1 00:00:00.250 --> 00:00:23.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وعيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه 2 00:00:23.650 --> 00:00:47.250 ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها ايها الاخوات في الله من المعلوم ان الله شرع لعباده التنفيذ والعظة والتوجيه الى الخير لان القلوب تعتريها الغفلة 3 00:00:47.400 --> 00:01:21.700 ويعتريها الصدأ اجابة ذنوب بالمشاغل الكثيرة تبدأ الذكرى والتوجيه والعظة من اعظم الاسباب لازالة الغفلة وازالة الصدأ والحث على الاستقامة والاكثار من ذكر الله عز وجل حتى تعود القلوب الى صفائها 4 00:01:21.900 --> 00:01:50.000 والى دينها والى رغبتها في الخير ولهذا يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم فذكر انما انت مذكر هكذا يأمر نبيه عليه الصلاة والسلام انما انت مذكر ويقول جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين 5 00:01:50.600 --> 00:02:09.700 والرسل عليهم الصلاة والسلام بعثهم الله مذكريه بما غضب الله عليه العباد من توحيده والاخلاص له وضاع في اوامره وترك نواهيه كما جاء في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم 6 00:02:09.800 --> 00:02:32.850 يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء يعني موحدين فجرته الشياطين عن دينهم وامرته ان يشركوا به ما لم انزل به سلطانا وقال عز وجل فاقم واذهبوا الى حنيفا 7 00:02:33.150 --> 00:02:56.500 فاقم وجهك لله يعني فطرة الله التي فطر الناس عليها والله غضب عباده على توحيده والاخلاص له والايمان بانه ربهم والههم الحق ومعبوده المستقل ان يعبدوه بان يعبدوه ويعظموه ويظهر وينقادوا لاوامره وينتهوا عن نواهيه سبحانه وتعالى 8 00:02:58.550 --> 00:03:26.900 وقال عز وجل ولو انهم كانوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيم فالمؤمن والمؤمنة اذا ذكر تذكر واذا وعظ اتعظ 9 00:03:27.700 --> 00:03:48.300 واذا وجه للخير فوجهه بما في قلوبهم من المحبة لله والرغبة فيما عنده ويما في قلوبهم من الحرص على اسباب السعادة والحذر من اسباب الشقاوة عندهم ايضا من الرغبة في معرفة ما يرضي الله 10 00:03:48.450 --> 00:04:26.200 حتى يفعلوه ومعرفة ما نشخطه سبحانه حتى يجتنبوه والله جل وعلا انزل كتابه العظيم وهو القرآن ذكرى وعظة ويوجه وبشير ونفيث وهدى ورحمة. كل هذا من اوصاف كتابه العظيم قال جل وعلا وانه لذكر لك ولقومك 11 00:04:29.350 --> 00:04:50.200 وقال ان هو الا ذكر وقرآن مبين ينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين قال جل وعلا هذا ذكر بين المتقين على حسن المعاظ قال جل وعلا هذا بلاغ للناس 12 00:04:50.350 --> 00:05:19.550 وليندموا به وليعلموا انما هو اله واحد وليتذكر اولوا الالباب والله انزل هذا الكتاب العظيم ليوجه الناس الى الخير وليعلمهم دينهم ونرشده الى اسباب النجاة قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء 13 00:05:20.150 --> 00:05:40.350 وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الصالحات ان له وذرا كبيرا قال عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء 14 00:05:41.850 --> 00:06:08.750 قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ووصيتي لنفسي ولكم ولكن ايها الاخوات العناية بالقرآن والافجار من تلاوته لتلبوا والتعقل كما قال عز وجل افلا يتدبرون القرآن 15 00:06:08.850 --> 00:06:41.400 ام على قلوب اقفالها فلابد من التدبر والتعقل لكلام الله عز وجل حتى يستفيد المؤمن وتستفيد المؤمنة من كلام الله ونزل للعمل التلاوة فقط نزل قلت لا ومقصود بها غيرها 16 00:06:41.650 --> 00:07:05.650 مقصود بها فقه الدين والبصيرة والعمل وان كانت عبادة وفيها الحسنات ولكن المقصود من التلاوة ان تفهم كلام ربك وان تعلم احكام وان تعمل بذلك هذا هو المقصود فكثير من الناس 17 00:07:06.050 --> 00:07:35.950 قد يقرأ قراءة لا يفهمها ولا يستفيد منها لعدم التدبر الوصية العناية بالقرآن بالتدبر تقرأ المؤمن قوله تعالى مثلا اياك نعبد واياك نستعين. ما هو معنى هذا تعقل ما هو المعنى؟ اياك نعبد واياك نستعين 18 00:07:36.200 --> 00:08:04.500 اهدنا الصراط المستقيم المعنى وحدك يا ربنا واياك نستعين وحدك فهو المعمور بالحق سبحانه وتعالى فالمؤمن يقرأ والمؤمنة تقرأ اياك نعبد لانه الملك ربنا وحده بصلاتنا وصومنا ودعائنا وصدقاتنا وقراءتنا 19 00:08:04.550 --> 00:08:23.950 واني هذا من اعمالنا التي تتعبد بها ويتقرب بها الى الله لا نعبد معك صنما ولا وثنا ولا شجرا ولا قبرا ولا كوكبا ولا غير ذلك ونعبد الله وحده اياك نعبد 20 00:08:24.450 --> 00:08:42.950 كما قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واعبد الله مخلصا له الدين الا لله الا لله الدين الخالص ومنع اياك نعبد 21 00:08:43.150 --> 00:09:08.300 يعني نعبد لا نعبد معك سواك وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله هنا فين واثبات لا اله الا الله فقولك لا اله يعني لا معبود بحق الا الله 22 00:09:08.900 --> 00:09:31.350 قولوا الا الله يعني انه معبود بالحق والذي يدعى ويرجى وليتقربوا اليه في الصلاة والصوم والذبح والنذر والصدقة والحج وسائر العبادات وقد ظل اكثر الناس وغلطوا فعرضوا معه هريرة سبحانه وتعالى 23 00:09:32.000 --> 00:09:50.550 يعبدوا الاصنام ويدعوها ويرمي الحجارة او من خشب او من كذا مصنوعة مصورة يتعلق بها جخال ويعبدونه ويسألونها او يعبد مع الله ميتا في قبره لا يملك نفسه ضرا ولا يفعل فيدعوه 24 00:09:50.650 --> 00:10:08.350 ويستغيث به وهذا هو الشرك الاكبر ومن عمل الجاهلية او يدعو كوكبا في السماء ما يبنى فيه شيئا بل هو مخلوق مسخر جعله الله زينة للسماء وهجوا للشياطين وعلامات يقتدى بها 25 00:10:08.750 --> 00:10:30.500 او ينمو على ذلك من سائر المخلوقات والواجب على المكلف والمكلفة عباد الله وحده هذا الواجب على المكلفين وما خلقت الجن والانس ليعبدون والله خلق الثقل ليعبد وحده لا شريك له 26 00:10:31.500 --> 00:10:54.700 بطاعته واتباع اوامره فعلى جميع المكلفين بالرجال والنساء ان يعلموا هذا الامر وان يؤمنوا بذلك وان يخصوا الله بالعبادة ويمضي ايمانا صادقا قاطعا انه المعبود بالحق سبحانه وتعالى وان من عقد معه سواه فقد ضل 27 00:10:56.300 --> 00:11:22.400 واذاهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم فادعوا الله مخلصين له الدين ويكره الكافرون وهكذا يقرأ المؤمن والمؤمنة اهدنا الصراط المستقيم وش معنى اهدنا الصراط المستقيم؟ يتأمل معناه دلنا يا ربنا دلنا وارشدنا وثبتنا عليه وعلمناه 28 00:11:23.300 --> 00:11:48.300 هذا الصراط تسأل ربك والمؤمنة تسأل ربه ان يهدي هذا الصراط والدين الله بها الصراط طريق واضح الصراط هو الطريق الواضح يقال الصواب اذا كان طالبا واظحا قد تأثر بالاقدام 29 00:11:48.350 --> 00:12:13.800 او بتعذيب معبر واضح الاسلام الذي بعث الله به الرسل صراط واضح وبيكون واضح الى الجنة من الله ولقائه الى الجنة والكرامة وهذا الصراط وتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته هو توحيده هو الاخلاص له 30 00:12:13.900 --> 00:12:38.900 فان الاوامر وترك النواهي الوقوف عند حدود الله والمستقيم الصراط المستقيم ثم صراط الذين انعمت عليهم يعني طريق المنعم عليهم كفرة الله ودين الله والمنعم عليهم هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون 31 00:12:39.600 --> 00:13:00.650 يتبع الرسل هم الرسل واتباعهم او له منعم عليه والاسلام طريقه من الجنة والكرامة كما قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا 32 00:13:02.550 --> 00:13:26.700 فالاسلام هو دين الله وهو الصراط المستقيم انعم الله عليهم من الرسل واتباعهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني غير فرض المغلوب عليهم وغير صراط الظالين ينزلني في طريقهم القائل يسأل ربه يجنبه طريق المغمور عليهم والطريق الظالين 33 00:13:28.300 --> 00:13:49.950 المغضوب عليهم اليهود واشباههم والظالين النصارى واشباههم من الكبر فالمغضوب فاليهود علموا ولم يعملوا فغضب الله عليهم والنصارى جهلة يتعبدون على ظلالة فقيل له ظالون وهكذا كل من شابهه فهو مثلهم 34 00:13:50.300 --> 00:14:16.200 المسلمون يعبدون الله على بصيرة ويلجأون اليه ويسألون حاجاتهم اليه سبحانه ويصلون له ويصومون له ويذبحون له ويتوكلون عليه ويحجنا الى غير ذلك جميع العبادات التي شرعها لنا يجب ان تقول لله وانه سبحانه وتعالى 35 00:14:18.150 --> 00:14:41.350 وهكذا يقرأ المؤمن تقرأ المؤمن قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فيقيموا الصلاة ويصلي كما امره الله ويزكي كما امره الله واركعوا مع الراكعين صلوا مع المصلين وهكذا يقرأ قوله تعالى 36 00:14:42.200 --> 00:15:02.000 حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فليحافظ ويعتني بوضوءه وطهارته وصار في وقتها كما امر الله يقرأ قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون يخشى في صلاته اخذ هو 37 00:15:02.400 --> 00:15:26.750 ودفع المؤمنون يعني والمؤمنات الذين هم في صلاتهم خاشعون هذه مصيبة اهل الايمان الخشوع في الصلاة الشغول فيها والاقبال عليها في القلب وعدم العبث وعدم بل متى دخل وهو في الصلاة يقبل عليها 38 00:15:27.050 --> 00:15:50.700 وشع فيها هكذا المؤمنة اذا دخل في الصلاة اقبلت عليها وجمعت قلبها في الصلاة وخشعت لله حتى تكملها بطمأنينة بحضور قلب بشمال خشوع تقرأ قراءة راكدة مطمئنة مرتلة واذا ركع المؤمن او المؤمنة ركع ركوعه مطمئنا 39 00:15:51.250 --> 00:16:09.800 ليس في عجلة مش طبيعي تاب اجعل يغسل ظهره يرى رأسه حجاله يستوي في ركوعه. يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ولا يعجل 40 00:16:10.150 --> 00:16:26.400 ثم يرفع رأسه واذا سمع الله لمن حمده الامام المنفرد رجل او امرأة اما المأموم مع الامام فيقول ربنا ولك الحمد واذا رفع رأسه من الركوع اطمأن وسجد ولم يعجل 41 00:16:26.950 --> 00:16:45.550 ويقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات ومن الارض ومن ما بينهما ومن بعد هو خاشع مطمئن ثم انحط ساجدا قال الله اكبر ان الحرف ساجدا ويسجد على اعضائه السبعة 42 00:16:45.700 --> 00:17:06.450 جبهته وانفه ويد كفيه ووقفتيه واطلع بقدميه اصابعه يسجد معتدلا مطمئنا يرفع بطنه عن فخذيه ويرفعوها في بها عن ساقيه ويرفع ايدي الراعي على الارض ويعتمد على كفيه الرجل والمرأة 43 00:17:06.800 --> 00:17:26.950 هكذا الصواب مع الرجوع مع الطمأنينة وعدم العجلة ويقوم السجود في الارض سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو يدعو ربه في السجود يدعو ربه 44 00:17:28.100 --> 00:17:51.750 والنبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا بالدعاء فقالوا لن يستجاب له فاكثروا الدعاء خاضع لله مطمئن دليل بين يدي اللهم اظلني اللهم انزلنا النار اللهم اغفر لي ولوالدي 45 00:17:51.900 --> 00:18:10.700 اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي ذنوبي ادعو ربك ثم يرفع ويجلس بين السجدتين مطمئنا راقدا ربي اغفر لي ربي اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واكرمني واجبرني وارزقني وعافني لا يعجل بين السجدتين 46 00:18:10.900 --> 00:18:39.800 وابراهيم خاشع ثم يسجد الثاني وهكذا بصلاته هكذا المرأة المؤمنة صلاتها بخشوع ويفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون هكذا يقرأ المؤمن او المؤمنة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا فليتق الله 47 00:18:40.050 --> 00:18:59.000 بمعناه عظم امر الله اتق الله يعني احذر غضبه واحذر عقابه وذلك بالتقوى بطاعة الله ورسوله هذه التقوى طاعة الله ورسوله حكما او اهله ورسوله وقولوا قولا سديدا يقولوا قولا طيبا 48 00:18:59.600 --> 00:19:17.900 يعني احفظوا الالسنة من الكلام غير الطيب والمؤمن يحفظ نشاده وهكذا المؤمنة ولا يقول قولا شديد طيب اما ذكرك واما قراءة واما امر بالمعروف واما نهي عن منكر واما دعوة الى خير 49 00:19:17.900 --> 00:19:35.150 مع اخوانك او مع اخواتها في شيء لا بأس به ولا حرج فيه هذا اللسان خطر يجب ان يحفظ ولهذا يقول سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه راغيب عتيد 50 00:19:36.350 --> 00:19:56.450 هذه الاية حذر من لسانه ما يجب من قول الا لديه رحيم ويقول جل وعلا وان عليكم لحافظين جرى من كاتبين يعلمون ما تفعلون فالملائكة تحفظ اقوالنا واعمالنا المؤمن والمؤمنة هيوان 51 00:19:56.650 --> 00:20:14.900 القول السقيم قول الردي وفعل الردي لان هذا مكتوب عليه الملائكة الملائكة تكتب والله يعلم ما فعلها سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر 52 00:20:15.050 --> 00:20:33.650 فليقل خيرا او يصمت اما كلام طيب والا الصمت ما من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خير المؤمنين ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فلا يؤذي جاره 53 00:20:34.300 --> 00:21:02.250 ومن كانوا يؤمنوا بالله واليوم الاخر فليصل رحمه طلباته ومن كان لله فليكرم ضيفه اكرمه الاكرام الا يقضي امثاله المؤمن والمؤمنة كلاهما اذا سمعا مثل هذا تدبرا وتعقلا وعملا وهكذا 54 00:21:02.550 --> 00:21:25.550 يسمع قوله تعالى كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا لا يسهر قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكون خيرا منهن ولا تلمسوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب 55 00:21:25.600 --> 00:21:43.450 بيسأل اسمه الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون فيسخر لا يستهزئ لكن انا ربنا على الاستهزاء لا يستهدي المؤمن باخيه بما لأنه باقي او لانه ليس بجميل خلقه 56 00:21:43.550 --> 00:22:02.400 او لانه ليس نصيح لكلامك او لاسباب اخرى وهكذا المؤمن لا تستهدي بوقها بالله لانها غير فصيحة في الكلام او لانها جاهلة او لانها فقيرة او كذا تحترم اختها في الله 57 00:22:02.950 --> 00:22:22.550 والمؤمن يحترم اخاه في الله ويعلمه اذا كان جاهل يعلم ولا يستهزئ نرشده وترشد اختها في الله وتعلمها الى كانت فعيرة فيها تحسن اليها ولهذا قال لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم 58 00:22:23.500 --> 00:22:47.400 يعني ربما ان المستهزأ بهم افضل من المستهزئ ولا نساء من نساء عسى ان يكونن خيرا منهن ربما لتكون يقول المستهزئ بها افضل عند الله من هذه المستهزئة المغرورة ولا تلمسوا انفسكم لا يعد بعضكم بعضا لمز العين 59 00:22:47.900 --> 00:23:11.300 وان كلهم لماز الهماز الذي يعي بالناس هذا كذا هذا بقي هذا اعرج هذا كذا هذا كذا هذا يتكلم في عرضه ويعيبه ولا تزلوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب كذلك الالقاب التي يكرهها الناس 60 00:23:12.350 --> 00:23:33.000 هذا يقول يا فاجر او تقول لها يا فاجرة او يا خبيثة او يا كافرة او يا فاسقة لا المخاطب بالتي هي احسن من كلام طيب شنو الكلام الطيب يا اخي في الله يا ام فلان يا بنت يا ام فلانة يا بنت فلان الكلام الطيب لا بالعيب 61 00:23:33.300 --> 00:23:55.050 والالقاب السيئة ثم قال ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون من هذه الاعمال الرديئة فهو ظالم على المؤمن والمؤمنة يجوز برأ كتاب الله ويستفيد من كلام الله عز وجل فسيعلم مراد ربه سبحانه وتعالى 62 00:23:55.150 --> 00:24:15.700 فيستفيد المؤمن وتستفيدهن من كلام ربها جل وعلا هكذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ايش ولا تجسسوا ولا يغتب بعضهم بعض هكذا 63 00:24:17.550 --> 00:24:34.950 لا تظن في اختها في الله الا الخير ان بعض الظن اثم والذي يقول اياكم والظن فان الظن اكذب الحكيم هذا ظاهره الخير مع المصلين مع الاخيار لا يظر به الا الخير 64 00:24:35.350 --> 00:24:59.300 هكذا اختها في الله جارتها بنت عم صديقتها جيرانها اه المتصلون بها لا تظن الخير ولا تتهمها بالشر الا اذا كانت عليها علامات الشر واذا سمعنا علامات ولا بينات ويواجه حسن الظن 65 00:24:59.950 --> 00:25:17.000 ولا تغتابها ولا تجسس عليها حتى ترى عورتها او ما عندها من اشياء مستورة كنقول لا تيأس على والمؤمنات يسألون اختها في الله ولا تغتبها فيها كيت وكيت وكيت اشياء الفهوة 66 00:25:17.500 --> 00:25:29.350 ان النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك ما يكره اذا قال الانسان في اخيه ما يكره هذه غيبة وهكذا قاسمون في اختها بالله او في اخيها الا ما لا 67 00:25:29.700 --> 00:25:56.150 تحبه صارت ريبة فالله يعلمنا هذه الامور حتى نتعلمها لان الغيبة والظن السيء يسبب الغربة والشحناء والعداوة والظن الحسن والكلام الطيب نسمع بالمحبة من اسباب الالفة والوئام والتقارب وهكذا قوله سبحانه 68 00:25:56.950 --> 00:26:11.800 قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اشكالهم ان الله خبير بما يصنعون. المؤمن يغض بصره عن محارم الله فرج عن محارم الله من الزنا جاءني ما حرم الله وهكذا المؤمن 69 00:26:12.450 --> 00:26:36.750 وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظون فروجهن غضت بصرها واستهتار واحتجبت الفتنة وحفظت فرجها وصلاة فرضها الا من زوجها فالانسان على خطر من الشيطان ونواب الشيطان المسلم على خطر والمسلم على خطر الرجل كلاهما على خطر 70 00:26:36.950 --> 00:26:55.950 والله امر الجميع غض البصر وحفظ الفرج هذه الفوائد من الغريب اذا قرأ الانسان يتدبر ويتعقل ويستفيد تهمر بالمصحف اوعى الله في قلبي اذا كان غيبة فليستمع الى القرآن تقرأ على الله بقلبها 71 00:26:56.150 --> 00:27:20.900 او من المصحف المهم ان القراءة يكون معها تدبر يكون معها عناية بالمعاني حتى تحصل زائدة يحصل العلم لان الله انزل القرآن ليعمل به ليتعلمه المؤمن والمؤمنة ليستفيد منه ثم من الفوائد التي ينبغي 72 00:27:21.250 --> 00:27:43.300 ان تعلم المهمات النبي الفوائد التي تعلم غيرك يعلمك ما تبخلين تعلمين غيرك كما النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب الناس وذكرهم يقول فليبلغ الشاهد بلغوا عني ولو اية 73 00:27:44.550 --> 00:28:02.700 التبليغ عن الفائدة فيه خير عظيم لكن بعد التثبت انسان لا لا يبلغ الا عن شيء قد حفظه واستقر في قلبه ان قد حفظه يعني قد يغلط بين قوسين وهما باقين 74 00:28:02.950 --> 00:28:26.450 فالذي يبلغ له التبة والمرأة والرجل كلاهما اذا سمع فائدة موعظة يبلغان من لم يحضر من هواك للامهات من بنات من جيران والله سمعت كذا وكذا حضرنا الفائدة الفلانية البارحة او قبل البارحة وفي اليوم الفلاني 75 00:28:26.500 --> 00:28:45.850 وفي صلاة الجمعة سمعنا كذا وسمعنا كذا بتقول لك غيرها هذا لا ام الفائدة حتى يحصل نشر العلم ويكون لها من اجر من اجور من انتفعت به يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير 76 00:28:46.150 --> 00:29:04.850 فله مثل اجر ذلك من دل على خير فله واجب الوصية لكنا العلم والعمل والتبليغ يقول الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 77 00:29:05.400 --> 00:29:25.500 هكذا المؤمنون والمؤمنات اذا وصوت بالحق والصبر تعاون على البر والتقوى وفقنا الله واياكم لما في رضاه ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ووفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه السعادة والنجاة بالدنيا والاخرة. وصلى الله وسلم على 78 00:29:25.500 --> 00:30:02.850 نبينا محمد وعلى اله الاسئلة جزاك الله خير السؤال الاول ترجل تسبب في وفاة ستين شخصا في حادث سيارة فهل يصوم شهرين ام كلثوم مع دفع النية الشرعية؟ ام يكتفي بالزية وان لم يستطع ذبح الدين؟ شهرين 79 00:30:02.850 --> 00:30:31.450 اذا سبب انسان لوفاة اخرين سيارته او بغير ذلك خطأ فعليه يا معلم بعدد فلو كان اصاب ستين او اكثر او اقل فعليه دياتهم ان لم يكن له عاقلة كان له عاقلة 80 00:30:31.650 --> 00:30:48.150 هم العصبة يؤدون عنه يساعدونه تجمع منهم وتؤدى من العاقلة فان لم يتيسر من العاقلة في بيت المال اذا اداها بيت المال كذا اين بيؤديها بيت المال والعاقلة هدها اللسان 81 00:30:49.100 --> 00:31:20.750 واذا قتل بالسيارة او بغير السيارة خطأ موب عنه فعليه كفارة شهرين متتابعين اذا عجز عن عن العتق هذا بالاضافة للورثة ما راح اقول لله نعم اه السؤال الثاني لقد تحدثت في حديث سابق لك في شاشة عن فك السحر وقلت من اراد الاستفسار عن ذلك الموضوع 82 00:31:20.750 --> 00:31:39.800 فانه يتصل علي بالهاتف وانا اعطيه المزيد عن هذا الموضوع ونريد جزاكم الله خيرا تيسيرا وتوضيحا عن كيفية فك السير هذا في كتابه موجودة في المكتب يوزع ورقة توزع في المكتب فبين في ان فيها كل شيء 83 00:31:40.900 --> 00:32:04.900 عن الرجل يحبس عن زوجته تستعمل اولا يقرأ ينفث عليه الفاتحة واية الكرسي وايات السحر ويلا قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين او يقرأ فيما ويشرب مما تيسر ويتروش بالباقي 84 00:32:05.750 --> 00:32:39.900 ويمتي على في سبع ورقات صدقها وجعلها في كم؟ انفع ايضا يقرأ فيه فاتحة كتاب اية الكرسي و ايات السحر موجودة في الاعوام وتونس يونس والله موسى في سورة يونس عليه الصلاة والسلام قوله تعالى 85 00:32:40.100 --> 00:33:05.300 وقال فرعون في كل ساحر فلما جاء الشهر فلما اخوه قال موسى مالك ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المذنبون وفي سورة طه يقول جل وعلا قالوا يا موسى اما ان ترقي واما ان نكون اول من القى. قال بل اقول فاذا حبالهم وعصيهم يخيل للانسان انها تسعى 86 00:33:05.650 --> 00:33:22.800 لنفسه قلنا لا تخف انك انت الاعلى وراقبة في يمينك تلقى ما صنع انما صنعوا كيد ساحر ولا يكفى الساحر حيث اتى ويقرأ مع ذلك قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد والمعوذتين 87 00:33:23.000 --> 00:33:39.300 ويقرأ مع ذلك اللهم رب الناس هذه الشافي لا شفاء الا شفاؤك الى ان لا يغادروا سقمك يجري كل نفس او عين حاسد الله لاخيه هذا مكتوب الا في ورقة 88 00:33:39.400 --> 00:34:04.850 ونهب يأتي مكتب دار او بالبيت يعطى اياه حتى يقرأها بنفسه ويعملها بنفسه او يعملها له غيره غيره فيما ويشرب منه وتروش بالماء ويغتسل بالماء نعم اه سماحة الشيخ سمعنا في احد المحاضرات الدينية بان من علامات يوم القيامة تحول ارض الجزيرة العربية الى ارض محبة 89 00:34:04.850 --> 00:34:25.250 الانهار فما مدى صحتنا هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يخرج الارظ حتى يخرج الانسان بصدقته من الذهب والفضة لا يجد من يأخذها منه 90 00:34:26.300 --> 00:34:57.750 لكثرة الاموال تجار الاموال وقرب الساعة وجهد الناس في هذه الدنيا ولا تقوم الساعة حتى تعود ارض العرب من الجزيرة برودا وانهارا تقوم ساعة انت تعود ارض العرب وانهارا الارض الخضراء بالنبات. والانهار مياه الجارية بسبب الامطار كثرة الامطار 91 00:34:59.150 --> 00:35:17.500 رواه مسلم في الصحيح في كتاب الزكاة. نعم. ابواب الصدقة. نعم غاب عنها زوجها ووصلها خبر وفاته في اتمام ذلك. ايش امرأة غاب عنها زوجها ووصلها خبر وفاته بافراغ غيابه 92 00:35:17.800 --> 00:35:35.650 وبعد قضاء العدة تزوجت من رجل اخر وبعد فترة ظهر زوجها الاول ما الحكم في ذلك؟ هل تعود الى زوجها الاول؟ ويكون زواجها الثاني باطل؟ ان تبقى مع زوجها الثاني وهو زواج صحيح 93 00:35:36.150 --> 00:35:58.750 فهو جواز صحيح ولا تعود على الاول لكن اذا رغب الى جاء زوجها الاول يقول تزوجت ودخل فيها الزوج زوجة الثاني وقضى ذكر بعض اهل العلم انه يعطى صداقة وبالصداقة الفقهية الصداقة الفقهية الزوج الثاني ويرجع عليها بذلك 94 00:35:58.850 --> 00:36:15.750 وهذي اذا وقعت لابد تتصل بالمحكمة فاذا وقعت مثل هذي لابد التصوير المحكمة حتى تنظر في امرهم وتبين لهم طريق الشغل اما ان كان قبل الدخول بها والاولى رجوعها الى الاول اذا رغب فيها 95 00:36:15.850 --> 00:36:32.650 والى غرابها تتبع عند زوجها الثاني لكن المسألة فيها بعض الخلاف بين اهل العلم الواجب عند وجود هذا ان يرجع للمحكمة حتى تنظر في امرهم المحكمة لان بعض اهل العلم يراها للزوج الثاني ابدا 96 00:36:32.750 --> 00:36:47.500 وليس الزوج له في حق لانها مسخت من ذي حق يعني وجهها الحاكم ايجابي عبر موجة او بسبب انه حكم بموته لطول مدة فاما الحاكم هو الذي ينظر في الامر يعني 97 00:36:47.900 --> 00:37:04.100 فاذا وجد مثل هذا تحال القاضي والقاضي يظلم. نعم يعني هي المفروض ما تتزوج من زوجة ثانية الا بعد ما يحكم القاضي اذا كان باشكال تحكم القانون اما اذا كان ما في اشياء 98 00:37:04.300 --> 00:37:26.950 الجماعة الكثيرة ان الماء اطمأنوا الى ان مات من كثرة من نقل موته ولدي تزوج من ابنة خالته لمدة ليلة واحدة بالضبط. ثم لمدة ليلة واحدة على كتاب الله وسنة رسوله. ودفع المهر وعمل حفل الزواج 99 00:37:27.000 --> 00:37:45.450 ولم يقبض اي شيء من حق العروسة وكل هذا تمت بمدينة القاهرة ايهن العروس وانواع مقيمين في الكويت واهلا ولا تبنى فهذه نحن في السعودية وتم الزواج في القائمة بسهولة تقابل اهل الزوج والزوجة في بلد الزرقاء 100 00:37:46.400 --> 00:38:10.600 وبالفعل دخل الزوج على زوجته عاشرها لمدة ليلة واحدة وفي اليوم الثاني ذهبت ولدي وزوجته في السلام على اهل زوجته وهنا رفض والد العروسة ان تغادر الملك من الوالدية مع زوجها. وذلك بحجة انه طلب من الزوج ان 101 00:38:10.600 --> 00:38:33.050 مسافر الى الرياض لفتح منزل علما بان هذا كان غير مشروط ويعلم والد الزوجة مقدرة ولده ماديا اي زوج ولكن اصر على ان يسافر الزوج الى الرياظ بفتح المنزل وبالفعل سافر الزوج الى الرياض ولكن استغل والد الزوجة عدم وجوده في القاهرة وسافر الى الكويت 102 00:38:33.150 --> 00:38:57.150 وبعد ذلك رفض وان الله عز وجل ان يوصلها الى زوجها ايمن بان الزوج استأجر المنزل وقام بتأديبه وقامت والدة العروسة بمشاهدة المنزل والكشف عليه ووعدوا بان يرسلوها الى الرياض علما بانه قد من انها قد منحت تأشيرا على جواز تبنها للاقامة مع زوجها في السعودية 103 00:38:57.350 --> 00:39:19.350 ولكن ما زال الزوجة الى زوجها وهو وهي ما تزال بالكويت حيث مقر اقامته ويعلم اب الزوجين انها لا يمكن ان الزوج لا يمكنه الذهاب الى الكويت حيث انه فلسطيني ويحتاج الى 104 00:39:19.350 --> 00:39:39.650 اذا مضى صنع لهذا الموضوع هل يمكن والد العروسة ان يطلقها من زوجها عياديا بالكويت بحجة انه يدعي انه هاجرها ان لونها نجاحها لمدة سنة مع العلم انه يوجد شهود 105 00:39:39.950 --> 00:40:02.400 واننا نطالب بها ولكنه هذه خصومة ترجع الى المحكمة المحاكم على الزوج ان يطالب بزوجته لدى المحكمة في الكويت ولو بمكاتبة ولا بمكاتبة وبوكيل الا في الكويت وكاتب المسؤولين بالكويت ويطلب 106 00:40:02.800 --> 00:40:17.200 تسليم زوجته لمحرمها الذي يأتي بها او يشاهد نفسه اذا استطاع هذه مسائل عندها تعلق بالمحاكم ما تعلق منها في البدو هي تحتاج الى محكمة او توصية ناس يصلحون بينهم 107 00:40:17.250 --> 00:40:32.500 وفي الناس اهل الخير يصلحون بين الزوج ووالد الزوجة والزوجة من اهل الخير يصلحون بينهم. ولا يحتاجوا للمحكمة وان ابوه نعم وهذي مهيب عندنا يا بنتي هذي عندنا محاكم نعم 108 00:40:32.950 --> 00:40:47.950 اه في هنا ما حكم تعلم التجويد في قراءة القرآن لمن يستطيع وهل من وهل من يقدر عليه ولا يتعلمه عليه؟ لا لا هذا افضل تعلم تأديب مصلحة الاجابة في القراءة 109 00:40:48.000 --> 00:41:13.450 ترتيب واعطاء الحروب حقها وليس بواجب على الصحيح انما الواجب على القاضي ان يعتني بالقراءة ويقرأ قراءته واضحة حسب ما في المصحف واذا تيسر لها ان يجود ويعتني انه ادخالها وادغامها وترتيل وما ذكره المجوجون وكان هذا اكمل وافضل هذا هو الصواب 110 00:41:13.800 --> 00:41:45.050 بعض علماء تزويد يزعم انه واجب وان حكم ولكن القول المرجو الصواب ليس بحتم وانما هو متعب لتحسين الصوت بالقرآن واجادة الفاظ القرآن حتى يتلوه كما ينبغي نعم امرأة اسقطت جنينها بعد ثلاثة شهور من الحمل. واعتبرت نفسها في ايام غير عمي يعني غير متسبب 111 00:41:46.300 --> 00:42:00.300 اه واعتبرت نفسها في ايام النفاث فلم تصلي حتى تظهر. وقد سمعنا من بعض المشايخ الكرام بان الجنين اذا سقط وهو صغير يجب على المرأة ان صلي وتكون كالمستخابة ارجو توقيفنا 112 00:42:01.050 --> 00:42:18.750 نعم هذا بالتفصيل يا اس غضب جنينا قد تخلق في بعض خلق الانسان امرأة او اليد او الرجل او بعض الاصابع في واظح يعني يبين مشاكل النساء العارفات ان هذا 113 00:42:18.800 --> 00:42:34.000 هذه تكون نفسا النفس لا تجلس ولا تصلي ولا تصوم ولا تحل زوجها حتى تطلب من الدم او تكمل اربعين مما تطلب واما ان تكمل الاربعين وان طهرت قبل ذلك 114 00:42:34.150 --> 00:42:49.050 لعشرين او لثلاثين انتشلت وصلت وصامت وحلت لزوجها ولو ما تمت الاربعين فان استمر معها الى الاربعين لم تصلي ولم نصوم ومتى تمت الاربعون اذا تمت وجب عليها ان تغتسل 115 00:42:49.400 --> 00:43:10.800 ولو معها دم لان هذا دم فساد النهاية اربعون هذه نهاية النفاس واذا تمت الاربعين ولم تطهر وجب عليها الاغتسال وتصلي وتصوم وتحل لزوجها وتكون حكمها حكم مستحضرة اللاتي عليهن الصلاة والصوم ولا حين يزفز ازواجهن 116 00:43:11.450 --> 00:43:30.350 اما التخلف طاح دم علقة او فيها شيء من اللحم لكن ما بان في خط اللسان ما بان فيه شيء لا رجل ولا راس ولا يشبع ولا شيء هذا ان تصلي وتصوم ولا يسمى الرجال 117 00:43:30.650 --> 00:43:43.200 حتى يكون في خاطر الانسان ولو قليل ولو خفيا يخاف الانسان ولو خفيا يكون نفاس ولذلك ما بان فيه شيء انما هو دم؟ ما بان في حق الانسان ما يكون 118 00:43:43.800 --> 00:44:05.300 ما حكم الحجاب على الخادمات المسيحيات والغير كتابيات؟ هل هو واجب ام مستحب بلغ العلماء في ذلك الايام عن الكافرات مسيحيات او غنيات او يهوديات والصابون هنا يجب وقل او نسائهن في حجاب او نسائهن 119 00:44:05.350 --> 00:44:19.950 من ضيوف النساء وقد قال اليهوديات يدخلن على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا ننقل عنهن انهن كنا يحتجمون عنهم والارجح في هذا انه لا يجب الحجاب النساء من الكافرات 120 00:44:20.250 --> 00:44:39.500 هن خسائر النساء لا يحتجب عنهم. نعم ما هي شروط لا اله الا الله؟ وان يكفي السلام بها فقط بدون فهم ما هو مترتب عليها لابد ان يفهم استاذ كريمة ويعقلها 121 00:44:40.650 --> 00:44:55.950 لا اله الا الله افضل الكلام وهي اصل الدين واساس الملة وهي التي بدأ بها الرسل عليهم الصلاة والسلام اقواما فاول شيء بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم من قال لقومه قولوا لا اله الا الله تفلحوا 122 00:44:56.650 --> 00:45:12.050 قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من الله غيره هي اساس الدين واساس الملة لا اله الا الله 123 00:45:13.350 --> 00:45:31.150 فلابد من معناها يعني معناها وان معناها لا معبود حق الا الله لابد ان المعنى المشي واثباتا في العبادة عن غير الله وذريتها لله وحده سبحانه وتعالى بمعنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله 124 00:45:31.550 --> 00:45:51.650 كما قال عز وجل ذلك بان الله احق وانما هو الباطل فلا اتوب من العلم معناها واليقين ولكن متيقن وغير شافع والاخلاص في ذلك لله وحده والصدق ان يكون صادق 125 00:45:52.100 --> 00:46:07.600 وبقلبه ولسانه والمحبة لما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله وقبول ذلك من يقبله وينقاد له اه ويوحد الله ويذكر الشرك به سبحانه وتعالى مع البراءة من عبادة غير الله 126 00:46:07.900 --> 00:46:28.700 مع البضائع من عبادة غير الله واعتقاد بطلانها. كل هذه شو رأيك؟ لا اله الا الله وصحة معناه يقولها المؤمن والمؤمنة مع البراءة من عبادة غير الله ومع الانقياد للحق وقبول الحق ومع المحبة لله وتوحيده والاخلاص له 127 00:46:30.400 --> 00:46:55.900 وعدم شكوى معناها فان بعض الناس يقول هؤلاء ليس بمؤمن كالمنافقين يقولون هم عندهم شك وبعضهم عنده تكذيب فلابد من علم ويقين وصدق واخلاص محبة واجتهاد وقبول هذا بعضهم فيها بيت واحد علم يقين 128 00:46:56.750 --> 00:47:12.150 واخلاص وصدقها مع محبة وانقياد والقبول له نعم المفروض ان هذه ينبغي للمؤمن والمؤمنة تدبر هذه المعاني في لا اله الا الله وان يكون قائلها يعرف معناها وان لا معبود حق الا الله 129 00:47:12.200 --> 00:47:31.000 ترزق ذلك ويصدق في ذلك مع محبة معناها مهما زلها من التوحيد والاخلاص في ذلك والانقياد لما دلت عليه من الحقوق والقبض لذلك نعم شاء في هذه الايام بانه يمكن للمرأة ان تقرر اذا كانت تريد جنينا ذكرا ام انثى 130 00:47:31.300 --> 00:47:47.700 ويأتي لها ما تريد ما حكم ذلك جرى؟ ايش جاعل وشاع في هذه الايام بانه يمكن للمرأة ان تقرر اذا كانت تريد جنينا ذكرا او انثى ويأتي بها ما تريد. ما حكم ذلك شرعا؟ هذا ما الحاصل 131 00:47:47.950 --> 00:48:05.800 هذا باطل الامر بيد الله جل وعلا ليس ان يقرر ذلك ولكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء اذا علا ماؤها صار الذكر شبهه واذا علا ماؤه صار شبه له في لفظ اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة 132 00:48:05.950 --> 00:48:23.400 طار الشبه له واذا سبق ماؤها صار الشبه لها وفي لفظ قال اذا سبق ماء الرجل اذكر باذن الله اذا سبق ماؤها انك باذن الله فهذا قد يقع في مشابهة وقد يقع في ظهورها على حسب ما اراد الله جل وعلا من زبق المال 133 00:48:23.800 --> 00:48:38.450 وعلوه نعم سمعنا يا سماحة الشيخ بانه يطرح على الميت سورة ياسين عند الاحتضار. ما مدى فعل ذلك الحديث فيه ضعف ولكن لا بأس به فعله السلف يجتهد قراءتها عند الميت 134 00:48:38.600 --> 00:48:51.650 يعني قبل ان يموت النوم احتضر لما فيها من الفائدة والتذكير بالاخرة والجنة والنار ربما انتفع بذلك قال لا اله الا الله يقال له قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله 135 00:48:51.800 --> 00:49:07.400 او يقولها الانسان عنده حتى يقولها من حديث لقينوا وثاقلوا لا اله الا الله جاء عند الناس بان المرأة اذا كانت في العدة من الواجب عليها ان تصلي صلاتها في البيت ولكن مع وقت اقامة صلاة المسجد 136 00:49:07.550 --> 00:49:22.700 لانها يجب ان تصلي مع الجماعة فهل هذا صحيح؟ ليش اه جاء عند لان المرأة اذا كانت في العدة فمن الواجب عليها ان تصلي صلاتها في البيت ولكن مع وقت اقامة صلاة المسجد 137 00:49:23.100 --> 00:49:35.150 لانها يجب ان تصلي مع الجماعة فهل هذا صحيح؟ لا ليس بصحيح ما لها تعلق بالجماعة؟ صلي في البيت قبلهم او بعدهم ما لها تعلق في الجماعة وليس من اهل الجماعة 138 00:49:35.600 --> 00:49:52.100 يبعدها خير لها فتصلي في بيتها سواء مع الجماعة او قبل جماعة او بعد الجماعة ما لها تعلق به امرأة لم تتمم لابنائها الخمسة اي لم تذبح. فهل تتمم لهم الان رغم ان والدهم حي يرزق 139 00:49:55.750 --> 00:50:12.000 تمم لهم الوالد فهو افضل لانه مسؤول اول وان لم يتمم وتم في ذبحت عنهم هي مأجورة وفي فضل الواحد عن ذكر عن جهة ذكر وعن انثى واحدة هذا هو الافظل وهي سنة 140 00:50:12.050 --> 00:50:33.600 غير واجبة غير فريضة فهي سنة مؤكدة نعم انا سيدة متزوجة ولأطفال الوقت ولقد صار خلاف بين زوجي وشقيقه الأصغر الف فيه زوجي بالطلاق بان لا يدخل منزل شقيقه والان لقد انتقل شقيقه من منزل الى منزل اخر. هل يجوز ان ينقل زوجي منزل جديد ام لا 141 00:50:34.600 --> 00:50:48.100 ليس المقصود الهجرة من حلف له اجره ان قصد هجر اخيه سواء في هذا المنزل او في غيره لا يدخل عليه لكن اذا احب يدخل يكفر كفارته اذا دخل علي يكفي كفارة يمين اذا كان قصده 142 00:50:48.400 --> 00:51:11.350 من على نفسك من الدخول عليه لكن المقصود هجره الدخول عليه فاذا حاب يدخل عليه يكفي كفارة يمين ولا حرج ولو بعد الدهون ولا يقع على زوجته طلاق اما اذا كان اراد ايقاع الطلاق ناوي ايقاع الطلاق ان دخل عليه يقع طلقة. اذا كان قال عليه الطلاق ما يدخل بيت اخيه او بيت فلان 143 00:51:11.350 --> 00:51:24.450 بين قصده من على نفس من الدخول واجره شخص وليس قصده فراق اهله هذا عليك فرجا قطع العشرة مساكين او كسوتهم عشرة كل واحد الا نصف ساعة تمر او من 144 00:51:24.550 --> 00:51:47.500 البلد الروح في الربا اما ان كان قصده ايقاع الطلاق على زوجته دخل على وفي علاه اخ منع الطلاق يقع الطلاق عليه الصلاة واحدة اراد الطلاق ولكن اراد هجر الرجل 145 00:51:47.550 --> 00:52:02.800 وليس اصله ايقاع الطلاق انما قصده منع نفسه من الدخول على هذا الرجل وهجره فهذا ما يقع به طلاق لك علي جب طرف يمين اذا دخل علي مساكين او كسوتهم 146 00:52:02.900 --> 00:52:24.550 او عيد غرابة اه هل يجوز استعمال مقويات الشعر وانواع من البخاخات التي توضع لتنفيذ الشعر والتي تحتوي على نسبة من الفحوص اذا كان ما يوضع في هذا الشهر في كحول مسكرة 147 00:52:24.650 --> 00:52:40.950 يعني لا يجوز استعماله اما اذا كان لا يشكر بالشيخ قليل ما يسكت ولكن هذا لا حرج. اما اذا كان كثير يسلم فقليله يحكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اشكل كثير فقد حرام 148 00:52:42.500 --> 00:53:04.650 اما الأدوية تمنع الشعار توجيه او لا بأس اما اذا كان شيء يسرف انا امرأة اصابتها نار ولزمت الفراش ستة فاشغل متكاية. ولم اداء الصلاة طيلة الستة اشهر فكيف ينتقل الصلاة ام هذه المدة 149 00:53:05.050 --> 00:53:40.500 وحنين هي تصلي مع كل مرة خطأ على كل حال هذا خطأ عظيم الصلاة خطأها عظيم اذا كانت جاهلة تحسب انه اسباب الفرق ما بين لانها اصابتنا احترقت يعجز عن الماء كثير من التراب لوجهه وكفيه يضرب التراب يمسح وجهه يصلي اذا كان في روح او جروح او حرق نار 150 00:53:40.500 --> 00:54:04.200 ولا يصلي الصلاة شو بها؟ هذا الاشكال تقضيها على الترتيب حسب طاقتك تطويرات ثم الغرفة صلت امس عشر مرتبة وهكذا حتى تتم اما اذا كانت متعمدة ما تبالي بالصلاة هذا كفر ردة عن الاسلام 151 00:54:04.800 --> 00:54:26.200 فعليها التوبة الى الله ولا تقضي ما مضى لانها وقت كفر لكن انا متعمدة هذا كفر وضدها نعوذ بالله فعليها التوبة الى الله وليس عليها القضاء نعم احرمت امرأة بالعمرة وعندما دخلت مكة جاءها الحج وبعد ان اغتسلت لم تؤدي العمرة حيث قيل لها ان عمرتها فسدت 152 00:54:26.350 --> 00:54:46.200 هل هذا صحيح ايه احرم بالعمرة ودخلت مكة. وبعد دخولها مكة جاءها الحي وبعد ان اغتسلت لم تؤدي العمرة حيث قيل لها ان عمر المياه فسدت. وعليها اعادتها فهذا خطأ هذا خطأ غلط 153 00:54:46.450 --> 00:55:06.100 يا احرم بالعمرة او بالحج بمجاه الحيض ما يفسد في الحج والعمرة الكعبة واذا طهرت طاهرت الحمد لله الغلط عليها ان تعود الى مكة وتطوف الى مكة نطوف تسعى ان تقصر وتحل 154 00:55:06.450 --> 00:55:25.550 وذكر معها زوج واصابها وعليها فدية ذبيحة لاهل مكة ان نعطي الزوج لها قبل ان تطوف وعليها ان ترجع في الطهور تسعى وتقسطكم بالعمرة كهذه امرة فاسدة بسبب الوطن وعليها ان تعيدها مرة اخرى قضاء 155 00:55:25.650 --> 00:55:49.100 ما لها زوج ولا جاءها حصل شيء فانها تعود فقط الى مكة وتطوف تسعى وتقسط هذا اذا كان ما عندها سعود اما اذا كان عندها زوج فانها تعود عورتها وعليها فدية عن وضع الزوج لها ذبيحة مكة 156 00:55:49.400 --> 00:56:05.850 وعلى زوجها الامساك عنها حتى تعود وعليها مع هذا قضاء العمرة عمرة اخرى من الميقات التي في الاولى من الميقات الذي يحرم منه منه لا تقضي عورة هذه بعمرة اخرى 157 00:56:06.050 --> 00:56:29.100 لانها العمرة فاسدة بسبب الجماع لكنها كملتها حتى تخلص منها ثم عليها القضاء الاخرى بها من الميقات الذي هكذا افتى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام رجل منعه من شدة المرض وجاء الصيام عامين متتاليين 158 00:56:29.750 --> 00:56:48.300 ثم توفي فما حكم هذا؟ هل صيام ابنائنا قضاء او صيام؟ ام تكفي الصدقة عن الشهرين التي لم يستطع فيها اياك مات ليس عليه شيء اما اذا كان طاب عافاه الله ولكن تساهل 159 00:56:48.400 --> 00:57:04.250 ما قضاء غير من السنة لاولاده ان يقضوا عنه من مات وعليه صيام صام عنه ولي وسئل قالت له ظاهرة النوم ماتت هذا صوم شهر يصوم وان غاصوا من امك وقال اخذ الله بالمال 160 00:57:04.350 --> 00:57:18.650 وهل يصومه شهرين فنصوم ولا اصوم انا فيه هذا هو المشروع للمؤمن ان يصوم عنه الاقارب يتساهل طاب ولكن ما صار اما اذا كان ما في مرض ما طاب هذا ما عليه لا يصام عنه ولا 161 00:57:19.000 --> 00:57:41.950 نظرا لامرأة انه عند نجاح ابنها تضع الشهادة في وعندما نجح ابنها كانت امكانياتها المادية لا تسمح لها بتنفيذ الادوية نذرت امرأة بانه عند نجاح ابنها ان تضع الشهادة في 162 00:57:42.450 --> 00:58:13.750 وعندما نجحت كانت امكانياتنا المادية لا تسمح لها بتنفيذ يدها. بعد ذلك توقف فهل على ابنائها ما يحتاج مكروه عليها كفارة جميل ذلك في حال او كسوته. السؤال يقول انه طال عمرك توفت فهل على ابنائها قضاء كيف وراك يمين 163 00:58:13.750 --> 00:58:32.250 او من مالهم ان يضع اهل البشر او كسوتهم لان هذا هذا النذر حقه احرمنا بالحج ووقفنا في عرفات. لكن رمينا الجمرة الاولى قبل منتصف الليل. ونزلنا مكة للطواف ليلة عيد الاضحى. بعد ذلك 164 00:58:32.250 --> 00:58:48.650 اما الى منى ولم نبقى في مزدلفة الى ما بعد منتصف الليل. فما الحكم علينا الذي انصرف بمزدلفة قبل او نصف الليل عليه دم من باب مكة الفقراء واذا رمى الجمر قبل نصفه الفقراء 165 00:58:49.100 --> 00:59:09.000 لان الواجب يكون بعد نصف الليل اغني والطواف اذا دفع منها قبل عليه ذبيحة واذا رمى الجمرة قبل نصف الليل كذلك الذبيحة اذا كان ما عاد ما رماها يوم العيد ولا بعد في ايام التشريق 166 00:59:09.150 --> 00:59:25.750 شمر ولا رمى يكون رماها في غير وقتها فعليه دم ذبيحة واحدة من الغنم من الضحية اما اذا كان وراها يوم العيد عادها يوم العيد او عادها بعدها وعاد الرمي بعدها 167 00:59:25.850 --> 00:59:51.400 الزيد ورماها يوم العيد تنبه وما هب يوم العيد او تنبأ وما في هذا العيد بعد الزوال عن يوم العيد ثم رمم بعدها بعدها فلا بأس اه انا عندي والدة من العمر. ولي اطفال ايتام ولي ثلاثة اخوان رجال. وكل منهم خادم له بيتين 168 00:59:51.400 --> 01:00:12.400 ووالدتي انا التي ارعاها مع الاطفال ولي شقيقان شقيقتان ولكن احداهن تخرب الوالدة عليه. وتأخذ مني كل شيء عندي وتعطيه لها واخوتي الرجال لا يشرف على الوالدة وهي دائما تسبب لهم مشاكل وتاركينها في عمق 169 01:00:12.550 --> 01:00:37.500 ودائما تسبب لي المشاكل وانا طلبت من اخوتي واخواتي ان يأخذوها عندهم واذا طلبت من الاخوة اخواتي ان يأخذوها عندهم سبب لهم المشاكل دائما. افيدوني افادكم الله الواجب عليهم جميعا التعاون في هذا واجب شأنها عظيم 170 01:00:37.750 --> 01:00:55.300 ولن يتولاها او يحسن فيها او يصبر عليها فله الاجر العظيم واذا توازعوها يوم واحد وشها واحد او شهرين عنده واحد وشهر هذا طيب اذا كان ما عليها ظرر. المقصود الواجب عليهم ان يسلكوا مسألة طيب الذي فيه البر لها والاحسان اليها 171 01:00:55.450 --> 01:01:13.500 هذه امهم فغيره يعتنوا بها اذا انت واذا اخذها بعضهم اعتنى بها فاز بالعين نعم اذا حلف الانسان اكثر من حلم فهل عليه كفارة يمين واحدة ام يجعل لكل حزب كفارة خاصة به 172 01:01:15.150 --> 01:01:33.800 اذا حلف الانسان اكثر من سنة فهل عليه كفارة يمين واحدة؟ فبيجعل لكل كفارة خاصة به هذا في التفصيل ان كان الحلف على افعال هذاك الجميل له كفارة والله ما اكل فلان 173 01:01:34.650 --> 01:01:57.050 ويقول والله ما ازور فلان والله ما اشتري فلان كذا وكذا هذه ايمان متعددة اما اذا كان الامام مقر على شيء واحد قال والله ما اكلم بعض والله ما اكلنا والله ما اكلنا والله ما اكلنا 174 01:01:57.100 --> 01:02:24.750 عندما يكون لشخص قريب عزيز علي وهذا القريب مريض. ودائما يراه في حلمه في المنام معافى وباحسن حال. فما تفسير هذا عندما يكون لشخص قريب عزيز عليك وهذا القريب مريض ودائما يراهم في ذمة في المنام وعافى وباحسن حال فماتت فيه هذا هذا 175 01:02:24.750 --> 01:02:45.150 اما الاخرة انا بهذه وهي حسنة. نعم هل يجوز العمرة عن موتى المسلمين جميعا؟ مع العلم بان الذي سيقوم بها قد ادى الامة عن نفسه مرارا يوم معين مو بعد الموت 176 01:02:45.600 --> 01:02:53.800 يعطيها واحد معين كاخيه او ابيه او عمه مع العملة واحد لا الهواء المعين نعم