1 00:00:00.450 --> 00:00:18.600 يقول السائل مر معنا في حديث سبعة وسبعين وست مئة واربعة الاف انزل الله التوبة ثلاثة الذين خلفوا والنبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سلم ومر معنا في حديث سابق انه لم ينزل وحي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في فراش احد الا عائشة. ما في تعارض 2 00:00:18.800 --> 00:00:41.900 اية التوبة نزلت في بيت ام سلمة وليس في فراشها يعني والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مهو نايم واما حديث عائشة ففيها الفراش ما في تعارض ولله الحمد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد 3 00:00:42.050 --> 00:00:54.900 وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو الميل السابع والعشرون. عشاء الاربعاء الرابع والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم 4 00:00:54.950 --> 00:01:11.050 بقراءتنا للجامع الصحيح للامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله ولا زلنا في كتاب التفسير باب قوله تعالى ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب من سورة يوسف فنبدأ على بركة الله تعالى. الحمد لله 5 00:01:11.050 --> 00:01:31.050 رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام البخاري انه قال في الجامع الصحيح 6 00:01:31.050 --> 00:02:01.050 واسحاق حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم الكريم يوسف ويعقوب الى الاسلام اسحاق ابن ابراهيم الله تعالى انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرموا؟ قال اكرمهم عند الله اتقاهم؟ قالوا ليس هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن الله بنبي 7 00:02:01.050 --> 00:02:31.050 قالوا نعم قال بخياركم في الجاهلية خيركم الاسلام اذا فقهوا حتى ابى عنه ابو اسامة عن عبيد الله ابراهيم عن ابن شهاب وقال حدثنا قال حدثنا عن ابن عمر قال سمعت 8 00:02:31.050 --> 00:02:41.050 والى الله ابن عبد الله الحديث عائشة زيد وسامحين قال لها اهلك ما قال وبرأها الله كل حدثني طائفة من طائفة من الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت بنيات فسيئبرهم 9 00:02:41.050 --> 00:03:07.900 وقلنا وان كنت مثلا والله المستعان وان قال حدثني قال حدثني ام رومانة وهي ام عائشة قالت بيننا وعائشة اخذت الحمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل في حديث لعل في حديث تحدث 10 00:03:07.900 --> 00:03:37.900 قالت نعم وقالت عائشة قالت مثلي ومثلك انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون التي وفي بيتها من نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك انه قال وانما نقرأها كما علمناها مثواه مقامه والف ياء 11 00:03:37.900 --> 00:04:00.150 الف الف اباهم اي الف اباهم الفين وابن مسعود بل عجبت ويسخرون. حدثنا عن ابن مسعود بل عجبت هذه قراءة ابن مسعود بل عجبت ويسخر. قراءة وهي قراءة صحيحة وفيها اثبات صفة العجب لله تبارك وتعالى 12 00:04:00.250 --> 00:04:23.950 ومعناه استعظام الشيء نعم بل عجبت ويسخرون بل عجبت ما يسخرون حتى بالله رضي الله عنه قال اللهم سبعين سبعين فاصابتهم سنة تحصت كل شيء حتى يأتوا العظام حتى جاء الرجل ينظر الى السماء فيرى بينه وبينها وبينها مثل الدخان 13 00:04:23.950 --> 00:04:49.650 سماء بدخان مبين. افيكشف انه لا دا يوم القيامة وقد مضى وقد مضى الدخان ومضت البطشة الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بالنسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي لكيدهن 14 00:04:49.650 --> 00:05:34.250 ان عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله وحاشا وحاشا حصحص اي وضح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم قد كنت اكذبوا ام كذبوا؟ ام كذبوا 15 00:05:34.450 --> 00:05:54.450 قالت اجد اكذبوا ام كذبوا نعم قالت كذبوا اموا ام؟ كذبوا ام كذبوا؟ يعني بالتخفيف ولا بالتشديد؟ نعم قالت كذبوا قالت فقد استيقظوا ان قومهم كذبوهم فما هم فما هو الرضا؟ اجل عمني لقد استيقنوا لذلك فقلت لها 16 00:05:54.450 --> 00:06:14.450 وظنوا انهم قد كذبوا وقالت معاذ الله لم تكن وستظن بذلك بارضها قيدوا فما هذه الاية؟ وانتم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستأخر عنهم ممن كذبهم من قومه وضنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله من عند ذلك. قال اخبروني 17 00:06:14.450 --> 00:06:59.550 لانها كذبوا مخففة قالت معاذ الله وذكر نحوه يعني هي انكرت قراءة التخفيف كذب ولكن هذه قراءة ثابتة ونعم وذكرنا توجيه المبالغ المسخرة قالت الملائكة حفظة تعقم الاولى من الاخرى. ومنه قيل العقيم يقام عقبت في اثره المحال اي العقوبة تلاصق كفيه من الماء 18 00:06:59.550 --> 00:07:29.500 الماء صابيا من ربا يربو او متاع زبد المتاع ما تمتعت به. جفاء اجفات اجفاءت القدر اذا غلت فعلها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة سلام عليكم ويقولون السلام عليكم واليهما بالتوبة افلم لم يتبين قانعة اين هي؟ من المنى والملاوة من الملاوى والملاوة ومنها المال 19 00:07:29.500 --> 00:08:01.950 لامليت اطلت من الملي والملاوة. احسن الله اليكم مالا من الارض اشق واي اشد من المشقة معقبة اي مغيرا وقال مجاهد طيبوا طيبوها وخبيثوها الخبيث والسباق قال متداول طيبوها السباخ صنوا عنه النخلة النخلتان او اكثر في اصل واحد واي محسن وان وحدها بماء واحد كصالح بني ادم ابوابهما 20 00:08:01.950 --> 00:08:31.950 واحد السحاب السحاب ثقال لديهما كباسة الكفين الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده ابدا زبد السيل زبد مثله خبث الحديد خبث الحديد والحمية عم تحكي بين قصة حدثني قال حدثنا من قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمها الا الله لا يعلمها 21 00:08:31.950 --> 00:09:09.550 ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله قال سورة ابراهيم قال ابن عباس رغبتم في فردوا ايديهم في افواههم هذا كفوا ماذا مثلوا؟ مثلا كفوا هذا مثل كفوا هذا مثل كفوا عن ما امروا به 22 00:09:10.000 --> 00:09:25.500 مقامي حيث يقيمه الله ويده يراه قدامه جعلنا لكم تبعا واحدها تابع مثل غائب او غائب ومصلحكم استصرخني ايسر من يستصرخ من اصوات لا المصدر خاللتم اي خلاله. ويجوز ايضا جمع خلة وخلال 23 00:09:26.000 --> 00:09:56.000 اذ اجتثت اجتثت اي استأصلت قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبه تشبه او كالرجل المسلم لا يتهاك ونقوم ولا ولا تؤتي قال ابن عمر فلما لم يقولوا شيئا قال الرسول صلى الله عليه وسلم هي النخلة 24 00:09:56.000 --> 00:10:06.000 اما هنا اقول هي امرأة يابتاه والله لقد كان وقع في نفسي ان النخلة قال ما منعك ان تتكلم؟ قال لم اركم لم اركم تتكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول 25 00:10:06.000 --> 00:10:26.000 لن تكون قلتها احب الي من كذا وكذا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثالث قبل عبيدات لعن البراء بن عزي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلمين في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في ذلك القول يثبت الله الذين امنوا بالثابت في الحياة الدنيا 26 00:10:26.000 --> 00:11:16.550 وفي الآخرة قال قال سورة الحزب كتاب معلوم يجل ما تأتينا هلا تأتينا شيعي اي امم وللأولياء ايضا شيعة. وقال ابن عباس انه راعون اي مسرعين سكرت اي غشيت برود المنازل بالشمس والقمر حمن جماعة جماعة حمأة وهم 27 00:11:16.550 --> 00:11:39.300 متغير والمسنون المصبوغ توجل اي تخف تابر اي اخر لا بامام مبين اي يوم كل ما ائتمنت به واهتدى كل ما اتممت واهتديت به الصحيحة اي الهلكة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال 28 00:11:39.300 --> 00:11:59.300 اذا قضى اللهن من في السماء ضربت الملائكة باذن الله فيها قطعانا لقوله. ينفذهم في ينفذهم ذلك فاذا فز ينقلون قالوا ماذا غربكم؟ قالوا للذين قال الحق وهو العلي الكبير. ويسمعها مستدير السميع ومسترق السمع كهذا واحد فوق اخر. ووصل سفيان يده وفرج 29 00:11:59.300 --> 00:12:19.300 فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه ويحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها الى الذي يده الى الذي هو اسود والامين. حتى يلقوها فتلقى على يدي الساحر فيكذب مئة معها مئة كلمة. فيكذب 30 00:12:19.300 --> 00:12:33.800 وسيكذب معها مئة كذبة يصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا فيكون كذا وكذا فوجدنا له حقا للكلمة التي سمعت من السماء حدثنا عليها سفيان وقال احدنا عمر عليه كلمتان 31 00:12:33.800 --> 00:13:01.850 فقال قال عمر سمعت لسفيان انت سمعت عمر؟ قال سمعت عكرمة؟ قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان انني سمع عنك عن عمر نعمته ما تعلمون ويتوافق عنه انه قرأ فزع قال سفيان هكذا قوانين فلا ادري سمعه هكذا ام لا قاس فيها وهي قراءتنا 32 00:13:02.950 --> 00:13:44.700 بليتد اصحابه هؤلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكنوا باكين فادخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابكم. باب قوله تعالى ولقد اتيناك سابعا من المثاني والقرآن العظيم فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ثم قال انا اعلمك قبل ان اخرج 33 00:13:44.700 --> 00:13:58.900 يخرج فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين. فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السببتان العظيم اني اوتيته رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن يسيرانتان القرآن العظيم 34 00:13:59.300 --> 00:14:18.150 فوق قوله تعالى الذين جعلوا القرآن المقتسمين الذين حلفوا منه لا اقسم اي اقسم وتقرأ لا لا قسمهما تقرأ وتقرأ لاقسم لاقسم هذه قراءة ثانية يعني فيها قراءة لا اقسم 35 00:14:18.700 --> 00:14:56.250 لا نافية للخبر واقسموا مستأنف وتقرأ لاقسم. نعم الذين جاهلوا اجزاء فامنوا هذه حال بعض الفرق الضالة جعلوا القرآن عظين يأخذون منه ما يوافق اهواءهم ويدعون ما لا يوافق اهواءهم. يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض 36 00:14:56.400 --> 00:15:26.750 تشبهوا بوصف من اوصاف اليهود افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فانزل الله اية في المنتسبين للاسلام الذين جعلوا القرآن عظيم فوربك لنسألنهم اجمعين نعم قال اليهود والنصارى ربك حتى يأتيك اليقين قال سالم يقين الموت 37 00:15:27.000 --> 00:15:43.600 باتفاق المفسرين اليقين هنا الموت فمعناه الانسان يعبد الله حتى يموت كما هو حال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والانبياء والمرسلين عليهم السلام وحال خيار الصحابة وهم اولياء الرحمن 38 00:15:43.600 --> 00:15:59.550 كبباك وعمر وعثمان وعلي واما من زعم من غلاة المتصوف انهم اذا وصلوا الى درجة اليقين المزعومة عندهم ان القلم يرفع عندهم عنهم فلا صلاة عليهم ولا صوم ولا زكاة فهذه من ترهاتهم 39 00:15:59.650 --> 00:16:20.700 نعم طبعا سورة النحل رح القدس اي جبريل نزل به الروح الامين في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين هين وهين ولين ولين وميت وميت فقال عباس تتفيء ظلاله تتهيأ سبل ربك ذللا ولا يتوعر عليها مكان سبل ربك سبل ربك ذللا 40 00:16:20.700 --> 00:16:55.300 مكان مكان سلكته. قال ابن عباس وقال واذا قرأت القرآن فاستعن بالله من الشيطان الرجيم هذه قسط السمين الدفء ما استدفأت به يعني المشقة على تخوف اي التنقص الانعام الى ابرة وهي تؤنث وهي تموت ذلك النعام. الانعام هي جماعة النام 41 00:16:55.650 --> 00:17:15.650 اكنانا واحدها واحدها مثل حم واحمال صناديق اي قمص تقيكم الحر واما صوابيل تقيكم بأسكم فإنها دموع دخلا بينهم كرسي لم يصحها فهو دخل. قال ابن عباس من ولد الرجل الساكن ما حرم من ثمرتها ورزق حسن 42 00:17:15.650 --> 00:17:35.600 احل الله وقال ابن عيينة عن صدره كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة نعم الأمة الأمة معلم الخير والقانت المطيع هذا يؤكد لنا قول شيخ الاسلام ان من ادعى الاحاطة باللغة فقد كذب 43 00:17:36.200 --> 00:17:56.650 لا لا يحيط باللغة الا نبي من يستطيع ان يحيط بهذه اللغة العربية العظيمة لا احد نعم قال رحمه الله تعالى بلغنيت له منكم من يرد الى ارجل العمر. وحدثنا موسى باسم الله حدثنا يوسف بن موسى او عبد الله الاعور 44 00:17:56.650 --> 00:18:14.450 وجلدوا اعوذ بك من البخل والكسل والارض للعمر والعذاب وارض للعمر وعذاب المحيا والممات رحمه الله تعالى سورة بني اسرائيل باب حدثنا ادم وقال سمعت قال سمعت رضي الله عنه قال في بني اسرائيل والكهف ومريم انه نبي 45 00:18:14.450 --> 00:18:34.450 الاول وهن من وهن من فسيدون اليك موسى وقال ابن عباس يهزون وقال يرهون نارت سنك اي تحركت باب الى بني اسرائيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء على وجوه. وقضى ربك امر ربك. ان ربك يغضب منه الخلق. فغضب سبع سماوات خلقهم 46 00:18:34.450 --> 00:19:01.900 كثيرا من ينفر ما ويتبع يدمر ما علوا حصيرا محبسا محبسا محصرا السلام عليكم. حصيرا محبسا محصرا. ميسورا لينا تركتها. طيب حقه السلام عليكم. والخطأ مفتوح مصدره من الاثم. خطئتم بمعنى اخطأت. تخرقان تقطع 47 00:19:01.900 --> 00:19:21.900 واذ هم نجوا مصدرا من ناجيك. فوصفه فوصفهم بها ومن لا يتهاجرون. ورفاة يحضن يستخلف. لخيلك اي برصان والرجل الرجاء مثل صاحبا الريح العاصف والحاصل ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم 48 00:19:21.900 --> 00:19:36.000 به في جهنم وحصبها ويقال حصد في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء وهجارة تارة اي مرة وجماعة مثيرة وجماعته ثيرة تيرة وتارات لاحتنكن لاستأصلنهم يقالوا حتى انا كاف لهم 49 00:19:36.000 --> 00:19:51.100 ما ما عنده من علم اي استقصاء طائره اي حظه قال ابن عباس ذكر سلطان في القرآن فهو فهو هجه ولي ولي من الذل لم يخالف احدا طبعا هذا ما بنيت على اسرى بعبده ليلا من كليات ابن عباس 50 00:19:51.300 --> 00:20:15.000 كليات ابن عباس في القرآن مهمة جدا. ان طالب العلم يحفظه كل سلطان في القرآن فهو حجة كل مساس ولماس فهو النكاح والوطء ها كل ما قال فيه ما ادراك فقد اخبره وما قال فيه ما يدريك لم يخبر. وهكذا قرابة اربعين كلية 51 00:20:15.050 --> 00:20:47.600 مروي عن ابن عباس نعم قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اوصي به بقدح من خمر ولبن. امتك. عندما يحمل المصلين. قال ابو سلمة زميلي الجبراني رضي الله عنهما قال سبقنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما كذبت قريش قمت بالحجر. وصلنا فجلى الله لي بيتا فطفقت اخبرهم عن اياتي وانا امر اليك 52 00:20:47.600 --> 00:21:07.600 سنقوم إبراهيم حدثنا يعني ابن اخيه شهاب عن عمه لمت لاتين قريش حين اسري بي الى بيته الرسول قاصفا ريح تقصف كل ذي اذا ولقد كرمنا بني ادم كرمنا واكرمنا واهين ضعف الحياة يضعف لنا في عذاب الحياة سواء اي تباعد ساكنته اين 53 00:21:07.600 --> 00:21:48.650 ثم وتقبل وادها خشية الانفاق انفق الرجل ان يملق ونفق الشيء ونفخ الشيء ذهب. ونفخ الشيء ونفق ونفق ونفقه. ونفق الشيء مجتمع وقال ابن عباس نصيرا نصيرة خابت اي طفئت ولا تبدل لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة ابتغاء رحمة اي رزق مثبورا اين 54 00:21:48.650 --> 00:22:24.650 ولا تقف كنا نقول اميرة بنو اذا امر بنو فلان حدثنا سفيان وقال وقال امر يعني فيها قراءته قرية امرنا مترفيها وقرية امرنا مترفيها فامر بنو فلان ان يحتاج الى امير 55 00:22:24.800 --> 00:22:58.400 نعم حدثنا ثم قال يجمع الناس واحد نسمعه دائما في يوم البصرة وهم يشمسوا فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون. فيقول الناس الا ترون ما قد بلويكم من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض 56 00:22:58.400 --> 00:23:28.400 عليكم السلام له انت ابو البشر نفسي نفسي يا نوح انك انت ومن الرسل الى اهل الارض وقد سماك الله رجا شكورا. اشفع لنا الى ربك الا ترأينا ما نحن فيه؟ فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم وغضب النبي 57 00:23:28.400 --> 00:23:38.400 رب قبله مثله وان يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها على قوم نفسي نفسي اذهبوا الى اذهبوا يا ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله اخليهم 58 00:23:38.400 --> 00:23:48.400 يشفع لنا ان ربك لا ترأين ما نحن فيه ويقولوا لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبلهم مثلهم وان يغضب بعدهم مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كلمات لذكرهن ابو حيان في 59 00:23:48.400 --> 00:24:08.400 نفسي نفسي فيأتون موسى فيقول يا موسى انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامي عن الناس. اشفع لنا الى ربك لا تضع الى ما نحن فيه فيقول ربي قد هديب اليوم غضب لما اغفر له مثله وان يغفر له مثله. وان غضب له مثله واني قد قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى. ويأتون عن عيسى فيقولون 60 00:24:08.400 --> 00:24:25.500 يا عيسى انت رسول الله وكلمته والله لامر بالروح منه. وكلمة الناس لمن يصلي. وكلمت الناس لمن يصلي احسن الله وكلمت الناس ايها الزميل اشفع لنا الا ترى الى ما نحن فيه فيقول قبله مثله وان يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي اذهب الى 61 00:24:25.500 --> 00:24:35.500 يا محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد فيقولون يا محمد اشفع لنا فيقولون يا محمد انت رسول الله انت رسول الله وخاتم الانبياء 62 00:24:35.500 --> 00:24:55.500 وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ايش معنى ربي عز وجل وحسن الثناء اي هي شيئا لا يمسح على هذه القبيلة. ثم يقال يا محمد اذا اعطه واشفع تشفع. فارفع رأسي فغنو امتي او بأمتي يا ربي اغفر الى محمد ادخل من امتي كما 63 00:24:55.500 --> 00:25:05.500 من لا حساب عليه من البغي منه من ابواب الجنة. شركاء الناس فيما سوى ذلك من ابواب. ثم قال ثم قال والذي نفسي بيديك انما بين مصانع الجنة كما بين مكة وحم يرعوا كما 64 00:25:05.500 --> 00:25:40.400 ما بين مكة والمصرى قوله تعالى كتب لداوود القرآن فجأن يعني القرآن المقصود بالقرآن فكان يقرأ قبل ان يفرغ يعني القرآن المقصود بالقرآن هنا تسمية الزبور بالقرآن. بمعنى انه كتاب مقروء. لان القرآن مصدر قرأ يقرأ قرآنا 65 00:25:40.700 --> 00:26:42.300 نعم احسن الله قال كان ناس من الانس يعبدون ناس من الجن فاسلم الجن وتمسك الى ربهم الوسيلة بهم الوسيلة قال ناس من الجن يعبدون فاسلموا انه قال وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عيني وهي رؤيا عين وياها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اوصي به 66 00:26:42.300 --> 00:27:06.250 والشجرة بل قلت صلاة الفجر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل صلاتي بجمع على صلاة واحد خمس وعشرون درجة الملائكة بالنهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة 67 00:27:06.250 --> 00:27:46.250 ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا محمودا تتبع نبيها يقولون يا فلان اسمع حتى ينتهي الله المقام المحمود حمزة عن محمد ابن كثير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسألني يا الله التامة والصلاة قائمة هلت له جنات 68 00:27:46.250 --> 00:28:02.500 عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله جل وعلا ونحن في هذه في هذا المجلس المبارك الذي تحضره الملائكة والدعاء فيه مستجاب ان يرزقنا واياكم شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم 69 00:28:02.700 --> 00:28:31.950 والورود على حوضه والحشرة تحت لوائه وان يجعلنا من المقربين عنده ان يرزقنا واياكم الفردوس الاعلى من غير حساب ولا عذاب ووالدينا وذرياتنا وزوجاتنا ومشايخنا وتلامذتنا نعم احسن الله اليكم يزهق يزهق 70 00:28:31.950 --> 00:29:21.950 دخل النبي جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وما يعيد متكئ على اليهود. فقالوا سلوه فسألوه عن ابراهيم فعلمت انه يوحى اذ قمت واقامي فلما نزل الوحي قال 71 00:29:21.950 --> 00:29:41.700 وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ليس هذا بمشكل لانه يمكن ان يكون هؤلاء اليهود وردوا مكة فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال لان السورة مكية باتفاق المفسرين. نعم. قال رحمه الله تعالى 72 00:29:41.700 --> 00:30:01.700 بها عن ابن عباس رضي الله عنهما بقوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تقاوم رسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن. واذا سمع المشرك يسب الغمام صلى الله عليه وسلم فيسب القرآن 73 00:30:01.700 --> 00:30:21.700 ولا تخافت بها نصرك وتسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا. حتى انا زائدة من هشام ابن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سورة الكهف وقال مجاهد تقربهم تتركهم وكانه ثمر ذهب وفضة وقال 74 00:30:21.700 --> 00:30:41.700 اخيرا مهلك اسفا اي ندم الكهف اي الفتح الفتح في الجبل. وربطنا على قوم نلمناهم صبرا. لولا ان لولا رببنا على ظلمها شرفا اي افراد الوصيد للفناء جمعه وصائد ويقال الوسيد للباب حد مؤصدة 75 00:30:41.700 --> 00:31:01.700 اطبقه انصد الباب وانصد بعثناه يحياه اذكى اكثر. ويقال احل ويقال اكثر رؤيا. قال لا بأس اكلها لها ولن تظلم لم تنقص وقال ابن عباس اكلها. بسكون الكهف. وقال قال ابن عباس اكلها ولم تظلم لم تنقص. وقال 76 00:31:01.700 --> 00:31:44.050 وقال سيدنا ابن باز الرقيب اللوم اللوم يرقم الرصاص. كتب عاملهم اسمائهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله على آذانهم فنام وقالت لا يستطيعون سمعا لا يعقلون انه قال قال صلى الله عليه وسلم قال الا تصليان. والحجرة التي تقيس بالفساطين. يحاول 77 00:31:44.050 --> 00:32:00.450 من المهاواة لكنه الله ربيع لكن انا هو الله ربي. ثم حذف الالف وادغم احدى النون في الاخرى. فجرنا فيها لهما نهرا تقول لا يثبت في قدمه. ما هي الولاية مصدر ولي ولي الولي ولا 78 00:32:00.750 --> 00:32:40.750 عقبى عقبى يعقبة وعقبة وعقبة واحد وهي وهي الاخرة وقبل وقبلها استئناف ليذهبوا ليزيلوا الذهب زمان وجمعه قال ابن عباس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان موسى اي الناس يعلمون قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. هو اعلم بك 79 00:32:40.750 --> 00:33:10.750 قال تأخذ معك حوتا تجعله في مكتب فحينما فقدت الحوت فاخذ حوتا فجعله في مثله ثم انطلق وانطلقت معه حتى اذا اتى الصخرة فلما نسي صاحبه ان يخبره بالعود من طلق بقية يومهما وليلتهما حتى اذا كان موسى لبتاه اتنا غداءنا لقد لقينا 80 00:33:10.750 --> 00:33:20.750 من زمننا هذا من سفرنا هذا من سفننا هذا نصره. قال ولم يجد موسى نصره حتى جاوز المكان الذي امر الله به. فقال له فتاة ارأيت اذا وين الى الصخرة 81 00:33:20.750 --> 00:34:06.100 واتخذ سبيله موسى يعني كما كنا نبي فارتد على اثر ما قصص قال ثوبه فسلم عليه موسى فقال انا موسى قال موسى اتيت لا يعلمون. وقال موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فان اتبعتني فلا 82 00:34:06.100 --> 00:34:34.500 قال لي عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فلما ركب لم يبدأ الا والفضل قد قال على لقد جئت شيئا الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. ولو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الاولى من موسى الاسلام 83 00:34:34.500 --> 00:35:04.500 ثم غلاما يلعب عن الايمان اخذ الخضر رأسه بيده اذا اقتلعه بيده فقتله. موسى اقتلت نفسا ذكية بغير نفس ان جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. ولو هذا وهذه اشد من الاولى 84 00:35:04.500 --> 00:35:24.500 ان بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتاه لقرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض. قال مائل فقام الخضر وبغاه بيده. قال موسى قوم اتيناهم فالمطعمون والمضيفون له شئت 85 00:35:24.500 --> 00:35:44.000 لاتخذت عليه اجرا طال هذا فراق بيني وبينك. الى قوله ذلك تأويل ما لم تسقع عليه صبرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودين ان موسى صبر حتى يقص الله 86 00:35:44.300 --> 00:35:59.900 وكان يقرأ واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين. فكان ابن عباس يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة سبعة وكان يقرأ واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين. نعم 87 00:36:01.100 --> 00:36:19.250 نحن ان شاء الله عز وجل نسير على درب نبي الله موسى قال لا ابرح حتى ابلغ مجمل البحرين وامضي حقبا حين ان شاء الله ان نتعاهد لأننا نعاهد الله عز وجل يقول لا نبرأ حتى ننهي الكتب التسعة ان شاء الله ان الله عز وجل احيانا ان شاء الله. نعم 88 00:36:19.950 --> 00:36:49.950 قال رحمه الله تعالى يسلك ومنه قريب منا نال عند ابن عباس في بيته قال اسألوني قلت اي اي ابا عباس دارني له في ذلك بقوة رجل قاص قال له نوف يزعم انه ليس 89 00:36:49.950 --> 00:37:18.100 اما فقال لي قال ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى رسول الله عليه السلام قال ذكرني الناس يوم حتى اذا رسول الله قال فعتب عليه اذ لم يرد العلم الى الله. اذا بلى قال اي ربي فان قالوا اي ربي اجعلني عمما اعلم ذلك منه 90 00:37:18.450 --> 00:37:42.500 فقال لي عمر قال حيث يفارقك الهوت. حيث ينفق فيه الروح ولما كلفتها كثيرا فذلك قوله جل ذكره واذ قال موسى اذا ليست عن سعيد قال فبين هو في ظل صخرة في مكان في مكان ثريان 91 00:37:43.550 --> 00:38:13.550 اذ تدرب الحوت وموسى لن يفغى فتاه لا انقذه حتى نسي ان يخبره الحوت حتى دخل البعض فامسك الله ان يجدية البحر حتى كأن اثاره فيها وقال ليست هذه عن زعيم اخبر وفرجها سليمان خضراء على كبد البحر 92 00:38:13.550 --> 00:38:32.500 هذه مسجعا بثوبه قد جاءنا طرفه قد جاءنا طرف قد جاء طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه وزلل عليه موسى عن وجهه وقال من انت؟ قال انا موسى قال موسى قال نعم قال فما شأنك؟ قال ما يكفيك ان التراث بيديك وان الوحي يأتيك 93 00:38:32.900 --> 00:38:52.900 يا موسى ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لي ان اعلمه. اخذ ظاهر من قاده من البحر. في جنب علم الله الا حتى اذا ركب بالسيئة وجد وجد صغار تحمل اهلها هذا الساحل الى اهل هذا الساحل فقالوا 94 00:38:52.900 --> 00:39:40.400 عبدالله صالح قال قلنا لسيد فضلك قال نعم قال احمله بيده فخرقها ووجد في اغوتها قال موسى اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا لقي هنا منطقة لم تعمل فانطلق لو شئت لاتخذت 95 00:39:40.400 --> 00:39:59.950 اجرا نأكل وكان وراءهم وكان امامهم قال ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدى ابن هدد والغلام المقتول اسمه يزعمون حيس ملك يأخذ كل فاذا يزعمون حيث روي جيش 96 00:40:00.150 --> 00:40:41.000 يعني بالحاء المهملة وبالجيم لكن المشهور بالجيم جيسور ملك يأخذ كل ملك يأخذ كل زنية اصبا اصلحوها انهما احب ان يحمله ما حبه عليه تبعه على دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحمة لقومه. قال قتلت نفسا ذكية واقرب رحما هما به ارحم منهما 97 00:40:41.000 --> 00:41:09.550 وللذي قتل فضل الذي قتل قوم وزعم انهما ابدل بيا جارية تجاوز خليفتاه آتنا وجاءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصلي الى قوله قفص صمنا قال ذلك ينقض ينقض كما تنقض كما تنقاض السن 98 00:41:09.600 --> 00:41:49.600 لاتخذت واتخذت واحدا رحما من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة. ويظن انه من الرهيب ويظن انه من الرهيب. وتدعى مكة امة امورهم اي الرحمة تنزل بها امكانية الله عليها اذ لم يرد العلم اليه واوحى اليه. قال اي ربي كيف السبيل اليه؟ قالت اخذ حسن المكتل. حيث ان فقدت الحوت واتبعه 99 00:41:49.600 --> 00:42:13.350 واحد قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب منا ياسر الا حي لا يصيب مياه الا حياء. واصاب الحوت من ماء تلك العين. فقال فتحرك وان سلمني مكذب فدخل البحر. ولما سمع موسى 100 00:42:13.350 --> 00:42:53.350 قال ولم يجد النصر حتى جاوز ما امر به. قال قال لهم ارأيت اذا رأينا الى الصخرة فاني نسيت الهوج؟ الا يقرأها قال انا موسى علمني الله لا تعلمون. قال بل اتبعوا كما قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فمنطلقا 101 00:42:53.350 --> 00:43:37.850 يقول ما علمك ان يعيبوا الخلائق فان الاقدار ما غمس هذا العصعص من طارة. قال فلم يفجأ موسى اذ عمل بالخضر الى قدومه فقال له موسى قال موسى قال اذا قتلت نفسا ذكية ولنفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل قال الم اقل لك انك لم تستطيع معي صبرا يا 102 00:43:37.850 --> 00:44:07.050 اذهبوا يضيفوهما موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا ان موسى صبر حتى يقص وكان امامه ملك يأخذ كل سفينة وصالحة واسما ومولاه وكان كافرا او ميتا قل هل ننبئكم بنفسه اعمالا 103 00:44:07.050 --> 00:44:37.050 قال سألت ابي هل ننبئكم بل احسن اعمالا؟ هم الحرورية قال لهم يهود والنصارى صلى الله عليه وسلم اولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحفظت اعمالهم الآية. ابن ابي مريم ابو الزنا 104 00:44:37.050 --> 00:44:47.050 ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليأتي الرجل العظيم الملاية عند الله نعمة وانه قال اقرؤوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وان يحلفوا فينا 105 00:44:47.050 --> 00:45:10.500 باب قال عباس واسمه الله يقول وهو اليوم لا يسمعون ويبصرون قال ابن عباس ابصر به واسمع الله يقول وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون. لا هي عندك ابصر به ولا يصبر. نعم 106 00:45:10.950 --> 00:45:46.350 اسمع بي وابصر شنو في نسخك؟ نسخك اسمع بهم وابصر نعم ماشي نعم يعني في نسختي هكذا اسمع بهم وابسط مم طيب ماشي يعني كان كان قراءة ابن عباس في تقديم ابصر على اسم 107 00:45:47.200 --> 00:46:10.050 هذا معنى نسخ قراءة ابن عباس في تقديم ايش؟ تقديم ابصر على اسفل نعم قراءة تكون هذه احسن الله اليكم الشاذة المخالفة للرسم. نعم كما قال ابن عباس اقسم به واسمه الله يقول يوم لا يسمعون ولا يبصرون. في ظلال المبينين قوله اسبابهم الكفار يومئذ اسمعوا شيئا وابصروا. لارجمن 108 00:46:10.050 --> 00:46:40.050 انك لاشتمنك تؤزهم ازا تزعجهم الى المعاصي زادا التنعيم باسمه اثاثا ايمان اذا قولا عظيما. جماعة صينية صلاة يصلى نديا والنادي واحد مجلسا. اي مجلسا او قوله تعالى وان ينزلهم يوم الحسرة. قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال حدثنا ابو 109 00:46:40.050 --> 00:47:00.050 رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون هل تعرفون هذا فيقولون هذا الموت وكل من ينادي يا اهل النار فيقولوا هل تعلمون هذا فيقولون نعم هذا الموت هو كلهم قد رآهم فيذبح ثم يقول ثم يقول يا اهل 110 00:47:00.050 --> 00:47:14.250 جنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قال وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة. اهل الدنيا وهم لا يؤمنون هذا الحديث نصا لصحة معتقد اهل السنة 111 00:47:14.400 --> 00:47:53.350 وهو ان الموت شيء وجودي خلافا للمتكلمين الذين يزعمون ان الموت شيء عدمي نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزورنا اكثر الناس ارأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتينهن مالا وولدا 112 00:47:53.350 --> 00:48:43.350 قال سمعت خبابا هناك ما نوى ولدا فاضيف فنزلت هذه الاية هذا المخبئين قال اذا مات الا اذا مات الله ثمان وولد فانزل الله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال له تيمم ما له 113 00:48:43.350 --> 00:49:19.700 ثم ولد الرحمن عهدا قوله تعالى كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا قال كنت حتى يميتك الله ثم تبعث. قال بلغني حتى اموت ثم ابعث فسوف اوتي فسوف اوتي 114 00:49:20.050 --> 00:50:16.300 فنزلت هذه الاية عز وجل قال كنت رجلا قيل وكان لي على العاصي قال افرأيت الذي كفر باياتنا وقال او تيمم ولدا له من العذاب نفسه وليتهما يقول ويأتينا فردا 115 00:50:16.300 --> 00:50:36.300 نبطي رضاها يا رجل يقال كل من لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فأفأة فهي عقدة ازري اي ظهري ان يهلككم المثنى تأنيث الانذل يقول دينكم يقال خذي مثلى خذي الامثل ثم اتوا صفا يقال صفا الصف اليوم يعني المصلي المصلى فيه فاوجز ان يضمر قوما ذهبت وهو من خيفة 116 00:50:36.300 --> 00:51:08.350 اجاز صلاة من غيبة الكسرة النخل مصدر ماسة ومساسة ماسة ومساسا لنزفا ماسهم اثاثا نظام الحوثيين ليس فقذفناها فلغيناها فالقى اي صنها فنسي موسى وهم يقولونه اخبارهم الا الا يرجع الا يرجع 117 00:51:08.350 --> 00:51:31.500 اليهم قول العجل همزة حس الاقدام حشرتني اعمى عن حجة قد كنت بصيرا بالدنيا قال ابن عباس بقبص وان كانوا شاكين وكانوا شاذين فقال ان لم اجد عليها من من يهد الطريق اتكم بها توقدون. قال ابن عبد امثالهم ضيقة 118 00:51:31.500 --> 00:51:55.300 هضما لا يظلم فيه. الشقاء هواء شقي هواء شقي ابن وادي المقدس المبارك اسم الوادي ابن ملكنا بيأمين مكانا سوى منصف بينهم يابسنا يابسا قدر على موعد لا تنيا لا تضعفا يفرط 119 00:51:55.400 --> 00:52:15.400 اي عقوبة؟ بل اذا اصطنعتك لنفسي. عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انت الذي اسقيت الناس واخرجتهم من الجنة اانت الذي اصطفاك الله لسانك واصطفاك واصطفاك لنفسك وانزل وانزل عليك التواب؟ قال نعم قال وجدت 120 00:52:15.400 --> 00:52:35.400 وجدتها كتب عليك فوجدتها كتب عليه قبل ان يخلقني. فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني غناء ولقد اوحينا الى موسى ان اسلم عبادي فاضرب لهم طريقا في بحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى 121 00:52:35.400 --> 00:53:05.400 واتباعهم فرعون بجنوده فغشيهم من لما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى حدثني يقول ابن وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولاد موسى منهم بصوما. قال حدثنا ايوب النجاري قال عن يحيى 122 00:53:05.400 --> 00:53:52.850 اكادير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهد موسى قال موتى سورة الانبياء انه قال بني اسرائيل وهم من امتنان والقهقرتان جدالا اي اي قطعهن وقال الحسن في فلك مثل مثل فلكة المغزل يسبحون يدورون 123 00:53:52.850 --> 00:54:22.550 طاعة من يصحبون امتكم امة واحدة قال دينكم دين واحد وقال عكرمات وحسبوا جهنم حكموا بالحبسة لا ومنه حسين ومنه حسين وهسرت بعير عميق اي بعيد نكسوا ردوا صنعة لبوس اي وتغطاهم وهم اختلفوا الحسيس 124 00:54:22.550 --> 00:54:45.300 والحس هو الجرس والهمش واحد وهو الصدقة المات ان يعلمناك الم تكن الم تكن اذا المته فانت وهو على سواء لم تغضبه. وقال مجاهد لعلكم تسألون اي تفهمون. ارتضى اي رضي التماثيل الى 125 00:54:45.300 --> 00:55:05.300 اسيدي الصحيفة كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا بين ابي بكر اللهم انه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم محشورين الى الله حفاة غر لها. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا 126 00:55:05.300 --> 00:55:30.400 كنا فاعلين ثم ان اول عيسى اصحابي كما قال العمل الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه الى قوله شهيد. فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مهدي عقارهم منذ فارقتهم الملتقى ان شاء الله غدا بعد صلاة المغرب 127 00:55:30.500 --> 00:55:38.500 نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك