1
00:00:00.500 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السابع والعشرون

2
00:00:19.800 --> 00:00:45.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه على بعض الامور

3
00:00:45.600 --> 00:01:05.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد لا شك ان اولياء الشيطان انه يظهر على ايديهم من الخوارق ما يغر الناس بهم حتى يظنوا ان هذه كرامات

4
00:01:06.050 --> 00:01:31.050
وهي في الواقع خوارق شيطانية من اجل الفتنة من ذلك مسيلمة الكذاب لردع النبوة في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من اهل اليمامة وتبعه قوم من من اهل اليمامة

5
00:01:31.350 --> 00:01:58.250
وكان يظهر على يديه قوارق شيطانية ويأتيه الشيطان لبعض الامور التي يظنها الناس انها معجزات وانه نبي من اجل الفتنة فلا يغتر بهذه الامور والضابط في هذا ان من ظهر على يده خارق

6
00:01:58.550 --> 00:02:18.750
من خوارق العادات ينظر في عمله فان كان من عباد الله المؤمنين المتقين فهي كرامة من الله سبحانه وتعالى. اما ان كان من اعداء الله من المكذبين ومن الكافرين والمنافقين

7
00:02:19.000 --> 00:02:43.950
فهذا خالق شيطاني مهما بلغ من الغرابة فهو خارق شيطاني ولا يغتر بهذا فمن اخذ هذه القاعدة وطبقها فانه يستريح من هذه شبهات لان الله قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

8
00:02:43.950 --> 00:03:04.700
ولانه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهو خاتم النبيين فمن ادعى النبوة بعده فهو كاذب قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. خاتم

9
00:03:05.150 --> 00:03:25.250
ها وقال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي فكيف يصدق مع ذلك من يدعي النبوة والنبوة لا تكون بعد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم او يصدق انه ولي من اولياء الله وهو كافر

10
00:03:26.000 --> 00:03:48.450
ملحد لا يصلي ولا يصوم ولا يعمل ولا يتجنب المحرمات ويقال ان هذا ولي من اولياء الله الدجال في اخر الزمان المسيح الدجال يأتي بخوارق خوارق عظيمة وفاتنة وما هذا هو الدجال؟ كذاب

11
00:03:48.800 --> 00:04:14.000
هو المسيح الدجال ونهاية امره ان الله يهلكه وينتهي امره فلا عبرة بالخوارق اذا لم تكن على يد مؤمن تقي فلا عبرة بها فانها شيطانية نعم وامثال هؤلاء كثيرون مثل الحارث الدمشقي

12
00:04:14.050 --> 00:04:36.850
الذي خرج بالشام زمن عبدالملك بن مروان ودعى النبوة وكانت الشياطين يخرجون رجليه من القيد وكان معه شياطين اذا قيد بالحديد يخرجون رجليه من القيد فهذه ليست كرامة انما هذه خارق شيطاني

13
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
لا يغتر بها وغيره وغيره ولا يزال الدجالون حتى يكون اخرهم الدجال المسيح الدجال نعم وتمنع السلاح ان ينفذ فيه والشياطين ايضا تكون سترا له دون ان يصل اليها السلاح

14
00:04:57.500 --> 00:05:21.500
فهذا ليس ليس دليل على انه ولي من اولياء الله بل هذا من عمل الشياطين يعملون معه القمر والشعوذة وغير ذلك نعم وتسبح الرخامة اذا مسحها بيده نعم وهو شيطان الرخامة ما تسبح

15
00:05:21.850 --> 00:05:42.250
الرخامة ما تسبح لانه جمال لكن هذا شيطان يصوت بالتسبيح فيظن يظن انه الرخامة سبحت كله تبجيل وكذب نعم. وكان يري الناس رجالا وركبانا على خيل في الهوى. وهي شياطين وهي هذه

16
00:05:42.250 --> 00:06:04.850
قيل والرجال يمشون بالهوى شياطين هذي شياطين تخدمه لتظل الناس به نعم. وكان يري الناس رجالا وركبانا على خيل في الهوى. ويقول هي الملائكة وانما كانوا جنا انما كانوا من الجن من شياطين الجن

17
00:06:05.050 --> 00:06:25.800
فليسوا ملائكة الملائكة ما تتنزل على الكذابين والدجالين انما تتنزل بامر الله على الانبياء والمرسلين والمؤمنين اذا امرها الله سبحانه وتعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم

18
00:06:26.200 --> 00:06:49.900
فهذا افاك واثيم فالذي يرى معه من هذه الامور انما هي شيطانية نعم. ولما امسكه المسلمون ليقتلوه. طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفذ فيه فقال له عبد الملك انك لم تسم الله فسمى الله فطعنه فقتله

19
00:06:50.000 --> 00:07:14.100
نعم لان اسم الله يطرد الشيطان وطعنه ولم يسمي فجاء الشيطان وحال بينه وبين السلاح فلما سمى الله هرب الشيطان فنفذ فيه السلاح نعم وهكذا اهل الاحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا ذكر عندهم ما يطردها

20
00:07:14.250 --> 00:07:43.050
مثل اية الكرسي نعم وهذا ايضا من الفوارق بين خوارق الشياطين والكرامات ان الكرامات تأتي مع ذكر الله ومع تلاوة القرآن ومع الاعمال الصالحة واما الخوارق الشيطانية فانها تزول وتذهب مع ذكر الله ومع تلاوة القرآن

21
00:07:43.200 --> 00:08:00.850
ويذهب الشياطين نعم فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر

22
00:08:01.200 --> 00:08:27.450
فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة وهو يمسكه فيتوب فيطلقه فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة ويقول زعم انه لا يعود فيقول كذبك وانه سيعود. فلما كان في المرة الثالثة قال دعني حتى اعلمك ما ينفعك

23
00:08:27.550 --> 00:08:51.750
اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. الى اخرها فانه لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح نعم ابو هريرة رضي الله عنه وكله النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ

24
00:08:51.950 --> 00:09:18.200
التمر تمر الزكاة كان مجموعا ليوزع. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ابا هريرة ان يحرسه فكان الشيطان يأتي ويحثو من التمر ويأخذ منه فيمسكه ثم يتوب ويعد بانه لن يعود الله جل وعلا اطلع رسوله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:18.450 --> 00:09:34.400
على امر الشيطان فصار يسأل ابا هريرة كل مرة في النهاية لما امسكه وابى ان يطلقه حتى يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى انه لا مناص له

26
00:09:34.750 --> 00:09:57.750
فانه ذكر لابي هريرة ان يقرأ اية الكرسي فانه اذا قرأها لا يقربه شيطان حتى يصبح ولا يزال عليه من الله حافظ حتى حتى يصبح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب

27
00:09:57.950 --> 00:10:25.400
فدل على ان قراءة القرآن لا سيما اية الكرسي تطرد الشيطان فلو كانت كرامة ما ما اثر لزادها القرآن القرآن يزيد الكرامة ويقويها ويثبتها اما كونها تزول فهذا دليل على انها ليست كرامة وانما هي

28
00:10:25.500 --> 00:10:47.700
عمل شيطاني فيهرب الشيطان ويبطل عمله اذا قرأت اية الكرسي ومن ثم يستحب للمسلم اذا اراد ان ينام ان يقرأ اية الكرسي حتى يحفظه الله بها ويبعد عنه الشياطين نعم

29
00:10:48.100 --> 00:11:07.750
فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب. دل على ان الكذوب قد يصدق بعض المرات ولكن لا يصدق اذا صدق فلا يتخذ صدقه هذه المرة دليلا على صدقه في كل شيء

30
00:11:08.100 --> 00:11:26.250
فلا يغتر به نعم قال صدقك وهو كذوب واخبره انه شيطان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ابا هريرة ان الذي يأتيه في كل هذه الليالي هو الشيطان وليس انسانا

31
00:11:26.300 --> 00:11:49.850
نعم ولهذا اذا قرأها الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها اذا قرأ اية الكرسي عند الاحوال الشيطانية عند الشعوذات عند السحر عند وسوست الشياطين فانها تزول باذن الله. اذا قرأها باخلاص اما انه يقرأ حروفها

32
00:11:50.150 --> 00:12:15.000
فقط بدون استحضار لمعانيها وبدون اخلاص فانها قد لا تنفعه نعم مثل من يدخل النار بحال شيطاني او يحضر سماع البكاء والتصدية تتنزل عليهم الشياطين او فتنزل فتتنزل عليهم الشياطين وتتكلم على لسانه كلاما لا يعلم

33
00:12:15.000 --> 00:12:44.000
ربما لا يفقه. نعم الانسان اذا تعاطى الكفر بالله والشرك واستحلال المحرمات فان الشياطين تساعده وتظهر على يده اشياء من المخاريق شيطانية لاجل ان يغتر بنفسه ويغتر به غيره وهذا من باب الابتلاء والامتحان

34
00:12:44.250 --> 00:13:08.300
من الله سبحانه وتعالى لعباده فيتظاهر انه يدخل النار وهو بنفسه لا يدخلها وانما الشيطان يحمله. شياطين تحمله ويتظاهر انه يمشي على الماء انه يطير في الهواء وهو لا لا يفعل هذا بنفسه وانما الشياطين هي التي تحمله

35
00:13:08.400 --> 00:13:29.300
لانه اطاعهم فهم خدموهم. لاجل اظلاله واظلال غيره. فلا يغتر بالاحوال الشيطانية مهما بلغت والان ظهر الدجل والسحر والشعوذة حتى في القنوات الخبيثة ظهر هذا الشيء فعلى المسلمين ان يحذروا من هذا

36
00:13:29.650 --> 00:13:48.650
والا يغتروا به نعم وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبه؟ نعم لان ما هو اللي الانسان ما يعلم ما في القلوب لكن الشيطان ان يطلع بانه يجري من ابن ادم مجرى الدم يخالط الانسان

37
00:13:49.150 --> 00:14:07.900
ربما يطلع على شيء مما في نفسه او في اه قلبه يخبره يقول انت تفكر في كذا انت تقول كذا في قلبك وما هو منه هذا من الشيطان لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم

38
00:14:08.200 --> 00:14:35.200
فيطلع على ما لا يطلع عليه الانسان نعم وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع ويتكلم الشيطان على لسان وليه بكلام قد لا يفهم وليس هو من كلام بني ادم عدل هذا على انه معه قرين معه شيطان

39
00:14:35.650 --> 00:15:02.250
نعم وايضا وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع. وربما يتكلم بالسنة وربما نعم وربما تكلم بالسنة مختلفة. بالسنة مختلفة احيانا يتكلم انجليزي واحيانا يتكلم اه اه اللغة

40
00:15:02.450 --> 00:15:20.800
الفارسية واحيانا تكلم باللغة العربية الانسان يستطيع هذه الامور وهو ما تعلم انسان ما تعلم ما يقال انه متعلم من اللغات هو ما تعلم عامي ويتكلم بالسنة مختلفة هذا ما هو منه هذا من الشيطان

41
00:15:21.200 --> 00:15:41.500
تكلم على لسانه لانه يجري من ابن ادم مجرى الدم لا يصدق بهذا وقال هذي كرامة انه ما تعلم ومع هذا يتكلم بالسنة مختلفة. ما ما هو بهذا منه هذا من الشيطان الذي لابسه وقارنه

42
00:15:41.950 --> 00:16:00.400
نعم وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع كما ان الجني يتكلم على لسان المصروع اللي ما هو ما هو من اولياء الشيطان. المؤمن قد يصاب بالصرع. يصاب بالجنون. وهو مؤمن

43
00:16:01.150 --> 00:16:16.350
يتكلم الشيطان على لسانه بكلام ما كان المصروع يعرفه ما كان يعرفه يخبر باشياء ما كان يعرفها فهذا دليل على ان هذا ما هو منه انما هو من الشيطان الذي لابسه

44
00:16:16.650 --> 00:16:38.350
نعم والانسان الذي حصل له والانسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس نعم لا يدري بما يقوله الشيطان وما يقوله الجني المجنون اذا افاق

45
00:16:38.850 --> 00:16:53.000
وقالوا له انك كل انك فعلت كذا او قلت كذا يقول ابدا ها ما فعلت شيء ولا قلت شيء ما يدري الذي قاله غيره هو الشيطان ربما يظرب المجنون المصروع يظرب

46
00:16:53.450 --> 00:17:13.850
ولا يتأثر بالظرب ولا يحس به لان الظرب لا يقع عليه انما يقع على الشيطان الذي لابسه نعم بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس ولبسه وتكلم على لسانه. فاذا افاق لم يشعر بشيء

47
00:17:13.850 --> 00:17:32.550
شيء مما قال ولهذا قد يضرب المصروع وذلك الضرب لا يؤثر في الانس. ويخبر اذا افاق انه لم يشعر بشيء. قد ضربا شديدا يؤثر لو كان على بدنه لتأثر او تكسرت اعضاءه

48
00:17:32.850 --> 00:17:49.800
ومع هذا ما يحس به ولا يدري عنه. لانه لم يقع عليه انما وقع للشيطان الجني على الجني الذي خالطه نعم وهذا شيء معروف نعم وذلك الضرب لا يؤثر في الانس

49
00:17:49.850 --> 00:18:06.900
ويخبر اذا افاق انه لم يشعر بشيء لان الضرب كان على الجني الذي لبسه. ومن هؤلاء من يأتيه الشيطان اطعمة وفواكه وحلوى وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع

50
00:18:06.950 --> 00:18:27.000
نعم قد يأتيه قد يأتيه باطعمة وفواكه يسرقها يسرقها الجني من امكنة من الناس يأخذها من بيوت الناس ومن بساتينهم ومن اوانيتهم ويأتي بها لهذا الادمي. فيظن ان هذه كرامة وهي

51
00:18:27.000 --> 00:18:49.900
ليست كرامة هذي خارق شيطاني نعم المؤمن ولي الله قد يحظر عنده فواكه كما سبق لنا لكن لانه مؤمن تقي اما هذا فهو فاجر شقي فما يكون عنده من الفواكه انما هو من سرقة الشياطين التي تخدمه

52
00:18:50.050 --> 00:19:16.450
فلا يلتبس هذا بهذا ولذلك عنوان هذا الكتاب المبارك الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. نعم. ومنهم من يطير بهم الجني الى مكة او بيت في المقدس او غيرهما هذا شيء معروف انهم يطيرون ببني ادم الذين يكفرون بالله ويشركون بالله

53
00:19:16.450 --> 00:19:46.000
ويطيعون الشياطين انها تطير بهم. الى الامكنة التي يريدونها لان الشيطان عنده مقدرة على قطع المسافات السريعة وعلى الطيران في الهواء عنده مقدرة فهو يخدم هذا الانسي الذي اطاعه في معصية الله ويذهب به الى حيث يريد وهذا معروفا حتى عند العوام الان يعرفون اللي يطيرون واللي

54
00:19:46.100 --> 00:20:05.050
يعرفون ان هذا سحر وانه من الجن وليس هو من الكرامات. نعم ومنهم من يحمله عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا. ومنهم من يحمله الجني الى

55
00:20:05.400 --> 00:20:26.300
عرفة يوم عرفة ولا يحرم انما يذهب الى عرفة من غير احرام ثم يرجع به فهو لا لم يحج وانما الجني يلعب به كيف يحج من غير احرام تعدى الميقات بدون احرام ولا يتجنب محضرات الاحرام

56
00:20:26.600 --> 00:20:52.450
لانه يريد مخالفة امر الله لان الله اوجب على من يريد الحج ان يحرم من الميقات وامره ان يتجنب محظورات الاحرام فهو خالف اوامر الله فلذلك خدمه الشيطان فلا يغتر بهذا ابدا. نعم. ومنهم من يحمله عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا

57
00:20:52.450 --> 00:21:16.700
بل يذهب بثيابه ولا يحرم اذا حاذ الميقات ولا يلبي ولا يقف بمزدلفة ولا يطوف بالبيت ولا يسعى بين الصفا والمروة ولا يرمي الجمار هذه اعمال طاعة فيتركها متعمدا فالشيطان يخدمه في ذلك اذا عصى الله وترك

58
00:21:16.950 --> 00:21:41.000
وواجبات العمل الصالح وشروطه فان الشيطان يخدمه في ذلك ويحمله الى ما يريد ويرجع به الى مكانه فلا يقال ان هذا من اولياء الله هذا من اولياء الشيطان. نعم ولا يرمي الجمار بل يقف بعرفة بثيابه

59
00:21:41.050 --> 00:22:02.650
ثم يرجع من ليلته وهذا ليس بحج نعم ليس بحج لانه لم تتكامل شروطه واركانه وواجباته فهو عمل شيطاني وليس بحج وان كانوا يزعمون انه حج وانه يروح ويجي لانه من اولياء الله

60
00:22:03.350 --> 00:22:26.350
فهذا من اولياء الشيطان وهو لم يحج نعم ولهذا رأى بعض هؤلاء الملائكة تكتب الحجاج فقال الا تكتبوني؟ فقالوا لست من الحجاج يعني شرعيا نعم هؤلاء واحد من الذين طار بهم الشيطان الى عرفة عشية عرفة

61
00:22:26.600 --> 00:22:48.050
رأى الملائكة تكتب الحجاج لم يكتبوه سألهم لماذا لا لم يكتبوه قالوا انت لم تحج فلا تكتبه الملائكة الانسي هذا الانسي رأى الملائكة تكتب الحجاج فقال لما لا تكتبوني؟ قالوا انت لم تحج

62
00:22:48.250 --> 00:23:12.500
لانه كما سبق لم يحرم ولم يلبي ولم يأتي باعمال الحج نعم وبين كرامات الاولياء وما يشبهها من الاحوال الشيطانية فروق متعددة. منها ان كرامات في الاولياء سببها الايمان والتقوى. هذا هو الفارق

63
00:23:12.700 --> 00:23:28.050
هذا هو الفارق الواضح الايمان والتقوى فالذي عنده ايمان وتقوى ما يجري على يده من الخوارق فهو كرامة والذي ليس عنده ايمان ولا تقوى ما يجري على يده من الخوارق

64
00:23:28.350 --> 00:23:53.350
فهو خالق شيطاني للغرور والاستدراج نعم منها ان كرامات الاولياء سببها الايمان والتقوى. والاحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا

65
00:23:53.650 --> 00:24:11.950
اتقون. فدل على ان الذين لا يؤمنون ولا يتقون انهم ليسوا من اولياء الله وان جرى على ايديهم خوارق نعم وقد قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

66
00:24:12.200 --> 00:24:32.200
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

67
00:24:32.200 --> 00:24:50.900
فالذي لا يتجنب الفواحش ولا يتجنب الاثم ولا يتجنب الشرك ولا يتجنب القول على الله بغير علم هذا ليس من اولياء الله ليس من اولياء الله وان جرى على يده خوارق فهو فهي خوارق شيطانية

68
00:24:51.250 --> 00:25:13.950
وليست كرامات نعم فلا تكونوا سببا لكرامة الله تعالى بالكرامات عليها. نعم. فلا تكونوا هذه الخوارق التي تجري على من لا يترك الفواحش والاثم ولا يترك البغي على الناس ولا يترك الشرك

69
00:25:14.350 --> 00:25:39.650
ولا يترك القول على الله بغير علم ليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية نستدرج بها الشيطان هذا الانسان واتباعه نعم فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن. اذا كانت الخوارق اذا كانت الخوارق لا تحصل

70
00:25:39.700 --> 00:26:10.950
بتلاوة القرآن والذكر والصلاة فانها خوارق شيطانية. نعم فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات نعم او كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق وفعل الفواحش فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات

71
00:26:10.950 --> 00:26:29.000
رحمانية. نعم اذا كانت على عكس على عكس ما جاء في هذه الاية قل انما حرم ربي الفواحش الى اخر الاية فهذا دليل على انها ليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية

72
00:26:29.500 --> 00:26:47.600
وان من تجري على يده ليس من اولياء الله وانما هو من اولياء الشيطان. فيجب على الناس ان يعرفوا هذه الامور عموما وعلى طلبة العلم خصوصا ان يعرفوا هذه الامور وينبهوا الناس عليها

73
00:26:47.650 --> 00:27:08.900
لانها اهلكت كثيرا من الناس وتسلط اولياء الشيطان على عباد الله وغرروا بهم بسبب ما يظهر على ايديهم من خوارق الشيطان فاضلوهم عن سبيل الله فيجب العناية بهذا الامر امر الولاية

74
00:27:09.250 --> 00:27:26.100
وبيان من هو ولي الله ومن هو ولي الشيطان حتى لا يغتر بهؤلاء هذا من اعظم الفقه في دين الله عز وجل نعم ومن هؤلاء من اذا حضر سماع المكاء والتصدية

75
00:27:26.150 --> 00:27:52.350
يتنزل عليه شيطانه حتى يحمله في الهواء ويخرجه من تلك الدار نعم ايضا هذه الاحوال الشيطانية انما تحضر عند المكاء والتصدية والمكاء هو الصفير والتسلية التصفيق وكانوا في الجاهلية يعملون هذا عند

76
00:27:52.400 --> 00:28:12.600
بيت الله العتيق وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية هذه صلاتهم في الجاهلية عند بيت الله العتيق من الذي امرهم بهذا؟ امرهم بهذا الشيطان فاذا فاذا حصل مجلس فيه هذه

77
00:28:13.050 --> 00:28:35.400
الاباطيل فان الشياطين تحضر هذا المجلس. فاذا زادت هذه الامور وان فعل معها الانسان حملته الشياطين اخرجته من المكان وظنوا ان هذي كرامة حظرت له وهو شيطان مريد يريد ان يغويه ويغوي من

78
00:28:35.450 --> 00:28:52.600
يغتر به هذه مجالس اللهو ما تجر الا الشر بخلاف مجالس الذكر ومجالس القرآن ومجالس فانها تحضرها الملائكة والسكينة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

79
00:28:52.650 --> 00:29:16.450
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فهذا الفرق بين مجالس الخير ومجالس الشر جالس الخيل تحضرها الملائكة مجالس الشر تحضرها الشياطين فرق بين هذا وهذا مجالس اولياء الله

80
00:29:16.650 --> 00:29:35.500
ومجالس اعداء الله. نعم. ومن هؤلاء من اذا حضر سماع البكاء والتصدية يتنزل عليه شيطانه حتى يحمله في ويخرجه من تلك الدار. ومن ذلك والله اعلم من ذلك ما يسمونه بالزار الان الزار

81
00:29:36.050 --> 00:30:05.700
يطربون يصلون الى حد يغشى عليهم فتحضرهم الشياطين وربما انها تجري على ايديهم خوارق شيطانية ويظنون ان هذا من كرامة الله وهذا يحصل عند الصوفية هذا الامر وما هو بيحصل عند المجان المجان منحطين ولا لهم قيمة والناس يعرفونهم. لكن هذا يحصل عند الذين يدعون العبادة والزهد وهم الصوفية

82
00:30:06.300 --> 00:30:28.300
ويغتر الناس بهم اكثر نعم فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط كما جرى هذا لغير واحد. فاذا فاذا حضر رجل من اولياء الله فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط

83
00:30:28.450 --> 00:30:46.850
كما جرى هذا تحمي الشيطان يحمل هذا الذي تفانى مع المكة والتصدية فاذا جاء ولي من اولياء الله انطرد الشيطان فسقط هذا الشخص المحمول في الهواء لان الذي يحمله هرب

84
00:30:47.050 --> 00:31:09.800
فيسقط فهذا دليل على بطلان الاحوال الشيطانية عند حضور اولياء الله وعند حضور ذكر الله سبحانه وتعالى هذا من الفوارق بين الخوارق الشيطانية والكرامات الربانية. نعم. ومن هؤلاء من يستغيث ونعم وربما

85
00:31:09.800 --> 00:31:29.000
نعم فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط كما جرى من الهوى نعم فيسقط كما جرى هذا لغير واحد. ومن هؤلاء من يستغيث بمخلوق اما حي او ميت. سواء كان

86
00:31:29.000 --> 00:31:54.550
ذلك الحي مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث. هذا سبق في التوسل والوسيلة وهنا ايضا ان من استغاث بميت او استغاث بمخلوق غايب

87
00:31:55.050 --> 00:32:16.350
فان الشيطان يتمثل به ويأتي ويجيب من استغاث به ويحظر له ما يريد لاجل الفتنة ولاجل الاستدراج والسبب في هذا هو الشرك لان الاستغاثة بالميت والاستغاثة بالغايب شرك بالله عز وجل

88
00:32:16.450 --> 00:32:41.100
شرك بالله عز وجل. والشرك لا شك انه يرضي الشيطان فيخدم هذا المشرك ويأتيه بصورة الانسان الذي يدعوه او يناديه تشكل بشكله ويقضي حوائجه ويظن هالمسكين ان هذا هو الولي الذي استنجد به او استغاث به وان الميت حضر

89
00:32:41.800 --> 00:33:01.600
او ان الغايب حظر فهذا كله من الغرور نعم ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن انه ذلك الشخص او هو ملك على صورته. نعم ما يقول هذا هو الشيطان على صورته من يغره يقول هذا ملك على صورة هذا الانسان

90
00:33:01.600 --> 00:33:29.850
الملك ما يحضر عند مجالس السوء ومجالس الشر ما تحظرها انما تحضرها الشياطين. ملائكة انما تحضر مجالس الخير مجالس القرآن والذكر نعم وانما هو شيطان اظله لما اشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل الاصنام وتكلم المشركين. وهذا سبق نعم ان

91
00:33:30.000 --> 00:33:55.250
الشياطين تدخل الاصنام الاحجار والاشجار والقبور حتى التي تدعى من دون الله تدخلها الشياطين ثم تتمثل بصورة بصورة هذا المعبود الذي يعبدونه ويقضي حوائجهم لان يحظر لهم الاشياء يسرقها من مكان بعيد من اموال

92
00:33:55.250 --> 00:34:15.400
الناس ويحضرها لهم يظنون ان هذا ولي من اولياء الله وانه هذا ملك جاء الى اخر ما يغرون به الناس نعم ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر

93
00:34:15.700 --> 00:34:38.150
نعم الخضر هذا هو العبد الصالح الذي اتاه الله من لدنه علما. والذي ذهب موسى عليه السلام للقائه والتعلم منه وهو ميت لكن من منهم من يدعي انه حي وانه يدور في الدنيا

94
00:34:38.550 --> 00:34:55.300
فيقول انا الخضر يجي الشيطان يقول انا الخضر مع ان الخضر ميت من زمان من عهد موسى ما هو بموجود وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افا ان مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت

95
00:34:55.500 --> 00:35:11.900
قبر وغيره هم يزعمون انه ما مات الخبر وانه حي وانه يدور في الدنيا ويحظر عند ذكره من ذكره حظر عنده هذا كله من الباطل فان حضر شيء وتصور شيء فانه شيطان

96
00:35:12.050 --> 00:35:29.850
ليس هو الخبر نعم. ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه على بعض مطالبه. لاجل ان يخدعه ويغره. ويغر غيره اذى ممن

97
00:35:29.850 --> 00:35:44.000
يدعي ان هذا ولي من اولياء الله نعم. واذا قيل له وش ادراك انه ولي؟ قال هذي جرت على يده كرامة والكرامة لا تجري الا على يد ولي فيقال ليست هذه كرامة

98
00:35:44.300 --> 00:36:04.000
هذه من خوارق الشيطان نعم كما قد جرى ذلك لغير واحد من المسلمين واليهود والنصارى وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب ويحصل هذا الان الان يحصل بكثرة نعم وهم يعتقدون انه ذلك الميت

99
00:36:04.000 --> 00:36:23.100
ويقضي الديون ويرد الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت. ويظنون انه هو الميت. الميت لا يأتي ابدا من مات فانه لا يرجع الى الدنيا ابدا غادر الدنيا مغادرة نهائية ولا يمكن ان يرجع الى الدنيا

100
00:36:23.400 --> 00:36:40.400
ولهذا الله جل وعلا اذا طلب الكفار ان يعودوا الى الدنيا ليعملوا صالحا فان الله جل وعلا يقنطهم من هذا وييأسهم من هذا انه لن يحصل ابدا ولا يرجعون الى الدنيا. نعم

101
00:36:40.650 --> 00:36:59.150
لن يرد الله الميت الى الدنيا ابدا انما قد يحصل هذا معجزة لبعض الانبياء هذا معجزة ما ما هو من باب ان الميت يرجع دائما وابدا انما قد يحصل هذا معجزة لاجل غرظ من الاغراظ

102
00:36:59.500 --> 00:37:19.750
مثل قصة القتيل من بني اسرائيل وقصة الذين خرجوا من ديارهم ومثل قصة القرية التي مر عليها الذي قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ الله قد يحيي الاموات في هذه الدنيا لاقامة حجة واقامة برهان

103
00:37:19.900 --> 00:37:47.950
معجزة لنبي من الانبياء نعم يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته. وهم يعتقدون انه ذلك الميت ويقضي الديون ويرد الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت ويدخل على زوجته ويذهب وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار. كما تصنع كفار الهند. نعم

104
00:37:48.100 --> 00:38:09.500
في آآ امة من الامم او جنس من البشر مثل ما هو في الهند يحرقون ميتهم فيأتي بعد الاحراق في ابهى صورة واحسن صورة ويقول انا ابشركم اني بخير واني في الجنة وشيطان لاجل يغريهم يحرقون امواتهم

105
00:38:10.050 --> 00:38:31.400
ومنهم من يحرق الحي يجملون شخص من الشبان باجمل صورة ثم يوقدون النار ثم يلقونه فيها كما يزف العروس ثم بعد مدة يسيرة يأتيهم مسرورا وفي ابهى صورة واحسن حلة ويقول لقيت الخير

106
00:38:31.400 --> 00:38:48.350
وهذا من الشيطان الشيطان تصور بصورته ولا هو ما يجي ابدا لكن الشيطان يتصور بصورته من اجل ان يغريهم في احراق شبابهم واحراق هذا اللي يريده الشيطان دائما وابدا مع بني ادم

107
00:38:48.500 --> 00:39:10.800
نعم وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار كما تصنع كفار الهند فيظنون انهم كفار الهند يعملون هذا امواتهم. نعم كما تصنع كفار الهند فيظنون انه عاش بعد موته. انه رجع الى الدنيا وحيا وعادت فيه الروح

108
00:39:11.050 --> 00:39:29.350
وعاد الى الدنيا وهذا كله من الشيطان الشيطان جاء على صورته وظنوه انه حيا. نعم ومن هؤلاء شيخ شيخ بمصر اوصى خادمه فقال اذا انا مت فلا تدع احدا يغسلني

109
00:39:29.550 --> 00:39:54.800
فانا اجيء واغسل نفسي فلما مات رأى خادمه شخصا في صورته فاعتقد انه هو دخل وغسى نفسه فلما قضى ذلك الداخل غسله اي غسل الميت غاب وكان ذلك شيطانا وكان قد اضل الميت وقال له انك بعد الموت انك بعد الموت تجيء فتغسل نفسك

110
00:39:55.050 --> 00:40:20.900
فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء فما اغوى الميت قبل ذلك؟ نعم الميت اغواه بانه ما ترك الناس يغسلونه كالحال مع الاموات فالميت قبل ان يموت اجابه واوصى خادمه الا يغسله احد. طاعة للشيطان

111
00:40:21.250 --> 00:40:43.600
فلما مات جاء شخص وغسله ويظنون انه يعبي صورة الميت جاءه شخص بصورة الميت ويظن ان الميت نفسه وهو في الحقيقة الشيطان لاجل ان يغرهم فهو غر الميت وغر الاحياء. هذا هذا الشيطان انما يدعو حزبه ليكونوا

112
00:40:43.750 --> 00:41:08.400
من اصحاب السعير الحذر الحذر ومع شياطين الانس شياطين الجن شياطين الانس التي تروج هذه الافكار الخبيثة وهذه الترهات والاباطيل نعم ومنهم من يرى عرشا في الهوى وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول انا ربك

113
00:41:08.700 --> 00:41:26.850
فاذا كان من اهل المعرفة علم انه شيطان فزجره واستعاذ بالله منه فيزول نعم منهم من يرى عرشا يعني اه سريرا عرشا يعني سريرا بين السماء والارض ويرى عليه نور

114
00:41:27.050 --> 00:41:51.300
وهو الشيطان تصور له وامره باشياء فالمؤمن يكذبه فيزول يطير يذهب اما غير المؤمن فانه يغتر به ويطيعه نعم ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة. يذكر ان عبد القادر الجيلاني رحمه الله بينما هو يمشي

115
00:41:51.350 --> 00:42:13.300
اذا اظله شيء فوقه فرفع رأسه فرأى عرشا وعليه شخص قال له يا عبد القادر انا ربك وقد ابحت لك ما حرمت عليك فقال كذبت انما انت شيطان لانه لا ينزل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تحليل ولا تحريم

116
00:42:13.600 --> 00:42:35.650
فدحره وابطل كيده لكن هذا لاهل العلم والايمان اما العوام واما الجهال واما ضعاف الايمان ربما يغترون بهذا الشيء نعم ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين. نعم

117
00:42:35.650 --> 00:42:52.250
تصوروه لبعض الناس في اليقظة ويدعون انهم رسل او انهم انبيا او انهم من الصالحين الاموات حضروا نعم قد جرى هذا لغير واحد. ومنهم من يرى في منامه ان بعض الاكابر

118
00:42:52.300 --> 00:43:10.850
اما الصديق رضي الله عنه او غيره قد قص شعره او حلقه او البسه طاقيته او ثوبه فيصبح على تهي طاقية وشعره محلوق او مقصر. يأتي الشيطان لهذا النائم فيحلق شعره

119
00:43:11.350 --> 00:43:33.150
احلق رأسه ويلبس طاقية فيصبح عليه طاقية ومحلوق الراس. فيظن الناس ان هذا ملك عمل به كذا. وهو شيطان ليس ملكا نعم وانما الجن قد حلقوا شعره او قصروه. نعم. وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن

120
00:43:33.150 --> 00:43:52.500
وخرج عن الكتاب والسنة. نعم هذه تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة. اما الذي تمسك بالكتاب والسنة فانه لا يغتر بهذه الامور. انظروا ماذا قال عبد القادر رحمه الله قال انه لا ينزل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تحليل ولا تحريم

121
00:43:52.900 --> 00:44:17.650
اليوم اكملت لكم دينكم بركة العلم امته من هذا الشيطان نعم وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة وهم درجات والجن الذين يقترون يقترون بهم من جنسهم وهم على مذهبهم. يكفي نقف عند هذا. احسن الله اليك

122
00:44:18.200 --> 00:44:39.350
آآ في الدرس الماظي سأل احد الاخوان عن كلام شيخ الاسلام انه الذي يطلب الدعاء من الميت ان الشيخ في موضع قال انه بدعة وفي موضع قال انه شرك ولا تنافي بين القولين لان البدعة تكون شركا فهو بدعة من حيث انه لا دليل عليه

123
00:44:39.450 --> 00:45:01.250
وشرك من حيث انه استغاث بالميت وطلب منه الدعاء فهو بدعة وهو شرك ايضا. لا تنافي بين كلام الشيخ رحمه الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الشيطان يمكن ان يمسك على صورته التي خلقه الله عليها

124
00:45:01.400 --> 00:45:17.950
ام انه لا يمسك حتى يتمثل على صورة غيره الله اعلم بهذا الله اعلم بهذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ان الشياطين تهرب من ذكر الله

125
00:45:18.250 --> 00:45:39.550
اي كيف يسبح حيث ان الحارث الدمشقي مسح الرخام وان مسح الرخامة وهي وهي تسبح من ذكر الله جني هذا جني الذي سبح هو جني من الجن نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:45:39.850 --> 00:45:52.500
لابي هريرة رضي الله عنه صدقك وهو كذوب بعض الناس يقول ان فيه دليل على انه يجوز ان ندرس او ان نأخذ العلم او الحق ولو عند الكفار او عند المبتدعين

127
00:45:52.650 --> 00:46:10.500
فهل هذا صحيح لا ما هو بصحيح هذا ما هو بصحيح هذي حال جرت لابي هريرة رضي الله عنه من اجل ان يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه فضل هذه الاية

128
00:46:11.650 --> 00:46:31.200
ويعلمهم فضل هذه الاية واما غير الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يحصل هذا ونحن لا نتعلم على المنحرفين وعلى اهل الضلال وعلى المبتدعة وانما نتعلم على العلماء الراسخين المستقيمين

129
00:46:31.450 --> 00:46:47.700
وهم موجودون ولله الحمد فلسنا بحاجة الى ان نتعلم على هؤلاء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في بلدي يوجد شخص وهو مسلم في اصله لكنه يقول انا ولي الله

130
00:46:47.850 --> 00:47:02.800
ويقول انا اعرف الغيب هذا كذاب هذا كذاب ليس وليا اللي يدعي علم الغيب كافر فهو من اولياء الشيطان اللي يدعي علم الغيب كافر وهو من اولياء الشيطان وليس وليا لله

131
00:47:03.150 --> 00:47:19.550
نعم يقول سلمك الله في تتمة سؤاله هل نقول هو كافر مباشرة من دون عذر لا نقول كاذب نقول كافر وما هو العذر؟ يقول ابدأ يقول اعرف الغيب ونقول له عذر ما له عذر هذا. نعم

132
00:47:19.900 --> 00:47:35.800
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل التجرؤ على العلما والمشايخ والوقوع في غيبتهم والتشفي بذلك يعتبر من خطوات الشيطان وهل غيبتهم اعظم من غيبة غيرهم يا اخوان

133
00:47:36.100 --> 00:47:53.350
فيه تفصيل يعني بيان الاخطاء التي تقع من بعض طلبة العلم او من العلماء هذا ليس فيه تجريحا لهم وليس فيه تنقصا لهم وانما هو نصيحة من باب النصيحة لهم ولغيرهم

134
00:47:53.650 --> 00:48:14.850
ما نترك الخطأ يروج على الناس ويقال هذا قول فلان هذا من من من حقه علينا اننا نناصحه ولا نخليه يتمادى خطأه على الناس ننبه ربما يكون غافلا عن هذا ربما يكون

135
00:48:15.100 --> 00:48:32.600
آآ مخطئا في هذا فهذا لا يعتبر من الغيبة رد الخطأ وبيانه لا يعتبر من الغيبة اما التشهي في الناس وذمهم لاجل تنقصهم ولاجل تبغيظهم الى الناس هذا هو الغيبة

136
00:48:32.700 --> 00:48:50.350
هذا هو الغيبة ففي فرق بين بيان الخطأ وبين الغيبة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل اية الكرسي تعتبر من اذكار الصباح والمساء عند النوم الذي ورد انها عند النوم نعم ورد انها بعد

137
00:48:50.450 --> 00:49:14.550
صلاة الفجر بل جميع الصلوات ورد انه انه تقرأ اية الكرسي بعد جميع الصلوات. وتقرأ معها آآ سورة الاخلاص والمعوذتين بعد كل صلاة هذا ورد ورد ان من قرأها بعد الفجر لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت

138
00:49:14.550 --> 00:49:33.950
ففيه فضيلة قراءتها بعد الفرائض ولا سيما بعد الفجر وبعد المغرب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة عند النوم. تقرأ بعد الفجر وبعد المغرب وعند النوم نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما الفرق بين الجن والشياطين

139
00:49:34.300 --> 00:49:54.250
شياطين مردة الجن الشياطين من الجن وهم مردتهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل المصروع يرفع عنه القلم اذا فعل فكره اذا زال عقله يرفع عنه القلم حتى يعود اليه عقله

140
00:49:54.400 --> 00:50:13.350
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لو تكلم الجني على لسان المصروع وقال لاهل المصروع يوجد سحركم في مكان كذا فهل يصدق بذلك لا يصدق بذلك لا يصدق خبر

141
00:50:14.000 --> 00:50:33.100
قبر الشيطان ما يصدق نعم واذا صدقوه بذلك فهل عليهم شيء؟ نعم لا يجوز لهم ان يصدقوه لانه خبر شيطان كذاب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يمكن للانسان

142
00:50:33.150 --> 00:50:50.800
ان يرى الملائكة على صورتهم سواء في النوم او في اليقظة؟ هذا شيء لم يحصل الا للرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام مرتين على صورته. اما الناس فلا يستطيعون رؤية الملك على صورته

143
00:50:50.850 --> 00:51:09.500
الا اذا حضر العذاب والعياذ بالله او حضر الموت فانه يراهم على صورتهم يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين فما يراهم على صورتهم عند نهاية اجله عندما يأتون لقبض روحه

144
00:51:10.400 --> 00:51:29.400
ويراهم ايضا ليراهم عند قبر روحه ويرونهم عند نزول العذاب اذا جاءوا لهلاك الامم يرونهم او عند قيام الساعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يمكن ان يرى الشيطان

145
00:51:29.500 --> 00:51:43.950
على صورته الحقيقية الله اعلم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لمن يرقي من به مس ان يضرب الجني لكي يخرج ام بعد الرقية او اثنائها

146
00:51:44.000 --> 00:52:04.750
اذا تحقق ان فيه مسا من الجن ولم يخرج فله ان يظربه لكن لازم يكون هذا على يد انسان حاذق وعارف احوال الجن واحوال المصروعين هم كل واحد يجيب له عصا ويظرب المسكين هذا ربما انه ما فيه جن

147
00:52:04.900 --> 00:52:17.550
ربما انه ما في جن مريض مهوب كل مريض يصير فيه جن. تجيب لك خشبة وتظربه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لقد كثر في هذا الزمان

148
00:52:17.550 --> 00:52:40.150
من ينكر ان يتلبس الجني بالانس فما هو الرد عليهم؟ هذا مذهب المعتزلة نعم مذهب المعتزلة ينكرون مس ينكرون دخول الجن في الانس وهذا عقلي على عقل على عقلياتهم ما بنوا على ادلة شرعية

149
00:52:40.650 --> 00:52:55.900
وهذي طبيعة المعتزلة ومن اقتدى بهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل صحيح ان كتب الفلاسفة قد تمت الترجمة لها في زمن عبد الملك بن مروان

150
00:52:56.550 --> 00:53:17.350
لا لا حاشا وكلا هذا حصل في عهد المأمون في عهد المأمون العباسي ما وقع هذا في دولة الامويين انما وقع هذا لدولة العباسيين على عهد المأمون بسبب المعتزلة الذين عندها ابن ابي دؤاد

151
00:53:18.500 --> 00:53:41.650
والماريسي جلساء المأمون هم الذين حملوه على ترجمة القرآن على ترجمة الكتب الرومية وحملوه على القول بخلق القرآن اضلوه والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول نسمع في كتاب الفرقان لشيخ الاسلام

152
00:53:41.700 --> 00:53:59.250
وفي غيره من كتب العلماء لفظ المكاشفة فما هي المكاشفة الاطلاع على شيء غايب المكاشفة الاطلاع على شيء غايب اما عن طريق الملائكة واما عن طريق الشياطين. نعم. ان كان من اولياء الله

153
00:53:59.550 --> 00:54:17.000
ربما انه يحصل عن طريق الملائكة له معرفة شيء غايب وان كان من اولياء الشيطان يحصل له من الشياطين اطلاعه على شيء غايب. نعم هذا سائل يقول وما الفرق بين المكاشفة وبين الفراسة

154
00:54:17.250 --> 00:54:46.900
الفراسة توقع الشيء وتفرس الشيب علامات بعلامات يراها المتفرس ان في ذلك لايات للمتوسمين يعني المتفرسين فيه علامات مثل القافة الذين يعرفون آآ الشبه ويعرفون الانساب يتفرسون فيها ومثل الذين يستدلون بالتربة على وجود الماء

155
00:54:47.250 --> 00:55:03.050
في الارظ او عدم وجوده هذي كلها فراسة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم البكاء والتصدية؟ من اجل التشجيع وغيره لا يجوز هذا هذا فعل المشركين

156
00:55:03.550 --> 00:55:23.500
هذا فعل المشركين ونحن نهينا عن التشبه بالكفار والمشركين وايضا التصفيق فيه تشبه بالنساء لان التصفيق انما هو للنساء والرجل لا يتشبه بالمرأة لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات

157
00:55:23.750 --> 00:55:41.700
من النساء بالرجال نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا في منطقتنا في بعض مناسبات الزواج التي يكون فيها الرقص يأتي بعض من يأتيه الزار ثم يضع الجمر في فمه حتى يبرد

158
00:55:41.950 --> 00:56:00.100
ومنهم من يمشي هذا الشيطان ما وضع جمرا في في فمه هذا كذب انما الشيطان يصور هذه الامور ويظهرها كانها حقيقة وهي اه قمرة وهي قمرة وسحر تخييلي على يد الشيطان. نعم

159
00:56:00.200 --> 00:56:19.200
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق الولاية المحبة يعني المحبة الولا والبراء ما يكون الولا يوم القيامة الا الا لله ولعباده المؤمنين

160
00:56:19.500 --> 00:56:41.450
كما قال تعالى كما قال سبحانه وتعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض لبعض عدو الا المتقين. فالمتقون تبقى مودتهم في الاخرة مودتهم التي ماتوا عليها تبقى بينهم في الاخرة. اخوانا على سرر متقابلين

161
00:56:41.700 --> 00:57:00.850
فتبقى المودة في الله تبقى في الدنيا والاخرة اما المودة لغير الله فانها تنقلب عداوة يوم القيامة ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعض ومأواكم النار وما لكم من ناصرين

162
00:57:01.000 --> 00:57:24.350
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. كل واحد يشمت بالاخر يقول انت السبب. انت الذي اهلكتني انت الذي اغويتني فهم يتشمتون بينهم ويتلاعنون والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل عبد القادر الجيلاني الذي اوردتم قصته هو الذي يعبد في هذه الازمان؟ نعم

163
00:57:24.350 --> 00:57:44.100
نعم هو كذبوا عليه هو ولي من اولياء الله وهو من كبار الحنابلة من كبار الحنابلة وله مؤلف في الفقه وهو عابد من العباد وهم كذبوا عليه ولبسوا عليه هذه الامور وبنوا على قبره

164
00:57:44.200 --> 00:58:11.850
اه بنية وكذبوا عليه طريقة القادرية هذي كذب عليه رحمه الله هو بريء منها. الطريقة القادرية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قال شيخ الاسلام ولا يحرم اذا حاد الميقات في من تحمله الجن. هل يؤخذ من هذه العبارة ان شيخ الاسلام يرى ان من كان في السماء فانه يحرم اذا

165
00:58:11.850 --> 00:58:29.800
هذا الميقات كما هو الان على متن الطائرات؟ نعم هذا هو المفتى به الان انك اذا حاذيت الميقات لانك مار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن ولمن اتى عليهن اتيت سواء تمشي ولا راكب ولا في الجوال

166
00:58:29.850 --> 00:58:42.200
فتحرم من من حذائها لكن اللي اللي حامله الشيطان هذا ما هو في طاعة الله. في طاعة الشيطان الشيطان يقول له لا تحرم. ما عليك احرام انت ولي من اولياء الله ما ما

167
00:58:42.200 --> 00:58:58.850
احرام ولا عليك شيء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما يسمى الان وانتشر في الاوساط ما يسمى البرمجة العصبية  انا لا اعرفها ولكن حسب ما سمعت

168
00:58:59.250 --> 00:59:16.000
انها نوع من الباطل ونوع من اه ادعى شيء من علم الغيب ومن احوال الناس فهي باطلة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة هذه المقالة

169
00:59:16.500 --> 00:59:41.950
ان الرسل والانبياء عليهم السلام لا يعرفون الا بمعجزاتهم لفظ المعجزات هذا اصطلاح لكن الذي ورد في القرآن وفي السنة البينات البينات بالبينات والزبر البينات هي اه المعجزات والزبر هي الكتب الالهية. الله ارسل الرسل

170
00:59:42.350 --> 01:00:07.250
بالبينات وهي الدلالات على رسالتهم وارسلهم بالكتب من عند الله سبحانه وتعالى. يسمى الايات تسمى البينات يسمى البراهين البرهان اما المعجزات هذا لفظ اصطلح عليه اخيرا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نسمع ونقرأ

171
01:00:07.300 --> 01:00:24.300
ان الولي يستطيع ان يخلق ولدا ويحيي ويميت. نعم ما يستغرب عليهم انهم يصلون الى هالدرجة. وان آآ من يدعون انه ولي انه يخلق هل يصدق هذا هذا ولا عند المجانين

172
01:00:24.700 --> 01:00:42.850
الخلق لله سبحانه وتعالى ام لهم شركاء خلقوا كخلقه وتشابه الخلق عليهم اروني ماذا خلقوا من السماوات اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات ما خلقوا شيء

173
01:00:43.000 --> 01:01:08.500
ولا يخلقون شيئا لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اللي يصدق هذا كافر والعياذ بالله. اللي يصدق ان الولي يخلق الجنين هذا كافر كافر بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اذا كانت الملائكة عليهم السلام لا تحضر مجالس الشر ومجالس الشرك فكيف

174
01:01:08.500 --> 01:01:32.900
لرقيب وعتيد هؤلاء خاصين موكلين بهذه الامور لاجل كتابتها لاجل كتابتها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الاحوال الشيطانية والسحر التخييلي هل يمكن ان تصور افعالهم بانواع التصاوير بالكاميرات وغيرها؟ ما ادري والله انا ما ادري عن هذا

175
01:01:33.000 --> 01:01:52.850
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما معنى قول شيخ الاسلام من قرأ اية الكرسي بصدق بايمان يعني بصدق يعني بايمان وحضور قلب اما من يقرأ حروفها ولا يستحضر معناها ولا هذا لا لا تنفعه حروفها

176
01:01:53.000 --> 01:02:12.250
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد ذكر شيخ الاسلام بعض كرامات الاولياء غير الانبياء ان منهم من حي بعد موته ورجعة للدنيا فهل يخالف هذا القاعدة ان الميت لا يرجع للدنيا الا في مجزرة الانبياء؟ يخالف ايش

177
01:02:12.600 --> 01:02:26.750
قاعدة ان الميت وين ذكر شيخ الاسلام هذا فيه وقفونا عليه نقرأه ونشوف نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم بقراءة كتاب حلية الاولياء لابي نعيم

178
01:02:26.850 --> 01:02:47.200
لاجل ان ان يتتبع كرامات الاولياء فيها فهذه كرامات آآ الحلية لابي نعيم كتاب جيد في جملته لكن فيه بعض الاخطاء لكن هو في جملته كتاب جيد ولابن الجوزي كتاب احسن من اسمه صفة الصفوة

179
01:02:47.400 --> 01:03:07.700
واختصره في صفوة الصفوة لابن الجوزي يغني عنه لانه تجنب هذه الاشياء وجاب الاشياء الصحيحة مو مطبوع كتاب ابن الجوزي صفة الصفوة مطبوع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك كتاب اسمه من عاش

180
01:03:08.350 --> 01:03:25.000
عقب الممات لابن ابي الدنيا فما رأيكم في هذا الكتاب سمعتم في القرآن ناس انهم عاشوا وحيوا بعد الموت مثل قصة بني اسرائيل الذين خرجوا من ديارهم وهم اله ومثل اه

181
01:03:25.350 --> 01:03:46.400
قصة اه الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ومثل فيها وقائع ومثل قصة صاحب البقرة ومثل وقائع حصل فيها ان الله احيا الموتى ومثل المسيح عليه السلام من معجزاته انه يحيي اه الموتى باذن الله

182
01:03:47.150 --> 01:04:06.050
هذا كله بامر الله سبحانه وتعالى ما هو بامر المخلوق او بقدرة المخلوق انما هذا بامر الله والكرامات ليست من الكرامات ليست من فعل المخلوق وانما هي من فعل الله يجريها على ايديهم فقط

183
01:04:06.150 --> 01:04:24.900
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما مدى صحة هذا الحديث؟ سيكون في امتي دجالون كذابون قريب من الثلاثين كلهم يزعم قريب من سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يدعي انه نبي. هذا في كتاب التوحيد

184
01:04:25.100 --> 01:04:36.900
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب نعم ويقول في سؤاله هل العدد محصور في هؤلاء ام انهم اكثر؟ لا ما هو بمحصور لكن يكون منهم ثلاثين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم

185
01:04:37.000 --> 01:04:52.150
وليس محصورا في هذا العدد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هناك في بعض الجماعات الاغراق في مسألة الكرامات فاذا انكرنا عليهم ذلك قالوا هل تنكر الكرامات مثل المعتزلة

186
01:04:52.300 --> 01:05:11.400
فكيف نرد على هذه الشبهة؟ علما بانهم يستخدمونها في في وسائل الدعوة. عندكم ضابط لهذا وهو ان الخارق للعادة اذا جرى على يد مؤمن تقي فهو كرامة وان جرى على يد كافر شقي فهو خارق شيطاني

187
01:05:11.750 --> 01:05:32.950
هذه قاعدة هو يسكن الخارق يكون كرامة وايضا لا بد تثبت ما يصير سواليف وحكايات وصار كذا وصار كذا لازم من ثبوت هذه الاشياء ولا داعي الى استعمالها في الدعوة والمواعظ لا داعي الى هذا لان هذا يشوش على الناس

188
01:05:33.300 --> 01:05:56.500
ويشكك الناس احيانا وعلي رضي الله عنه يقول حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من الاحوال الشيطانية ما يدعيه المحتفلون بالاسراء والمعراج او بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم

189
01:05:56.700 --> 01:06:20.600
من قولهم يحضر النبي معنا فيرون نورا او يسمعون صوتا هذا كذب هذا كذب وهم يريدون شهواتهم فيقيمون هذا الحفل لاجل شهواتهم من الاكل والشرب والطرب وغير ذلك فهم يستاهزون هذا هذه الامور باسم المولد وهو بدعة من اصله

190
01:06:20.900 --> 01:06:47.750
كله بدعة وشر لكنهم يستعملونه للاكل والشهوات وللطرب الرقص والاناشيد وغير ذلك من شهواتهم يقولون هذا فرح بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم النور اللي يرونه ما هو من الشياطين يا شيخ؟ نعم. النور اللي يرونه حاضرا معي. هذا تبجيل هذا تدجيل كله تدجيل وكذب

191
01:06:48.350 --> 01:07:04.750
الرسول ما يحظر البدع والرسول منا من يثبت انه الرسول جاء؟ من يثبت هذا وايضا لو ثبت الرسول ما يحدث ما يحضر البدع والشركيات والضلالات هذا اهانة للرسول صلى الله عليه وسلم

192
01:07:05.450 --> 01:07:20.200
كيف يحضرها؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل لو كان حيا عليه الصلاة والسلام على قيد الحياة ما جاء يحضر هذه الاباطيل الا ان كان يأتي كره وينهى عنها

193
01:07:20.500 --> 01:07:40.250
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل الرمي بالشهب يكون لمستدق السمع فقط ام يشمل من تحته الى الكاهن للشياطين رجوما للشياطين. الله قال رجوما للشياطين. ولم يذكرن رجوم لغير الشياطين. نعم

194
01:07:40.650 --> 01:07:57.750
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول بعض من يقومون بانواع الالعاب الخارقة للعادة مثل اكل الجمر وغيرها يلبسون على الناس فيقولون اقرأوا القرآن على افعالنا. ويكون قد قرأها قبلكم بعض اعضاء الهيئة

195
01:07:57.850 --> 01:08:20.300
حتى استمر عملنا فما هو الرد عليهم هذا انصح انهم يقرأ القرآن ولا تبطل فهي من باب الشعوذة التي والقمرة يستعملون القمرة يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهم يستعملون القمر على العيون ويغطون على العيون

196
01:08:20.450 --> 01:08:43.750
نعم احسن الله اليكم صاحب تخلو اما ان تكون من عمل الشيطان واما ان تكون من القمرة والسحر التخييلي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل الشيطان يتمثل لما يتوسل بالاموات والغائبين؟ حقيقة ام يأتيهم في

197
01:08:44.000 --> 01:09:03.950
في المنامات تمثل لهم حقيقة يرونه في في اليقظة يرونه يخاطبهم ويجيب لهم تمر ويجيب لهم فواكه ليغريهم وليغرهم والعياذ بالله. نأتيهم في اليقظة وفي النوم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

198
01:09:04.050 --> 01:09:20.000
لقد سمعت ان الفجار من المسلمين قد تحصل لهم كرامات في الجهاد في سبيل الله فقط فهل هذا صحيح؟ لا ما هو بصحيح انما تحصل الكرامات للمؤمنين الاتقياء لا للفجار

199
01:09:20.300 --> 01:09:34.400
نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نسمع من بعض الطلبة من يدعي انه من اولياء الله او يقول ان فلانا من اولياء الله. ويقول ذلك مازحا فما حكم ذلك

200
01:09:34.550 --> 01:09:51.950
كل مؤمن تقي فهو من اولياء الله لكن الولاية تختلف بعضها اقوى من بعض كل مؤمن ولو كان عنده معاصي وعنده فسوق ما دام انه لم يخرج من الدين فعنده ولاية لله. لكنها ناقصة

201
01:09:52.200 --> 01:09:58.300
مثل نقص ايمانه تزيد مع الايمان وتنقص مع الايمان نعم