1
00:00:00.300 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا قتيبة بن سعيد

2
00:00:22.000 --> 00:00:39.600
قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن جعفر عن عراك عن عروة عن عائشة انها قالت ان ام حبيبة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الدم فقالت عائشة

3
00:00:39.850 --> 00:01:00.250
رأيت مركنها ملآن دما فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبس في حيضتك ثم اغتسلي قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا قتيبة وقتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.050
الحافظ الشهير المعروف الذي كان ابتدأ حياته بطلب علم الرأي يعني كان يطلب الفقه على طريقة اهل الكوفة فيما يتعلق بالرأي فرأى في المنام رؤيا انه رأى دلوا تدلى من السماء

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
نظر فيه ما بين المشرق والمغرب فذهب الى ابن لئال وكان احد المشهورين بتعبير الرؤى حينذاك فقال له انك لن تبلغ المشرق والمغرب بالرأي وعليك بالاثر ومن تلكم اللحظة صار يطلب الاثر حتى صار اثريا كبيرا

6
00:01:40.800 --> 00:02:00.450
حتى ان النسائي نزل عنده سنة وشهر ويومين وايضا لما بلغ ثمانين عام رأى رؤيا ورأى منازل اهل الجنة في الجنة فاراد ان ينزل منزلا فقيل له هذا للمجاهدين ثم وهو في هذا العمر قد ذهب الى الثغور

7
00:02:00.950 --> 00:02:14.000
ولما سأل الامير ما الذي جاء بك الى هنا؟ قال رأيت ما رأيت فهو قتيبة بن سعيد من اهل الكرم وتأمل كيف ان النسائي بقي نازلا عنده سنة وشهر ويومين

8
00:02:14.400 --> 00:02:35.950
واذا كان النسائي قد نزل عند فجر مثل النساء قد نزل عنده بل كان بعض اهل الحديث يفرش المحدثين اربعين فراشا واسم قتيل ابن الاسماء النادرة حتى انك لا تجد في الكتب الستة غير هذا الاسم ومعنى قتيبة

9
00:02:36.000 --> 00:03:00.250
هو تصغير القطبة والقطبة هي الامعاء اما اسم سعيد فهو اسم جميل من السعادة. وكان السلف يسمون اولادهم بهذا عسى الله ان يسعدهم بطاعته اذا هو ثقة حافظ  قد اكثر عنه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي اكثر عنه غاية الاكثار

10
00:03:00.850 --> 00:03:18.300
البخاري روى عنه قرابة خمس مئة وسبعين حديث. الترمذي روى عنه ست مئة وسبعين حديثا وهكذا قال حدثنا ليثه الامام الكبير الليث بن سعد المسري وقد لقيه ابو جعفر المنصور فاراد ان يجعله على اقليم مصر

11
00:03:18.950 --> 00:03:34.850
فاعتذر الليث بن سعد حينذاك وقال له لا اصلح للامر فقال له انك تصلح لهذا الامر ولكنك لا تريد ان تعمل عندي ولكنا ابا جعفر نصحه قاله ان الله قد جعلك عقلا جليلا

12
00:03:36.350 --> 00:03:47.850
واتق الله في نفسك وفي الناس يعني ما لديك من علم عليك ان تبذله وتبثه بين الناس واتق الله في الناس بحيث انفع الناس بما علمك الله تعال به من العلم

13
00:03:48.100 --> 00:04:07.400
ونصيحة ابي جعفر هذه في نصيحة ربيعة حينما قال من كان لديه علم فلا ينبغي ان يضيع نفسه والليث هو صاحب المقولة النفيسة التي قال فيها من رحمة باسرع منها الى شيء الى مستمع القرآن

14
00:04:08.250 --> 00:04:25.650
وتأمل اخي الكريم اذا كان مستمع القرآن ينال من الرحمة فما بالك بتالي القرآن وما بالك بمتدبره وباث علومه عن يزيد ابن ابي حبيبة وابو رجاء المصري واسم ابيه السويد وهو ثقة فقيه

15
00:04:25.950 --> 00:04:41.250
توفي عام ثمان وعشرين ومئة وقد جاز الثمانين عاما عن جعفر وهو جعفر ابن ربيعة ابن حسن الكندي ابو شرحبيل المصري وهو ثقة. عن عروة وهو عروة ابن الزبير ابن العوام الثقني

16
00:04:41.250 --> 00:04:59.350
الحافظ تلميذه السيدة عائشة وخريجها المتوفى عام ثلاث وتسعين وهو نموذج من الذين قد صبروا في طلب العلم وفي بثه صبروا على البلاء لما وقعت الاكلة في قدمه قال اللهم انقطعت

17
00:05:00.050 --> 00:05:14.900
قال اللهم ان كنت اخذت فقد ابقيت وان كنت ابتليت فقد عافيت ولما رآها في الطست قال يشهد الله اني لم امشي بها على معصية عن عائشة انها قالت ان ام حبيبة

18
00:05:15.400 --> 00:05:33.600
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الدم اي الدم الذي يأتي مستمرا ولا ينقطع فقالت عائشة رأيت مركنها ملآن دما. طبعا ظاهرها انه جميع المرجن انهما الان دم. لكن معناه انه يعني

19
00:05:33.600 --> 00:05:56.800
الماء المختلط بالدم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي اذا يعني معناه انتظري بلا صلاة ونحوها مما تمنع منه الحائر عدد الايام التي كانت تمنعك حيضتك فيها عنه

20
00:05:57.050 --> 00:06:12.200
ثم اغتسلي وافعلي جميع ما كنت ممنوعة منه ايام الحيض هذا هو معنى الحديث. وهذا الحديث يعني دليل على القول المختار وهو انه ليس لاقل الحيض ولا لاكثره حدا بالايام

21
00:06:13.600 --> 00:06:35.350
ووجه الدلالة ان الرسول صلى الله عليه وسلم علق احكام الحيض على اقباله وعلق احكام الطهارة على ادباره ولو كان له حد لا يزيد عليه لبينه. وللامة عموما لما يتعلق به من احكام شرعية كثيرة اهمها الصلاة والصيام

22
00:06:36.700 --> 00:06:53.300
وهذا هو قول جماعة من اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية فقال ومن ذلك اسم الحيض علق الله به احكاما متعددة في الكتاب والسنة ولم يقدر لا اقله ولا اكثره

23
00:06:53.400 --> 00:07:12.250
ولا الطهر بين الحيرتين مع عموم بلوى الامة بذلك واحتياجهم اليه واللغة لا تفرق بين قدر وقدر. فمن قدر في ذلك حدا فقد خالف الكتاب والسنة وهنا يشير الى بعض الفقهاء قدروا ان اكثره خمسة عشر يوما وانه قدرهن او اكثره عشرة ايام

24
00:07:12.600 --> 00:07:23.750
والمسألة خلافية بين اهل العلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته