1 00:00:00.600 --> 00:00:27.300 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من ارضه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه 2 00:00:27.850 --> 00:00:54.650 وانطلق جبينه واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء يا اخواتي في الله بالتواصي بالحق والتناصح والتوجيه واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا 3 00:00:55.650 --> 00:01:16.100 وان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يوفقنا للفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم اصلح قادتهم 4 00:01:16.250 --> 00:01:37.850 انه غير مسئول ثم اشكر القائمات على هذا المركز على دعوتهم لي في هذا اللقاء واسأل الله ان يبارك بجهود قائمين على هذا المركز في جهود القائمات على هذا المركز وان يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد 5 00:01:40.350 --> 00:02:08.100 ايها الاخوات في الله ان التناول ان التناصح والتعاون على البر والتقوى من اهم الفرائض والله جل وعلا امر بهذا عبادة وقال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان 6 00:02:09.150 --> 00:02:39.800 قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام حديث الصحيح الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم هذا الحديث العظيم مع الاية الكريمة كلاهما 7 00:02:40.450 --> 00:03:11.650 يبين عظم شأن التناصح والتعاون على الخير وان التناصح بين المسلمين والتعاون على البر والتقوى من اعظم اسباب صلاح المجتمعات واستقامة الاحوال هذا الطريق السوء ولهذا ثبت في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه 8 00:03:12.200 --> 00:03:40.700 قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم والله عز وجل بين في كتابه اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات وكلمته هذه في الحقيقة عنوانها 9 00:03:41.150 --> 00:04:08.600 خلق المؤمن والمؤمنة يعني بيان خلق المؤمن وخلق المؤمنة والله عز وجل ارسل الرسل وانزل الكتب لاصلاح اخلاق العباد نورهم واناثهم ودعوة الجميع الى اسباب النجاة واسباب السعادة تحليل الجميع من اسباب الهلاك والشقاء 10 00:04:12.900 --> 00:04:37.800 واعظم الاخلاق وافرظها واوجبها بلوغ التوحيد والاخلاص لله لان الله خلق الخلق ليعبدوه وحده دون كل ما سواه كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم 11 00:04:38.050 --> 00:05:01.300 الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون اعظم الاخلاق واوجبوا الفرائض اخلاص العبادة لله وحده وان يكون المؤمن والمؤمنة مخلصين لله عز وجل في عباداتهما وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه 12 00:05:01.350 --> 00:05:23.200 اياك نعبد واياك نستعين قال الله جل وعلا في وصف نبيه عليه الصلاة والسلام والغنم وما يسكرون يا انت بنعمة ربك من النور وان لك لا تغيرون وانك لعلى خلق عظيم عليه الصلاة والسلام 13 00:05:24.300 --> 00:05:55.050 وانك يعني يا محمد اعلى خلق عظيم جللت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن كان خلقه القرآن المعنى انه يعمل باوامر القرآن وينتهي عن نواهي القرآن ويتخلق بالاخلاق التي مدحها 14 00:05:55.050 --> 00:06:16.100 القرآن ويبتعد عن الاخلاق التي ذمها القرآن هو كلام الله عز وجل فالقرآن كلام الله نزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وكلامه سبحانه وتعالى كما قال عز وجل فاجره حتى يسمع كلامه 15 00:06:16.150 --> 00:06:40.350 هو كلام الله ابو ال فيه الهدى والنور ومن اراد ان يعرف الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والصفات الحميدة للرجل والمرأة فعليه بكتاب الله عليه بالاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل بذلك 16 00:06:40.500 --> 00:07:00.100 وهكذا جاءت السنة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام تدل على الاخلاق الفاضلة والصفات الحميدة التي رتب الله عليها الجنة والنجاة من النار والله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم يدعو الى مكارم الاخلاق ومعاصي الاعمال 17 00:07:00.550 --> 00:07:21.250 وينهى عن زفزاف الاخلاق وعن سيء الاعمال وعلى براءة الاخلاق الفاضلة كما تقدم توحيد الله والاخلاص ترك عبادي له وحده جل وعلا. ثم الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 18 00:07:21.250 --> 00:07:52.100 وصدق الحديث وغير هذا مما امر الله به ورسوله اما الاخلاق السيئة الذميمة فعلى رأسها الشرك بالله واقبحها واذمها واشدها تحريما هو صرف العبادة او بعضها لغير الله كالذين يعبدون الكواكب او الاصنام او الاموات اصحاب القبور يدعوهم يدعو لهم يستغيثون بهم ينذرون لهم اولاهم 19 00:07:52.100 --> 00:08:12.600 يرجون شفاعتهم بذلك او يردون صرف ضرار عنهم او طلب غنيمة لهم هذا كلشي ونعوذ بالله من ذلك قال الله تعالى انه من الشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار 20 00:08:13.550 --> 00:08:39.700 قال سبحانه ان الشرك لظلم عظيم قال عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحفظن عملك ولتكونن من الخاسرين الذين يصرفون بعض العبادة للاصنام المنحوتة على صورة الملائكة او الانبياء او الجن او غير ذلك 21 00:08:39.700 --> 00:09:04.700 الاشرك بالله وهكذا من يسلك عبادة او بعض الكواكب او الاشجار او الاحجار او للجن يدعوهم ويخافهم او لاصحاب القبور كالبدويين والحسين عبادي وفلان وفلان او للرسول عليه الصلاة والسلام او لغيرهم هذا كله 22 00:09:04.800 --> 00:09:23.500 بالله عز وجل انما العبادة حق الله وحده وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حلفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك ابن القيم 23 00:09:26.200 --> 00:09:43.150 قد اوضح الله عز وجل اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات في ايات كثيرة من كتاب الله فعلينا معشر الاخوات في الله علينا ان نتدبر كتاب الله علينا ان نعنى بكتاب الله القرآن 24 00:09:43.450 --> 00:10:03.650 ومن كان يحفظه فليقرأ ويتدبر الله في قلب او من المصحف ومن كان لا يحفظه ويتدبره وليقرأه من المصحف ومن كان يقرأ ليستمع يستمع اذاعة القرآن ويستفيد من ذلك ليستمع على هذا ويستفيد منها او مما يقرأ 25 00:10:03.650 --> 00:10:27.350 الانتماء لا ترى الاجتماع قارئ مجتمعنا القارئ الاستماع لها وننصح ويستفاد من ذلك قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للنفيرا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء يا ابونا انزلناه اليك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب 26 00:10:27.600 --> 00:10:52.100 ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفى فعلينا جميعا ان نعلن بهذا الامر ووصيتي لكن ايها الاخوات في الله العناية بكتاب الله العظيم الاكثار من تلاوته تدبر معانيه والعمل بذلك. فالله انزل للجميع للرجال والنساء 27 00:10:52.250 --> 00:11:13.700 والانس للتدبر والتعقل والعمل ولهذا كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن. قالت عائشة رضي الله كان خلقه القرآن يعني انه يتأدب باداب القرآن اعمل باوامر القرآن باوامر الله التي في كتابه العظيم 28 00:11:14.100 --> 00:11:32.600 ينتهي عن نواهي القرآن وهي نواهي الله عز وجل يعتمد بامثاله وقصصه التي ذكرها الله فيه عن الانبياء الماضيين واممهم ففي الكتاب العظيم هو القرآن الدلالة على كل خير والتحذير من كل شر 29 00:11:34.450 --> 00:11:53.400 ومن ذلك ما ذكره جل وعلا في كتابه الكريم في سورة المؤمنون حيث قال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هو علوا المعرضون والذين هم للزكاة فاهدون 30 00:11:54.050 --> 00:12:27.550 والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت امهامهم فانهم غير ظالمين والذين هم باماناتهم وعهدهم والذين هم على صلواتهم يحافظون الذين اذا الفردوس هذا وصف للجميع وان كان يؤاخذ المؤمنون المذكر فرعون للجميع 31 00:12:28.450 --> 00:12:49.800 اخبر الله ان هؤلاء قد افلحوا اللي فازوا بالظفر والخير فازوا بالسعادة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون بدأ بالصلاة لعظم شأنها لان اعظم الفرائض بعد التوحيد على الضرائب على التوحيد الصلاة 32 00:12:50.400 --> 00:13:23.250 المؤمن والمؤمنة من صفاتهما الخشوع في الصلاة والاقبال عليها والتدبر وعدم العبث هكذا المؤمن والمؤمنة فاذا دخل المؤمن الصلاة او المؤمن في الصلاة خشع لله. احضار القلوب وتدبر هذه العبادة العظيمة 33 00:13:23.550 --> 00:13:43.750 واقبل فيها على الله عز وجل راجعين مطمئنين حتى ينتهوا من الصلاة ثم هم معلنون عن اللغو واللغو هو الشرك والمعاصي وكل شيء باطل لا خير له فيه المؤمن والمؤمنة يعرض عن ذلك 34 00:13:44.050 --> 00:14:05.300 اللفظ الذي لا خير فيه او كله شر وهكذا للزكاة فاعلون زكاة المال وزكاة النفس في الاعمال الصالحة والتقوى مؤمنة ومؤمنة يزكيان انفسهما بتقوى الله وطاعته وزكيان اموالهما بالزكاة الشرعية 35 00:14:06.550 --> 00:14:27.500 ومن صفاتهم الرابعة والذين هم لخروجهم حافظون الرجل يحفظ فرجه الا من زوجته وامته دية والبوية تحفظ فرجها الا من زوجها وسيدها المالكي لها. هكذا والذين هم لفروجهم حافظون لا على ازواجهم 36 00:14:27.550 --> 00:14:47.350 او ما ملكت ايمانه فان غير ما نريد ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم قد ابتغى وراء الذكر وراء النكاح الشرعي تسري الشرعي وراء ذلك والذين هم باماناتهم وعدهم ضاعون 37 00:14:47.700 --> 00:15:14.750 فالمؤمن والمؤمنة يرعى الامانة والعقل ويحافظ عليهما فيؤدي الامانة. امانة الله لاداء فرائضه وترك محارمه وامانة العباد يؤديها لهم متعد ولا غائب وهكذا العهود يرعاها والمفيد بها ثم قال والذين هم على صلواتهم حافظون اعاد الصلاة لعظم شأنها 38 00:15:15.250 --> 00:15:38.000 والمحاولة طوال الوقت وعلى الطهارة وعلى اركانها وواجباتها حتى يؤديها كاملا قال بعد هذا اولئك منفردون الذين يرثون الفردوس الفردوس اعلى الجنة واوسطها او غيرها يدخلون الجنة واعلى ما كان فيها 39 00:15:39.700 --> 00:15:58.500 قم فيها غالبا وقال في سورة الانفال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهما اياته زادت ايمانا وعلى ربهم يتوكلون ان لم يقيموا للصلاة ومما رزقناهم ينفقون 40 00:15:58.700 --> 00:16:21.500 لهم درجات عند ربهم ومغفرات ورزق كريم ذكر ان المؤمن كنبا اصحاب الايمان الكامل اذا ذكر الله وجلت قلوبهم عنده خوف من الله وتعظيم له سبحانه واذا تليت عليهم ايات وازدادتهم من الايمان اذا سمعوا القرآن زاد ايمانهم وخوفهم من الله 41 00:16:21.600 --> 00:16:41.100 وعلى ربهم يتوكلون بان يعتمدون عليه ويعلمون انه مسبب الاسباب ومصرف الامور وانه قد قد قدر كل شيء وكتب سبحانه وتعالى فعليه يعتمدون ومع ذلك يطلب بالاسباب بالاسباب التي شرعها الله وانفعها 42 00:16:41.750 --> 00:17:13.600 ومع المصلين ومع المزارعين او التجار يأخذ بالاسباب. وهكذا المؤمنة فاتق الله وتعمل خصال الايمان وتأخذ بالاسباب التي شرعها الله واباحها اسباب الرزق يابا ادريس من غير ذلك وهكذا تعمل بكل ما يرضي الله وبكل ما ينفعها في العاجل والاجل 43 00:17:15.700 --> 00:17:36.700 وهي في سورة في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ذلك سيرحمهم الله ان الله عزيز هذه 44 00:17:37.300 --> 00:17:56.150 اخلاق المؤمنين والمؤمنات والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ليسوا اعداء ولا متشاحنين ولا اولياء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر وهكذا كل مؤمنة لاخيه الخير وتكرهه له الشر 45 00:17:56.300 --> 00:18:20.750 يفتيها في الله الخير وتكره لها الشر هكذا اولياء احبنا في الله متناصحون لا يغتاب بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا ولا يشهد عليهم بالزور ولا يدعي عليه الدعاوى الباطلة ولا يظلمه ما في نفسه ولا في ماله ولا في عرضه الى غير ذلك هكذا المؤمنون والمؤمنات 46 00:18:20.750 --> 00:18:48.700 جميعا بهذه الاخلاق الفاضلة اولياء متناصحون وتواصوا بالحق دعونا البر والتقوى لا غيبة ولا نميمة ولا ظلم ولا هكذا مؤمنة مع المؤمنين والمؤمنات كل واحد يحبه خيرا لاخيه مفتيه لله. ويكره الشر لاخيه بالدواء فان المؤمنة 47 00:18:48.850 --> 00:19:11.300 خيرا لاخيها في الله. وتكره الشر باخيها واختها في الله ثم قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر اظهار السنة العظيمة لان بها صلح المجتمع بها صلاح عباد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له شأن عظيم 48 00:19:12.050 --> 00:19:37.950 فالمؤمن والمؤمنة افضل من صفاتهما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا رأى المؤمن لاخيه معروفا مضيعا او منكرا مفعولا امر بالمعروف ونهى عن المنكر هكذا الاخت في الله المؤمنة تنهى اختها في الله عن المنكر وتأمرها بالمعروف 49 00:19:38.650 --> 00:19:54.000 كما تأمر اخاها الا بالمعروف وتنهى عن المنكر ليس هذا خاصا بالرجال دون النساء ولا بالنساء دون الرجال بل هو فرض الجميع اه الجميع والرجال والنساء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 50 00:19:54.850 --> 00:20:15.900 وفي هذه الاية الكريمة ثم قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعنا الله ورسوله سنة جامعة ومن اخلاق المؤمنين والمؤمنات اقاموا الصلاة والمحافظة عليها كما امر الله في اوقاتها في اوقات الخمسة كما شرع الله 51 00:20:17.550 --> 00:20:38.300 هذه عمود الاسلام يقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فيقول جل وعلا والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة 52 00:20:38.650 --> 00:20:59.150 سنامه الجهاد في سبيل الله ويقول عليه الصلاة والسلام ايضا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الصلاة امرها عظيم فمن اهم فرائض واعظم الواجبات ولهذا ذهب جمع من اهل العلم 53 00:20:59.650 --> 00:21:14.050 لان من تركها كفر من الرجال والنساء ولو لم يلحد وجوبه من تركها تهاونا يكفر بذلك من الرجال والنساء عند من اهل العلم وعليه وعليه اجماع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 54 00:21:16.450 --> 00:21:36.550 فعلى ان نحذر التهاون بها وعلينا ان نتواصى بالمحافظة عليها والاستقامة عليها في اوقاتها. مع الطمأنينة مع جوع مع العناية مع التواصل بذلك هكذا الزكاة جهة المال قالت الحولي من الذهب والفضة اذا بلغت النصاب 55 00:21:36.600 --> 00:22:00.650 اساءوا كلها تؤدى كما امر الله في السنة مرة كلما حال العبد وادوا الزكاة للمئتين خمسة في المئة اثنان ونصف الف خمسة وعشرون ربع العشر والعشر مما كان عند الانسان 56 00:22:01.500 --> 00:22:20.850 باب الفظة التجارة يؤديها كما امر الله واذا باغت الحلي من الذهب اجتنب مثقالا داره احد عشر جنيها ونصف جنيه سعودي اثنين وتسعين غرام وهذا النصاب تجد فيه الزكاة وهكذا ما كان اكثر من ذلك 57 00:22:21.200 --> 00:22:47.050 وهكذا جميع اموال الزكاة وبهيمة الانعام الابل والبقر والغنم الراعية السائبة على الله وهذه مفصلة في من اهل العلم فقال بعده ويطيعون الله ورسوله هذا وصلني وولاي ذكر الولاية فيما بينهم 58 00:22:47.250 --> 00:23:11.400 والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم ذكر الصلاة والزكاة ثم قال ويطيعون الله ورسوله هذا كلام جامع يتبع كل شيء الواجب على الرجال والنساء طاعة الله ورسوله في كل شيء. كما يجب ان تؤدى الصلاة وان تؤدى الزكاة. وان يأمر بالمعروف وينهى عن وينهى عن المنكر. هكذا بقية ما امر الله 59 00:23:11.400 --> 00:23:29.100 بر الوالدين ارحام من السمع والطاعة لولاة الامور من السمع والطاعة للزوج فيما شرع الله فيما اباح من صدق في الحديث دعم الضيف من حفظ اللسان عن ما حرم الله من ترك المعاصي كل هذا من طاعة الله ورسوله 60 00:23:29.750 --> 00:23:48.500 والواجب على المؤمن والمؤمنة طاعة الله ورسوله في كل شيء وبهذا يستحق العبد رحمة ربه عز وجل اولئك سيرحمهم الله ادى هذه الاعمال وتحلق بهذه الاخلاق استحق رحمة الله فعكس رحمهم الله 61 00:23:49.350 --> 00:24:04.700 ان الله عزيز حكيم. ورحمة الله في الدنيا توفيقه له. وهدايته لهم واعانته لهم على الخير وفي الاخرة دخول الجنة والنجاة من النار الجنة والنجاة من النار هذا من رحمته سبحانه 62 00:24:05.200 --> 00:24:24.750 ولهذا قال بعد هذه الايات وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها خالد ابيها مساكن طيبة جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم الوصية ايها الاخوات في الله مرة اخرى العناية بالقرآن 63 00:24:25.050 --> 00:24:44.300 والاكثار من تلاوته مع تدبر والتعقل والعمل والعناية باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته فانها الاصل الثاني السنة الاصل الثاني الواجب على العناية بالقرآن والسنة وهناك مختصرات مفيدة للسنة 64 00:24:44.650 --> 00:25:06.500 الاربعين النووية وزيادة وتمام هذا ابن رجب خمسون حديثا مما سرها مفيد مثل عمدة الحديث المقدسي كلام جيد عمدة الحديث عمدة الاحكام كتاب عظيم بنحو اربعمئة حديث وزيادة كلها صحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام 65 00:25:06.800 --> 00:25:28.700 قراءتها وحفظها فائدة عظيمة ومنها بلوغ المرام وادلة الاحكام للحافظ ابن حجر كتاب مجيد عظيم يتيسر حفظه او مطالعته مراجعته كثيرا الى المؤمن والمؤمنة ليستفيدان من ذلك اوصيكم ان تعلموا بالقرآن وان تعلموا بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام 66 00:25:29.500 --> 00:25:47.950 وان تسألوا عما طريق الكتابة او من طريق هو قال الله تعالى واسألوا اهل الذكر فالمؤمن والمؤمنة يسألان مكاتبات كما كان السلف والعلماء سابقا او من طريق الهاتف من طريق 67 00:25:48.100 --> 00:26:04.800 لاهل العلم عما اسفلت حتى لا يبطل الانسان جاهلا يسأل يروى عنه عليه السلام من قال لقوم اخطأوا وغلطوا الا سألوا ان لم ان لم يعلموا انما شفاء العيد السؤال 68 00:26:05.250 --> 00:26:21.950 قالوا له شأن فعلى كل مؤمن ومؤمنة ان يتفقه في الدين ويتوصل في دينه وان يعرف ما اوجب الله عليه حتى يفعل ولعلم ما حرم الله عنها حتى يجتنب وعليكن جميعا التواصي بالحق 69 00:26:22.050 --> 00:26:41.900 والتواصي بالصبر والحرص على اسباب النجاة وذلك من طريق تدبر القرآن والاكثار من التلاوة من طريق تدبر السنة وحفظ ما تيسر منها ولسماع المواعظ حلقات العلم من طريق السؤال بالكتابة وفي الهاتف 70 00:26:41.950 --> 00:27:04.450 كل هذه طرق لتحصيل العلم ومن ذلك الاستماع لاذاعة القرآن بمعنى اذاعة القرآن فيه خير عظيم فان فيه قراء لهم قيراط حسنة وفي ذلك احاديث في يا اهل فانا اوصي بالاستماري اذاعة القرآن 71 00:27:05.150 --> 00:27:22.800 من ذلك والاستماع لما فيها من الفوائد كما اوصي بالاستماع لبرنامج نور على الذوق قامت مجموعة الضغط اذاعة القرآن فيه خير عظيم يذاع من نداء الاسلام كل ليلة والولاع في الساعة 72 00:27:23.400 --> 00:27:45.300 التاسعة والنصف ايضا كل ليلة جاء في القرآن ينبغي فكن ايها الاخوات العناية بهذا البرنامج لما فيه من الفائدة الكبيرة وهناك مسائل قد تقع بعض بعضكن المسألة الاولى التشبه جافرا 73 00:27:45.650 --> 00:28:01.650 بالاخلاق بالازياء ينبغي ان تحذرن ذلك اعداء الله يا كفرة لا يجوز التأسي بهم ولا التشبه بهم فيما قال هو شرع الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من شبه بالقوم فهو منهم 74 00:28:02.300 --> 00:28:28.400 يقول عليه الصلاة والسلام لما نهى عن اشياء قال بالمعاصي ويظهرها للمرأة يخرج من بيته والامتناع من بقاء عنده لانه عيب عيب كبير. فلها الخيار وعليه ان يطلقها فان ابى 75 00:28:28.400 --> 00:28:48.600 فعلى المحكمة ان تفرق بينهما بسبب اظهاره للمعاصي كسوف المسكرات والعياذ بالله والتعاطي ما حرم الله من اللواط او اتيانها في دبرها او في حيضها كل هذه المنكرات وجب فسخها الى طلب ذلك 76 00:28:48.650 --> 00:29:02.100 اما اذا ترك الصلاة هذا كفر نعوذ بالله الذي لا يصلي ليس اهلا تبقى عنده يحرم عليها البقاء عنده حتى يتوب الى الله عز وجل لان ترك الصلاة كفر وان لم يجحت وجوبا 77 00:29:02.400 --> 00:29:21.100 اما اذا جحد وجوه كفر عند الجميع نسأل الله العافية وعليه ان ينفق على اولاده وعلى ولي الامر ان يجبره على على اولاده فان تاب وهداه الله ورجع فالحمد لله لا مانع من الرجوع اليه اذا تاب ورجع. وهي في العدة. نعم 78 00:29:21.250 --> 00:29:42.300 وان لم يجد يجب على الحاكم ان يفرق بينهما. ليس عليه اثم في بقايا بيت الله؟ لا يجب عليها اذا كان يترك الصلاة اما اذا كان لا يترك الصلاة عند معاصي فهي مخيرة. اما بالله اذا جاءت بقيت عنده وان شاء تردت الى اهلها. لانه متى اظهر المعاصي يضرها 79 00:29:42.300 --> 00:29:57.200 واولاده طب وهي غير مطلقة تبقى في بيتها؟ لا توقف بالجالية وعليه النفقة. نعم طيب السؤال ما رأي فضيلته في من يقول انه ليس على المرأة دعوة الى الله؟ محتجين بالاية الكريمة. انا ايش 80 00:29:57.400 --> 00:30:17.950 انه ليس على المرأة دعوة الى الله اي انها تكون داعية. محتجين بالاية الكريمة وقرن في بيوتكم في بيوتكم بل تحمل هذه الاية هذا المعنى ام ماذا؟ هذا غلط هذا المراد بالاية الخروج اللي لا حاجة اليه ولا مصلحة فيه 81 00:30:18.100 --> 00:30:34.500 اما الفروض للمصلحة في الصلاة في المسجد مع الناس مع التستر قال النساء يخرجن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويصلين مع النبي مع مع الحجاب وهكذا الخروج زيارة ابيها او امها او اقاربها او عيادة المريض مع التستر 82 00:30:34.650 --> 00:30:51.850 حجاب والبعد عن الفتنة وهكذا خروجها لسماع المواعظ والاحاديث الدينية وهكذا خروجها لتنصح اخواتها في الله في اي مجتمع سليم لا خطر عليها فيه. فالدعوة الى الله من اعظم الجهاد في حق الرجال والنساء. نعم 83 00:30:52.100 --> 00:31:06.550 وهل تعتبر واجبة على المرأة المسلمة المتعلمة؟ على حسب الاحوال قد تكون واجبة عليها اذا كان ما لا احد يقوم بها غيرها يجب عليها واذا كان يقوم بها غيرها صبرت غير واجب عليها بل سنة لان الدعوة الى الله 84 00:31:06.550 --> 00:31:20.100 اذا كان في البلد من يقوم بها صارت في حق الباقيين سنة واذا كانت القرية او القبيلة ما فيها احد وجب على العالم اللي فيها الدعوة ووجب على المرأة التي فيها الدعوة اذا كان عندها علم 85 00:31:21.750 --> 00:31:42.100 اه سؤال اخر لدينا خادمات مسلمات من اندونيسي والانجليز ولكن بغير محارم وظروفنا ونريد ان معنى لاداء فريضة الحج ونحن اسرة كبيرة ولا نسمح نوينا بالاختلاط اذا حج حج من لديه خادمة يحث حجه مع الخادم 86 00:31:42.150 --> 00:31:59.800 حج الاسرة البيت اللي فيه القادمة تحدثوا معاهم لا لانها تابعة لهن كالمعتقد بدمائهن تتبعهم ولا تترك وحدها ابدا تحج معهم. حتى لو ما معها ولو معها ما حرام لانها تابعة لهم في هذه الحالة تابعة 87 00:32:01.050 --> 00:32:17.600 تؤدي ما حكم الدعاء بعد مجالس الذكر وهو ان يدعو الذي يلقي الدرس والباقين يؤمنون. وما حكم مسح الوجه بعد الدعاء؟ هل ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 88 00:32:17.950 --> 00:32:36.550 ورد في بعض الاحاديث التي رواها الترمذي وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم بعد اقام مجلسه دعا دعا فاذا دعا الانسان دعواته يعني مختصرة مفيدة نافعة في هذا بأس اكرهوا اليدين لا دليل عليه 89 00:32:36.850 --> 00:32:49.400 اذا دعا وامنوا بذلك حرجا لكن منذ الحاجة الى رفع ايدينا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقال عنه كان يرفع يديه واصحابه في هذا المقال فاذا دعا 90 00:32:49.400 --> 00:33:05.050 الدرس بعد الاعتماد قال اللهم وفقنا اللهم اهدنا سواء السبيل اللهم تقبل منا اللهم اصلح قلوبنا دعواتنا طيبة ما لنا فيها بأسا اذا دعا وقال الحاضر امين او اللهم امين اللهم استجيب الاعمال 91 00:33:05.300 --> 00:33:23.150 هم فاما اليدين فهو في اوقات لم اه الاوقات ان لم يتركنا فيها الرفع عليه الصلاة والسلام فان له اوقات رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم واوقات لم يرفع فيها 92 00:33:23.250 --> 00:33:36.750 واوقات لم يرد فيها شيء وترفع الايدي في الاوقات التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالاوقات التي لم يرد فيها انه لم يرفع اما الاوقات التي وجدت في عهده ولم يرفع فانها لا ترفع فيها الايدي 93 00:33:37.050 --> 00:33:52.500 لخطبة الجمعة ما رفع يديه فا ترفع خطبة العيد فلا ترفع بعد صلاة الفجر اذا سلم ما كان يرفع يديه اذا سلم يقرأ ولا ترفع تحيات ما كان يرفع يديه فلا ترفع يدعو في يديه 94 00:33:53.150 --> 00:34:07.500 بين السجدتين كان يدعو ولا يرفع يديه فلا ترفع الايدي بين السجدتين وهكذا يقول لي مقام فعله النبي صلى الله عليه وسلم من غير رفع يديه اما ما رفع فيه 95 00:34:07.550 --> 00:34:22.850 غرفة الاستسقاء غرفة الاستغاثة رفع يديه صلى الله عليه وسلم فترفع الايدي عباد رفع يديه على الصفا والمروة لما سعى رفع يديه على عند الجمرة الاولى والثانية لما رمي رمى الجمرات وقف عند الجمرة الاولى ودعا 96 00:34:22.850 --> 00:34:45.550 وجعلها يسارا ووقف عند الثانية ودعا وجعلها عن يمينه التسليم وهكذا رفع يديه في عرفات حجته وفي مزدلفة عند مشعر ودعا هذه رفع فيها ويرفع فيها عليه الصلاة والسلام اما في الاوقات الاخرى التي ما جاءت فيها شيء فالانسان اذا دعا يرفع يديه 97 00:34:45.750 --> 00:35:02.600 لرفع اليدين من اسباب الاجابة ليستخر الله يرفع يديه مثل تذكر المجالس حاجات ودعا ربه رأى يديه لا بأس بذلك. نعم بالنسبة للمسح الوجه بعد الدعاء. جاء في احاديث ضعيفة فلا تركه اولى 98 00:35:02.700 --> 00:35:17.400 الاحاديث الصحيحة ما فيها مسح هذه الصحيحة ليس فيها مسح الوجه جاء في احاديث ضعيفة قال بعض اهل العلم انه يشد بعضها بعضا واستحب المسح وقال الاخرون لا يستحب المسح لان الحديث ضعيف 99 00:35:17.750 --> 00:35:34.850 لا لا مش حابة سواء لان الاحاديث ليس فيها شيء منها سعاد قيل لنا ان تفسير احاديث كاسيات عاريات يعني انه لا يجوز على المرأة ان تلبس فستان يوضح حجم 100 00:35:34.850 --> 00:35:52.650 او عزيزتنا امام النساء وانه لا يجوز ان تلبس امام النساء ملابس شفافة لكشف الذراع او الصدر. فهل هذا صحيح وما هو الجائزة من اللبس للاسلام جاء في الحديث الصحيح عن انه قال 101 00:35:52.700 --> 00:36:16.450 صنفان لن اراهما بعد رجال بايديهم سياط كاد البقر يطير بها الناس ونساء كاسيات عاريات عاريات مائلات مميلات اوصهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا للنريح قشر ذلك نساء كاسية تعريات بانهن يلبسن 102 00:36:16.700 --> 00:36:32.750 لباسا رقيقا او قصيرا فلهذا هم كاسيات في الاسم عاريات في الحقيقة وقال بعض اهل العلم انها كاسية من نعم الله عاريات من شكرها ماردات عن الحق وعن العفاف الى فواحش ومنكرات 103 00:36:33.000 --> 00:36:54.050 مميلات لغيرهن هذا يوجب الحذر على المرأة ان تحذر هذه اشياء وان تكون ملابسها ساترة وان تكون بعيدة عن يميل الباطل او الدعوة الى الباطل تلبس لباسا ساترا لبسا ساترا عند الرجال والنساء. لكن عند الرجال اكبر اما عند النساء فعورتها وما بين السرة والركن 104 00:36:54.800 --> 00:37:13.150 واذا كانت الملابس هكذا للجميع كان اكمل واهل واشرف واما عند الرجل عليها ان تستر بدنها كله ولا تلبس ثياب رفيقة ولا قصيرة ولا شفافة بل يجب ان تكون مسرورة بلباس شاكر لجميع بدنها الا 105 00:37:13.150 --> 00:37:36.200 عند زوجها اما معالمها فلها تكشف الوجه والقدمين ان المحارم لا بأس اخوها ولا امها واخوها ونحو ذلك بين وبين النساء كذلك لان اقل ما بينه سرة واضحة الا النساء 106 00:37:37.000 --> 00:37:54.600 بالنسبة للمرأة والرأس عند المرأة كل ما ليس بعفو للنساء انما العورة ما بين السرة والركبة عند النساء بصير رجل انا اردته عند الرجال ما بين السرة والركبة هكذا المرأة عند النساء ما بين لكن اذا سترت نفسها ابعادا عن الشر 107 00:37:54.750 --> 00:38:10.250 وحذرا من من باسباب الشر لان بعض النساء اذا فعله عند النساء قد يفعله الا الرجال قد يتساهل بعض النساء قد يتساهل في ذلك هنا كاملا طيبا بدل النهاية يكون هذا اجبل واسلم 108 00:38:10.300 --> 00:38:26.100 حتى لا يتخذ عادة يجرها الى فعله من الرجال يا شيخ بالنسبة للبس في الان موضة انه الملابس تكون ضيقة جدا ملتصقة بجسد المرأة. لا يا كل المفاتن لا يجوز هذا بل يكون 109 00:38:26.100 --> 00:38:43.550 اللباس بين الضيق والواسع وسط لا ضيق بحجم الاعضاء ولا واسع من الاعضاء. ولكن وسطة بالرمور اوسطها نعم السؤال ما حكم السحر وما عقاب من يفعله؟ وكيف نفوت السحر؟ وكيف نعالجه 110 00:38:43.900 --> 00:39:02.450 السعر محرم وكفر نعوذ بالله وهو تعاطي عبادة الجن تربة الجن بعبادة الجن حتى يطيعوه في بعض الناس وايذاء بعض الناس قال تعالى ومن يعلمني من احد حتى يقولا انما هي فتنة لا تكفر 111 00:39:02.800 --> 00:39:20.750 وتعلم الشيء الكفر لانه طاعة للجن وعبادة للجن والشياطين اما علاجه اذا وقع فعلاجه معروف بقراءة الايات سورة الاعراف وطه ويونس قراءة قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون واية الكرسي 112 00:39:20.900 --> 00:39:37.450 ينفث بها عليه ويقرأ بها عليه على المسحور او في ماء يشربه المسحور يشرب منه المسحور ويتغوش به كل هذا من اسباب العافية ايات السحر في سورة الاعراف وطه مع اية الكرسي ومع 113 00:39:37.500 --> 00:39:50.900 قل يا ايها الكافرون قل هو الله المعوذتين يقرأ بماء يشرب من قليلا ويتغمص بالباقي هذا ينفع باذن الله وان جعل فيه سبع ورقات سدر دقة وجعلها في الماء هذا ايضا مما ينفع 114 00:39:51.300 --> 00:40:10.600 كل هذا مما ذكره العلماء اما الذهاب الى كهنة ومنجمين العلاج هذا لاين وهم الذين يستخدمون الجن ويدعون علم الغيب. لا يلتهاب اليهم ولا سؤالهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة الاربعين يوما 115 00:40:10.950 --> 00:40:31.550 وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نسأل الله العافية. نعم اذا كانت الدعوة لوليمة من الزواج في الليل حتى الساعة الثانية عشرة فهل تلبيتها واجب 116 00:40:31.850 --> 00:40:55.950 واذا كان باحد الفنادق مشهورة هذا يختلف كانت الدعوة زواج محفوظ منكر وليس فيه مطربات بالات الملاهي بلع زواجا عادي مستور ولا بأس من باب اعلان النكاح كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد السلف الصالح 117 00:40:56.250 --> 00:41:15.500 هذا لا بأس به اجابة حق اما اذا كان باظهار الشر اختلاط الرجال بالنساء او فيه صوت المطربات على العود وغير العود من الات الملاهي والطبل وغير ذلك. او فيه السهر حتى 118 00:41:16.400 --> 00:41:34.000 ربما ضيعوا صلاة الفجر وربما ناموا عنها هذا لا يجوز الواجب ان يكون بعض الليل على العادة المعروفة بالطار يعني شوف فيها اغاني النساء المعروفة بين بينهن فيما يتعلق بالزوج واهل الزوج واهل الزوجة 119 00:41:34.150 --> 00:41:59.600 بالمثل المعروف اما اذا كان من طريق المطربات اللاتي يزعجن الناس ويزعجن الجيران وبالاغاني الباطلة فهذا منكر وكذلك اذا كان فيه اختلاط بين الرجال والنساء هذا منكر بالنسبة للزواج اذا كان بالدفوف وبالاناشيد الاسلامية البريدة عن البناء الفاحش. ويقام الى منتصف الليل. لا بأس. اعتبر الدعوة 120 00:41:59.600 --> 00:42:19.150 لا حول لا حول تبغى تثبت الدعوة لذلك واجبة مشتملة قد تكون واجبة على الحديث الصحيح لا دعي احدا كان او نحوه قال يا عمر الرجال والنساء اذا كان اذا كانت الدعوة سليمة 121 00:42:19.300 --> 00:42:31.200 وقد تكون سنة فقط على حسب ما ذكرها العلم ولا ينبغي الاجابة اذا كان في هذه الحالة والقرب الوجوب والمطوي في اداوة الدعوة للرجال والنساء عند السلامة مما حرم الله 122 00:42:31.550 --> 00:42:57.950 فالاظهر وجوبها. نعم. لكن مع العناية بالحرص على السلامة. نعم ايضا في الافراح الاسلامية يقوم الطبقة الاسلامية وغير الاسلاميين يعتبرن النساء عن فرحتهن بما يسمى بالزورقة فهل هذه جائزة اي افراح؟ اللقاح الاسلامية وغير الاسلاميين. زواج يعني ولا غير؟ الزواج. نعم 123 00:42:58.900 --> 00:43:30.400 الزواج مثل ما تقدم بينا الكلام. الزواج اما افراح اخرى مهي مشروعة؟ لا بس سهل. اما اما الافراح الاخرى اللي يسمونها افراح كالموالد الاحتفال بالموالد البدعة. او عند الحزن على الميت هذا بدعة. لا بالافراد فقط 124 00:43:30.400 --> 00:43:51.200 اما في الزواج لا بأس والسفر هذا يعني في الحفلات الرسمية فقط التصفيق عند انتهاء اي سكر في الحفل ينبغي التصوير ما ينبغي التصوير. لا ينبغي. هذا من ولا في الافراح. من عمل من عمل الجاهلية. ولا في الافراح؟ من عمل الجاهلية 125 00:43:51.450 --> 00:44:12.100 الله يقول جل وعلا كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بكاء وتصديق بكاء الصفير والتصليح الصفير قال من شأن جاهلية ولكن بلاش الاناشيد الطيبة والاغاني السليمة لا بأس امشى 126 00:44:12.600 --> 00:44:34.400 نعم ما حكم امرأة طلقها زوجها؟ ثلاث اوقات حينما يكون سكران. وهل يجوز ان تعيش معه؟ مع العلم انها لا تستطيع فراقه من اجل عليها طلاق استخراج اذا كان قد تغير عقله ما يصح ما يقع 127 00:44:34.500 --> 00:44:48.450 ولها تبقى معه لكنها عيب اذا ارادت اذا طلبت الفرس الفسخ تفسخ منه نوجه الشكر فيكم ان يتعاطى الشكر هذا عيب يبيح لها ان تطلب الفراق وان ترفع الى المحكمة حتى تفرق بينها وبينه 128 00:44:48.600 --> 00:45:10.100 يتعاطى الشكر وان صبرت عليه فلا بأس مع الحذر اما اذا كان يترك الصلاة فهذا لا يبقى معه لا لا تبقى معه لان ترك صلاته كما اه السؤال سئل الرسول عليه الصلاة والسلام هل يقبل هل يقبل الرجل الرجل؟ قال لا. قال هل يعاند الرجل 129 00:45:10.100 --> 00:45:33.850 هذا لا لن يتصافحان وفي رواية اخرى ان تقبل المرأة المرأة الى اخره. ما مدى صحة هذا؟ هذا حديث ضعيف هذا حديث الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا. قال لا يلتزم ويقبله؟ قال لا. قال يصافح؟ قال نعم. لكنه حديث ضعيف. لكن معناه في الجملة صحيح 130 00:45:34.300 --> 00:45:56.300 لا ينحني عند اللقاء ولكن اذا تعانقا فلا بأس. قال انس رضي الله عنه كان كان الصحابة اذا تلاقوا تصافحوا. واذا قدموا سفر تعالوا اذا قدم سفر او قدمت من سفر تعالقت مع اختها او قبلت ما بين عينيها او رأسها او قبل الرجل ما بين عيني اخيه او رأسه 131 00:45:56.300 --> 00:46:16.600 عند اللقاء وقلوبنا السفر لا بأس واما اللقاء العادي فالافضل المصافحة اللقاء العادي الافضل فيه المصافحة تكفي ما حكم صلاة الجماعة هو امامة المرأة في حالة وجود رجل ولكن لا يسمح لي وان طلب منه 132 00:46:17.950 --> 00:46:34.500 قال اتأم النساء لا بأس تقف وسطهن وتصلي بهن لا بأس بذلك اما الرجل فيجب ان يخرج ولا يجلس معهم او يجب ان يصلي مع الناس ولا يجلس معه او ينظر الى عوراتهم 133 00:46:34.700 --> 00:46:48.900 يجب ان يتكلم عليه ويبعث ولا يجلس معه واذا صلت المرأة باخواتها بالله تقف في صفهن في وسطهن في الصف الاول الوسط وترفع صوتها بالقراءة والتكبير ونحوه حتى يقتدى بها لا بأس 134 00:46:49.100 --> 00:47:06.600 يروى يروى هذا عن عائشة وام سلمة انهما فعلتا ذلك رضي الله عنهما اذا كانت الصلاة جماعة للمرأة قد تكون بسبعة وعشرين درجة في الرجال يرجع العذاب يرجع العذاب يرجى لها ذلك 135 00:47:06.750 --> 00:47:24.150 ولكنه بواجب عليها الجماعة مرحبا بالسفر الى مكة مع سائق خشنجي حيث انه لا يوجد محرم شرعي للذهاب مع العائلة بسبب تزوجهم وانشغالاتهم عنا. لا يجوز سفر اللذة سفرنا البحر لان مكة ولا غيرها ولا المدينة ولا غيرها 136 00:47:24.750 --> 00:47:45.550 ولا ينبغي الخروج مع السواق وحده حتى في الطرقات مع السواق وحده ما يكون معهم ثالث انه امرأة ثالثة واما رجل ثالث في البلد اذا كانت معها لابد يكون معها ام زوجته ولا امه او اخوها او او اختها او جارتها او ما اشبه ذلك لا يخلو بها 137 00:47:45.550 --> 00:48:00.650 ما في بأس لكن معها لا لا يكفي هذا بارك الله فيك اسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه