1
00:00:03.800 --> 00:00:23.000
قال الناظم والصفة النية فالتسمية وتضرب التراب منه الراحة يضرب التراب منه الراحة مفرجا اصابع اليدين هو على كل حال يعني يضرب التراب بيديهم ليس يعني قول الناظم بالراحة فقط

2
00:00:24.350 --> 00:00:45.400
ما يظهر انه هو مراد انما المقصود يعني من باب التعبير عن الكل بالبعض فان اه الراحة هي اكثر الكف. ويدل عليه قول مفرجا اصابع اليدين. لو لم تكن اصابع اليد ستظرب ما في معنى لتفريجها. اذا هو المقصود

3
00:00:45.400 --> 00:01:10.450
المقصود باليد مفرجا اصابع اليدين وهذا قول صاحب الزاد ايش؟ مفرجتي الاصابع اه يمسح وجهه ببطن تين يمسح وجهه ببطن تاني  بباطنهما يمسح وش هذا هذا على نسخة بباطنهما واعتمدها لعله الناظم يعتمد عليها في النظم

4
00:01:10.550 --> 00:01:36.600
مسحة ببطن تين يعني ببطن الاصابع ثم قام ببطن اليدين وتمسح الكفين راحتاها الا ان يقال انه يمسح ببطن اليد تمام ثم قوله وتمسح الكفين راحتاها يدل على ان الذي يمسح به

5
00:01:37.400 --> 00:01:53.400
الذي يمسح به الوجه هو بطن اليد ما عدا الراحة فيصير ايش اللي هو باطن الاصابع ويمكن ان نفسر حتى النسخة اللي فيها بباطنه ما نفسرها بهذا نقول بباطنهما ما عدا الراحة

6
00:01:54.050 --> 00:02:17.650
لانه سيستخدمها في ايش بمسح الكفين قال وتمسح الكفين راحتاها يمسح كفيه براحتيه راحة الكفين وخللت اصابع وخللت اصابع سواها يعني ايش قبلة الاصابع من سواها؟ يعني ما سوى الراحة

7
00:02:18.050 --> 00:02:43.700
هو الذي سيخلل به الاصابع الاصابع لن تخلل بالراحة يعني هل يعمل هكذا في تخليل الاصابع ولا هكذا هكذا اذا سوى الراحة والله اعلم نعم ويخلل اصابعه وتخليل الاصابع سنة الا اذا توقف عليه

8
00:02:45.100 --> 00:03:02.050
الا اذا توقف عليه اصول التراب الى ما بين الاصابع فانه يتعين لانه لابد من تعميم مسح جميع لابد من تعميم اليد كلها بالمسح. والله تعالى اعلم. الغسل مرة للارض مقنع

9
00:03:03.200 --> 00:03:43.050
ان نجست وغيرها يسبع الغسل مرة للارض مقنع مقنع ويعني كاف خلاص كاف مقنع اسم ايش يصير مصدر  مقنع مصدر يصير ولا ها قنع اقنعه نعم ايش يقول ها من ايش

10
00:03:43.450 --> 00:04:09.200
اذا هذا مصدر يعني كاف تحصل به الكفاية. خلاص قال الغسل مرة للارض مقنعوا ان نجست وغيرها ايش يسبح يعني يغسل سبع مرات قال والسبع من خنزير نوم كلبي تكون احدى سبعها

11
00:04:09.400 --> 00:04:24.250
بيه الشيخ لا عشان البيت يضبط والسبع من خنزير نوم كلب تكون احدى سبعها بتربك ما شاء الله عليك. طيب وهذا واضح ان السبع اذ كانت من غير الكلب والخنزير

12
00:04:24.550 --> 00:04:41.150
تكون آآ السبع ان كانت من الخنزير او من كلب تكون واحدة من هذه السبع بايش؟ بالتراب وهنا الناظم وفقه الله لم ينضم لم ينظم مسألة ويجزئ عن التراب اسنان ونحوه

13
00:04:41.200 --> 00:05:14.500
لم ينظمها ولم ينضم قول صاحب الزاد تذهب بعين النجاسة ولعل ترك ذلك لظهوره ووضوحه والله اعلم   الغسل مرة للارض مقنع ان نجست وغيرها يسبح مقنع يعني مع ذهاب عين النجاسة

14
00:05:15.550 --> 00:05:34.400
لا بأس ان ان تحملها هذا المعنى اذا امكن لا بأس  وعلى غيره سبع احداب تراب في نجاسة كلب وخنزير ويجزئ عن التراب وسناننا ونحوه وفي نجاسته اذا فاته فقط مسألة ايش

15
00:05:34.600 --> 00:05:52.750
مسألة الاسنان والشيء لا يطهر من تنجيسي بدلك نوب ريح نوم ايش؟ والشيء لا يطهر من تنجيسي بدلك نوب ريح نوم تشميسي ما شاء الله عليه طيب وهذا ظاهر من تنجيسي يعني من التنجس

16
00:05:52.850 --> 00:05:57.344
بالدلك ولا بالريح ولا بالتشميس اللي هو الشمس كما ذكر المصنف