1
00:00:00.400 --> 00:00:57.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله الرحمن الرحيم تفضل   ماشي  الحمد لله على رسول الله صلى الله

2
00:00:57.550 --> 00:01:16.900
الله عليه وسلم اللهم بارك وفي الحاضرين يرضيه عن واياك نستعين داود رحمة في قد الفته نسقا على ما وقع عندي ذكر لك ان ذكر لك عن النبي صلى الله عليه

3
00:01:17.050 --> 00:01:46.450
سنة ليس مما خرجته فاعلم انه حميد واجب اما ان يكون في كتاب لا اعرف احدا جمع الاستقصاء غيري الصراحة يعني كلام اه في تزكية ولكن نقول ما زالت الرسالة قيد البحث

4
00:01:47.300 --> 00:02:04.650
عن سندها لان هذه كلمات في الحقيقة لا تليق قل فان زكر لك عن النبي سنة ليس مما خرجت فاعلم انه حديث واحد اوبا اه ايوة ما انا بتكلم يعني آآ اسأل على اساس يعني

5
00:02:05.750 --> 00:02:19.350
ان امور لا تؤخذ بهذه المثابة ووضعه مطلع اريدك بعد الدرس يا شيخ بهية الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يجبر على المتألم

6
00:02:19.850 --> 00:02:38.000
بعدها التزكية ولا اعرف احدا جمع على الاستقصاء غيري استغفر الله هذه المسائل هي التي تشير الاشخاص ايا كانوا لانها في الدين اصلا هذه الكلمات مخالفة لقول الله تعالى فلا تزكوا

7
00:02:38.150 --> 00:03:01.250
انفسكم هو اعلم بمن اتقى ولا يخفى عليكم ان الامام السيوطي رحمه الله من اسباب اشتداد الحملة عليه انه زكى نفسه فقال وهذه رأس المئين قد اتت ولا يخلف من الهادي وعد. وقد رجوت انني المجدد. وهذا فضل الله لا يجحد

8
00:03:01.850 --> 00:03:17.650
فقام عليه علماء عصره قامة رجل واحد هذا يقول انه كذاب هذا يقول انه سارق الكتب انظروا الى مؤلفاته ترنا مسروقة من كذا هذا يقول انه حاطب ليل. كل واحد تناوله

9
00:03:17.900 --> 00:03:37.400
من جانب وكان سبب ذلك كلمة لو اعرض عنها لكانت الاعراض افضل ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا فالتواضع مطلب وانتم تعرفون ان امتنا كالمالك والشافعي واحمد وابي حنيفة وغيرهم

10
00:03:37.750 --> 00:03:59.050
يقول ان صح الحديث فهو مذهبي والشافعي نفسه يعلق في مسائل الحكم على سبوت الحديس ثبوت الحديث هذا وقبل هذا كله ان الله عتب على موسى عليه السلام لما سئل عن اعلم اهل الارض فقال انا

11
00:03:59.600 --> 00:04:21.750
فعاتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى الله سبحانه وتعالى اخواني يعني من العقوبات العاجلة التي يعاقب بها طالب العلم المغرور الذي ليس بمتواضع انه يواجه في الدنيا بمن ينالون منه ليلا شديدا

12
00:04:22.650 --> 00:04:40.900
ازا بدأت تزكي نفسك وترفع نفسك ازا بالسكاكين تأتيك من اليمين ومن الشمال وينزع منك وتنزع منك بركة العلم الشرعي تنزع منك بركة العلم الشرعي وكم رأينا من اناس كانوا طلبة علم اجواد

13
00:04:41.450 --> 00:05:04.000
ارتفعوا بانفسهم على الخلق وبدأ لسانهم يثني على يسنون على انفسهم وينتقصون كل مخالف ويعني يجحدون فضل المخالف تماما فما هي الا سنوات واندرسوا درسوا تماما يعني لم يصبح لهم فقط

14
00:05:04.500 --> 00:05:28.050
يعني عفوا لم يفقده فقط اه حرموا شيء من الخرب بل ابعدوا تماما عن العلم الشرعي حرموا شرف الدعوة الى الله وطردوا من مساجد كانوا يرتادونها فالذي يعني يظن انه بلغ المنتهى وانه

15
00:05:28.250 --> 00:05:50.250
افضل من غيره ويبدأ في الثناء على نفسه بهذه الطريقة هذه مذمة ومخالفة لقول الله تعالى فلا تزكوا انفسكم الم تر الى الذين يزكون انفسهم فهذا الاصل لكن ازا دعت الضرورة ضرورة لحاجة ماشي احنا ازن

16
00:05:50.350 --> 00:06:12.950
اتفضل  قال ولا اعرف احدا جمع على الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسعمائة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو تسعمائة حديث فقيل له يقصد يقصد احاديث الاحكام. نعم

17
00:06:13.800 --> 00:06:30.750
ان ابا يوسف قال هي الف ومئة قال ابن المبارك ابو يوسف يأخذ بتلك الهنات من هنا وهنا ومن هنا وهنا نحو الاحاديث الضعيفة  يعني الخلاف سببه اعتماده بعض الاحاديث وترك البعض

18
00:06:30.950 --> 00:06:56.550
نعم   مهما كان مهما كان التحفظ اولى؟ اتفضل وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيئا فهو صالح

19
00:06:57.100 --> 00:07:21.950
وبعضها اصح من بعض كلامه هنا وما لم اذكر فيه شيئا فهو صالح تلف العلماء في توجيهها الصالح للاحتجاج به هل صالح بمعنى حسن الصالح في الشواهد والمتابعات الصالح بمعنى صحيح

20
00:07:22.400 --> 00:07:48.400
فكلها اقوال للعلماء في تفسير كلمة ابي داود عقب قوله وما كان فيه وهن شديد فقد بينته عقب هذه المقولة وقوله وما لم اذكر فيه شيئا فهو صالح فاختلف العلماء في تفسير كلمة صالح على الوجوه التي سمعته

21
00:07:49.300 --> 00:08:09.100
وهذا الاختلاف لا يضرنا كثيرا. لماذا لانه ينقل وجهة نظره هو طالح عنده قد يكون صانع عندك لكن ليس بصريح عند عند غيرك فلذلك تخضع احاديث سنن ابي داوود للبحث

22
00:08:09.550 --> 00:08:29.100
شأنها شأن غيرها سواء المسكوت عنه او الذي تكلم فيه ابو داوود حتى لو تكلم ابو داوود وحسن قد يكون هناك من يضاعف هذا الخبر غيره فينظر الى قوله وقول غيره في الباب كذلك والله اعلم

23
00:08:31.500 --> 00:08:56.600
اتفضل وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه. كلام الله كلام غير محمود نعم الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا. هم

24
00:08:56.750 --> 00:09:21.400
ولا اعلم شيئا بعد القرآن الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب صعبة يا شيخ ولا ولا ايه اه   نعم  البرداني اشد من هذا البربري والعياز بالله يقول الذي ينكر حرفا من هذا الكتاب

25
00:09:21.700 --> 00:09:41.300
وضل مضل باينة. نعم تفضل اه. ازا كان في الاصل في ناس اكثر اهل الاسلام لا يعرفون اسم البرباري ولا برباري البرباري من هذا البربري اكثر اهل الاسلام لا يعرفون البربهان يعرفه فريق من طلبة العلم المتخصصين في الحديث

26
00:09:41.800 --> 00:09:59.700
او المتخصصين بالعقيدة اما ما وراء زلك اكثر الخلق لا يعرفون البربهان فكوني قل للذي ينكر من كتابي هذا حرفا فهو كافر او ضال او وطبعا بلا شك انه استدل باحاديث ضعيفة في الكتاب ضعفها عدد

27
00:09:59.950 --> 00:10:21.950
من العلماء كحديس لكل نبي حوض الا صالح حوضه بطن ناقته اضرع ناقته استدل باحاديث كثيرة فيها ضعف نعم قال ولا اعلم شيئا بعد القرآن الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا الا يكتب من العلم بعدما يكتب هذه الكتب شيئا

28
00:10:21.950 --> 00:10:39.400
خلاص ما ما فيش مشكلة بقى البخاري ولا بمسلم المهم مكتبي وخلاص كذا يقول سبوت الكلام الى ابي داوود في نظر اتفضل. واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينئذ يعلم مقداره. الله يكرمك يا

29
00:10:39.400 --> 00:11:06.450
داود ان ثبتت الكلمات اليك جزاك الله خير يا بواس بالله الرحمن الرحيم وهتعمل كده يا ابويس يجي عليك يوم تعمل كده دايما يداعبنا مرة عمل كده لا بس سمعته في المسجد يقول انا حاصل على كزا وكزا وكزا وبعدين لما قلت

30
00:11:06.550 --> 00:11:32.400
الطلبة اللي موجودين يعني ينكرون كانوا بيعملوا ايه معك؟ هو يسطلوا ما الذي انجاك الى مثل هذا ماشي شخص غفر الله لنا وله يعني وجدت منه يعني استنقاصا يعني كان في مسلا والسادة توضح خلفك يعني

31
00:11:32.750 --> 00:11:58.750
مجلس طال تركن عليها ظهرك ها او وسيلة تحتك جو برد مجالس فميزت لنفسك في الوساد فنزع هذه وتلك  وامام الطلبة شباب واطفال فزكى هو اذ نفسه انا انا من انا اسمع عني

32
00:11:59.500 --> 00:12:14.500
هذا يعني حصل لي اشد منك بس سكت انا جالس مرة في مسجد التوحيد في المنصورة فجابوا لي كان في محاضرة في اسبوع اسلامي والجمع كبير جابوا لي كوباية شاي

33
00:12:15.000 --> 00:12:31.350
فخدت منها يعني شفطة كده وانشغلت بالدرس. فالاخ ظن ان انا ان الشاي برد فجاب كوباية ينسون ظن ما يحبش المهم لقيت رسالة جاية لي شاي وينسون في ان واحد الا تتقي الله

34
00:12:31.650 --> 00:12:55.150
ما قلتش سبحان الله! كل واحد يفكر من منطلق  الوسادة يعني الله يغفر لنا جميعا  وعقول لازم تتحمل عقول الناس لان لو كان الناس آآ على الله سبحانه لما خلق الخلق

35
00:12:55.450 --> 00:13:19.450
قال وقد خلقكم اطوارا كل واحد له فهم معين وادي من سبحان الله من من عظمة الله ومن قدرة الله ان ان يعطى كل مخلوق عقلا يختلف عن الاخر في قدراته واستيعابه واهتماماته الى غير زلك. اطرح اي رأي تجد فريق يمين وفريق شمال وفريق وسط وفريق معترض على المسألة من

36
00:13:19.450 --> 00:13:37.300
اصلها فسنة الله جارية يعني يجوز التزكية ازا ازا دعت الحقيقة نعم جزاك الله اه ده مش البعد عن هؤلاء بقى في الحالة دي ازا دعت الحاجة البعد عنها اولى ليه؟ قال الصديق اجعلني على خزائن الارض

37
00:13:37.750 --> 00:14:00.650
اني حفيظ عليم قال النبي في شأن ابي بكر آآ عفوا قال في شأن نفسه الم ازدكم ضلالا فهداكم الله بي الم ازدكم عادة فاغناكم الله بي آآ ماشي