:15:25.900 --> 00:15:45.900
لتخصيص الحل باحد الصنفين كما اباح الشارع حل لباس الذهب والفضة والحرير للنساء وحرمه على الرجال واما تحريم شارع تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فهو عام في في اللباس والكلام

39
00:15:45.900 --> 00:16:08.100
جميع الاحوال فالامور ثلاثة اقسام. قسم مشترك بين الرجال والنساء من اصناف اللباس وغيره فهذا جائز للنوع لان الاصل الاباحة ولا ولا تشبه فيه. وقسم مختص بالرجال فلا يحل للنساء. مثل المختص

40
00:16:08.100 --> 00:16:38.100
الرجال عندنا في عرفنا في الكويت الغترة العقال الدشداشة هذه اشياء مختصة بالرجال نعم قال وقسم مختص بالنساء فلا يحل للرجال. مثل في عرفنا في الكويت المختص بالنساء العباية تنورة مثلا البوشية النقاب ونحو ذلك. نعم. ومن الحكمة في النهي عن التشبه

41
00:16:38.100 --> 00:17:05.850
ان الله تعالى جعل للرجال على النساء درجة وجعلهم قوامين على النساء وميزهم بامور قدرية وامور شرعية فقيام هذا التمييز وثبوته فضيلة الرجال على النساء مقصود شرعا وعقلا يعني الله سبحانه وتعالى ميز الرجال قدرا فجعل الرجل اقوى

42
00:17:06.200 --> 00:17:31.450
واقدر واصبر فالمرأة مثلا تخاف من الزهيوي الرجل ما يخاف. المرأة تخاف من الفارة. الرجل ما يخاف المرأة تخاف من الكلب الرجل قل ما يخاف من الكلاب مثلا هذه امور قدرية الله عز وجل ميز الرجال بها عن النساء

43
00:17:31.450 --> 00:17:51.450
المرأة تحيض الرجل لا يحيض المرأة تحمل الرجل لا يحمل هذه امور قدرية المرأة يطول شعرها جدا الرجل لا يطول شعره جدا انما تطول لحيته هذه امور قدرية هذه امور قدرية

44
00:17:51.450 --> 00:18:21.600
واما الامور الشرعية فهي ايضا واضحة وجلية. فرض الله الحج فرض الله الجهاد على الرجال دون النساء. ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها ان الرجال يجاهدون. افلا نجاهد  فقال صلى الله عليه وسلم كنا افضل الجهاد حج مبرور. اوجب الشارع هذا الان ميز

45
00:18:21.600 --> 00:18:47.500
شرعية اوجب الشارع النفقة على الرجال دون النساء. لا يوجد في الشريعة الاسلامية امرأة يجب عليها الانفاق  المرأة يجب ان ينفق عليها فاذا كانت امك فانت تنفق عليها لانك ابنها. اذا كانت زوجتك يجب ان تنفق عليها. اختك ما لها الا انت تنفق عليها

46
00:18:47.500 --> 00:19:08.850
انتبه لهذه المسائل المهمة بنتك انت تنفق عليها. ما لها احد ينفق عليها ولي امر المسلمين  ولا يجوز انها تتكسب. انتبه ولا يجوز ان نأمرها بان تتكسب لتنفق. بل يجب ان نكرمه

47
00:19:08.850 --> 00:19:32.750
وان نعزها وان نشرفها كما شرفها الله. تعيش في بيتها مثل الملكة اكلة شاربة امرة ناهية. هذا الواجب وهذه امور شرعية. نعم قال فتشبه الرجال بالنساء يهبط بهم يهبط بهم عن هذه الدرجة الرفيعة. وتشبه النساء بالرجال

48
00:19:32.750 --> 00:19:52.750
يبطلوا التمييز. وايضا فتشبه الرجال بالنساء بالكلام واللباس ونحو ذلك. من اسباب التخنث وسقوط الاخلاق ورغبة المتشبه بالنساء في الاختلاط بهن الذي يخشى منه المحذور وكذلك بالعكس. وهذه المعاني الشرعية

49
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
وحفظ مراتب الرجال ومراتب النساء وتنزيل كل منهم منزلته التي انزله الله بها. مستحسن عقلا كما انه مستحسن شرعا. اذا تشبه الرجل بالنساء او تشبهت المرأة بالرجال. شلون تخاطبونها؟ تخطبونها على انها

50
00:20:12.750 --> 00:20:31.950
رجل ولا تخاطبونها على انها امرأة ما تعرف لو كان رجل متشبه بالنساء شلون يخاطبه؟ هن شلون يخاطبونها ما ندري. يعني ما تعرف حتى شلون تناديه. تقول له يا فلان ولا يا فلانة ما تعرف

51
00:20:32.450 --> 00:20:55.500
تظيع انت وهي ظايعة تظيع انت وهو ظايع. هذي مصيبة المصايب علاوة على ذلك انه يحصل مفاسد. فربما المتشبه من الرجال بالنساء يدخل مجتمع النساء وهن يظن يظنن انها امرأة. وهو ليس كذلك فيكشف

52
00:20:55.500 --> 00:21:19.650
العورات ويظهر السوءات ولا احد ينتبه لهذا. او العكس ربما المرأة تلبس وتتشبه بالرجال فتدخل محاضر الرجال. وتطلع على عورات الرجال فيحصل مفاتن. ولذلك الشريعة ما جاءت الا بشيء موافق للعقل والفطرة

53
00:21:21.250 --> 00:21:41.250
اما بعض الدول اليوم يدعون التقدم يقولون لا خلوا الجنس المخنثين جنس ثالث. طيب اذا خليتوا المخنثين جنس ثالث وين راح تدخلونهم اذا جيتوا تبون تمايزون وين تودونهم ما يعرفون. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. وتشبه الرجال

54
00:21:41.250 --> 00:22:07.300
جانب النساء كبيرة من كبائر الذنوب باتفاق الامة وتشبه النساء بالرجال كبيرة من كبائر الذنوب باتفاق الامة. فلنحذر فلنحذر من زلة المجتمعات الى هاوية عياذا بالله ما ندري اين نهايتها

55
00:22:07.300 --> 00:22:27.300
مع الاسف الشديد اليوم صحيح انها قليلة ولله الحمد وليست ظاهرة لكنها موجودة مع الانترنت ومع وسائل الاتصال الحديثة اصبح من اولاد المسلمين من الذكور من يتشبه بالنساء. ومن بنات المسلمين من يتشبه

56
00:22:27.300 --> 00:22:47.300
الذكور عياذا بالله. هذا امر خطير. ولذلك جزى الله الدولة خيرا. اذا يعني امرت بانه لا يسمح باي انسان لا يعرف هو رجل ولا امرأة لا بعمل ولا بالدخول الى الجهات الرسمية

57
00:22:47.300 --> 00:23:11.150
ولا بالسير في الشوارع العامة. طيب هي هو الان ماشي في الشارع الشرطي بيحاسبها يحسب انها امرأة تطلع الرخصة ولا باسمه احمد شلون الحين فضيحة نعم قال واذا اردت ان تعرف ضرر التشبه التام وعدم اعتبار

58
00:23:11.150 --> 00:23:31.150
فانظر في هذا العصر الى الاختلاط الساقط الذي ذهبت معه الغيرة الدينية. والمروءة الانسانية والاخلاق الحميدة ايه ده! وحل محله ضد ذلك من كل خلق رذيل. من كل خلق. السلام عليكم. هذا هو الشيخ رحمه الله يتكلم ايام

59
00:23:31.150 --> 00:23:51.150
السبعينات يوم ان ذهب الى لبنان ورأى ما رأى. كيف لو رأى اليوم الحال؟ اي ناس كانوا في ذاك الوقت نوعا ما ها الى الان كان فيهم بقايا من الحياة وبقايا لكن اليوم مع الاسف هناك بعض المجتمعات بعض المجتمعات

60
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
لا تستطيع ان تفرق بين الرجل والذكر لا في اللباس ولا في المشي ولا في المأكل ولا في المشرب حتى ان ما يسمى ما يسمى بالتساوي بين الرجال والنساء اوصل بعض المجتمعات الى حد

61
00:24:11.150 --> 00:24:25.400
ان الزوج والزوج يدخلون المطعم هذا انا ما احدثكم عن شيء انا ما احدثكم عن شيء الا سمعته باذني من رجل هداه الله. يقول اني انا ادخل مع زوجتي الى المطعم انا احاسب

62
00:24:25.400 --> 00:24:47.300
لنفسي وهي تحاسب نفسه. ندية هذا حال بعض المجتمعات. ما يعاملونها على انها امرأة يعاملونها على انها ند وهذا اللي وصل اليها المرأة في الغرب. ند وهو هذا الذي تريده الماسونية ان المرأة تصبح ند للرجل

63
00:24:47.800 --> 00:25:11.700
ومتى ما صارت المرأة ند للرجل فلن تهدوا لها حال ولن ترتاح لها بال ولن تريح الام امة ولا بيتها ولا اسرتها خلاص لكن لو انها صارت مثل ما قالت تلك الاعرابية على فطرتها وسليقتها قبل الاسلام اي بنية كوني له ارضا يكن لك سماء

64
00:25:11.700 --> 00:25:40.000
ها كوني له فراشا يكن لك غطاء هذه الحياة الصحيحة هذه هي الحياة الصحيحة. ولذلك هؤلاء يدعون يقولون يجب التسوية بين الذكر انثى كيف يجب التسمية بالذكر والانثى؟ ها وصوت واحد مزعج المرأة على طول يجي ورا المرة

65
00:25:40.150 --> 00:26:03.200
تخش نفسها تخاف شلون وين التسوية وانتوا تقولون التسوية يعني هاديك امور مخالفة للفطرة امور منكوسة يجب ان نحذر من هذا. الحمد لله مجتمعاتنا الى اليوم محافظة على الدين محافظة على القيم محافظة

66
00:26:03.200 --> 00:26:33.000
الاخلاق محافظة على العادات والتقاليد. فلا يجوز ان نسمح لبعض الشواذ بمخالفة شريعتنا او بمعاداة تقاليدنا يجب ان ننتبه لهؤلاء فانهم انما يدخلون من باب الشذوذ ثم بعد ذلك مع كثرة المساس يقل الاحساس ويصبح الامر عاديا عياذا بالله تعالى

67
00:26:33.100 --> 00:26:53.100
نعم قال ويشبه هذا او هو اشد منه تشبه المسلمين بالكفار في امورهم المختصة بهم فانه صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم فان التشبه الظاهر يدعو الى التشبه الباطن

68
00:26:53.100 --> 00:27:18.950
والذرائع الى الشرور قصد الشارع حسمها من كل وجه. التشبه الرجال بالنساء محرمة وكبيرة من كبائر  وتشبه المسلمين بالكفار محرم وقد يصل الى الكفر متى يكون تشبه المسلمين بالكفار كفرا؟ اذا تشبهوا في دينهم

69
00:27:19.850 --> 00:27:45.000
لبسوا الصليب لبسنا الصليب عياذا بالله. لبسوا السلاسل وزعموا انها تنفع وتضر فلبس بعض المسلمين الثلاث هذا تشبه الكفر وقد يكون التشبه محرما ليس كفريا مثل التشبه بلاعبيهم او التشبه التشبه بممثليهم. او تشبه نسائنا بممثلاتهم

70
00:27:45.450 --> 00:28:08.000
ونحو ذلك عياذا بالله تبارك وتعالى فمن تشبه بقوم فهو منهم. والتشبه في الظاهر يورث التشبه في الباطن والتشبه في الباطن يورث التشبه في الظاهر. هذه قاعدة مطردة. ما يمكن ان تجد منها فكاك. ولهذا

71
00:28:08.000 --> 00:28:25.950
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال انا بريء ممن اقام بين ظهري المشركين ليش؟ لانه لما يقيم بين ظهرانيهم راح يتشبه بهم ظاهريا واذا تشبه بهم ظاهريا يضطر

72
00:28:25.950 --> 00:28:50.250
ويؤثر ذلك على القلب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يجتمع نارا نار مسلم ونار مشرك. ما يصير يسكن الانسان في ديار الكفر. كافر يجي يسكن في ما يخالف اهلا وسهلا يسكت. لكن بشرط يكون من اهل الذمة اهل الامان اهل العهد. لعله ان يتأثر

73
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
كما هو الحاصل كثير من الكفار اذا جاءوا الى بلاد المسلمين يرون ما عليه المسلمون من حسن العبادات وحسن الاخلاق العبودية لله عز وجل فيسلمون. والتشبه الظاهر يورث التشبه بالباطن والعكس بالعكس

74
00:29:10.250 --> 00:29:40.350
وينبغي علينا ايها الاخوة ان نحذر من هذا الباب. من الصغر امر عجب والله. نعود اولادنا الصبيان لبس الدشاديش من الصغر ولا نعود بناتنا بلبس لباس طويل من الصغر وبعدين اذا كبرت الولد يقول شسوي ؟ بنتي ما تبي تتحجب. طيب انت السبب؟ انت السبب. انت مع علمت

75
00:29:40.350 --> 00:29:56.700
يلبس دشداشة من الصغر لما يكبر ما عندك مشكلة هو يلبس دشداش علمت ولدك من الصغر انه حتى لو يلبس بنطلون يلبس بنطلون يغطي ما تحت الركبة. وعلمت بنتك من الصغر انها تلبس فوق الفخذ وبعدين

76
00:29:56.700 --> 00:30:16.700
علمت بنتك من الصغر انها تطلع وهي لابسة علاقية باين ها كتفها وباين شي من ذراعيها وبعدين انت السبب فلنتقي الله عز وجل. نتقي الله سبحانه وتعالى يقول لك ما في في السوق يا اخي ما في في السوق فيه خياطين. خيط خيط لها لباس

77
00:30:16.700 --> 00:30:38.300
خيط لها لباس ميزها عن لباس الكافرات ميزها عن لباس الرجال. والله امر عجيب امر عجب مر من المرات جاءني شخص قال يا شيخ ما تشوف فلان حيل دشداشته قصيرة قلت له صح كلامك

78
00:30:38.300 --> 00:30:58.300
بس فيها مشكلة عورته ظاهرة؟ قال لا. قلت انا بسألك سؤال كم امرأة رأيتها ها وتنورتها فوق ركبتها قلت شي؟ قال لا. قلت والله وقع في قلبك ان هذا منكر صح؟ قال صح. قلتها. المنكر

79
00:30:58.300 --> 00:31:22.950
صار عندك معروف والمعروف صار عندك منكر. ايش السبب؟ التربية السيئة اذا رأينا رجل دشداشته فوق نصف الساق هذه عندنا كبيرة. ليش؟ شو مسوي مسكين؟ ما سوى شيء يا اخي كيفك عورة الرجل من الركبة الى السرة؟ شو المشكلة؟ لا ما يصير

80
00:31:23.050 --> 00:31:43.050
طيب وبنتك طالعة وكاشة فخذها عادي اي عادي ما فيها شيء. هذي مصيبة ترى يجب علينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى ولننظر بماذا امرنا الشاب لا سيما في باب العورات العورات امرها عظيم ايها الاخوة والتمايز بين الرجال والنساء

81
00:31:43.050 --> 00:32:05.100
عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع. وفرقوا بينهم في المضاجع وهم ابناء عشر ما يصير تنوم الولد مع البنت فوق عشر سنوات في فراش واحد ما يصير. ليش؟ مقصود التمايز يحصل خلاص

82
00:32:05.100 --> 00:32:35.250
يبدأ الان ينطبع في ذهنه لابد ان يحصل تمايز الولد يهدي صوته مرهم يخشن صوته المرأة البنت تخشن صوتها مرها تلين صوتها تخفض صوتها يجب ان نربي اولادنا والا لان هذا يوم القيامة كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته. نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

83
00:32:35.250 --> 00:33:05.250
وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير. عمر الوحشية. نعم. هل فعلا هي ما يشتهر على لا لا ما هو لازم يكون مخطط الحمر كل حمار وحشي يمشي بمجموعات فهذه حمر وحشية مخطط ولا غير مخطط؟ مرقم ولا غير مرقم؟ ما لنا علاقة قد يكون لون واحد ما يظر نعم

84
00:33:05.250 --> 00:33:35.250
اكل الكينجر موجود؟ اي نعم اكل الكنجر؟ قال يجوز لان الكنجر آآ وش اسمه بالعربي؟ كنغر كنغر ها؟ الكنغر آآ يعني له لكن لا يأكل بنابه وانما يأكل العشاء. لا يصيب بنابي. بس التمساح ما يجوز

85
00:33:35.250 --> 00:33:38.429
سبحانك اللهم وبحمدك