1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار. لما ذكر جزاء المنافقين هناك. قال والمنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم. نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون

2
00:00:30.250 --> 00:01:00.250
وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم نار جهنم هذا جزاؤهم وعد الله المنافقين والمنافقين نار جهنم خالدين فيها يعني باقين الى الابد لا يخرجون منها ولا يخفف عنهم بل هم اشد اهل النار عذابا. لانهم في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا. خالدين فيها

3
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار والكفار الكفار الاصليين نار جهنم خالدين فيها يعني باقين الى الابد. هي حسبهم اي كافيتهم. كافيتهم في العذاب. كافيتهم في الالام. الاحزاب والمصائب ليس بعد النار شقاء والعياذ بالله. نعم. ليس بعد النار عذاب. ليس بعد النار تعب. وكل الهموم

4
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
كل الاحزان وكل الالام والاوجاع كلها تجتمع في النار. هي حسبهم واشد من لعنهم الله. يعني طردهم وابعدهم من رحمته. فلا مطمع لهم في رحمة الله. فان المؤمن العاصي وان

5
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
دخل النار فانه يطمع في رحمة الله. في انه يخرج من النار ويدخل الجنة كما صحت بذلك الادلة. اما اولئك لعنهم الله يعني طردهم وابعدهم من رحمته فلا مطمع لهم بما آآ من الخروج من النار

6
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
اه ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. عذاب مقيم يعني دائم ابد لا يستريح منه ولا يخفف عنهم فهو عذاب ومقيم ايضا. قد يكون العذاب ساعة او او اياما او سنين ثم يزول. لكن

7
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
هؤلاء عذابهم مقيم. لا يرجون منه خلاصا ابدا. نعم. والعياذ بالله. نعم. حتى ولو كان العذاب يسيرا اذا كان دائما فانه شديد. فكيف اذا كان العذاب شديدا ودائما؟ فالامر اشد والعياذ بالله. في مقابل ذلك قال وعد الله المؤمنين

8
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
والمؤمنات جنات. اها. جنات. ولم يقل جنة. بل قال جنات. يعني جنات متعددة ومتنوعة وواسعة الله المؤمنين والمؤمنات جنات. وفي هذا دليل على ان المرأة كالرجل في العمل الصالح والعمل السيء والجزا عند الله يوم

9
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
القيامة وان كانت تختلف عنه في الدنيا بخواص تليق بها. فانها في الثواب والعقاب هي مثل الرجل الرجل جنات تجري من تحتها الانهار. والجنات جمع جنة وهي الشجر الملتف والخضرة

10
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
نظرة سمي جنة من الاجتنان وهو وهو الاستتار. لانها ملتفة تستر ما وراءها من شجرها وخضرتها جنات تجري من تحتها الانهار زيادة في النعيم. فهي جنات خظرة ومناظر جميلة وتحتها

11
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
انهار جارية. اه جارية مما يمتع الابصار ويفرح النفوس. تجري تحت تحتها الانهار. اه فوعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها. يعني ليس اقامتهم فيها مؤقتة. حتى

12
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
احزنوا من من الرحيل وانما تقر اعينهم بانهم لا يخرجون منها. ولا يموتون ولا ينتقلون منها ولا يبغون عنها حولا. يعني لا يملون منها. فان العادة ان الانسان اذا اقام في المكان فانه يمل. لكن هؤلاء

13
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
لجمالها ولرونقها وللذتها. لا يبغون عنها حولا. خالدين فيها ومساكن طيبة طيبة في جنات عدن. اه جعل الله لهم مساكن يسكنون فيها هم وازواجهم وذرياتهم يسكنون في هذه المساكن مساكن طيبة ليست مساكن موقتة او مساكن آآ بسيطة

14
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
بس يعني مساكن اه محل محل اقامة يسيرة وانما هي مساكن طيبة ولا يعلم صفتها الا الله سبحانه وتعالى. فهي طيبة من جميع النواحي. طيبة من ناحية بنائها وطيبة من ناحية رائحتها

15
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
وطيبة من ناحية سكانها طيبة من جميع نواحي النواحي. في جنات عدن هذه المساكن في جنات عدن مع الاقامة يقال عدنا في المكان اذا اقام فهم مقيمون فيها ابد الاباد في جنات عدن ذلك هو الفضل

16
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
الفوز العظيم فختم الله جزاءهم بقوله ذلك. اي ما هم فيه من النعيم المقيم والجنات والسرور هو الفوز والفوز هو النجاة من المحظور. فهم فازوا يعني نجوا من الهلاك. ذلك هو الفوز العظيم الذي

17
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
ما اعظم منه. نعم. ثم قال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير. والشاهد من الايات انا نستخلص منها صفات المنافقين وصفات المؤمنين. المؤمنين نعم. وصفات المؤمنين ونعرف الفرق بين صفات

18
00:06:20.250 --> 00:06:37.270
الفريقين. وذكر الله فيها جزاء المنافقين وجزاء المؤمنين. ونعرف الفرق بين الجزاءين وهذا مما يحث المؤمن على الايمان وعلى تجنب النفاق