بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السابع والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه على بعض الامور
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد لا شك ان اولياء الشيطان انه يظهر على ايديهم من الخوارق ما يغر الناس بهم حتى يظنوا ان هذه كرامات
وهي في الواقع خوارق شيطانية من اجل الفتنة من ذلك مسيلمة الكذاب لردع النبوة في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من اهل اليمامة وتبعه قوم من من اهل اليمامة
وكان يظهر على يديه قوارق شيطانية ويأتيه الشيطان لبعض الامور التي يظنها الناس انها معجزات وانه نبي من اجل الفتنة فلا يغتر بهذه الامور والضابط في هذا ان من ظهر على يده خارق
من خوارق العادات ينظر في عمله فان كان من عباد الله المؤمنين المتقين فهي كرامة من الله سبحانه وتعالى. اما ان كان من اعداء الله من المكذبين ومن الكافرين والمنافقين
فهذا خالق شيطاني مهما بلغ من الغرابة فهو خارق شيطاني ولا يغتر بهذا فمن اخذ هذه القاعدة وطبقها فانه يستريح من هذه شبهات لان الله قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
ولانه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهو خاتم النبيين فمن ادعى النبوة بعده فهو كاذب قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. خاتم
ها وقال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي فكيف يصدق مع ذلك من يدعي النبوة والنبوة لا تكون بعد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم او يصدق انه ولي من اولياء الله وهو كافر
ملحد لا يصلي ولا يصوم ولا يعمل ولا يتجنب المحرمات ويقال ان هذا ولي من اولياء الله الدجال في اخر الزمان المسيح الدجال يأتي بخوارق خوارق عظيمة وفاتنة وما هذا هو الدجال؟ كذاب
هو المسيح الدجال ونهاية امره ان الله يهلكه وينتهي امره فلا عبرة بالخوارق اذا لم تكن على يد مؤمن تقي فلا عبرة بها فانها شيطانية نعم وامثال هؤلاء كثيرون مثل الحارث الدمشقي
الذي خرج بالشام زمن عبدالملك بن مروان ودعى النبوة وكانت الشياطين يخرجون رجليه من القيد وكان معه شياطين اذا قيد بالحديد يخرجون رجليه من القيد فهذه ليست كرامة انما هذه خارق شيطاني
لا يغتر بها وغيره وغيره ولا يزال الدجالون حتى يكون اخرهم الدجال المسيح الدجال نعم وتمنع السلاح ان ينفذ فيه والشياطين ايضا تكون سترا له دون ان يصل اليها السلاح
فهذا ليس ليس دليل على انه ولي من اولياء الله بل هذا من عمل الشياطين يعملون معه القمر والشعوذة وغير ذلك نعم وتسبح الرخامة اذا مسحها بيده نعم وهو شيطان الرخامة ما تسبح
الرخامة ما تسبح لانه جمال لكن هذا شيطان يصوت بالتسبيح فيظن يظن انه الرخامة سبحت كله تبجيل وكذب نعم. وكان يري الناس رجالا وركبانا على خيل في الهوى. وهي شياطين وهي هذه
قيل والرجال يمشون بالهوى شياطين هذي شياطين تخدمه لتظل الناس به نعم. وكان يري الناس رجالا وركبانا على خيل في الهوى. ويقول هي الملائكة وانما كانوا جنا انما كانوا من الجن من شياطين الجن
فليسوا ملائكة الملائكة ما تتنزل على الكذابين والدجالين انما تتنزل بامر الله على الانبياء والمرسلين والمؤمنين اذا امرها الله سبحانه وتعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم
فهذا افاك واثيم فالذي يرى معه من هذه الامور انما هي شيطانية نعم. ولما امسكه المسلمون ليقتلوه. طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفذ فيه فقال له عبد الملك انك لم تسم الله فسمى الله فطعنه فقتله
نعم لان اسم الله يطرد الشيطان وطعنه ولم يسمي فجاء الشيطان وحال بينه وبين السلاح فلما سمى الله هرب الشيطان فنفذ فيه السلاح نعم وهكذا اهل الاحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا ذكر عندهم ما يطردها
مثل اية الكرسي نعم وهذا ايضا من الفوارق بين خوارق الشياطين والكرامات ان الكرامات تأتي مع ذكر الله ومع تلاوة القرآن ومع الاعمال الصالحة واما الخوارق الشيطانية فانها تزول وتذهب مع ذكر الله ومع تلاوة القرآن
ويذهب الشياطين نعم فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر
فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة وهو يمسكه فيتوب فيطلقه فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة ويقول زعم انه لا يعود فيقول كذبك وانه سيعود. فلما كان في المرة الثالثة قال دعني حتى اعلمك ما ينفعك
اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. الى اخرها فانه لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح نعم ابو هريرة رضي الله عنه وكله النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ
التمر تمر الزكاة كان مجموعا ليوزع. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ابا هريرة ان يحرسه فكان الشيطان يأتي ويحثو من التمر ويأخذ منه فيمسكه ثم يتوب ويعد بانه لن يعود الله جل وعلا اطلع رسوله صلى الله عليه وسلم
على امر الشيطان فصار يسأل ابا هريرة كل مرة في النهاية لما امسكه وابى ان يطلقه حتى يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى انه لا مناص له
فانه ذكر لابي هريرة ان يقرأ اية الكرسي فانه اذا قرأها لا يقربه شيطان حتى يصبح ولا يزال عليه من الله حافظ حتى حتى يصبح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب
فدل على ان قراءة القرآن لا سيما اية الكرسي تطرد الشيطان فلو كانت كرامة ما ما اثر لزادها القرآن القرآن يزيد الكرامة ويقويها ويثبتها اما كونها تزول فهذا دليل على انها ليست كرامة وانما هي
عمل شيطاني فيهرب الشيطان ويبطل عمله اذا قرأت اية الكرسي ومن ثم يستحب للمسلم اذا اراد ان ينام ان يقرأ اية الكرسي حتى يحفظه الله بها ويبعد عنه الشياطين نعم
فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب. دل على ان الكذوب قد يصدق بعض المرات ولكن لا يصدق اذا صدق فلا يتخذ صدقه هذه المرة دليلا على صدقه في كل شيء
فلا يغتر به نعم قال صدقك وهو كذوب واخبره انه شيطان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ابا هريرة ان الذي يأتيه في كل هذه الليالي هو الشيطان وليس انسانا
نعم ولهذا اذا قرأها الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها اذا قرأ اية الكرسي عند الاحوال الشيطانية عند الشعوذات عند السحر عند وسوست الشياطين فانها تزول باذن الله. اذا قرأها باخلاص اما انه يقرأ حروفها
فقط بدون استحضار لمعانيها وبدون اخلاص فانها قد لا تنفعه نعم مثل من يدخل النار بحال شيطاني او يحضر سماع البكاء والتصدية تتنزل عليهم الشياطين او فتنزل فتتنزل عليهم الشياطين وتتكلم على لسانه كلاما لا يعلم
ربما لا يفقه. نعم الانسان اذا تعاطى الكفر بالله والشرك واستحلال المحرمات فان الشياطين تساعده وتظهر على يده اشياء من المخاريق شيطانية لاجل ان يغتر بنفسه ويغتر به غيره وهذا من باب الابتلاء والامتحان
من الله سبحانه وتعالى لعباده فيتظاهر انه يدخل النار وهو بنفسه لا يدخلها وانما الشيطان يحمله. شياطين تحمله ويتظاهر انه يمشي على الماء انه يطير في الهواء وهو لا لا يفعل هذا بنفسه وانما الشياطين هي التي تحمله
لانه اطاعهم فهم خدموهم. لاجل اظلاله واظلال غيره. فلا يغتر بالاحوال الشيطانية مهما بلغت والان ظهر الدجل والسحر والشعوذة حتى في القنوات الخبيثة ظهر هذا الشيء فعلى المسلمين ان يحذروا من هذا
والا يغتروا به نعم وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبه؟ نعم لان ما هو اللي الانسان ما يعلم ما في القلوب لكن الشيطان ان يطلع بانه يجري من ابن ادم مجرى الدم يخالط الانسان
ربما يطلع على شيء مما في نفسه او في اه قلبه يخبره يقول انت تفكر في كذا انت تقول كذا في قلبك وما هو منه هذا من الشيطان لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
فيطلع على ما لا يطلع عليه الانسان نعم وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع ويتكلم الشيطان على لسان وليه بكلام قد لا يفهم وليس هو من كلام بني ادم عدل هذا على انه معه قرين معه شيطان
نعم وايضا وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع. وربما يتكلم بالسنة وربما نعم وربما تكلم بالسنة مختلفة. بالسنة مختلفة احيانا يتكلم انجليزي واحيانا يتكلم اه اه اللغة
الفارسية واحيانا تكلم باللغة العربية الانسان يستطيع هذه الامور وهو ما تعلم انسان ما تعلم ما يقال انه متعلم من اللغات هو ما تعلم عامي ويتكلم بالسنة مختلفة هذا ما هو منه هذا من الشيطان
تكلم على لسانه لانه يجري من ابن ادم مجرى الدم لا يصدق بهذا وقال هذي كرامة انه ما تعلم ومع هذا يتكلم بالسنة مختلفة. ما ما هو بهذا منه هذا من الشيطان الذي لابسه وقارنه
نعم وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع كما ان الجني يتكلم على لسان المصروع اللي ما هو ما هو من اولياء الشيطان. المؤمن قد يصاب بالصرع. يصاب بالجنون. وهو مؤمن
يتكلم الشيطان على لسانه بكلام ما كان المصروع يعرفه ما كان يعرفه يخبر باشياء ما كان يعرفها فهذا دليل على ان هذا ما هو منه انما هو من الشيطان الذي لابسه
نعم والانسان الذي حصل له والانسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس نعم لا يدري بما يقوله الشيطان وما يقوله الجني المجنون اذا افاق
وقالوا له انك كل انك فعلت كذا او قلت كذا يقول ابدا ها ما فعلت شيء ولا قلت شيء ما يدري الذي قاله غيره هو الشيطان ربما يظرب المجنون المصروع يظرب
ولا يتأثر بالظرب ولا يحس به لان الظرب لا يقع عليه انما يقع على الشيطان الذي لابسه نعم بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس ولبسه وتكلم على لسانه. فاذا افاق لم يشعر بشيء
شيء مما قال ولهذا قد يضرب المصروع وذلك الضرب لا يؤثر في الانس. ويخبر اذا افاق انه لم يشعر بشيء. قد ضربا شديدا يؤثر لو كان على بدنه لتأثر او تكسرت اعضاءه
ومع هذا ما يحس به ولا يدري عنه. لانه لم يقع عليه انما وقع للشيطان الجني على الجني الذي خالطه نعم وهذا شيء معروف نعم وذلك الضرب لا يؤثر في الانس
ويخبر اذا افاق انه لم يشعر بشيء لان الضرب كان على الجني الذي لبسه. ومن هؤلاء من يأتيه الشيطان اطعمة وفواكه وحلوى وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع
نعم قد يأتيه قد يأتيه باطعمة وفواكه يسرقها يسرقها الجني من امكنة من الناس يأخذها من بيوت الناس ومن بساتينهم ومن اوانيتهم ويأتي بها لهذا الادمي. فيظن ان هذه كرامة وهي
ليست كرامة هذي خارق شيطاني نعم المؤمن ولي الله قد يحظر عنده فواكه كما سبق لنا لكن لانه مؤمن تقي اما هذا فهو فاجر شقي فما يكون عنده من الفواكه انما هو من سرقة الشياطين التي تخدمه
فلا يلتبس هذا بهذا ولذلك عنوان هذا الكتاب المبارك الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. نعم. ومنهم من يطير بهم الجني الى مكة او بيت في المقدس او غيرهما هذا شيء معروف انهم يطيرون ببني ادم الذين يكفرون بالله ويشركون بالله
ويطيعون الشياطين انها تطير بهم. الى الامكنة التي يريدونها لان الشيطان عنده مقدرة على قطع المسافات السريعة وعلى الطيران في الهواء عنده مقدرة فهو يخدم هذا الانسي الذي اطاعه في معصية الله ويذهب به الى حيث يريد وهذا معروفا حتى عند العوام الان يعرفون اللي يطيرون واللي
يعرفون ان هذا سحر وانه من الجن وليس هو من الكرامات. نعم ومنهم من يحمله عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا. ومنهم من يحمله الجني الى
عرفة يوم عرفة ولا يحرم انما يذهب الى عرفة من غير احرام ثم يرجع به فهو لا لم يحج وانما الجني يلعب به كيف يحج من غير احرام تعدى الميقات بدون احرام ولا يتجنب محضرات الاحرام
لانه يريد مخالفة امر الله لان الله اوجب على من يريد الحج ان يحرم من الميقات وامره ان يتجنب محظورات الاحرام فهو خالف اوامر الله فلذلك خدمه الشيطان فلا يغتر بهذا ابدا. نعم. ومنهم من يحمله عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا
بل يذهب بثيابه ولا يحرم اذا حاذ الميقات ولا يلبي ولا يقف بمزدلفة ولا يطوف بالبيت ولا يسعى بين الصفا والمروة ولا يرمي الجمار هذه اعمال طاعة فيتركها متعمدا فالشيطان يخدمه في ذلك اذا عصى الله وترك
وواجبات العمل الصالح وشروطه فان الشيطان يخدمه في ذلك ويحمله الى ما يريد ويرجع به الى مكانه فلا يقال ان هذا من اولياء الله هذا من اولياء الشيطان. نعم ولا يرمي الجمار بل يقف بعرفة بثيابه
ثم يرجع من ليلته وهذا ليس بحج نعم ليس بحج لانه لم تتكامل شروطه واركانه وواجباته فهو عمل شيطاني وليس بحج وان كانوا يزعمون انه حج وانه يروح ويجي لانه من اولياء الله
فهذا من اولياء الشيطان وهو لم يحج نعم ولهذا رأى بعض هؤلاء الملائكة تكتب الحجاج فقال الا تكتبوني؟ فقالوا لست من الحجاج يعني شرعيا نعم هؤلاء واحد من الذين طار بهم الشيطان الى عرفة عشية عرفة
رأى الملائكة تكتب الحجاج لم يكتبوه سألهم لماذا لا لم يكتبوه قالوا انت لم تحج فلا تكتبه الملائكة الانسي هذا الانسي رأى الملائكة تكتب الحجاج فقال لما لا تكتبوني؟ قالوا انت لم تحج
لانه كما سبق لم يحرم ولم يلبي ولم يأتي باعمال الحج نعم وبين كرامات الاولياء وما يشبهها من الاحوال الشيطانية فروق متعددة. منها ان كرامات في الاولياء سببها الايمان والتقوى. هذا هو الفارق
هذا هو الفارق الواضح الايمان والتقوى فالذي عنده ايمان وتقوى ما يجري على يده من الخوارق فهو كرامة والذي ليس عنده ايمان ولا تقوى ما يجري على يده من الخوارق
فهو خالق شيطاني للغرور والاستدراج نعم منها ان كرامات الاولياء سببها الايمان والتقوى. والاحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا
اتقون. فدل على ان الذين لا يؤمنون ولا يتقون انهم ليسوا من اولياء الله وان جرى على ايديهم خوارق نعم وقد قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
فالذي لا يتجنب الفواحش ولا يتجنب الاثم ولا يتجنب الشرك ولا يتجنب القول على الله بغير علم هذا ليس من اولياء الله ليس من اولياء الله وان جرى على يده خوارق فهو فهي خوارق شيطانية
وليست كرامات نعم فلا تكونوا سببا لكرامة الله تعالى بالكرامات عليها. نعم. فلا تكونوا هذه الخوارق التي تجري على من لا يترك الفواحش والاثم ولا يترك البغي على الناس ولا يترك الشرك
ولا يترك القول على الله بغير علم ليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية نستدرج بها الشيطان هذا الانسان واتباعه نعم فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن. اذا كانت الخوارق اذا كانت الخوارق لا تحصل
بتلاوة القرآن والذكر والصلاة فانها خوارق شيطانية. نعم فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات نعم او كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق وفعل الفواحش فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات
رحمانية. نعم اذا كانت على عكس على عكس ما جاء في هذه الاية قل انما حرم ربي الفواحش الى اخر الاية فهذا دليل على انها ليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية
وان من تجري على يده ليس من اولياء الله وانما هو من اولياء الشيطان. فيجب على الناس ان يعرفوا هذه الامور عموما وعلى طلبة العلم خصوصا ان يعرفوا هذه الامور وينبهوا الناس عليها
لانها اهلكت كثيرا من الناس وتسلط اولياء الشيطان على عباد الله وغرروا بهم بسبب ما يظهر على ايديهم من خوارق الشيطان فاضلوهم عن سبيل الله فيجب العناية بهذا الامر امر الولاية
وبيان من هو ولي الله ومن هو ولي الشيطان حتى لا يغتر بهؤلاء هذا من اعظم الفقه في دين الله عز وجل نعم ومن هؤلاء من اذا حضر سماع المكاء والتصدية
يتنزل عليه شيطانه حتى يحمله في الهواء ويخرجه من تلك الدار نعم ايضا هذه الاحوال الشيطانية انما تحضر عند المكاء والتصدية والمكاء هو الصفير والتسلية التصفيق وكانوا في الجاهلية يعملون هذا عند
بيت الله العتيق وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية هذه صلاتهم في الجاهلية عند بيت الله العتيق من الذي امرهم بهذا؟ امرهم بهذا الشيطان فاذا فاذا حصل مجلس فيه هذه
الاباطيل فان الشياطين تحضر هذا المجلس. فاذا زادت هذه الامور وان فعل معها الانسان حملته الشياطين اخرجته من المكان وظنوا ان هذي كرامة حظرت له وهو شيطان مريد يريد ان يغويه ويغوي من
يغتر به هذه مجالس اللهو ما تجر الا الشر بخلاف مجالس الذكر ومجالس القرآن ومجالس فانها تحضرها الملائكة والسكينة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فهذا الفرق بين مجالس الخير ومجالس الشر جالس الخيل تحضرها الملائكة مجالس الشر تحضرها الشياطين فرق بين هذا وهذا مجالس اولياء الله
ومجالس اعداء الله. نعم. ومن هؤلاء من اذا حضر سماع البكاء والتصدية يتنزل عليه شيطانه حتى يحمله في ويخرجه من تلك الدار. ومن ذلك والله اعلم من ذلك ما يسمونه بالزار الان الزار
يطربون يصلون الى حد يغشى عليهم فتحضرهم الشياطين وربما انها تجري على ايديهم خوارق شيطانية ويظنون ان هذا من كرامة الله وهذا يحصل عند الصوفية هذا الامر وما هو بيحصل عند المجان المجان منحطين ولا لهم قيمة والناس يعرفونهم. لكن هذا يحصل عند الذين يدعون العبادة والزهد وهم الصوفية
ويغتر الناس بهم اكثر نعم فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط كما جرى هذا لغير واحد. فاذا فاذا حضر رجل من اولياء الله فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط
كما جرى هذا تحمي الشيطان يحمل هذا الذي تفانى مع المكة والتصدية فاذا جاء ولي من اولياء الله انطرد الشيطان فسقط هذا الشخص المحمول في الهواء لان الذي يحمله هرب
فيسقط فهذا دليل على بطلان الاحوال الشيطانية عند حضور اولياء الله وعند حضور ذكر الله سبحانه وتعالى هذا من الفوارق بين الخوارق الشيطانية والكرامات الربانية. نعم. ومن هؤلاء من يستغيث ونعم وربما
نعم فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط كما جرى من الهوى نعم فيسقط كما جرى هذا لغير واحد. ومن هؤلاء من يستغيث بمخلوق اما حي او ميت. سواء كان
ذلك الحي مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث. هذا سبق في التوسل والوسيلة وهنا ايضا ان من استغاث بميت او استغاث بمخلوق غايب
فان الشيطان يتمثل به ويأتي ويجيب من استغاث به ويحظر له ما يريد لاجل الفتنة ولاجل الاستدراج والسبب في هذا هو الشرك لان الاستغاثة بالميت والاستغاثة بالغايب شرك بالله عز وجل
شرك بالله عز وجل. والشرك لا شك انه يرضي الشيطان فيخدم هذا المشرك ويأتيه بصورة الانسان الذي يدعوه او يناديه تشكل بشكله ويقضي حوائجه ويظن هالمسكين ان هذا هو الولي الذي استنجد به او استغاث به وان الميت حضر
او ان الغايب حظر فهذا كله من الغرور نعم ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن انه ذلك الشخص او هو ملك على صورته. نعم ما يقول هذا هو الشيطان على صورته من يغره يقول هذا ملك على صورة هذا الانسان
الملك ما يحضر عند مجالس السوء ومجالس الشر ما تحظرها انما تحضرها الشياطين. ملائكة انما تحضر مجالس الخير مجالس القرآن والذكر نعم وانما هو شيطان اظله لما اشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل الاصنام وتكلم المشركين. وهذا سبق نعم ان
الشياطين تدخل الاصنام الاحجار والاشجار والقبور حتى التي تدعى من دون الله تدخلها الشياطين ثم تتمثل بصورة بصورة هذا المعبود الذي يعبدونه ويقضي حوائجهم لان يحظر لهم الاشياء يسرقها من مكان بعيد من اموال
الناس ويحضرها لهم يظنون ان هذا ولي من اولياء الله وانه هذا ملك جاء الى اخر ما يغرون به الناس نعم ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر
نعم الخضر هذا هو العبد الصالح الذي اتاه الله من لدنه علما. والذي ذهب موسى عليه السلام للقائه والتعلم منه وهو ميت لكن من منهم من يدعي انه حي وانه يدور في الدنيا
فيقول انا الخضر يجي الشيطان يقول انا الخضر مع ان الخضر ميت من زمان من عهد موسى ما هو بموجود وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افا ان مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت
قبر وغيره هم يزعمون انه ما مات الخبر وانه حي وانه يدور في الدنيا ويحظر عند ذكره من ذكره حظر عنده هذا كله من الباطل فان حضر شيء وتصور شيء فانه شيطان
ليس هو الخبر نعم. ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه على بعض مطالبه. لاجل ان يخدعه ويغره. ويغر غيره اذى ممن
يدعي ان هذا ولي من اولياء الله نعم. واذا قيل له وش ادراك انه ولي؟ قال هذي جرت على يده كرامة والكرامة لا تجري الا على يد ولي فيقال ليست هذه كرامة
هذه من خوارق الشيطان نعم كما قد جرى ذلك لغير واحد من المسلمين واليهود والنصارى وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب ويحصل هذا الان الان يحصل بكثرة نعم وهم يعتقدون انه ذلك الميت
ويقضي الديون ويرد الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت. ويظنون انه هو الميت. الميت لا يأتي ابدا من مات فانه لا يرجع الى الدنيا ابدا غادر الدنيا مغادرة نهائية ولا يمكن ان يرجع الى الدنيا
ولهذا الله جل وعلا اذا طلب الكفار ان يعودوا الى الدنيا ليعملوا صالحا فان الله جل وعلا يقنطهم من هذا وييأسهم من هذا انه لن يحصل ابدا ولا يرجعون الى الدنيا. نعم
لن يرد الله الميت الى الدنيا ابدا انما قد يحصل هذا معجزة لبعض الانبياء هذا معجزة ما ما هو من باب ان الميت يرجع دائما وابدا انما قد يحصل هذا معجزة لاجل غرظ من الاغراظ
مثل قصة القتيل من بني اسرائيل وقصة الذين خرجوا من ديارهم ومثل قصة القرية التي مر عليها الذي قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ الله قد يحيي الاموات في هذه الدنيا لاقامة حجة واقامة برهان
معجزة لنبي من الانبياء نعم يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته. وهم يعتقدون انه ذلك الميت ويقضي الديون ويرد الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت ويدخل على زوجته ويذهب وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار. كما تصنع كفار الهند. نعم
في آآ امة من الامم او جنس من البشر مثل ما هو في الهند يحرقون ميتهم فيأتي بعد الاحراق في ابهى صورة واحسن صورة ويقول انا ابشركم اني بخير واني في الجنة وشيطان لاجل يغريهم يحرقون امواتهم
ومنهم من يحرق الحي يجملون شخص من الشبان باجمل صورة ثم يوقدون النار ثم يلقونه فيها كما يزف العروس ثم بعد مدة يسيرة يأتيهم مسرورا وفي ابهى صورة واحسن حلة ويقول لقيت الخير
وهذا من الشيطان الشيطان تصور بصورته ولا هو ما يجي ابدا لكن الشيطان يتصور بصورته من اجل ان يغريهم في احراق شبابهم واحراق هذا اللي يريده الشيطان دائما وابدا مع بني ادم
نعم وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار كما تصنع كفار الهند فيظنون انهم كفار الهند يعملون هذا امواتهم. نعم كما تصنع كفار الهند فيظنون انه عاش بعد موته. انه رجع الى الدنيا وحيا وعادت فيه الروح
وعاد الى الدنيا وهذا كله من الشيطان الشيطان جاء على صورته وظنوه انه حيا. نعم ومن هؤلاء شيخ شيخ بمصر اوصى خادمه فقال اذا انا مت فلا تدع احدا يغسلني
فانا اجيء واغسل نفسي فلما مات رأى خادمه شخصا في صورته فاعتقد انه هو دخل وغسى نفسه فلما قضى ذلك الداخل غسله اي غسل الميت غاب وكان ذلك شيطانا وكان قد اضل الميت وقال له انك بعد الموت انك بعد الموت تجيء فتغسل نفسك
فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء فما اغوى الميت قبل ذلك؟ نعم الميت اغواه بانه ما ترك الناس يغسلونه كالحال مع الاموات فالميت قبل ان يموت اجابه واوصى خادمه الا يغسله احد. طاعة للشيطان
فلما مات جاء شخص وغسله ويظنون انه يعبي صورة الميت جاءه شخص بصورة الميت ويظن ان الميت نفسه وهو في الحقيقة الشيطان لاجل ان يغرهم فهو غر الميت وغر الاحياء. هذا هذا الشيطان انما يدعو حزبه ليكونوا
من اصحاب السعير الحذر الحذر ومع شياطين الانس شياطين الجن شياطين الانس التي تروج هذه الافكار الخبيثة وهذه الترهات والاباطيل نعم ومنهم من يرى عرشا في الهوى وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول انا ربك
فاذا كان من اهل المعرفة علم انه شيطان فزجره واستعاذ بالله منه فيزول نعم منهم من يرى عرشا يعني اه سريرا عرشا يعني سريرا بين السماء والارض ويرى عليه نور
وهو الشيطان تصور له وامره باشياء فالمؤمن يكذبه فيزول يطير يذهب اما غير المؤمن فانه يغتر به ويطيعه نعم ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة. يذكر ان عبد القادر الجيلاني رحمه الله بينما هو يمشي
اذا اظله شيء فوقه فرفع رأسه فرأى عرشا وعليه شخص قال له يا عبد القادر انا ربك وقد ابحت لك ما حرمت عليك فقال كذبت انما انت شيطان لانه لا ينزل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تحليل ولا تحريم
فدحره وابطل كيده لكن هذا لاهل العلم والايمان اما العوام واما الجهال واما ضعاف الايمان ربما يغترون بهذا الشيء نعم ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين. نعم
تصوروه لبعض الناس في اليقظة ويدعون انهم رسل او انهم انبيا او انهم من الصالحين الاموات حضروا نعم قد جرى هذا لغير واحد. ومنهم من يرى في منامه ان بعض الاكابر
اما الصديق رضي الله عنه او غيره قد قص شعره او حلقه او البسه طاقيته او ثوبه فيصبح على تهي طاقية وشعره محلوق او مقصر. يأتي الشيطان لهذا النائم فيحلق شعره
احلق رأسه ويلبس طاقية فيصبح عليه طاقية ومحلوق الراس. فيظن الناس ان هذا ملك عمل به كذا. وهو شيطان ليس ملكا نعم وانما الجن قد حلقوا شعره او قصروه. نعم. وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن
وخرج عن الكتاب والسنة. نعم هذه تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة. اما الذي تمسك بالكتاب والسنة فانه لا يغتر بهذه الامور. انظروا ماذا قال عبد القادر رحمه الله قال انه لا ينزل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تحليل ولا تحريم
اليوم اكملت لكم دينكم بركة العلم امته من هذا الشيطان نعم وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة وهم درجات والجن الذين يقترون يقترون بهم من جنسهم وهم على مذهبهم. يكفي نقف عند هذا. احسن الله اليك
آآ في الدرس الماظي سأل احد الاخوان عن كلام شيخ الاسلام انه الذي يطلب الدعاء من الميت ان الشيخ في موضع قال انه بدعة وفي موضع قال انه شرك ولا تنافي بين القولين لان البدعة تكون شركا فهو بدعة من حيث انه لا دليل عليه
وشرك من حيث انه استغاث بالميت وطلب منه الدعاء فهو بدعة وهو شرك ايضا. لا تنافي بين كلام الشيخ رحمه الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الشيطان يمكن ان يمسك على صورته التي خلقه الله عليها
ام انه لا يمسك حتى يتمثل على صورة غيره الله اعلم بهذا الله اعلم بهذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ان الشياطين تهرب من ذكر الله
اي كيف يسبح حيث ان الحارث الدمشقي مسح الرخام وان مسح الرخامة وهي وهي تسبح من ذكر الله جني هذا جني الذي سبح هو جني من الجن نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم
لابي هريرة رضي الله عنه صدقك وهو كذوب بعض الناس يقول ان فيه دليل على انه يجوز ان ندرس او ان نأخذ العلم او الحق ولو عند الكفار او عند المبتدعين
فهل هذا صحيح لا ما هو بصحيح هذا ما هو بصحيح هذي حال جرت لابي هريرة رضي الله عنه من اجل ان يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه فضل هذه الاية
ويعلمهم فضل هذه الاية واما غير الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يحصل هذا ونحن لا نتعلم على المنحرفين وعلى اهل الضلال وعلى المبتدعة وانما نتعلم على العلماء الراسخين المستقيمين
وهم موجودون ولله الحمد فلسنا بحاجة الى ان نتعلم على هؤلاء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في بلدي يوجد شخص وهو مسلم في اصله لكنه يقول انا ولي الله
ويقول انا اعرف الغيب هذا كذاب هذا كذاب ليس وليا اللي يدعي علم الغيب كافر فهو من اولياء الشيطان اللي يدعي علم الغيب كافر وهو من اولياء الشيطان وليس وليا لله
نعم يقول سلمك الله في تتمة سؤاله هل نقول هو كافر مباشرة من دون عذر لا نقول كاذب نقول كافر وما هو العذر؟ يقول ابدأ يقول اعرف الغيب ونقول له عذر ما له عذر هذا. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل التجرؤ على العلما والمشايخ والوقوع في غيبتهم والتشفي بذلك يعتبر من خطوات الشيطان وهل غيبتهم اعظم من غيبة غيرهم يا اخوان
فيه تفصيل يعني بيان الاخطاء التي تقع من بعض طلبة العلم او من العلماء هذا ليس فيه تجريحا لهم وليس فيه تنقصا لهم وانما هو نصيحة من باب النصيحة لهم ولغيرهم
ما نترك الخطأ يروج على الناس ويقال هذا قول فلان هذا من من من حقه علينا اننا نناصحه ولا نخليه يتمادى خطأه على الناس ننبه ربما يكون غافلا عن هذا ربما يكون
آآ مخطئا في هذا فهذا لا يعتبر من الغيبة رد الخطأ وبيانه لا يعتبر من الغيبة اما التشهي في الناس وذمهم لاجل تنقصهم ولاجل تبغيظهم الى الناس هذا هو الغيبة
هذا هو الغيبة ففي فرق بين بيان الخطأ وبين الغيبة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل اية الكرسي تعتبر من اذكار الصباح والمساء عند النوم الذي ورد انها عند النوم نعم ورد انها بعد
صلاة الفجر بل جميع الصلوات ورد انه انه تقرأ اية الكرسي بعد جميع الصلوات. وتقرأ معها آآ سورة الاخلاص والمعوذتين بعد كل صلاة هذا ورد ورد ان من قرأها بعد الفجر لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت
ففيه فضيلة قراءتها بعد الفرائض ولا سيما بعد الفجر وبعد المغرب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة عند النوم. تقرأ بعد الفجر وبعد المغرب وعند النوم نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما الفرق بين الجن والشياطين
شياطين مردة الجن الشياطين من الجن وهم مردتهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل المصروع يرفع عنه القلم اذا فعل فكره اذا زال عقله يرفع عنه القلم حتى يعود اليه عقله
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لو تكلم الجني على لسان المصروع وقال لاهل المصروع يوجد سحركم في مكان كذا فهل يصدق بذلك لا يصدق بذلك لا يصدق خبر
قبر الشيطان ما يصدق نعم واذا صدقوه بذلك فهل عليهم شيء؟ نعم لا يجوز لهم ان يصدقوه لانه خبر شيطان كذاب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يمكن للانسان
ان يرى الملائكة على صورتهم سواء في النوم او في اليقظة؟ هذا شيء لم يحصل الا للرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام مرتين على صورته. اما الناس فلا يستطيعون رؤية الملك على صورته
الا اذا حضر العذاب والعياذ بالله او حضر الموت فانه يراهم على صورتهم يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين فما يراهم على صورتهم عند نهاية اجله عندما يأتون لقبض روحه
ويراهم ايضا ليراهم عند قبر روحه ويرونهم عند نزول العذاب اذا جاءوا لهلاك الامم يرونهم او عند قيام الساعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يمكن ان يرى الشيطان
على صورته الحقيقية الله اعلم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لمن يرقي من به مس ان يضرب الجني لكي يخرج ام بعد الرقية او اثنائها
اذا تحقق ان فيه مسا من الجن ولم يخرج فله ان يظربه لكن لازم يكون هذا على يد انسان حاذق وعارف احوال الجن واحوال المصروعين هم كل واحد يجيب له عصا ويظرب المسكين هذا ربما انه ما فيه جن
ربما انه ما في جن مريض مهوب كل مريض يصير فيه جن. تجيب لك خشبة وتظربه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لقد كثر في هذا الزمان
من ينكر ان يتلبس الجني بالانس فما هو الرد عليهم؟ هذا مذهب المعتزلة نعم مذهب المعتزلة ينكرون مس ينكرون دخول الجن في الانس وهذا عقلي على عقل على عقلياتهم ما بنوا على ادلة شرعية
وهذي طبيعة المعتزلة ومن اقتدى بهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل صحيح ان كتب الفلاسفة قد تمت الترجمة لها في زمن عبد الملك بن مروان
لا لا حاشا وكلا هذا حصل في عهد المأمون في عهد المأمون العباسي ما وقع هذا في دولة الامويين انما وقع هذا لدولة العباسيين على عهد المأمون بسبب المعتزلة الذين عندها ابن ابي دؤاد
والماريسي جلساء المأمون هم الذين حملوه على ترجمة القرآن على ترجمة الكتب الرومية وحملوه على القول بخلق القرآن اضلوه والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نسمع في كتاب الفرقان لشيخ الاسلام
وفي غيره من كتب العلماء لفظ المكاشفة فما هي المكاشفة الاطلاع على شيء غايب المكاشفة الاطلاع على شيء غايب اما عن طريق الملائكة واما عن طريق الشياطين. نعم. ان كان من اولياء الله
ربما انه يحصل عن طريق الملائكة له معرفة شيء غايب وان كان من اولياء الشيطان يحصل له من الشياطين اطلاعه على شيء غايب. نعم هذا سائل يقول وما الفرق بين المكاشفة وبين الفراسة
الفراسة توقع الشيء وتفرس الشيب علامات بعلامات يراها المتفرس ان في ذلك لايات للمتوسمين يعني المتفرسين فيه علامات مثل القافة الذين يعرفون آآ الشبه ويعرفون الانساب يتفرسون فيها ومثل الذين يستدلون بالتربة على وجود الماء
في الارظ او عدم وجوده هذي كلها فراسة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم البكاء والتصدية؟ من اجل التشجيع وغيره لا يجوز هذا هذا فعل المشركين
هذا فعل المشركين ونحن نهينا عن التشبه بالكفار والمشركين وايضا التصفيق فيه تشبه بالنساء لان التصفيق انما هو للنساء والرجل لا يتشبه بالمرأة لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات
من النساء بالرجال نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا في منطقتنا في بعض مناسبات الزواج التي يكون فيها الرقص يأتي بعض من يأتيه الزار ثم يضع الجمر في فمه حتى يبرد
ومنهم من يمشي هذا الشيطان ما وضع جمرا في في فمه هذا كذب انما الشيطان يصور هذه الامور ويظهرها كانها حقيقة وهي اه قمرة وهي قمرة وسحر تخييلي على يد الشيطان. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق الولاية المحبة يعني المحبة الولا والبراء ما يكون الولا يوم القيامة الا الا لله ولعباده المؤمنين
كما قال تعالى كما قال سبحانه وتعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض لبعض عدو الا المتقين. فالمتقون تبقى مودتهم في الاخرة مودتهم التي ماتوا عليها تبقى بينهم في الاخرة. اخوانا على سرر متقابلين
فتبقى المودة في الله تبقى في الدنيا والاخرة اما المودة لغير الله فانها تنقلب عداوة يوم القيامة ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعض ومأواكم النار وما لكم من ناصرين
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. كل واحد يشمت بالاخر يقول انت السبب. انت الذي اهلكتني انت الذي اغويتني فهم يتشمتون بينهم ويتلاعنون والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل عبد القادر الجيلاني الذي اوردتم قصته هو الذي يعبد في هذه الازمان؟ نعم
نعم هو كذبوا عليه هو ولي من اولياء الله وهو من كبار الحنابلة من كبار الحنابلة وله مؤلف في الفقه وهو عابد من العباد وهم كذبوا عليه ولبسوا عليه هذه الامور وبنوا على قبره
اه بنية وكذبوا عليه طريقة القادرية هذي كذب عليه رحمه الله هو بريء منها. الطريقة القادرية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قال شيخ الاسلام ولا يحرم اذا حاد الميقات في من تحمله الجن. هل يؤخذ من هذه العبارة ان شيخ الاسلام يرى ان من كان في السماء فانه يحرم اذا
هذا الميقات كما هو الان على متن الطائرات؟ نعم هذا هو المفتى به الان انك اذا حاذيت الميقات لانك مار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن ولمن اتى عليهن اتيت سواء تمشي ولا راكب ولا في الجوال
فتحرم من من حذائها لكن اللي اللي حامله الشيطان هذا ما هو في طاعة الله. في طاعة الشيطان الشيطان يقول له لا تحرم. ما عليك احرام انت ولي من اولياء الله ما ما
احرام ولا عليك شيء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما يسمى الان وانتشر في الاوساط ما يسمى البرمجة العصبية انا لا اعرفها ولكن حسب ما سمعت
انها نوع من الباطل ونوع من اه ادعى شيء من علم الغيب ومن احوال الناس فهي باطلة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة هذه المقالة
ان الرسل والانبياء عليهم السلام لا يعرفون الا بمعجزاتهم لفظ المعجزات هذا اصطلاح لكن الذي ورد في القرآن وفي السنة البينات البينات بالبينات والزبر البينات هي اه المعجزات والزبر هي الكتب الالهية. الله ارسل الرسل
بالبينات وهي الدلالات على رسالتهم وارسلهم بالكتب من عند الله سبحانه وتعالى. يسمى الايات تسمى البينات يسمى البراهين البرهان اما المعجزات هذا لفظ اصطلح عليه اخيرا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نسمع ونقرأ
ان الولي يستطيع ان يخلق ولدا ويحيي ويميت. نعم ما يستغرب عليهم انهم يصلون الى هالدرجة. وان آآ من يدعون انه ولي انه يخلق هل يصدق هذا هذا ولا عند المجانين
الخلق لله سبحانه وتعالى ام لهم شركاء خلقوا كخلقه وتشابه الخلق عليهم اروني ماذا خلقوا من السماوات اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات ما خلقوا شيء
ولا يخلقون شيئا لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اللي يصدق هذا كافر والعياذ بالله. اللي يصدق ان الولي يخلق الجنين هذا كافر كافر بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اذا كانت الملائكة عليهم السلام لا تحضر مجالس الشر ومجالس الشرك فكيف
لرقيب وعتيد هؤلاء خاصين موكلين بهذه الامور لاجل كتابتها لاجل كتابتها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الاحوال الشيطانية والسحر التخييلي هل يمكن ان تصور افعالهم بانواع التصاوير بالكاميرات وغيرها؟ ما ادري والله انا ما ادري عن هذا
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما معنى قول شيخ الاسلام من قرأ اية الكرسي بصدق بايمان يعني بصدق يعني بايمان وحضور قلب اما من يقرأ حروفها ولا يستحضر معناها ولا هذا لا لا تنفعه حروفها
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد ذكر شيخ الاسلام بعض كرامات الاولياء غير الانبياء ان منهم من حي بعد موته ورجعة للدنيا فهل يخالف هذا القاعدة ان الميت لا يرجع للدنيا الا في مجزرة الانبياء؟ يخالف ايش
قاعدة ان الميت وين ذكر شيخ الاسلام هذا فيه وقفونا عليه نقرأه ونشوف نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم بقراءة كتاب حلية الاولياء لابي نعيم
لاجل ان ان يتتبع كرامات الاولياء فيها فهذه كرامات آآ الحلية لابي نعيم كتاب جيد في جملته لكن فيه بعض الاخطاء لكن هو في جملته كتاب جيد ولابن الجوزي كتاب احسن من اسمه صفة الصفوة
واختصره في صفوة الصفوة لابن الجوزي يغني عنه لانه تجنب هذه الاشياء وجاب الاشياء الصحيحة مو مطبوع كتاب ابن الجوزي صفة الصفوة مطبوع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك كتاب اسمه من عاش
عقب الممات لابن ابي الدنيا فما رأيكم في هذا الكتاب سمعتم في القرآن ناس انهم عاشوا وحيوا بعد الموت مثل قصة بني اسرائيل الذين خرجوا من ديارهم وهم اله ومثل اه
قصة اه الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ومثل فيها وقائع ومثل قصة صاحب البقرة ومثل وقائع حصل فيها ان الله احيا الموتى ومثل المسيح عليه السلام من معجزاته انه يحيي اه الموتى باذن الله
هذا كله بامر الله سبحانه وتعالى ما هو بامر المخلوق او بقدرة المخلوق انما هذا بامر الله والكرامات ليست من الكرامات ليست من فعل المخلوق وانما هي من فعل الله يجريها على ايديهم فقط
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما مدى صحة هذا الحديث؟ سيكون في امتي دجالون كذابون قريب من الثلاثين كلهم يزعم قريب من سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يدعي انه نبي. هذا في كتاب التوحيد
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب نعم ويقول في سؤاله هل العدد محصور في هؤلاء ام انهم اكثر؟ لا ما هو بمحصور لكن يكون منهم ثلاثين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم
وليس محصورا في هذا العدد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هناك في بعض الجماعات الاغراق في مسألة الكرامات فاذا انكرنا عليهم ذلك قالوا هل تنكر الكرامات مثل المعتزلة
فكيف نرد على هذه الشبهة؟ علما بانهم يستخدمونها في في وسائل الدعوة. عندكم ضابط لهذا وهو ان الخارق للعادة اذا جرى على يد مؤمن تقي فهو كرامة وان جرى على يد كافر شقي فهو خارق شيطاني
هذه قاعدة هو يسكن الخارق يكون كرامة وايضا لا بد تثبت ما يصير سواليف وحكايات وصار كذا وصار كذا لازم من ثبوت هذه الاشياء ولا داعي الى استعمالها في الدعوة والمواعظ لا داعي الى هذا لان هذا يشوش على الناس
ويشكك الناس احيانا وعلي رضي الله عنه يقول حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من الاحوال الشيطانية ما يدعيه المحتفلون بالاسراء والمعراج او بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم
من قولهم يحضر النبي معنا فيرون نورا او يسمعون صوتا هذا كذب هذا كذب وهم يريدون شهواتهم فيقيمون هذا الحفل لاجل شهواتهم من الاكل والشرب والطرب وغير ذلك فهم يستاهزون هذا هذه الامور باسم المولد وهو بدعة من اصله
كله بدعة وشر لكنهم يستعملونه للاكل والشهوات وللطرب الرقص والاناشيد وغير ذلك من شهواتهم يقولون هذا فرح بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم النور اللي يرونه ما هو من الشياطين يا شيخ؟ نعم. النور اللي يرونه حاضرا معي. هذا تبجيل هذا تدجيل كله تدجيل وكذب
الرسول ما يحظر البدع والرسول منا من يثبت انه الرسول جاء؟ من يثبت هذا وايضا لو ثبت الرسول ما يحدث ما يحضر البدع والشركيات والضلالات هذا اهانة للرسول صلى الله عليه وسلم
كيف يحضرها؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل لو كان حيا عليه الصلاة والسلام على قيد الحياة ما جاء يحضر هذه الاباطيل الا ان كان يأتي كره وينهى عنها
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الرمي بالشهب يكون لمستدق السمع فقط ام يشمل من تحته الى الكاهن للشياطين رجوما للشياطين. الله قال رجوما للشياطين. ولم يذكرن رجوم لغير الشياطين. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول بعض من يقومون بانواع الالعاب الخارقة للعادة مثل اكل الجمر وغيرها يلبسون على الناس فيقولون اقرأوا القرآن على افعالنا. ويكون قد قرأها قبلكم بعض اعضاء الهيئة
حتى استمر عملنا فما هو الرد عليهم هذا انصح انهم يقرأ القرآن ولا تبطل فهي من باب الشعوذة التي والقمرة يستعملون القمرة يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهم يستعملون القمر على العيون ويغطون على العيون
نعم احسن الله اليكم صاحب تخلو اما ان تكون من عمل الشيطان واما ان تكون من القمرة والسحر التخييلي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل الشيطان يتمثل لما يتوسل بالاموات والغائبين؟ حقيقة ام يأتيهم في
في المنامات تمثل لهم حقيقة يرونه في في اليقظة يرونه يخاطبهم ويجيب لهم تمر ويجيب لهم فواكه ليغريهم وليغرهم والعياذ بالله. نأتيهم في اليقظة وفي النوم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
لقد سمعت ان الفجار من المسلمين قد تحصل لهم كرامات في الجهاد في سبيل الله فقط فهل هذا صحيح؟ لا ما هو بصحيح انما تحصل الكرامات للمؤمنين الاتقياء لا للفجار
نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نسمع من بعض الطلبة من يدعي انه من اولياء الله او يقول ان فلانا من اولياء الله. ويقول ذلك مازحا فما حكم ذلك
كل مؤمن تقي فهو من اولياء الله لكن الولاية تختلف بعضها اقوى من بعض كل مؤمن ولو كان عنده معاصي وعنده فسوق ما دام انه لم يخرج من الدين فعنده ولاية لله. لكنها ناقصة
مثل نقص ايمانه تزيد مع الايمان وتنقص مع الايمان نعم