1
00:00:00.600 --> 00:00:38.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.200 --> 00:00:54.500
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير حياكم الله مستمعينا الكرام وتقبل الله طاعاتكم وكل عام وانتم بخير. نرحب بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة

3
00:00:54.500 --> 00:01:06.250
هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم وكل عام وانتم بخير وتقبل الله صالح القول والعمل

4
00:01:06.350 --> 00:01:21.650
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين وتقبل الله عز وجل من الجميع صالح القول والعمل. نعم. حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد بعث سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور السامي فليبعث رسالة

5
00:01:21.650 --> 00:01:35.050
عبر تطبيق الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله

6
00:01:35.200 --> 00:01:50.250
جزاه الله خيرا ارى بعض الناس يجتهد في العمل الصالح في رمضان فاذا خرج رمضان تكاسل عن العبادة والطاعة فما توجيهكم وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

7
00:01:50.750 --> 00:02:12.750
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان المشروع للانسان اذا من الله عز وجل عليه بالاقبال على الطاعة وعلى العمل الصالح ان يستمر على ذلك وان يسأل الله تعالى ان يثبته عليه

8
00:02:13.650 --> 00:02:47.650
لان الاعمال الصالحة ليس لها زمن محدود المشروع للانسان ان يستغل جميع ايام عمره بالاعمال الصالحة فانه وان انقضى رمضان وانقضى الصيام فان الصيام لا يزال بعد رمضان مشروعا وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لامته ان يصوموا يوم الاثنين والخميس وان يصوموا ثلاثة ايام من كل شهر

9
00:02:47.700 --> 00:03:07.100
وان يصوم الانسان يوما ويفطر يوما وان يصوم الايام الفاضلة فيوم عرفة ويوم عاشوراء ولئن انقضى ايضا القيام في رمظان  صلاة التراويح فان القيام لا يزال مشروعا في جميع ايام السنة

10
00:03:07.650 --> 00:03:23.000
ولهذا لما سئلت عائشة رضي الله عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قالت كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة المشروع للانسان

11
00:03:23.500 --> 00:03:48.000
اذا من الله عز وجل عليه بالاجتهاد والعمل الصالح في رمضان ان يستمر على ذلك بعد رمضان بان رب الشهور واحد سبحانه وتعالى وهو على الجميع مطلع وشاهد  احسن الله اليكم. بارك الله فيكم شيخنا الكريم. ايضا اه سؤال يقول اه هل يجوز لمن عليه قضاء من رمضان ان يصوم الستة قبل القضاء

12
00:03:48.750 --> 00:04:00.800
قد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

13
00:04:01.300 --> 00:04:21.750
وهذا الحديث يدل على انه لا يصح ان يصوم ايام الست من شوال الا من استكمل صيام شهر رمضان لقوله من صام رمضان ومن عليه قضاء من رمضان لا يصدق عليه انه صام رمظان بل صام بعظ رمظان

14
00:04:21.950 --> 00:04:40.750
وعلى هذا فالمشروع لمن عليه قضاء من رمضان ان يبادر ثم يصوم الستة ايام من شوال احسن الله اليكم. شيخنا هل ترى من المناسب ان يوزع الانسان صيام ست من شوال في الايام الفاضلة كالبيض والاثنين ونحوها

15
00:04:40.950 --> 00:04:58.950
الافضل في صيام ستة ايام من شوال ان يبادر بها بعد رمضان يعني بعد يوم العيد وان يصومها متوالية. لان هذا من المسارعة الخير ومن المسابقة في الخير ولكن هذا ليس شرطا

16
00:04:59.150 --> 00:05:22.200
فلو ان الانسان اخر صيامها عن يوم العيد اوصامها متفرقة في الايام الفاضلة كيوم الاثنين ويوم الخميس فلا حرج. لكن الافضل ان يصومها عقب العيد وان تكون متوالية  احسن الله اليكم شيخنا لمن كانت قد وضعت في رمضان وافطرت رمضان كله؟ وكيف ممكن ان تصوم لي السبت

17
00:05:23.250 --> 00:05:44.100
من افطرت رمظان كله فانها تقضي اذا تيسر لها تقضي ما عليها من صيام بعد رمضان يعني في شوال واذا قدر انها لم تتمكن من قضاء ما عليها من ايام الا بعد انقضاء شوال فانها تصوم الايام الستة

18
00:05:44.200 --> 00:05:57.250
من شوال ولو في ذي القعدة لانها معذورة في هذه الحال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

19
00:05:57.600 --> 00:06:19.550
فكل من اخر العبادة عن وقتها لعذر شرعي فانه يقضيها متى زال هذا العذر وعلى هذا فمن لم يتيسر له ان يصوم الايام الست من شوال في شوال لمرض او عذر او نحو ذلك فانه يصومها في ذي القعدة لانه معذور

20
00:06:19.550 --> 00:06:31.000
هذا التأخير. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا احد الاخوة يسأل شيخنا الكريم يقول نسيت اخراج زكاة الفطر توقعت انني قد اخرجتها ووجدتها في ماذا افعل بها الان

21
00:06:31.500 --> 00:06:50.700
اذا نسي الانسان ان يخرج صدقة الفطر في زمنها يعني قبل صلاة العيد او قبل العيد بيوم او يومين فانه يخرجها ولو بعد صلاة العيد لانه معذور بذلك فاذا فرض ان الانسان نسي ان يخرج صدقة الفطر

22
00:06:51.000 --> 00:07:10.200
او ذكر ذلك لكنه في موضع لا يتيسر له ان يجد مستحقا فانه يدفعها متى زال عذره من نسيان او وجود المستحق  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم من الاسئلة التي وصلت البرنامج هذا سؤال من احد الاخوة يقول لدي مجموعة من الاسئلة

23
00:07:10.350 --> 00:07:22.750
اه في سؤاله الاول يقول هل يجوز للانسان ان يوصي لابن الابن وابوه ما زال على قيد الحياة وربما يكون وارثا من ابيه بعد موت جده الموصي له المعتبر في الوصية

24
00:07:22.900 --> 00:07:41.850
هو حال الموت فاذا قدر ان ابن الابن حال موت الموصي ليس وارثا فان هذه الوصية تكون صحيحة اما اذا كان حال موت الموصل وارثا في ان مات ابوه فان هذه الوصية تكون وصية لوارث

25
00:07:42.050 --> 00:08:02.450
والوصية للوارث محرمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا في سؤاله الثاني يقول هل يجوز جمع صلاة الوتر مع سنة الوضوء ام لا؟ لان الوتر ثلاث ركعات سنة الوضوء ركعتان

26
00:08:02.950 --> 00:08:25.200
هذه المسألة لها صورتان الصورة الاولى ان يوتر الانسان بثلاث ركعات ويفصل بينهما بمعنى ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة ففي هذه الحال اجزئ الركعتان الاوليان عن سنة الوضوء

27
00:08:26.100 --> 00:08:49.150
والصورة الثانية ان يسرد الثلاث سرجا بحيث انه لا يسلم الا بعد الثالثة فالاظهر في هذه الحال انها تجزئ عن سنة الوضوء لانه قد صلى ركعتين وزيادة والمقصود هو ايقاع صلاة بعد سنة الوضوء

28
00:08:49.200 --> 00:09:09.750
وعلى هذا فيحصل التداخل بين هاتين الصلاتين في الصورتين والقاعدة في تداخل العبادات انه اذا اجتمعت عبادتان من جنس ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء ولا على وجه التبعية للاخرى

29
00:09:09.800 --> 00:09:24.700
فانهما يتداخلان  احسن الله اليكم ايضا في سؤالي الثالث يقول هل من السنة قراءة سورة بعد الفاتحة الرواتب التابعة للفرائض وهل يستوي ذلك سواء كان في السنن المؤكد او غير مؤكدة

30
00:09:24.800 --> 00:09:45.050
نعم من السنة ان يقرأ في كل صلاة بعد الفاتحة سورة او بعض سورة اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في النوافل فقد كان عليه الصلاة والسلام يقرأ في سنة الفجر بعد الفاتحة سورة الكافرون

31
00:09:45.150 --> 00:10:04.050
الاولى وسورة الصمد في الركعة الثانية. وكذلك ايضا في ركعتي الطواف ولان ما ثبت في الفرظ ثبت في النفل الا بدليل فكل حكم ثبت في صلاة الفريضة فانه يثبت في صلاة النافلة الا بدليل يخصه

32
00:10:04.100 --> 00:10:26.500
وعلى هذا في شرع للانسان ان يقرأ في السنن الرواتب وفي النوافل المطلقة وفي قيام الليل ان يقرأ بعد الفاتحة سورة  احسن الله اليكم. ايضا يقول كذلك من ضمن اسئلته انسان يصلي سنة الظهر البعدية ودخل رجل للمسجد لم يصلي صلاة الظهر بعد. فاتم

33
00:10:26.500 --> 00:10:44.550
بهذا المتنفل هل تصح صلاته او لا نعم يصح اعني يصح ان يأتم المفترض المتنفل ودليل ذلك ما ثبت في الحديث الصحيح ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء

34
00:10:44.900 --> 00:11:06.450
ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم فهو متنفل وهم يؤدون الفريضة. وهذا من باب اقتداء او ائتمام المفترض بالمتنفل ولا يقال ان معاذا رضي الله عنه ينوي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة انها نافلة

35
00:11:06.850 --> 00:11:22.500
هذا بعيد لوجوه. اولا ان صلاته مع الرسول صلى الله عليه وسلم افضل وثانيا ان صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر جماعة وثالثا ان صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم مضاعفة

36
00:11:23.250 --> 00:11:46.600
ومسجده مما تضاعف فيه الصلاة ورابعا لان الاصل ان ما وقع اولا هو الفرظ بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجلين اللذين دخلا مسجد الخيف بعد صلاة الفجر ولم يصليا وقال انا صلينا في رحالنا قال لا تفعلا اذا اتيتما مسجد جماعة فصليا فانها

37
00:11:46.600 --> 00:12:10.950
هما نافلة وهذا يدل على ان الاصل ان ما وقع اولا هو الفرض وانما وقع ثانيا هو النفل وعلى هذا فيصح ائتمام المفترض بالمتنفل ولكل امرئ ما نوى  احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. ايضا في سؤال له كذلك يقول رجل مسبوق بركعة في صلاة العصر

38
00:12:11.000 --> 00:12:25.150
ثم سهى الامام فزاد ركعة فتابعه المسبوق وهو يعلم انها زائدة في حق الامام ومن كان معه. فهل تحسب له هذه الركعة الزائدة ام يجب عليه بعد سجود الامام ان يقوم ويأتي بركعة افيدونا جزاكم الله خيرا

39
00:12:25.650 --> 00:12:46.650
المسبوق اذا زاد امامه ركعة فانه يعتد بهذه الركعة الزائدة لانها وان كانت زائدة في حق الامام لكنها في حق المأموم ليست زائدة وبناء على هذا لو دخل انسان مع الامام في صلاة رباعية في الركعة الثانية

40
00:12:46.750 --> 00:13:04.250
ثم ان الامام زاد ركعة. فانه يسلم معه بما تقدم من ان هذه الركعة زائدة في حق الامام لكنها ليست زائدة في حق المأموم. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم ايضا اخر سؤال من اسئلة اخينا

41
00:13:04.300 --> 00:13:24.300
جزاه الله خيرا يقول رجل اخر صلاة المغرب وجاء والناس يصلون صلاة العشاء فدخل معهم وبعد التشهد الاول قام مع الامام وصلى ركعة واحدة ثم جلس وسلم. ثم قام مع الامام في الركعة الرابعة وصلى معه ركعة واحدة. وبعد سلام الامام قام واكمل صلاة العشاء. فهل صلاة المغرب والعشاء

42
00:13:24.300 --> 00:13:44.900
هذه الكيفية الصحيحة ام يجب عليه الاعادة نعم صلاته صحيحة ويستفيد بهذا العمل انه صلى الصلاتين جميعا في جماعة هذا الرجل الذي دخل المسجد وهو لم يصلي صلاة المغرب فيدخل مع الامام في صلاة العشاء بنية المغرب

43
00:13:45.500 --> 00:14:07.450
فاذا قام الامام من الركعة الثالثة فانه يجلس ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الامام في الركعة الرابعة بنية صلاة العشاء. فاذا سلم الامام قظى ماء فاته من صلاته ولو قدر انه دخل مع الامام بنية العشاء

44
00:14:07.650 --> 00:14:28.150
ثم صلى المغرب فان ذلك يصح وهذا هو الاصل لكن في هذه الصورة انما خورف ذلك لاجل هذه المصلحة وهي ان يدرك الصلاتين جميعا في جماعة احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا ايضا سؤال ورد من احد الاخوة يقول

45
00:14:28.250 --> 00:14:42.700
قمت باعطاء اختي مبلغا كبيرا من المال وذلك لان زوجها كان يمر بضائقة مالية وآآ للاسف تعثروا آآ في سداد هذا المبلغ لي مع ان لديهم ارضا وتجارة لكن دخلها لا يغطي مصاريفهم والتزاماتهم

46
00:14:42.800 --> 00:15:03.200
وظروف المعيشة الغالية وانا اه علي زكاة مال اريد ان ادفعها ومتأخر اه فيها فهل اعتبر هذا المبلغ الذي عند اختي وزوجها جزء من الزكاة التي سادفعها لانهم لن يستطيعوا سداد هذا المبلغ لي واخصمها من المبلغ المطلوب مني للزكاة. افيدونا جزاكم الله خيرا

47
00:15:03.800 --> 00:15:24.700
لا يجوز اسقاط الدين عن المدين او عن الفقير بنية الزكاة اولا لان الزكاة اخذ واعطاء قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وقال النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:15:25.250 --> 00:15:46.700
اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم يؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم والاسقاط اعني اسقاط الدين بنية الزكاة ليس اخذا ولا ردا وثانيا انما في ذمة الفقير او المدين

49
00:15:46.750 --> 00:16:14.850
دين الغائب لا يتصرف فيه فلا يجزئ عن مال حاضر يتصرف فيه وثالثا ان الدين اقل من النقد الحاضر في نفس الانسان فاذا اسقطه فكأنه اخرج الرديء عن الجيد وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يسقط

50
00:16:15.000 --> 00:16:39.600
عن الفقير او عن المدين ادينا بنية الزكاة نعم لو اسقط عنه زكاة المال نفسه فهذا جائز فمثلا لو كنت تطلب رجلا مائة الف ريال واسقطت عنه جزءا من اه هذه المئة بنية زكاتها

51
00:16:39.850 --> 00:16:58.300
زكاة المئة الفان وخمسمائة فاذا اسقطت هذا المبلغ ففي هذه الحال يجزئ وعلى هذا فاسقاط الدين عن المدين بنية الزكاة له صورتان الصورة الاولى ان ينوي بالاسقاط زكاة ما له جميعا

52
00:16:58.350 --> 00:17:16.900
هذا لا يجزئ والصورة الثانية ان ينوي بالاسقاط زكاة هذا الدين فقط. ففي هذه الحال يصح  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة

53
00:17:16.950 --> 00:17:36.950
التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله له وشكر لكم ايضا مستمعينا الكرام متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. لمن اراد طرح

54
00:17:36.950 --> 00:17:56.800
سؤاله على فضيلة الشيخ دكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مرة اخرى مستمعينا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

55
00:17:57.200 --> 00:18:26.350
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان